id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	181	223	953	1158	1560	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع--- السماء وهو مع المسافر وغير	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0069	true	-7216654534163044154	270	300	1322	1468	1468	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير-	69	2476668625665496357	143	266.0	115	208	68.75	27	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	154	220	755	1076	1497	300	من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف---------------------------------- حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولانه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا ---انه لا تحوز اليه	39	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0075	true	-9048503805031103288	176	223	854	1084	1428	300	---الصحابة و------التابعون لهم باحسان من ------اءمة هذه الامة وعلماءها علي ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء ولم ينقل عنهم حرف واحد ان ا-----------------------------------------------لله ليس في السماء -او انه مختلط بالخلق او انه--------------------------------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا مباين ولا محاذ بل --	75	2476668625665496357	129	148.5	102	358	36.03351974487305	18	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	181	248	953	1288	1560	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع--- السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0144	true	-6412215153960597402	56	124	286	622	1458	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وقال في الفصل- الذي يليه	144	2476668625665496357	320	611.0	254	338	94.67455291748047	61	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	243	267	1263	1381	1560	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الل-------ه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0603	true	2569776934026655392	180	205	927	1052	1525	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	603	2476668625665496357	118	228.0	94	125	94.4000015258789	23	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	181	226	953	1176	1560	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله ------من اصغر مخلوقاته وهو موضوع--- السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0631	true	2376674842670422417	19	53	98	269	1568	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله تعالي من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	631	2476668625665496357	162	301.5	130	232	69.82758331298828	31	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	7	85	38	397	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم عل--------------------------------------------------------------ي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن	34	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0636	true	-4378134559775341027	43	152	239	798	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانت مشتملة علي النور والهدي فان الله بعثه بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا حتي ترك امته علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك واعظم النور وابلغه ما يحصل للقلب بمعرفة الله واسماءه وصفاته وافعاله فلا بد ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد بينه غاية البيان الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم علم امته جميع ما تحتاج اليه من امور الدين والدنيا حتي اداب الاكل والشرب والجلوس والمنام وغير ذلك ----------------قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما ولا ريب ان -	636	2476668625665496357	191	239.5	148	591	32.3181037902832	32	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	140	216	786	1197	1665	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	36	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0644	true	156659484382272832	152	227	880	1286	1698	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	381	729.5	310	433	87.99076080322266	67	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	177	271	878	1339	1497	300	ولم يقل احد منهم---- قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولانه-- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تحوز اليه الاشارة الحسية الاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم -مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد	39	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0648	true	2237122379383765911	133	199	696	1010	1517	300	ولم يقل احد من السلف قط ان الله ليس في السماء ولا ----------------------انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز----- الاشارة الحسية اليه---------- بل قد اشار اليه اعلم الخلق به في حجة الوداع--------------------------------------------- يوم عرف-ة في ذلك المجمع العظيم حينما --------------------------------------------------------رفع اصبعه الي السماء يقول ---------------اللهم اشهد	648	2476668625665496357	239	379.0	186	468	51.06837463378906	45	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms047	false	1704486255253010172	104	147	545	784	1606	300	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل ع---------------------------------------------------------------------لي الكلام ومن وجه اخر ----------------اذا نظرت- اليهم بعين القدر و----------------الحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم	47	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms0671	true	-5735886962123519926	56	110	304	602	1538	300	الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام اه وهم مستحقون لما قاله الامام الشافعي من وجه ليتوبوا الي الله ويرتدع غيرهم عن اتباع مذهبهم واذا نظرنا اليهم من وجه اخر وقد استولت عليهم الحيرة وا----------------------ستحوذ عليهم	671	2476668625665496357	158	228.0	129	350	45.14285659790039	22	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	112	219	651	1214	1665	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم----- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا-------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات-------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وي------قول الاخر منهم	36	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1438	true	115206248177032913	0	125	0	642	1597	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم هذه الطريقة التي يقول عنها انه ما وجد الا واضعا كف حاءر ذقن وهذا ليس عنده علم او اخر قارعا سن نادم لانه لم يسلك طريق السلامة ابدا والرازي وهو------------------------------------------------------------------------- من كبر---------------اءهم يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشور----------------ي واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اهءلاء نقول ان طريقتهم	1438	2476668625665496357	424	642.5	341	760	55.78947448730469	74	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	129	153	674	797	1525	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	38	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1659	true	1098483190567828368	0	24	0	123	1583	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1659	2476668625665496357	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	182	207	958	1078	1560	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1680	true	1618374135538879077	146	171	785	905	1571	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	1680	2476668625665496357	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	196	226	1026	1176	1560	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع--- السماء و--------------------هو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1681	true	-1259874714275400544	0	71	0	356	1494	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق وذلك لان الانسان مفطور علي ان الخالق باءن من المخلوق ليس احد اذا قال يا الله الا ويعتقد ان الله تعالي باءن من خلقه لا يعتقد انه حال في خلقه فدعوي انه مختلط بالخلق مخالف span classmatnبل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	1681	2476668625665496357	150	273.5	120	356	42.134830474853516	28	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms110	false	4636446103945567509	227	267	1180	1381	1560	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	110	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1682	true	2540365102358311641	205	245	1092	1293	1572	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	1682	2476668625665496357	201	402.0	161	201	100.0	40	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	135	216	760	1197	1665	300	من كتبهم كقول بعض---------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به علما قال----------------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	36	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms1838	true	-3329705716067989704	45	142	249	770	1567	300	من امرهم وقال الرازي وهو من رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم قال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	398	727.0	321	543	73.29650115966797	70	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	183	216	1027	1197	1665	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	36	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms2531	true	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	145	257.0	116	192	75.52083587646484	27	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000363-ara1.ms047	false	1704486255253010172	104	174	545	935	1606	300	الشافعي رضي الله عنه حيث -------------------قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام و---------------------------------------------------------------------------من وجه --اخر اذا نظرت اليهم بعين القدر والحيرة--- مستولية عليهم والشيطان م---ستحوذ عليهم رحمتهم ورفقت عليهم او-------------------------------------توا ذكاء وما اوتوا زكاء واعط-وا فهوما وما اعطوا علوما واعط-وا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء	47	6612199228564729584	Shamela0012293-ara1.ms6406	true	-5767684284053637504	101	198	508	1028	1564	300	الشافعيرحمه اللهما يراه في اهل الكلام حينما قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال شيخ الاسلام ان الانسان اذا نظر الي هءلاء وجدهم مستحقين لما قاله الشافعي من وجه ولكنه اذا نظر- اليهم بعين القدر والحيرة قد استولت عل-يهم والشيطان قد استحوذ عليهم فانه يرق لهم ويرحمهم ويحمد الله ان عافاه مما ابتلاهم به اوتوا ذكاء وما اوتوا زكاء او اتوا فهوما وما اوتوا علوما او اتوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء	6406	2476668625665496357	327	547.0	265	531	61.5819206237793	51	JK000363-ara1	Shamela0012293-ara1