id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	198	296	1134	1614	1634	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم ك-----لام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو -فوق كل شء وهو- عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي-- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه	37	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms031	true	-7563023963669382793	83	153	467	817	1570	300	وهذا كتاب الله تعالي----------- وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعامة ك---------------------لام الصحابة والتابعين ثم عامة كلام ساءر الا-مة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله --------------هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء وانه عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله -ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي 2 اامنتم من في السماء------------------------------------------------------------------------------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه	31	3108946807533779792	322	560.0	256	489	65.84867095947266	57	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	91	116	445	579	1537	300	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم عمي- وضلالا	42	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms031	true	-7563023963669382793	212	237	1109	1244	1570	300	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم شقاء وضلالا	31	3108946807533779792	131	254.0	106	135	97.03704071044922	24	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	236	283	1199	1471	1567	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظ-اهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظ-اهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل	43	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms072	true	-8459652341592335645	251	297	1304	1576	1596	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها وقسمان يقولان هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتان اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظواهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل	72	3108946807533779792	266	508.0	220	275	96.7272720336914	39	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	0	189	0	968	1498	300	اسم -----العليم و القدير و الرب و الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والكلام والقدرة والمشيءة والرحمة -------والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد-- والعين في حقه ا-------جسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جا--------ز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجسام---ا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه------------------------------------ يدل----- كلام جمهوره وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح ---------------------------------------------------------------------------------فان الصفات ك--ذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فمن قال لا اعقل علما ويدا ا--------لا من جنس العلم واليد ----------المعهودين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين --ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقي------------------------------------------------------------قته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوق-- فقد ضل في عقله ودينه	44	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms073	true	-5438741453359173869	18	240	102	1259	1604	300	اسم الله العليم و-القدير وا-لرب و-الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--- فالعلم و--------القدرة والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليدان والعين في حق المخلوق اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعراضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فلم لا يجوز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما لا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكينا------------ه عن اهل السنة وهو الذي نعتقده وندين لله به وهو الذي يدل عليه كلام علماء السنة وهذا------------------ امر واضح ولله الحمد والمنة ولا يلزم عليه شء من اللوازم الباطلة وذلك لانه حق ولازم الحق حق فان الصفات كالذات فكما ان ذات----ه ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقات فكذلك صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا واستواء الا من جنس العلم واليد والاستواء المعهود-- قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين الوجه ال----ثامن صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته الوجه الثامن ان يقال صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوقين فقد ضل في عقله ودينه	73	3108946807533779792	865	1513.0	692	1211	71.42857360839844	150	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms040	false	2344074660958327676	3	291	16	1494	1546	300	يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي تجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبين-ون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان الحق --ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون وهو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ههنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء	40	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms074	true	3010109335810848221	26	222	157	1158	1550	300	يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي الصحاب--ة انهم يتكلمون داءما بما هو---- نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه----------------- حتي يجء انباط الفرس والروم---------------------- والفلاسفة فيثبتون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل اعتقا--دها لءن كان الحق فيما يقوله هءلاء المتكلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم معا--شر العباد-لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ا---سكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء	74	3108946807533779792	976	1814.0	781	1484	65.76819610595703	180	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms041	false	6758593636632201685	0	27	0	139	1603	300	وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان	41	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms074	true	3010109335810848221	222	253	1158	1311	1550	300	وهو لازم ل-----هم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وما	74	3108946807533779792	132	246.0	105	158	83.54430389404297	25	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms041	false	6758593636632201685	135	267	708	1436	1603	300	رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ---------------------------------------------------------------------------فان هءلاء اذا دعوا الي ما انزل الله من الكتاب والي الرسول والدعاء اليه بعد وفاته هو الدعاء الي سنته اعرضوا عن ذلك وهم --------------يقولون ان-------------ا قصدنا ال--احسان علما وعملا بهذ-ه الطريق ا-لتي سلكناها والتوفيق بين الدلاءل العقلية والنقلية ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلاءل انما تقلدوا اكثرها عن طاغوت- من طواغيت المشركين والصابءين او بعض ورثتهم الذين امروا ان يكفروا بهم مثل فلان وفلان او عمن قال كقولهم في تشابه قلوبهم فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما----------- كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه	41	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms075	true	-5974887585532040535	0	122	0	662	1570	300	رايت المنافقين يصدون عنك صدودا 1 الي قو--------------------------------------------------له ان اردنا الا احسانا وتوفيقا فان الرد الي الله هو الرد الي كتابه والرد الي الرسول هو الي سنته بعد وفاته فان هءلاء اذا دعوا الي ذلك------------------------------------------------------------------------- اعرضوا ورايتهم يصدون عنه صدودا ويقولون يلزم منه كذا وما قصدنا الا احسانا وتوفيقا بين هذه الطريقة التي سلكناها وبي--------ن الدلاءل ---------النقلية ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلاءل-انما -قلدوا فيها----- طاغوتا من طواغيت المشركين والصابءين او بعض ورثته- الذين امروا ان يكفروا به وقد------------------- قال تعالي----------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه	75	3108946807533779792	489	820.5	400	846	57.80141830444336	75	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	189	237	968	1198	1498	300	وما احسن ما قال بعضهم-------- اذا قال لك الجهمي كيف استوي وك--يف ينزل الي سماء الدنيا وك--يف يداه و--نحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم- للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف	44	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms076	true	66491121499253035	247	300	1241	1485	1485	300	وما احسن ما قال بعض اهل السنة اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي سماء الدنيا او كيف يداه او نحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال لا يعلم ما هو الا هو وذات البارء غير معلومة للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف-	76	3108946807533779792	218	396.0	171	245	88.9795913696289	42	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	237	300	1198	1498	1498	300	فكيف يمكن ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك---------- بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله تعالي انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين-------- وقال النبي صلي الله-	44	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms077	true	-8007067003864158090	0	57	0	282	1573	300	فكيف يمكن ان يعلم -------------------------كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لذلك الموصوف بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما-انه---- ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله تعالي-انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 1 الاية وقال------ صلي الله	77	3108946807533779792	261	464.0	208	319	81.81818389892578	48	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000363-ara1.ms045	false	-8630066713058352525	0	61	0	311	1589	300	عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل به-ا عن الكلام في كيفية الله تعالي	45	6612199228564729584	Shamela0011146-ara1.ms077	true	-8007067003864158090	57	100	282	499	1573	300	عليه وسلم يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله-كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي----------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعتبر العاقل بهذا عن الكلام في كيفية الله تعالي	77	3108946807533779792	215	392.0	173	313	68.69009399414062	39	JK000363-ara1	Shamela0011146-ara1