id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	267	300	1454	1615	1615	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من-	4	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	165	192	855	992	1621	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء ---------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء -كان من	11	-2210038886680268137	130	221.0	104	163	79.75460052490234	23	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms005	false	-4030867176643953069	190	246	1052	1392	1675	300	الامام العالم العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين محي---------------------------------ي السنة ومن عظمت به لله------ علينا المنة وقامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين ابي العباس احمد -بن عبد الحليم بن	5	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms011	true	4225571485536769124	239	300	1250	1621	1621	300	الامام العالم-------- الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين ذي العلوم الرفيعة والفنون الهديعة محي السنة ومن عظمت به لله تعالي علينا المنة ودامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهدية المحجة تقي الدين ابي العباس احمد ابن عبد الحليم بن-	11	-2210038886680268137	326	616.5	272	380	85.78947448730469	49	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms014	false	-6032798993329163207	80	230	427	1248	1610	300	خبرة- تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله------ غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليل م-ن التفسير او من الفقه او من الاصولين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد------------------------------ وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله	14	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	47	147	224	758	1618	300	خبرته تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث---------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واله- المنتهي في غزوة الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله تعالي غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير ف-سلم اليه وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاص-لين او من الرد علي الفلاسفة--------- نحوا من اربعة كراريس وله التاليف العظيمة في كثير من العلوم وما يبعد ان تصانيفه--------- تبلغ خمسماءة مجلد- وله	13	-2210038886680268137	473	835.0	383	864	54.74536895751953	75	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms058	false	1023686585692884646	209	293	1047	1489	1528	300	وله --باع --طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث وله الان عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	58	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms013	true	-4838768914649858801	146	189	754	995	1618	300	وله الباع الطويل في معرفة مذه-ب الصحابة والتابعين -قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين--- يفتي-------------- بما قام----- الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	13	-2210038886680268137	233	411.0	190	446	52.24215316772461	35	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms150	false	1492168614125941331	97	148	505	790	1598	300	عند انتهاك حر-ماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	150	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms014	true	-6119715604940049220	1	51	6	287	1583	300	عند انتهاك حراماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل----- يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	14	-2210038886680268137	279	545.0	229	286	97.55244445800781	47	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms248	false	4238508731870193456	245	300	1313	1584	1584	300	عتا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي------ الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره -لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط-	248	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	72	128	388	667	1538	300	عثا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الغلي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره الف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	16	-2210038886680268137	267	517.0	213	279	95.69892120361328	52	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms249	false	-4274440305725217025	0	170	0	870	1548	300	وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا-طوا وكان يخاف ابليس-- سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط همو حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ ب--السجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغضتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه -لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا	249	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms016	true	-974686755628862659	128	300	667	1538	1538	300	وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولا طوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للق-وب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم- حسدوه لما لم ينالوا مناقبة فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه ل-م نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ في السجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغظتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا-يرضاه مثلي ففيه القدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونبءكم اذا-	16	-2210038886680268137	848	1633.0	680	876	96.80364990234375	158	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms249	false	-4274440305725217025	170	191	870	980	1548	300	نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط	249	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms017	true	7243249395580394220	0	21	0	110	1559	300	نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما ادرتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط	17	-2210038886680268137	108	214.0	87	110	98.18181610107422	20	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms113	false	6750997031249958605	107	166	576	894	1564	300	المعتزلة سال الامير عن معني المعتزلة فقلت كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول اختلاف حدث في الملة هل هو كافر او مءمن فقالت الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن فقالت طاءفة نقول هو فاسق ---------لا كافر ولا مءمن ننزله منزلة بين منزلتين وخلدوه في النار واعتز-------------------------------------------لوا حلقة الحسن البصري واصحابه فسمووا معتزلة	113	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms113	true	-5784341767379563110	165	229	953	1287	1661	300	المعتزلة قال غير واحد من العلماء--------- كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي وهو اول خ--لاف حدث في الملة هل هو كافر او مءمن فقل-ت الخوارج انه كافر وقال- الجماعة انه مءمن وقالت طاءفة نقول هو فاسق لا مءمن ولا كافر ---------------منزلة بين منزلتين وخلدوه في النار فقال الحسن البصري رضي الله عنه اعتزلوا عنا فاعتزلوا حلقة الحسن------- واصحابه فسم-وا معتزلة	113	-2210038886680268137	254	443.0	203	370	68.64865112304688	40	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	0	33	0	165	1567	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	43	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms114	true	2066796370106610702	258	291	1323	1488	1528	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعظم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	114	-2210038886680268137	162	321.0	129	165	98.18181610107422	30	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	102	182	599	1021	1665	300	لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر -علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم------------------------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا	36	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms121	true	4817185668241492927	118	230	639	1202	1551	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءرا علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا شاكا مريبا او من اعتقد ثم ندم لما تبين منه خطءه الاول وكذلك الاموي الغالب عليه الحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او--------------------- من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة وذكر ابياته طويل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقوله------------------------------------- فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا	121	-2210038886680268137	290	465.5	230	624	46.47435760498047	50	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	0	291	0	1596	1653	300	مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة و------القول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر وا-------------ختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان -خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا ------يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة	156	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms222	true	4646642474637094317	114	252	591	1357	1604	300	مذهب الظاه-----------------رية واختار القول بان البكر لا تستبرء وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر رضي الله عنه واختار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري----- والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل وكان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر---------- رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان اخرج المست-بقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث طل--قات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين--------------------------------------------------- وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة والقول بالتكفير في الحلف بالطلاق وهو من الاقو------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل وان-------------------------------------- الثلاث بلفظة لا يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك --------مءلفات كثيرة	222	-2210038886680268137	687	1247.5	560	1622	42.35511779785156	111	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	118	156	618	810	1525	300	ربنا الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال صلي----- الله	38	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms315	true	-5695829707724241603	21	57	109	295	1546	300	ربنا الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء والارض ف------------اغفر لنا حوبنا وخطايانا انك رب الطيبين فانزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا ان شاء الله	315	-2210038886680268137	164	309.0	131	198	82.82828521728516	29	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	1	31	5	157	1497	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الن اس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر ال عين تري دونه الملاءك صورا	39	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms328	true	3621972838164510783	105	135	524	676	1515	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف العي ن تري حوله الملاءك صورا	328	-2210038886680268137	136	256.0	108	152	89.47368621826172	23	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms047	false	1704486255253010172	103	134	540	706	1606	300	قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ومن	47	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms353	true	-8101450296746443631	143	169	784	928	1595	300	قال- الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فان	353	-2210038886680268137	142	265.0	116	166	85.54216766357422	23	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	188	300	1051	1629	1629	300	وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كمن زار----ني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا تشد-- الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدا-لله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه-	160	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	0	100	0	510	1549	300	وهل عي زي---ارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكانما زراني في حياتي وقد روي عنه انه ------------------------قال لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا----------------------------------------- الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر بمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما---- قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا------ لانه	468	-2210038886680268137	461	835.0	369	603	76.45108032226562	81	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	0	202	0	1048	1548	300	سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد----------------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني و----------اما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد-- الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد	161	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms468	true	1070792429758978915	100	299	510	1544	1549	300	سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء كا----------بي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامه المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فقد زار---ني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجه واما ما يذكره بعض الناس في قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار-قطني ------وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشدوا الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا ----	468	-2210038886680268137	980	1849.0	790	1091	89.82585144042969	178	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	202	288	1048	1494	1548	300	الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد	161	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	0	81	0	416	1528	300	الرحال الا---- ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمره وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد ال-قصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد	469	-2210038886680268137	382	699.0	307	465	82.1505355834961	65	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	8	272	45	1386	1530	300	الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا ما ذكره ابو عبدالله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و-----------لان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا ان سل-م فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا -من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين---- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك	162	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms469	true	8553453381237555645	83	300	429	1528	1528	300	الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة يغر المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وقالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الامة------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا يظهر------ حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله-------------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا --تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط--------------------------اعة ومن يعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربه وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان--ها طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا -ذلك-	469	-2210038886680268137	1014	1777.5	807	1373	73.85287475585938	175	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	241	0	1158	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة----- بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحك-م هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله ------علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد-الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال --له-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي -	163	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms470	true	-4474912436150321818	26	261	131	1245	1454	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء----- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحك م هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله تعالي علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم انصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسين ------بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا -صلوا علي اينما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وكان	470	-2210038886680268137	1027	1873.5	811	1229	83.56387329101562	204	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	4	46	22	252	1595	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد-الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تمسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا	164	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms470	true	-4474912436150321818	260	300	1240	1454	1454	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد عنده لا لصلاة هناك ولا لمسح بالقبر ولا لدعاء----- بل هذا------ انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا-	470	-2210038886680268137	208	379.5	170	232	89.6551742553711	34	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	51	288	277	1534	1595	300	عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي- القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة يستقبل القبر عن------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد -بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الل-------ه التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد----- وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي- يشرك فيها ويكذب ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي -----	164	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms471	true	-1911824670607328432	1	199	6	1057	1552	300	عليه----- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلين القبلة ولم يستقبلوا القبر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر الاءمة يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة ان يستقبل القبر عند الدعاء--------------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوماص صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور --علي صورهم تماثيل ثم ط-ل عليهم ال-مد فعبدوها وقد ذكر ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه----------- عن ابن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد---------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله سبحانه التي امر -----ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التيت يشرك فيها------ ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وغير ذلك من الايات والله تعالي	471	-2210038886680268137	906	1634.5	734	1362	66.51982116699219	149	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	198	272	952	1320	1456	300	علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء---------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره	163	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms475	true	-2858252030726831131	236	299	1280	1593	1596	300	علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه الا ابعثك علي ما بعثني عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا -------------------------------------------------------------------------الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره	475	-2210038886680268137	222	343.0	173	406	54.67980194091797	40	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	43	73	230	375	1653	300	من اكل في شهر رمضان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم	156	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	4	77	17	354	1529	300	من اكل في شهر رمضان انه دليل لا قضاء عليه هل يقضي من اكل في وقت الصوم يظنه بليل اقول قال الشعراني اتفق الاءمة علي انه لو اكل شاكا في طلوع الفجر ثم بان انه طلع بطل صومه وقال عطاء وداود واسحق انه لا قضاء عليه وحكي عن مالك انه يقضي في الفرض اه وقال ابن رجب انه--------------------------------------------- الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم	491	-2210038886680268137	100	54.0	79	382	26.178010940551758	20	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	131	171	705	937	1653	300	والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد الرداء في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء	156	6612199228564729584	Shamela0009943-ara1.ms501	true	4485365102858732863	26	86	138	472	1598	300	والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين --اقول قال الشعراني---- في الميزان واتفقوا علي انه لا يجوز لمن يحل له نكاح الكفار وطء اماءهم بملك اليمين خلافا لابي ثور فانه قال يجوز وطء جميع الاماء بملك اليمين علي اي دين كن انتهي فليتدبر بيع الاصل بالعصير قال ابن رجب-------------------------------------------------------------------------------- والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج قال ال--امام النووي	501	-2210038886680268137	122	72.0	101	422	28.90995216369629	16	JK000363-ara1	Shamela0009943-ara1