id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	272	297	1455	1582	1595	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	125	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms0040	true	8644512416906720015	34	59	191	318	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وصلي	40	750394337050736321	123	239.0	99	128	96.09375	23	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms033	false	-1452439377516323351	77	264	433	1426	1627	300	ايات الصفات والاحاديث الواردة في ذلك وقال في مقدمتها وهي عظيمة جدا قولنا فيها ما قاله الله ورسوله------------------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي من بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهذا هو-الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره --فان الله سبحانه وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فمن المحال في العقل والدين ان ي----------------------------كون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من امر دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر الله انه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشنبها ولم يميز ---ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي- وما	33	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2564	true	6795542046060585033	170	300	947	1651	1651	300	ايات الصفات و--احاديث------------------------------------------------------ها ما قال- الله ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي--- بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودراستهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب و----يره وبيان ذلك من وجهين الاول بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وتفصيل هذا الوجه من طرق ثلاثة احداها يستحيل عقلا وشرعا ان يكون الرسول صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي هذا الوصف ويكن---------------------- ترك باب الايمان بالله والع-م به ملتبسا مشتبها ولم يميز بينما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العليا وما-	2564	750394337050736321	566	974.0	460	1050	53.904762268066406	89	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms033	false	-1452439377516323351	264	300	1426	1627	1627	300	يجوز عليه وما يمتنع عليه ف-----------------ان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل --خلق الله بعد النبيين لم يحكموا هذ-ا الباب-	33	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	0	39	0	220	1536	300	يجوز عليه وما يمتنع عليه وتقرير هذا الطريق ان معرفة ذلك اصل الدين واساس الهداية وافض- واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل الخلق ك-له بعد النبيين لم يحكموا بهذا الباب	2565	750394337050736321	192	344.5	157	222	86.48648834228516	31	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	0	228	0	1131	1508	300	اعتقادا وقولا ومن المحال ايضا ان يكو----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر---------------------------- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال----------- عمر -بن الخطاب رضي الله عنه---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري محال مع هذا ومع تعلي-----مهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دق ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه ب--قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول -------------------علي غاية التمام ثم -----------اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون خير امته- وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا--------------- ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه	34	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	39	300	220	1536	1536	300	اعتقادا وقولا الطريق الثاني يستحيل عقلا وشرعا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه----- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وروي البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وروي البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدا الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه الطريق الثالث يستحيل عقلا وشرعا ان يعلمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان قل ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية ال-طالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام الوجه الثاني واذا كان قد وقع ذلك منه كما تقدم تقريره فيستحيل شرعا وعقلا ان لا يكون منقولا عنه وتقرير هذا الوجه من طرق اربعة الاول يمتنع شرعا وعقلا ان يكون خير الامة وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه الطريق الثاني لا يجوز شرعا وعقلا ان تكون القرون المفضلة القرن الذي بعث فيه- رسول الله صلي الله عليه-	2565	750394337050736321	1000	1816.0	794	1343	74.46016693115234	187	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	228	289	1131	1451	1508	300	وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين به وغير قاءلين في هذا الباب بالحق -المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما----------------- الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم و--نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم مطالبه	34	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2566	true	1193676741615794729	0	63	0	330	1546	300	وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم------ غير عالمين--- وغير قاءلين في هذا الباب بالحق والمبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع وتقرير ذلك في مقامين الاول اما- من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم مطالبه	2566	750394337050736321	304	562.0	245	340	89.4117660522461	54	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	94	216	489	1114	1525	300	الصحيح من حديث الخوارج------------------------ الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا----- الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا ا--------------------------------------------لوجع قال صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الذي في السماء وذكره وفي حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رو--اه---- احمد وابو داود وغيرهما وقوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------قال اعتقها فانها مءمنة وقوله في الحديث الصحيح	38	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2570	true	-8872944902599679221	4	192	19	974	1525	300	الصحيح في حديث الخوارج قوله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وقصة المعراج وشهرتها تغني عن نقلها وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح للجارية اين الله قال في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقيها فانها مءمنة وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي روي ابو داود وغيره باسانيدهم الي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ال-------------------------رقية ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع وروي احمد وابو داود وغيرهما باسانيدهم الي النبي صلي الله عليه وسلم من حدي-------------------------------------------------------------------ث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه روي الامام احمد ف---------------------------------------------------------------ي السند عنده الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا وقوله صلي الله عليه------------- و-سلم في الحديث الصحيح	2570	750394337050736321	388	660.5	309	1124	34.51957321166992	69	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms045	false	-8630066713058352525	144	287	764	1526	1589	300	يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة -لله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلب واما اضافة واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات و----------------------هي السبعة او الثمانية او الخمسة عشر- او يثبتون الاحوال دون الصفات علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم------------------- يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره ل----لعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من --معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد بها لكن- نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجة عما علمناه وا------------------ما ال---------------قسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد ظاهرها------- اللاءق بال-----له ويجوز ان لا يكون المراد صفة ل-له ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	45	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2577	true	429007110835441920	10	155	63	833	1668	300	يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله قط-------------------------------- بل صفاته اما سلبية او اضافية او- مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات دون بعض والتي يثبتونها هي السبع ا-و الثمان ا--و الخمس- عشرة او يثبتون الاحوال دون الصفات او يقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث وهم قسمان احدهما يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره علي العرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من المعاني الفاسدة الثاني يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجة عما علمنا وكل منهما كفر ايضا واما الذين يسكتون فهم قسمان احدهما من يقول------ يجوز ان يكون------- ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك الثاني-------------------------------- يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران والح------ديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات	2577	750394337050736321	569	945.0	458	858	66.3170166015625	94	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms046	false	-8836422478724191841	43	164	249	859	1537	300	المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه م------ن العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ومن اشتبه عليه------ ذلك او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام م-----ن الليل يصلي يقول اللهم رب جبر--يل وميكاء-ل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وفي رواية لابي داود انه كان يكبر في صلاته ثم يقول ذلك فاذا افتقر العبد الي الله تعالي ودعاه وادمن النظر في كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي ------الله عليه وسلم وكلام الصحابة والتابعين واءم----------ة المسلمين	46	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2578	true	-6443932135621059588	26	144	129	720	1524	300	التردد في ذلك هو بحسب ما يءتاه العبد من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ومن اشتبه عليه شء من ذلك و--غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام يصلي من الليل قال ------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذ----نك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وفي رواية لابي داود انه---- يكبر في صلاته ثم يقول ذلك ----------------وصلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسل-----------------------م الله علي محمد واله وصحبه وسلم مفتي الديار السعودية صف في 2871389ه عدة المسلمين	2578	750394337050736321	480	830.0	379	646	74.30340576171875	86	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	211	297	1123	1582	1595	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	125	6612199228564729584	Shamela0008476-ara1.ms2634	true	1140934470943268020	29	100	163	544	1617	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هم فيها خالدون وقال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وصلي	2634	750394337050736321	227	281.5	182	594	38.21548843383789	41	JK000363-ara1	Shamela0008476-ara1