id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	20	99	98	466	1508	300	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر	34	6612199228564729584	Shamela0008363-ara1.ms003	true	6082637044816895050	234	300	1276	1587	1587	300	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك وهو القاءل----------- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه ل---------------------------هم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر-	3	-4442412264203252785	302	563.5	238	368	82.06521606445312	60	JK000363-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000363-ara1.ms035	false	745972772868352265	129	300	658	1616	1616	300	هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ--------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس لله في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة السلف و------بين صرف اللفظ--------------------- الي معان اخري بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف---------------------------------------------------------- فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالس----------------مع فان النفي انما--------- اعتمدوا فيه-	35	6612199228564729584	Shamela0008363-ara1.ms004	true	-1333527334027110279	116	294	578	1596	1632	300	هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف--------------------------- علي طريقة السلف------------- حيث ظنوا ان طريق- السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها ع--ن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستكرهات التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه---- ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه-- لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة السلف عندهم وبين صرف اللفظ عن حقيقته وما وضع له الي ما لم يوضع له ولا دل عليه بانواع من المجازات وبالتكلفات التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالبيان والهدي فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا عقل ولا سمع فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه	4	-4442412264203252785	700	1171.0	569	1181	59.27180480957031	108	JK000363-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	11	256	60	1410	1665	300	عن مواضعه- فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم------------- واعتقاد انهم كانوا اميين بمنزلة الصالحين من العامة ل--م يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقيق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء حا-------زوا قصب-- البسق في هذا كله وهذاالقول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في الدين---------- اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه من مرامهم------------------ حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وس-يرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	36	6612199228564729584	Shamela0008363-ara1.ms005	true	-7716984993307669649	3	185	19	1015	1621	300	عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذب----------تين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانوا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------------------------------- وان الخلف هم العلماء الذين احرزوا قصبات السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف---------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا---------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسايرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نهاية ا-----------------------------------------------------------------------------قدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال الاخر----- اكثر الناس شكا عند الموت ارباب الكلام	5	-4442412264203252785	764	1313.5	616	1445	52.871971130371094	118	JK000363-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	176	278	910	1414	1525	300	--------فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رواه احمد وابو داود وغيرهما وقوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله قالت في السماء قال--------------- من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة وقوله في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وقوله في حديث قبض الروح حتي يعرج بها الي السماء التي فيها الله عز وجل وقول عبدالله بن رواحة الذي انشده للنبي صلي الله عليه وسلم واقره علي----------------------ه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب	38	6612199228564729584	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	161	223	807	1108	1509	300	ثم الله فوق ذلك--------------- وهو يعلم ما انتم عليه رواه ------ابو داود باسناد جيد فتامل الفوقية في الفاظ هذا الحديث هل اريد بها فوقية الرتبة في لفظ واحد من الفاظها الحادي عشر-------------------------------------------------- ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لما انشده عبد الله بن رواحة قوله شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب	439	-4442412264203252785	169	234.5	128	550	30.727272033691406	30	JK000363-ara1	Shamela0008363-ara1