id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms066	false	617280254406037038	42	220	212	1133	1578	300	الله تعالي منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظا---هرا لا باطنا ولهذا افتتح----- سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشر اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو----- اكبر -يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبدا-لله بن ابي وغيره ب---ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وما زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها كان النفاق	66	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms10	true	5378201091720517311	132	300	693	1550	1550	300	الله تعالي منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واعزه بالهجرة والنصر- صار الناس ثلاثة اقسام قسم- مءمنون وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسم- كفار- وهم الذين اظهروا الكفر به وقسم- منافقون وهم الذين امنوا به ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح الله سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشر---ة في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دل- عليه------ الكتاب والسنة وكما فسره --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عن-------------------------ه فمن النفاق ما هو نفاق اكبر ويكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره مثل ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر---- موجود- في زمن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وما زال ب-----------عده اكثر من ع-----هده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها ---والنفاق-	10	1617103982011704098	828	1517.0	667	941	87.99150085449219	143	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1
JK000363-ara1.ms067	false	1988551467652685355	101	289	606	1544	1607	300	فهذا ضرب النفاق الاكبر-------------- واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد و--يخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحة وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين -قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من --نفاق- رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن ابن عباس ------------قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن- قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين	67	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms11	true	-2191722971482212317	7	145	34	751	1544	300	وهذا ضرب النفاق الاكبر والعياذ بالله واما النفاق الاصغر فهو --نفاق ---الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد او يخون اذا اءتمن --------------للحديث ال-مشهور عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان---------------- وان صلي وصام وزعم انه مسلم1 صفات المنافقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين لقول-----ه صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من النفاق2 رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين كما قاله------------- ابن عباس رضي الله عنهقال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وقال قتادة هي---- المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين	11	1617103982011704098	641	1120.0	511	971	66.01441955566406	115	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1
JK000363-ara1.ms068	false	6366363231727062606	24	256	142	1337	1565	300	وهذه السورة نزلت في اخر مغازي----- النبي صلي الله عليه وسل----م غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد -عز----- الاسلام و-ظهر- فكشف الله فيها--- احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن و---------------------ترك الجهاد ووصفهم بالبخل ع----ن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل قال النبي صلي الله عليه وسلم شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم----- بالجبن والفزع ف---قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون من العدو فلو يجدون ملجا-- يلجاون اليه من- المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغير ذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة ومشقة لولوا----- عن الجهاد اليه وهم يجحمون ا--ي يسرعون اسارعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام	68	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms11	true	-2191722971482212317	145	291	751	1492	1544	300	وهذه السورة نزلت في اخر مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك------------------ وقد اعز الله الاسلام واظهره فكشف----- فيها عن احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن والبخل فاما الجبن فهو ترك الجهاد و---اما البخل فهو عن النفقة في سبيل الله وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم 3 الاي------------------------ة وقال------ ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله 4 الاية ف----------------اما وصفهم فيها بالجبن والفزع فقد قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملجا 5 يلجءون اليه مثل المعاقل والح------------------------------صون او مغارات يغورون فيها --------------------------------------------------كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول ال-----------------------------------------------يه ولو----------- بكلفة ومشقة لولوا اليه عن الجهاد----- وهم يجمحون 6 اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لم يرده اللجام	11	1617103982011704098	628	1021.0	504	1258	49.920509338378906	102	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1
JK000363-ara1.ms069	false	1293318371016311625	22	136	120	758	1634	300	ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي- لا يءمن فك--------يف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متضافرة علي هذاالمعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فهذه حال -------------------------من انفق---- كارها فكيف بمن ترك النفقة راسا	69	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms12	true	4181039644130685561	0	83	0	443	1609	300	ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر 2 الايتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا اخبار من الله -ان المءمن لا يستاذن------- في ترك الجهاد وانما يستاذن- الذين لا يءمنون بالله فكيف بالتارك من غير استءذان و----------------------------------------------------قال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم 3 الي ق------------------وله و-------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون فاذا كان هذا ذم الله تبارك وتعاليلمن انفق وهو كاره- فكيف بمن ترك النفقة راسا	12	1617103982011704098	383	657.5	310	676	56.656803131103516	60	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1
JK000363-ara1.ms080	false	-4955471765878587275	0	74	0	398	1604	300	انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا--- سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم و-------الناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	80	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms12	true	4181039644130685561	111	158	608	867	1609	300	انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا--------------------------------- والا -لو كنا قد سافرنا ---------ما اصابنا هذا وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم وتهلكوا الناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	12	1617103982011704098	246	458.0	201	408	60.29411697387695	41	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1
JK000363-ara1.ms080	false	-4955471765878587275	193	292	1023	1562	1604	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم ------------بثلاثة اوصاف احدها انهم لفرط خوفهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس	80	6612199228564729584	Shamela0007603-ara1.ms12	true	4181039644130685561	164	261	896	1434	1609	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فوصفهم تبارك وتعاليبثلاثة اوصاف الاول انهم ل----خوفهم-يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذا حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل ف-------ي البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر المدينة وايش خبر الناس -الوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات الثلاث منطبقة علي كثير من الناس	12	1617103982011704098	516	990.0	420	551	93.64791107177734	88	JK000363-ara1	Shamela0007603-ara1