id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	246	300	1245	1537	1537	300	بعد القرون الثلاثة وان كان--- نبغ اصل هذه المقالة في اواخر عصر التابعين---- ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين ف---اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد ابن درهم فاخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد-	42	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05554	true	-2052719129560753277	29	79	153	415	1620	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبع اصلها ----------في اواخر عصر التابعين قال ثم اصل ------مقال------ة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ ع----نه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد -بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه وقد	5554	966709047781157506	245	422.5	200	303	80.85808563232422	38	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	0	33	0	165	1567	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	43	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05554	true	-2052719129560753277	79	106	415	548	1620	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الا-------------------------------عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	5554	966709047781157506	132	255.0	105	165	80.0	24	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	146	196	762	999	1567	300	قال------ الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف الله------ الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث و---------------------------------------مذهب السلف انهم يصفون الله------ بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	43	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05555	true	2742277324705894990	231	294	1260	1567	1602	300	قال سيدنا الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف الله تعالي الا بما وصف به نفسه --ووصفه به رسو----له صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه مذهب السلف انهم يصفون الله تعالي بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	5555	966709047781157506	228	389.5	180	313	72.84345245361328	45	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms035	false	745972772868352265	92	223	463	1196	1616	300	ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء-------- ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما ا-توا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظه-ر وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال-------جهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	35	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05556	true	3389642030433901153	51	162	299	915	1643	300	ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما--- يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق--- المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم و---هءلاء----------------------------------------------------------------------------- انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك بمنزلة الاميين----------------------------------------------------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	5556	966709047781157506	565	1029.5	462	769	73.47203826904297	90	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	90	155	534	874	1665	300	الواقف علي نهاي-ة اقدامهم -------بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا	36	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	250	300	1321	1586	1586	300	الواقف علي نهايات اقدام المتكلمة بما انتهي اليه من مرامهم--------- لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع- سن نادم و------------------------------------------------------------------------قول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا-	5585	966709047781157506	250	455.0	203	348	71.83908081054688	43	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	155	286	874	1563	1665	300	اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي--------- ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الك----------------لام ثم هءلاء المتكلمون المخالفون للسلف اذا حقق------ الامر عليهم لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون	36	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms05586	true	-1241977134496053811	0	86	0	430	1576	300	اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال شيخ الاسلام ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام قال شيخ الاسلام ثم-------------------------------- اذا حقق عليهم الامر ------لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر وما -----	5586	966709047781157506	380	688.0	302	724	52.48618698120117	70	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms013	false	7757467953990166314	47	148	253	827	1677	300	العشرين سنة وصنف التصانيف وصار من كبا-ر العلماء في حياة شيوخه وله من المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس- واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنتين من صدره ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيرة وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه -نظيرا ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدا ومعرفته ب---------التاريخ والسير فعجب عجيب	13	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08026	true	4367897799920934664	0	93	0	530	1604	300	العشرين---- وصنف التصانيف وصار من اكابر العلماء في حياة شيوخه وله--- المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراسة واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنين-------------------- وكان يتوقد ذكاء وسمع م----ن الحديث اكثره وشيوخه اكثر من م-ءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي وحفظ الح-ديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل والنحل---------------- فلا اعلم له فيها نظيرا ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدا ومعرفته بالتفسير والتاريخ------- فعجب عجيب	8026	966709047781157506	503	920.0	414	586	85.83617401123047	79	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	267	300	1454	1615	1615	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من-	4	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08033	true	-7329915992514783206	50	77	257	394	1645	300	الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء ---------------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء -كان من	8033	966709047781157506	130	221.0	104	163	79.75460052490234	23	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms005	false	-4030867176643953069	190	282	1052	1582	1675	300	الامام العالم العلامة الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاءمة قدوة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين محي---------------------------------ي السنة ومن عظمت به لله علينا المنة وقامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد-السلام -----------------------------------بن تيمية الحراني اعلي الله------ مناره وشيد به من الدين اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08033	true	-7329915992514783206	117	221	615	1199	1645	300	الامام العالم-------- الاوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة امام الاء-----------مة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين بركة الاسلام حجة الاعلام برهان المتكلمين قامع المب-دعين ذي العلوم الرفيعة والفنون البديعة محي السنة ومن عظمت به لله علينا المنة ودامت به علي اعداءه الحجة واستبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني اعلي الله تعالي مناره وشيد--- من الدين اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انواره- اربت علي الفجر	8033	966709047781157506	501	934.5	413	608	82.40131378173828	80	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	74	139	413	715	1610	300	ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او- افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر ب-------النحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن- علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	6	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08034	true	4902138620595915463	147	202	760	1026	1549	300	ممن ادرك--- العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتي في الفقه فهو مدرك غايته او----- بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالملل والنح-------ل لم ير اوسع من نحلته -------ولا ارفع من درايته برز في كل علم علي ابناء جنسه -----------------------ولا رات عيني مثل نفسه	8034	966709047781157506	252	454.0	198	311	81.02893829345703	46	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms014	false	-6032798993329163207	80	218	427	1188	1610	300	خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله------ غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليل م-ن التفسير او من الفقه او من الاصولين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس	14	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08034	true	4902138620595915463	212	297	1076	1530	1549	300	خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث---------------------------------- مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله تعالي غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير ف-سلم اليه وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاص-لين او من الرد علي الفلاسفة--------- نحوا من اربعة كراريس	8034	966709047781157506	436	802.5	355	773	56.403621673583984	73	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms058	false	1023686585692884646	209	293	1047	1489	1528	300	وله --باع --طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث وله الان عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	58	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08035	true	-312717671224884830	12	56	57	304	1633	300	وله الباع الطويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين -قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين--- يفتي-------------- بما قام عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية	8035	966709047781157506	240	435.0	196	446	53.81166076660156	38	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms150	false	1492168614125941331	74	148	392	790	1598	300	ثم والله لم ير---- اديم تحت السماء مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلفا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله------ عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله------ عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	150	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08035	true	-312717671224884830	142	216	799	1202	1633	300	ثم والله لم ير تحت اديم---- السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله تعالي عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما -انفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل----- يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة	8035	966709047781157506	371	689.0	302	424	87.5	62	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms189	false	6857560407469897450	88	121	456	615	1516	300	فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل الشقاوة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة و-لا مخرج للعبد عما به قضي ولكنه شاء بخلق الارادة ومن	189	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08139	true	-3420522294115936216	19	50	97	255	1548	300	فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل الشقاوة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة واذا كانت العباد مقسومة هذا للشقاء وذاك للسع--ادة وان	8139	966709047781157506	122	218.0	96	160	76.25	22	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms189	false	6857560407469897450	46	78	235	404	1516	300	وحكمته العليا اقتضت ما اقتضت من ال فروق بعلم ثم ايد ورحمة يسوق اولي التعذيب ل-لسبب الذي يقدره نحو العذاب بعزة ويهدي اولي التنعيم نحو نعيمهم باعمال صدق في رجاء وخشية وامر ----	189	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08140	true	5463327332960348172	18	51	95	267	1630	300	وحكمته العليا اقتضت ما ق--ضت من ال فروق بعلم ثم ايد ورحمة يسوق اولي التعذيب بالسبب الذي يقدره نحو العقاب بعزة ويهدي اولي التنعيم نحو نعيمهم باعمال صدق في خشوع وخشية وما دامت	8140	966709047781157506	156	293.0	125	174	89.6551742553711	27	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms185	false	-6671947145906774898	207	231	1024	1142	1477	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجتي اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب ------	185	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08143	true	7989882235388861427	132	157	688	811	1521	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير ردوه باوضح حجة- اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي يقولون بذلك وقد اجبنا	8143	966709047781157506	99	185.5	77	124	79.83870697021484	19	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms189	false	6857560407469897450	88	110	456	562	1516	300	فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل الشقاوة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة	189	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08427	true	7839203505941171645	156	178	819	925	1563	300	فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل السعادة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة	8427	966709047781157506	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	131	177	712	948	1595	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا----------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس	164	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms08494	true	5592401304566087182	14	63	66	311	1563	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا نوح 2324 قال غير واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما------------------------ طال عليهم الامد -عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا------- عن ابن عباس	8494	966709047781157506	195	344.5	155	277	70.39710998535156	36	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms158	false	8012631744071354203	125	157	654	832	1594	300	اهل ذكري اهل مشاهدتي واهل شكري اهل زيارتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اءيسهم من رحمتي ان تابوا ف----انا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	158	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms11860	true	-6616912411371609831	50	83	264	446	1678	300	اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيادتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب	11860	966709047781157506	170	328.5	138	182	93.4065933227539	28	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	101	123	593	697	1665	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	36	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms14222	true	-3206841037126004524	91	113	477	581	1509	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	14222	966709047781157506	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	140	216	786	1197	1665	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب----- الرحمن علي العرش استوي--- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	36	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	5	88	23	471	1563	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب فاطر الرحمن علي العرش استوي طه واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	14223	966709047781157506	408	780.0	332	449	90.86859893798828	75	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	184	277	983	1492	1611	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم قال فيه------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد---------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة	92	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms16623	true	454594387691802570	31	109	155	573	1569	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لن--------------------كلوا عن العمل وفي رواية------------------------------------------------------------------- شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت ف-------هءلاء مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم وما هم عليه من -------------------------العبادة والزهادة	16623	966709047781157506	327	547.5	265	537	60.893856048583984	55	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	257	298	1382	1588	1595	300	صلي الله------ عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن	125	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms16669	true	-3956945685455219305	2	35	13	178	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي السنن	16669	966709047781157506	152	273.0	121	212	71.69811248779297	29	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	8	82	44	385	1508	300	صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم و--------قال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	34	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms16948	true	5097885951808884934	126	185	634	913	1516	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال --ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شء يبعدك--------------------------م عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	16948	966709047781157506	197	302.0	154	349	56.446990966796875	36	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	118	144	625	747	1567	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله او بما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز	43	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	275	300	1517	1636	1636	300	ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله --وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز-	18685	966709047781157506	118	224.5	94	122	96.7213134765625	23	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	30	257	174	1351	1610	300	وقال الشيخ------- الحافظ فتح الدين ابو الفتح بن سيد الناس اليعمري المصري بعد ان ذكر ترجمة شيخنا الحافظ جمال الدين ابي الحجاج المزي وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن الحليم بن عبدالسلام بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر ب--الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر ب-------النحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه في حنبليته من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما او سعوه بسببه ملاما وفوفوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازع طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف تلك الطراءق وذكر لها علي ما زعم بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستعانت بذوي الضغن عليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فكتبوا محاضر والبوا الرويبضة للسعي	6	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18872	true	-177008548991169907	96	300	475	1528	1528	300	وقال --شيخ شيوخنا الحافظ---------- ابو الفتح ال--------------عمري في--------------- ترجمة ابن تيمية حدا بي يعيش------------- المز---------------ي علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين------------------------------------------------ فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالملل والنح-------ل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويروون من بحر علمه العذب المنير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه -----------من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما او-سعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازع طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق ناظر منها واجلي حقيقة فكشف تلك الطراءق وذكر لها علي--- زعم بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستغاثت بذوي الضغن عليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فرتبوا محاضر والبوا الرويبضة للسعي-	18872	966709047781157506	1001	1853.0	805	1193	83.90612030029297	179	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms185	false	-6671947145906774898	205	228	1011	1126	1477	300	القدر السءال ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجتي اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	185	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18872	true	-177008548991169907	36	59	177	290	1528	300	القدر اولها- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة- اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	18872	966709047781157506	106	195.0	83	115	92.17391204833984	20	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	257	300	1351	1610	1610	300	بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من مح----امل في المنازعة -مخاتل ب--المخادعة ومن مجاهر بالتكفير مبارز بالمقاطعة -يسومونه ريب المنون-	6	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18873	true	-2757769610261283252	0	43	0	263	1593	300	بهاتين ل-لاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشروا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس ما بين مجامل في المنازعة ومخاتل في المخادعة و---مجاهر بالتكفير مبادر بالمقاطعة ليسومو-ه ريب المنون	18873	966709047781157506	242	444.0	203	268	90.29850769042969	32	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms007	false	4240764206999210616	0	110	0	561	1592	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس المجاهر بكفره باسوا حالا من المخاتل وقد دبت اليه عقارب مكره فرد الله كيد كل في نحره فنجاه علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم---- ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره ل---بعض القضاة فق-لد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق يتبركون بمشهده يوم يقوم الاشهاد ويتمسكون بشرجعه حتي كسروا تلك الاعواد	7	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18873	true	-2757769610261283252	43	154	263	825	1593	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس المجاهر بكفره باسوا حالا من المخاتل وقد دب- اليه عقارب مكره فرد الله كيده-- في نحره ونجاه علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم يزل ينتقل طول عمره من محنة ----الي محنة الي ان فوض امره الي بعض القضاة فتقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق واتي لها المسلمون من كل فج عميق يتقربون بمشهده يوم يقوم الاشهاد ويتمسكون بسريره حتي كسروا تلك الاعواد	18873	966709047781157506	541	1037.5	433	569	95.07908630371094	100	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms013	false	7757467953990166314	32	124	169	686	1677	300	القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العل-م والتفسير وافتي ودرس وله نحو العشرين سنة وصنف التصانيف وصار من كبا-ر العلماء في حياة شيوخه وله من المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون اربعة الاف كراس- واكثر وفسر كتاب الله تعالي مدة سنتين من صدره ايام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث كثيرة وشيوخه اكثر من ماءتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهي وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير	13	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18873	true	-2757769610261283252	161	209	863	1137	1593	300	القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العلوم والتفسير وافتي ودرس وهو دون العشرين---- وصنف التصانيف وصار من اكابر العلماء في حياة شيوخه وتص-------------------------------------------------انيفه نحو-------------- اربعة الاف كراسة واكثر وقال في موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس ل----ه نظير	18873	966709047781157506	245	412.0	199	520	47.11538314819336	35	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms058	false	1023686585692884646	209	300	1047	1528	1528	300	وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاربعة وقد خالف الار-------بعة في---- مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له---- مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك-------------- باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث وله الان عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام عليه الدليل عنده ولقد نصر السنة المحضة و-ال-------------------طريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق-	58	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18873	true	-2757769610261283252	212	292	1150	1552	1593	300	وله باع طويل في معرفة اقوال السلف------------ وقل ان يذكر---- مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءم-ة وقد خالف الاءمة الاربعة في عدة مساءل --------صنف فيها واحتج---- بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له بعض مروياته------------------------- فكتب له جمل----------ة من ذلك في عشرة اوراق باسانيده- من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر من يكون واقام عدة سنين لا يفتي بمذهب --------------------------------------------------معين وقال في موضع اخر بصير بطريق- السلف-- واحتج له بادلة----------- وامور لم يسبق	18873	966709047781157506	316	477.0	251	531	59.51035690307617	51	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms059	false	2046233077239017513	13	96	75	529	1646	300	عليه خلق من --علماء --مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقاءع شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجي-ه الله فانه------ داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وج-عية	59	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms18874	true	2475555711851228648	0	54	0	302	1714	300	عليه خلق من العلماء المصريين ف-----------------------بدعوه وناظر--------وه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق اذا------ اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجري ------بينهم حملات حربية ووقعات -------مصرية وشامية و-------رموه عن قوس واحدة ثم نجاه الله تعالي وكان داءم الابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل رابط الجاش له اوراد واذكار يديمها يوم-ية وجمعية	18874	966709047781157506	258	417.0	207	466	55.36480712890625	35	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	192	282	980	1418	1498	300	قال بعضهم اذا قال لك الجهمي ------------كيف استوي --وكيف ينزل الي سماء الدنيا وكيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال---- لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء	44	6612199228564729584	Shamela0006947-ara1.ms21158	true	-1285800504078479259	59	183	290	904	1540	300	قال بعضهم اذا قال لك الساءل كيف ينزل او كيف استوي او كيف يعلم او كيف يتكلم ويقدر ويخلق فقل---------- له كيف هو في نفسه فاذا قال انا لا اعلم كيفية ذاته فقل له وانا لا اعلم كيفية صفاته فان العلم بكيفي--ة الصفة --يتبع العلم بكيفية الموصوف فهذا اذا استعملت هذه الاسماء-------------------------------------- والصفات-------------- علي --وجه التخصيص والتعيين وهذا هو الوارد في الكتاب والسنة وقال في موضع اخر ثم ان الله سبحانه وتعالي اخبرنا بما وعدنا به في الدار الاخرة من النعيم والعذاب واخبرنا بما يءكل ويشرب وينكح ويفرش وغير ذلك فلولا معرفتنا بما يشبه ذلك في الدنيا لم نفهم ما وعدنا به ونحن نعلم مع ذلك ان تلك الحقاءق ليست مثل هذه حتي قال--------------------- ابن عباس----------------------- ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء	21158	966709047781157506	190	230.5	144	726	26.170799255371094	30	JK000363-ara1	Shamela0006947-ara1