id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	140	165	786	920	1665	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	36	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	true	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	23	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	199	255	1139	1404	1634	300	كتاب الله من ------اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	37	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1843	true	4757531178079457217	219	268	1149	1382	1534	300	كتاب الله تعالي من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر--- في الله --------تعالي انه ----------------فوق كل شء و-------علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	1843	-45847219195084007	218	398.0	172	271	80.44280242919922	40	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	81	205	399	1005	1497	300	من ابلغ العلوم -الضرورية ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من احتالته الشياطين عن فطرته ثم عن-------------------------------------------------------- السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع-- لبلغ مءين و--الوفا ثم ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله ولا في--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل احد منهم قط ان الله ليس في الس----ماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء	39	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1857	true	-2859319808676037059	28	299	152	1529	1532	300	من الم----علوم بالضرور-ة ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله -تعالي علي العرش وانه فوق السماء فنقول له هذا ليس بصحيح بالصريح بل القي اليهم ان الله استوي علي العرش هذا الذي تواتر من تبليغ هذا النبي صلي الله عليه وسلم وما ذكره المدعي من هذا الاخبار فاخبار احاد لا يصدق عليها جمع كثرة ولا حجة له فيها وذلك واضح لمن سمع كلام الرسول صلي الله عليه وسلم ونزله علي استعمال العرب واطلاقاتها ولم يدخل عليها غير لغتها ثم قلت كما فطر الله-------- جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته هذا كلام من اوله الي اخره معارض بالميل والترجيح معا ثم قلت عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمعته لبلغت ماءتين الوفا فنقول ان اردت بالسلف سلف المشبهة كما سياتي في كلامك فربما قاربت وان اردت سلف الامة الصالحين فلا حرفا ولا شطر حرف وها نحن معك في مقام مقام ومضمار مضمار بحول الله وقوته ثم قلت ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة رسول ولا ------------------------عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين ح------------------------------------------------------------رف واحد يخالف ذلك لا نص- ولا ظاهر قلنا ولا عنهم كما ادعيت انت ولا نص ولا ظاهر وقد صدرت اولا انك تقول ما قاله الله ورسوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثم دارت الداءرة علي ان المراد بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار مشايخ عقيدتك وعزلت العشرة واهل بدر والحديبية عن السبق والتابعين عن المتابعة وتولي هءلاء لا غير الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم قولك لم يقل احد منهم--- ان----ه ليس في غير السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء	1857	-45847219195084007	453	736.0	358	1489	30.42310333251953	81	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	220	300	1076	1497	1497	300	الاشارة الحسية ------الاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة وامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الحق ما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة بالكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا-	39	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1858	true	-5045146370950524397	157	283	791	1419	1494	300	الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونح--------------------------------وها بما صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم -في خطبة----------------- عرفات----------------------------------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة ومن اي دلالة يدل هذا علي جواز الاشارة اليه هل صدر منه صلي الله عليه وسلم الا انه رفع اصبعه ثم نكتها اليهم هل في ذلك دلالة علي ان رفعه كان يشير به الي جهة الله تعالي ولكن هذا من عظيم ما رسخ في ذهن هذا المدعي من حديث الجهة حتي انه لو سمع مسالة من عويص الفراءض والوصايا واحكام الحيض لقال هذه دالة علي الجهة ثم اتي بالطامة الكبري والداهية الدهياء وقال فان كان الحق ما يقوله هءلاء السابقون النافون------------------------------ من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا	1858	-45847219195084007	267	422.0	215	760	35.1315803527832	43	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms040	false	2344074660958327676	17	293	79	1509	1546	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي تجء انباط الفرس والروم و-فروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان الحق ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون وهو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اص-ل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله --------------وما يستحقه من الصفات نفيا و---اثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به- ثم هم ههنا فريقان اكثرهم--- يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا ا-ني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا	40	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	true	2454810798219450937	0	263	0	1361	1548	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو---- نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وافراخ الهنود------------------- يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مءلف او--- فاضل ان يعتقدها لءن كان----- ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون -هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا ع----------لي مجرد عقولهم وان يدفعوا لمقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصول الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله سبحانه وتعالي وما يستحق- من الصفات نفيا ولا اثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه بها ثم قال هما فريقان اكثرهم ما يقول-- ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند الشار-ع فارجعوا فان- الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او--- تسكتوا عنه مفوضين علمه الي ------------------------------------هذا حقيقة الامر علي راي الم------تكلمين -هذا	1859	-45847219195084007	1319	2495.5	1061	1454	90.71527099609375	236	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	116	242	579	1220	1537	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول------------------- يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه لكن اعتقدوا الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتضيه مقاييسكم واعتقدوا كذا وكذا فانه الحق وما خالفه ظاهره فلا تعتقدوا ظاهره وانظروا فيها فما وافق قياس عقولكم فاعتقدوه وما لا فتوقفوا فيه وانفوه------------------------- ثم ا----لرسول- صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحاب-----------ي فهلا قال من تمسك بالقران او بدلالة القران او بمفهوم القران او بظاهر القران في باب- الاعتقاد فهو ضال وانما الهدي في رجوعكم الي مقاييس عقولكم	42	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1862	true	-4444867174396755940	126	242	664	1233	1524	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما ما الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه فيقال له ما الذي دلت عليه حتي يقولوا انه لا يعتقد هذا تشنيع بحت ثم يقول لك المجسم يا سبحان الله لم لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من سلف الامة ان الله تعالي ليس بجسم ولا قالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تعتقدوا من الاحاديث الموهمة للجسمية ظواهرها ثم استدل بقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال المدعي فهلا قال من تمسك--------------------------------------------- بظاهر القران في ايات الاعتقاد فهو ضال وانما الهد---ي رجوعكم الي مقاييس عقولكم	1862	-45847219195084007	307	320.0	241	872	35.2064208984375	54	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	0	33	0	165	1567	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	43	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1863	true	-7306349733896466446	100	128	504	644	1546	300	قال و--الجعد اخذها----- عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد---------- اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	1863	-45847219195084007	136	235.0	108	165	82.42424011230469	22	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms185	false	-6671947145906774898	207	297	1024	1461	1477	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجتي اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي فهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي	185	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	true	-3928194118576524363	84	173	429	863	1539	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة -اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فها انا راض ب--اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمة فبالله فاشفوا بالبراهين حجتي	2198	-45847219195084007	419	815.5	331	437	95.8810043334961	77	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms186	false	-1495877766236333025	2	209	12	1033	1502	300	سءالك يا هذا سءال معاند تخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهمو لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة قدسية نبوية بخوضهم في ذلك صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة مشيءته مع علمه ثم قدرة لوازم ذات الله قاضي القضية فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا-ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ما تري ومصد-رها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع	186	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	true	-906130559162340165	163	300	846	1510	1510	300	سءالك يا هذا سءال معاند يخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديم--------------------------------------------------ة فقولك لي قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد اذ القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي اضل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع-	2199	-45847219195084007	653	1261.0	518	1023	63.83186721801758	126	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms186	false	-1495877766236333025	209	270	1033	1354	1502	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة الشر اوقعت رءوسهم- في شبهة المثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الاولي يقولون بالفعل القديم بعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهمو في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة	186	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	0	61	0	319	1499	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر اوقعت اواءلهم في شبهة ال-ثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الا-لي يقولون بالعقل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية تخوضهم- في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة	2200	-45847219195084007	306	586.0	245	322	95.03105926513672	53	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms187	false	-8417625399016739421	0	95	0	463	1483	300	كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة ولا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه -غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض في كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية	187	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	62	157	324	787	1499	300	كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من- الناس في نفس ومال وحرمة ولا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه زنية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية	2200	-45847219195084007	457	899.0	362	464	98.49137878417969	92	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms187	false	-8417625399016739421	229	300	1145	1483	1483	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نفضا ما بجسم ابن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي في غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة وكيف ومن هذا عذاب مخلد عن الفعل فعل العبد عبد الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البري-ة فكفرك يا هذا كسم اكلته-	187	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	157	184	787	917	1499	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب المشيءة فكفرك يا هذا كسم اكلته	2200	-45847219195084007	126	228.0	100	340	37.05882263183594	25	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms188	false	-9198988944647090628	245	289	1251	1482	1537	300	واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من سوء بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيء--ة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضا بفعل المعاصي والذنوب الكريهة وقال فريق ترتضي	188	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	255	300	1267	1499	1499	300	واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من مءذ بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلاهن ماتي في رضاها بطاعة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضا بفعل المعاصي والذنوب الكريهة وقال فريق نرتضي-	2200	-45847219195084007	206	383.5	166	233	88.41201782226562	37	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000363-ara1.ms188	false	-9198988944647090628	0	133	0	692	1537	300	وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوية وتقدير رب الخلق للذنب موجب كتقدير عقبي الذنب الا بتوبة ومن كان من جنس المتاب لرفعه عواقب افعال العباد الخبيثة كجبرية تمحي الذنوب ودعوة تجاب من الجاني ورب شفاعة وقول حليف الشعر اني مقدر علي كقول الذيب هذي طبيعتي وتقديره للفعل يجلب نقمة كتقديره الاثار طرا بعلة فهل ينفعن عذر الملوم لانه كذا طبعه ام هل يقال لعثرة ام الذنب والتعذيب اوكد للذي طبيعته فعل الشرور الشنيعة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا بان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيم-ة وما بان من حق فلا تتركنه ولا	188	6612199228564729584	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	184	251	917	1245	1499	300	وتعذيب نار بعد جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعص من يدعو لاقوم رفعة وما بان من حق فلا تتركنه ولا	2200	-45847219195084007	305	586.0	242	693	44.01154327392578	59	JK000363-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown