id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	273	296	1458	1578	1595	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	201	224	1082	1201	1603	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	202	-3526889936125161496	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	256	296	1376	1578	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	291	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	0	30	0	149	1615	300	اقل حتي ينشرح الصدر وينحل اشكال ما اشكل قال واكون اذ ذاك في السوق او المسجد او الدرب او المدرسة لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار الي ان انال مطلوبي	4	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00561	true	-1384668892138305965	252	280	1378	1517	1622	300	اقل حتي ينشرح الصدر وينحل اشكال ما اشكل وقد -اكون اذ ذاك في السوق او المسجد او--------- المدرسة لا يمنعني ذلك من الذكر والاستغفار الي ان انال مطلوبي	561	-3526889936125161496	136	261.0	108	149	91.2751693725586	25	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	215	300	1205	1615	1615	300	الحافظ ابو الحجاج----------------------------- ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله -----------------------ولا اتبع لهما منه وقال العلامة كمال الدين بن الزملكاني--------------------------------------------- كان ----------اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من-	4	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00562	true	-1841772497411462982	47	148	245	748	1503	300	الحافظ ابو-الحجاج يوسف المزي المتوفي سنة 742 ه ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اتبع لهما منه وقال الحافظ- كمال الدي---ن الزملكاني قاضي قضاة الشافعية المتوفي بالقاهرة سنة 727ه كان ابن تيمية اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لاي-عرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان-------- من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا من مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من	562	-3526889936125161496	386	689.0	307	518	74.51737213134766	74	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms005	false	-4030867176643953069	0	22	0	130	1675	300	علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين	5	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00562	true	-1841772497411462982	148	170	748	878	1503	300	علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين	562	-3526889936125161496	130	260.0	108	130	100.0	22	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	261	300	1446	1655	1655	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي تصنيف له هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي------------------------------ ماذا يقول الواصفون له وصفاته جالت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية-	181	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00562	true	-1841772497411462982	159	196	807	1009	1503	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان لداود الحديدالي ان قال فيه وصفاته جلت عن الحصر ماذا يقول الواصفون له-------------------------------------- هو بيننا اعجوبة الدهر هو حجة	562	-3526889936125161496	124	193.0	102	240	51.66666793823242	19	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	69	114	394	679	1634	300	يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلا-سفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	37	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00633	true	9023038814412105588	55	98	310	581	1653	300	يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه وصفاته من هءلاء الاصاغر-------------- ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل -لقران والايمان	633	-3526889936125161496	265	505.0	222	286	92.65734100341797	39	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms103	false	-7184883484500905517	74	105	375	532	1542	300	ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون---- ليحاققوا علي افتراءهم	103	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms00634	true	-7709809817470433753	54	86	301	462	1604	300	ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون علي ليحاكموا علي افتراءهم	634	-3526889936125161496	155	301.5	124	161	96.2732925415039	30	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	256	300	1376	1595	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث-	125	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	176	754	919	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وقد بلغني عن كثير	2518	-3526889936125161496	155	279.0	123	220	70.45454406738281	27	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	140	217	786	1203	1665	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال----- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	36	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	158	234	882	1288	1637	300	نهاية اقدام العقول عقال وحاصل دنيانا اذي ووبا-ل وارواحنا في وحشة من جسومنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا الي ان قال------------------لقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	5645	-3526889936125161496	333	579.5	267	448	74.33036041259766	56	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	260	297	1368	1566	1583	300	انتصار علماء بغداد للشيخ في مسالة شد الرحال للقبور------- وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة -ما كتبوا بسم الله الرحمن	165	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	48	86	265	467	1560	300	انتصار علماء بغداد للشيخ في مسالة شد الرحال للقبور ثم قال وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذه صورة لما كتبوا ملخص الخطاب ----	5768	-3526889936125161496	183	344.5	149	206	88.83495330810547	32	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms166	false	-3016323206929839359	165	275	960	1534	1655	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم وكيف يجوز للعلماء ان يحملهم العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره صلي الله عليه وسلم تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك	166	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	87	175	473	925	1560	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه------ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره------------------- تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك	5768	-3526889936125161496	452	883.0	364	574	78.74564361572266	85	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms167	false	-5303622797806907571	8	126	43	625	1534	300	مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها----------------------------------------------------- لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تل-زم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله صلي الله عليه وسل--م لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ند بيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غ-------ير منهي عنها ومع الشد منهي عنها	167	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	178	297	936	1545	1560	300	مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها يعني القيام بزيارة القبر الشريف ما اعتبر بارا بيمينه لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلتزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قو---------له عليه السلام لا تشد الرحال-الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر-------------------- فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي------ اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد الرحال غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها	5768	-3526889936125161496	542	1021.0	433	645	84.031005859375	102	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms167	false	-5303622797806907571	169	300	880	1534	1534	300	ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره صلي- الله عليه وسلم وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا -------ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بين المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره صلي الله عليه وسلم طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها-	167	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	4	128	22	649	1588	300	ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتا-------ب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس فيه--- ثلب للرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره عليه السلا--------م وقد نص الشيخ ابو ناصر الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام----- بن موسي-------- في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا تم قال ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيه-ا اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره صلي الله عليه وسلم طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها	5769	-3526889936125161496	607	1133.5	486	664	91.41566467285156	112	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms168	false	-1193530546074480734	1	48	4	240	1565	300	من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر--- ذلك ا-------------------------لقيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين	168	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	129	168	654	856	1588	300	من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اس-----------------حاق عقيب هذه المسالة -لولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ثم------------------------------------- ذكر ان ذلك في كتب المالكية كالتقريب للقيرواني والتنبيه ل-------ابن سيرين	5769	-3526889936125161496	163	262.5	130	264	61.74242401123047	28	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms168	false	-1193530546074480734	206	300	1026	1565	1565	300	كتبه محمد بن عبد-الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمة الله علي منشءها اجاب غيره فقال الحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في--- الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك-	168	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	168	255	856	1355	1588	300	كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية ملخص كتاب ثالث بعد البسملة و--------الحمد له والصلاة والتسليم علي خير البرية واله وصحابته قال----- ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل--------- بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين---------------------- جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح و-عرض فيه عن اعضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في ذا الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك	5769	-3526889936125161496	422	750.5	346	544	77.57353210449219	67	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms169	false	4742738717519870790	0	46	0	239	1632	300	الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل -يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد	169	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	255	300	1355	1588	1588	300	الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل ليحمله حقده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله------ من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد-	5769	-3526889936125161496	231	443.5	187	240	96.25	41	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms047	false	1704486255253010172	24	52	130	280	1606	300	وقد قال---- الناس اكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان ومن	47	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms06578	true	-587769513806547109	173	202	948	1102	1653	300	وقد قال بعض الناس اكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان فان	6578	-3526889936125161496	148	287.5	120	154	96.10389709472656	27	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms035	false	745972772868352265	92	223	463	1196	1616	300	ان يكون ال-خالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء-------- ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظه-ر وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا------- بين الجهل --بطريقة السلف في الكذب-- عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	35	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms08783	true	-5048822916855093971	184	281	1072	1607	1705	300	ان يكون المخالفون اعلم من السالفين كما--- يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا ي----قدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق ا---لمعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم و---هءلاء----------------------------------------------------------------------------- انما اتوا من حيث طنوا ان طريقة السلف هي مجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فذها الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل في طريقة السلف في --كذبهم عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	8783	-3526889936125161496	473	830.0	387	773	61.19016647338867	71	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms047	false	1704486255253010172	24	51	130	276	1606	300	وقد قال الناس اكثر ما يفسد الدنيا نص-ف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان	47	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms09186	true	3959413168183113817	219	246	1117	1261	1571	300	وقد قال الناس اكثر ما يفسد الدنيا 1نصف متكلم نص-ف متفقه نص-ف متطبب -نصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان	9186	-3526889936125161496	137	266.0	110	147	93.19728088378906	23	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	239	267	1320	1454	1615	300	العلامة كمال الدين بن الزملكاني كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان	4	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms09432	true	-6828402108443963523	49	77	261	392	1531	300	العلوم- كما- الان لداود الحديد- كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وقال	9432	-3526889936125161496	113	202.0	87	134	84.32836151123047	22	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	262	300	1449	1655	1655	300	اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي تصنيف له هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جالت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية-	181	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms09432	true	-6828402108443963523	34	91	170	463	1531	300	اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله تعالي له العلوم كما الان لداود الحديد كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وقال وصفاته جلت عن الحصر ماذا يقول الواصفون له-------------------------------------- هو بيننا اعجوبة الدهر هو حجة	9432	-3526889936125161496	121	184.5	99	331	36.55589294433594	18	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	198	300	1134	1634	1634	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله ال------يه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حا------صبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء-	37	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10246	true	1858924418784150193	145	245	776	1272	1555	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء	10246	-3526889936125161496	481	933.0	384	513	93.7621841430664	94	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	0	80	0	412	1525	300	الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ست-ة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك الي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بك--لفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بك--لفة مثل قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون	38	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10246	true	1858924418784150193	245	300	1272	1555	1555	300	الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في سبعة مواض-----------------------------------------------------------------------------------ع الي ان قال ا--------------------------------------------------لي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بالكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون-	10246	-3526889936125161496	268	502.0	216	417	64.26858520507812	47	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	80	111	412	581	1525	300	فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح من حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي	38	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10247	true	5661282372124579077	0	30	0	168	1558	300	فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم-وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء الي	10247	-3526889936125161496	164	319.0	134	169	97.04141998291016	27	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms039	false	-4099491216979551186	52	132	256	661	1497	300	في الحديث يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ال-----------------------------ي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو من ابلغ ال-تواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينيا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من احتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين ---	39	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10247	true	5661282372124579077	22	102	124	538	1558	300	ف--------------------ي السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء الي ان قال الي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو--- ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقين-ا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او	10247	-3526889936125161496	369	701.5	298	438	84.24657440185547	65	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms125	false	-5896589551566046076	256	296	1376	1578	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	125	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10747	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms111	false	8625742143525268636	102	142	536	744	1530	300	فاجبتهم عن الاسءلة بان قولي اعتقاد الفرقة الناجية هي الفرقة التي وصفها النبي صلي الله عليه وسلم بالنجاة حيث قال تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي من كان علي مثل ما انا	111	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10957	true	5079688205638258426	261	300	1358	1565	1565	300	فاجبتهم عن الاسءلة بان قولي اعتقاد الفرقة الناجية هي الفرقة التي وصفها النبي صلي الله عليه وسلم-بالنجاة حيث قال تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي من كان علي مثل ما انا-	10957	-3526889936125161496	206	397.0	168	209	98.56459045410156	36	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms111	false	8625742143525268636	142	294	744	1495	1530	300	عليه اليوم واصحابي فهذا الاعتقاد-------------------- هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ------------وهم ومن اتبعهم الفرقة الناجية فانه قد ثبت عن غير واحد من الصحابة---------- انه قال الايمان يزيد وينقص وكل ما ذكرته في ذلك فانه ماثور عن الصحابة رضي الله عنهم بالاسانيد الثابتة لفظه او معناه واذا خالفهم من بعدهم لم يضرني -ذلك ثم قلت لهم وليس كل م--خالف في شء من هذا الاعتقاد يجب ان يكون هالكا فان المنازع قد يكون مجتهدا مخطءا يغفر الله له خطاه وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيءاته واذا كانت الفاظ الوعيد المتناولة له لا يجب ان يدخل فيها المتاول والتاءب وذو الحسنات الماحية والمغفور له وغير ذلك فهذا اولي بل موجب هذا الكلام ان من اعتقد ذلك نجا في هذا الاعتقاد ومن اعتقد ضده فقد يكون ناجيا وقد لا يكون ناجيا كما -قال من صمت	111	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms10958	true	173881716740405974	0	128	0	632	1541	300	عليه اليوم واصحابي فهذا الاعتقاد يعني ما في الواسطية هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وا-----صحابهرضي الله عنهموهم ومن اتبعهم الفرقة الناجية فانه قد ثبت عن غير واحد من الصحابة بالاسانيد انه قال الايمان يزيد وينقص وكل ما ذكرته في ذلك فانه ماثور عن الصحابة-------------- بالاسانيد الثابتة لفظه و--معناه واذا خالفهم من بعدهم لم يضر في ذلك ثم قلت لهم وليس كل من خالف في شء من هذا الاعتقاد يجب ان يكون هالكا فان المنازع قد يكون مجتهدا مخطءا يغفر ال---له خطاه وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيءاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل موجب هذا الكلام ان من اعتقد ذلك نجا في هذا الاعتقاد ومن اعتقد ضده فقد يكون نا------------------جيا كما يقال من صمت	10958	-3526889936125161496	580	1062.0	462	797	72.77289581298828	112	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms069	false	1293318371016311625	40	69	224	405	1634	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	69	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms13430	true	-4297606293339610363	79	108	413	594	1716	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	13430	-3526889936125161496	181	362.0	152	181	100.0	29	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	38	213	190	1052	1508	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري محال مع هذا ومع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دق ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من------------------- في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون ب-----------------يان هذا الباب قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقع من الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فم---------------------------------------ن المحال ان يكون خير امته- وافضل قرونها---------------------------------- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عن-------ه ثم من	34	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	0	162	0	796	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر-لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب--------------قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم من لله ولرسوله ولدينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي -اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب فجفوا عن-ه او تجاوزوا فغلوا فيه ثم ان	15324	-3526889936125161496	478	774.0	371	1080	44.25925827026367	89	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms106	false	-535992200404192013	110	139	563	705	1536	300	الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	106	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15336	true	5258736048579431113	103	129	579	707	1606	300	الايمان بالله الايمان بما وصف----- به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل	15336	-3526889936125161496	126	229.5	100	142	88.73239135742188	23	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	200	257	1144	1413	1634	300	الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله	37	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15443	true	5806849542698533335	244	299	1295	1556	1561	300	الله من اوله الي اخره وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو---- علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله	15443	-3526889936125161496	261	509.0	206	269	97.0260238647461	53	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	257	300	1413	1634	1634	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء-	37	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	0	40	0	209	1543	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء	15444	-3526889936125161496	208	400.0	169	222	93.69369506835938	39	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms038	false	5268769757157553067	0	173	0	890	1525	300	الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك الي-- امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بك--لفة مثل قصة معراج الرسول الي------------------- ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح من حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا----- الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا----- الذي في السماء وذكره وفي	38	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	40	220	209	1136	1543	300	الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك بالحق امثال ذلك مما لا----- يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره الي	15444	-3526889936125161496	875	1690.0	703	933	93.78349304199219	165	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	115	150	602	782	1567	300	---------والشهداء والصالحين قال ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله او بما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد رضي	43	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	267	300	1364	1543	1543	300	والتسليم والايمان والتعظيم و-------القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله --وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد رضي-	15444	-3526889936125161496	158	290.0	128	189	83.59788513183594	27	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	150	196	782	999	1567	300	الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	43	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	0	44	0	208	1596	300	الله عنه لا يوصف----- الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسو----له صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	15445	-3526889936125161496	208	403.5	164	217	95.85253143310547	42	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	247	300	1262	1567	1567	300	طاءفة من اهل القبلة---- قسمان يقولون تجري------------ علي ظ-اهرها وقسمان يقولون هي ------------علي خلاف ظاهرها وقسم-------------------ان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم -توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري-	43	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	0	60	0	345	1631	300	طاءفة من اهل القبلة وهي قسمان يقولان تجري نصوص الصفات علي ظواهرها وقسمان يقولان ان نصوص الصفات علي خلاف ظاهرها اي ظاهرها غير مراد وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ كما يجري	15446	-3526889936125161496	287	505.0	237	355	80.8450698852539	42	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	0	137	0	712	1498	300	اسم العليم و القدير و الرب و الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم-------- والكلام والقدرة والمشيءة والرحمة وال-------رضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه----- ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهوره- وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات ك--ذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات	44	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	61	196	350	1062	1631	300	اسم العليم و-القدير و-الرب و-الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله ------فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق-- اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام --------والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات	15446	-3526889936125161496	678	1273.5	547	737	91.99457550048828	117	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms045	false	-8630066713058352525	137	231	720	1220	1589	300	واما القسمان اللذان ينفيان ظاهره- اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة -لله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلب-- واما اضاف-ة واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي------- السبعة او الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات-------------------------------------------------- علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدرة او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلفين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد	45	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	197	300	1072	1631	1631	300	واما القسمان اللذان ينفيان ظاهرها اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او-الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر- او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد-	15446	-3526889936125161496	496	934.5	404	562	88.2562255859375	85	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms045	false	-8630066713058352525	231	300	1220	1589	1589	300	بها لكن- نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارج-ة عما علمناه واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد ظاهرها------- اللاءق بال-----له ويجوز ان لا يكون المراد صفة ل-له ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في-	45	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15447	true	3690615196744634986	0	70	0	378	1552	300	بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجية عما علمناه واما القسمان الواقفان فقوم يقولون يجوز ان يكون------- ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقوم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في	15447	-3526889936125161496	358	677.0	291	385	92.98701477050781	61	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	119	169	628	864	1567	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله او بما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد رضي الله عنه لا يوصف ا------------------------------------------------------------لله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم	43	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15482	true	65951579501960912	238	288	1275	1546	1600	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله --وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث ولدلالة الكتاب والسنة علي ثبوت الصفات ثلاثة اوجه الوجه الاول التصريح بالصفة كالعزة في قوله تعالي فلله العزة جميعا وقو-----------------------له صلي الله عليه وسلم	15482	-3526889936125161496	163	271.5	130	296	55.06756591796875	29	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	146	186	762	952	1567	300	قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب ال-------------------------سلف-------------- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	43	6612199228564729584	Shamela0004473-ara1.ms15492	true	2231167952735091526	149	194	753	975	1496	300	قال الامام احمد رحمه الل----ه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسو----له صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والسنة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله	15492	-3526889936125161496	166	281.5	130	230	72.17391204833984	32	JK000363-ara1	Shamela0004473-ara1