id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms002	false	-2030292229745087462	150	289	808	1497	1552	300	اهل دمشق من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه واتفق ان بعض مشايخ العلماء بحلب قدم الي دمشق وقال سمعت في البلاد بصبي يقال له احمد بن تيمية وانه سريع الحفظ وقد جءت قاصدا لعلي اراه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يجء يعبر علينا ذاهبا الي الكتاب-------------------------- فجلس الشيخ الحلبي قليلا فمر صبيان فقال الخياط للحلبي هذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير هو احمد بن تيمية فناداه الشيخ فجاء اليه فتناول الشيخ اللوح---- فنظر فيه ثم قال يا ولدي امسح --------هذا حتي املي عليك شيءا تكتبه ففعل فاملي عليه من متون الاحاديث احد عشر او ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان تامله مرة بعد كتابته اياه ثم دفعه اليه وقال اسمعه علي فقراه عليه عرضا كاحسن ما انت سامع فقال له يا ولدي	2	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms008	true	2807743876643526286	156	300	873	1587	1587	300	اهل دمشق من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه واتفق ان بعض مشايخ العلماء بحلب قدم الي دمشق وقال سمعت في البلاد بصبي يقال له احمد بن تيمية وانه سريع الحفظ وقد جءت قاصدا لعلي اراه فقال له خياط هذه طريق كتابه وهو الي الان ما جاء فاقعد عندنا الساعة يجء يعبر علينا ذاهبا الي الكتاب مدرسة صغيرة لتحفيظ القران فجلس الشيخ الحلبي قليلا فمر صبيان فقال الخياط------- هذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير هو احمد بن تيمية فناداه الشيخ فجاء اليه فتناول الشيخ اللوح منه فنظر فيه ثم قال له----- امسح يا ولدي هذا حتي املي عليك شيءا تكتبه ففعل فاملي عليه من متون الاحاديث احد عشر او ثلاثة عشر حديثا وقال له اقرا هذا فلم يزد علي ان تامله مرة بعد كتابته اياه ثم دفعه اليه وقال اسمعه علي فقراه عليه عرضا كاحسن ما انت سامع فقال له يا ولدي-	8	-1318411506524086722	674	1302.0	538	727	92.70976257324219	134	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms003	false	-8160385922361211482	0	30	0	131	1552	300	هذا فنظر فيه كما فعل اول مرة--------------------- فقام الشيخ وهو يقول ان عاش هذا الصبي ليكونن له شان عظيم فان هذا لم ير مثله او كما قال وقال الحافظ ابو	3	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms009	true	8360554731387666242	11	41	56	194	1604	300	هذا فنظر فيه كما فعل اول مرة ثم اسمعه اياه كالاول فقام الشيخ وهو يقول ان عاش---- الصبي ليكونن له شان عظيم فان هذا لم ير مثله ا----------لباب الثاني ابن	9	-1318411506524086722	110	185.0	84	152	72.36842346191406	22	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms014	false	-6032798993329163207	79	220	423	1196	1610	300	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحديث ولكن الاحاطة لله----------------------------------------------- غير انه يغترف من بحر وغيره من الاءمة يغترفون م------------------------------------------------------ن السواقي----------------------------------------- واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليل م-ن التفسير او من الفقه او من الاصولين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد	14	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms010	true	-5891406340101487737	66	280	352	1496	1586	300	وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث المصدر السابق وقال ايضا ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز لاولاده فكتب له في ذلك نحوا من ستماءة سطر منها سبعة احاديث باسانيدها والكلام علي صحتها ومعانيها وبحث وعمل ما اذا نظر فيه المحدث خضع له من صناعة الحديث وذكر اسانيده في عدة كتب ونبه علي العوالي عمل ذلك كله من حفظه من غير ان يكون عنده ثبت او من يراجعه ولقد كان عجيبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا قال واما التفسير فمسلم اليه وله من استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة-قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظم- اطلاعه يبين خطا كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاص-لين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد	10	-1318411506524086722	713	1320.5	579	1148	62.10801315307617	119	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms059	false	2046233077239017513	0	174	0	970	1646	300	اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقاءع شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة-------------- قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وج-عية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فيها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلقد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع بالملك مرتين وبقطلوشاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من اقدامه وجراته علي المغول وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته	59	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms011	true	7989061994617150777	48	188	269	1038	1653	300	اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكر- وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حدة قوية تعتريه في البحث حتي كانه ليث حرب وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته	11	-1318411506524086722	751	1469.0	613	985	76.24365234375	134	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	95	239	481	1320	1615	300	ثم لم يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبث العلم ونشره والاجتهاد في سب-ل الخير حتي انتهت اليه الامامة في العلم والعمل والزهد والورع والشجاعة والكرم والتواضع والحلم وا--------لانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجي في حلوق اهل الاهواء المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الاخيار الالب-اء طنت بذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج---------------------------------------- ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه وما رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله -------------------ولا اتبع لهما منه وقال	4	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms012	true	7417690923012773869	16	169	91	975	1639	300	ثم لم يبرح شيخنا ----------في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبث العلم ونشره والاجتهاد في سبيل الخير حتي انتهت اليه الامامة في العلم والعمل-------------- والشجاعة والكرم والتواضع والحلم والاناة والانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر انواع الجهاد مع الصدق والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الي الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الي الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق والاحسان اليهم والصبر علي من اذاه والصفح عنه والدعاء له وساءر انواع الخير وكان رحمه الله سيفا مسلولا علي المخالفين وشجي في حلوق اهل الاهواء المبتدعين واماما قاءما ببيان الحق ونصرة الدين وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الاخيار الاولياء طنت بذكره الامصار وضنت بمثله الاعصار قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج يوسف المزي ولد سنة 654 بالمزة وتوفي سنة ما رايت مثله ولا راي هو مثل نفسه ولا رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتبع لهما منه وقال	12	-1318411506524086722	812	1569.0	672	908	89.42731475830078	134	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	29	166	170	849	1610	300	عنه وقال الشيخ الحافظ فتح الدين ابو الفتح------ بن سيد الناس اليعمري------------ المصري------------------------------- بعد ان ذكر ترجمة شيخنا الحافظ جمال الدين ابي الحجاج المزي وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن ---الحليم بن عبدالسلام بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون- من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل	6	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms012	true	7417690923012773869	167	300	966	1639	1639	300	منه وقال الشيخ الحافظ---------- ابو الفتوح محمد بن سيد الناس اليعمري الاندلسي ثم المصري ولد سنة 671 وتوفي بالقاهرة سنة بعد ان ذكر ترجمة الح------افظ جمال الدين----------- المزي-وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية-فالفيته ------------------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من را-يته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير -يحضر مجلسه الجم الغفير ويرتوون من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل-	12	-1318411506524086722	611	1121.5	488	732	83.4699478149414	110	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	166	300	849	1610	1610	300	بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه في حنبليته من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما او سعوه بسببه ملاما وفوفوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فن-ازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازع- طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف-------- تلك الطراءق وذكر لها علي ما زعم بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستعانت بذوي الضغن عليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فكتبوا محاضر والبوا الرويبضة للسعي بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من م----حامل في المنازعة مخاتل بالمخادعة ومن مجاهر بالتكفير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنون-	6	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms013	true	-2439308347691216253	0	132	0	760	1633	300	بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم---- ما ينتقد عليه في حنبليته من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما او-سعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فتنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازعه طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف عن عيوب تلك الطواءف وذكر لها----------- بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستعانت بذوي الضعن عليه من مقاطعيه فوصلوا بالامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فكتبوا محاضر والبوا الرويبضة للسعي بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي حضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من كل متحامل في المنازعة مخاتل بالمخادعة ومن مجاهر بالتفكير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنون	13	-1318411506524086722	737	1418.5	609	776	94.97422790527344	119	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms007	false	4240764206999210616	0	124	0	635	1592	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس المجاهر بكفره باسوا حالا من المخاتل وقد دبت اليه عقارب مكره فرد الله كيد كل في نحره فنجا-----ه علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره ل---بعض القضاة فقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق يتبركون بمشهده يوم يقوم الاشهاد ويتمسكون بشرجعه حتي كسروا تلك الاعواد وذلك في ليلة العشرين من ذي القعدة سنة 728 ثمان وعشرين وسبعماءة بقلعة دمشق	7	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms013	true	-2439308347691216253	132	248	760	1332	1633	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس المجاهر بكفره -اسوا حالا من المخاتل وقد دبت اليه عقارب مكره فرد الله كيد كل في نحره فنجاه الله علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره الي بعض القضاة فقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله تعالي وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق وكان موته رحمه الله------------------------------------------------------- في ليلة العشرين من ذي القعدة سنة 728 سجينا--------------- بقلعة دمشق	13	-1318411506524086722	542	1026.0	430	643	84.2923812866211	107	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	253	300	1403	1655	1655	300	-انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وكتب علي تصنيف له هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي ماذا يقول الواصفون له وصفاته جالت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية-	181	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms014	true	-8828397844703527536	30	73	179	412	1692	300	قال- اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدوين وكتب علي تصنيف له هذه الابيات-------------------- ماذا يقول الواصفون له ومحاسنه جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية	14	-1318411506524086722	221	411.0	180	254	87.00787353515625	38	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms096	false	-950718992251214262	226	300	1188	1580	1580	300	الجاشنكير الذي تسلطن عليه---------------------------------------- فطلب الي مصر علي البريد فث-------------------اني يوم دخوله اجتمع القضاة والفقهاء ب----------------------قلعة مصر وانتصب ابن عدلان له خصما وادعي عليه عند ابن مخلوف القاضي المالكي- ان هذا يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه تعالي علي العرش بذاته وان الله يشار اليه -الاشارة الحسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال------- اطلب عقوبته علي ذلك فقا-------------------------------------------ل القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما احضرناك لتخطب فقال اومنع--- الثناء علي-	96	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms023	true	-2936820343883844521	18	132	95	704	1589	300	الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكية فطلب الشيخ عل--ي البريد الي القاهرة وعقد له ثاني يوم وصوله وهو ثاني عشرين رمضان سنة خمس وسبعماءةمجلس بالقلعة----------------------------- وادعي عليه عند ابن مخلوف --قاضي المالكية انه--- يقول ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه عل------ي العرش بذاته وان----ه يشار اليه بالاشارة الحسية قلت هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الي الله وانه في السماء غير مرة وقال المدعي اطلب تعزيره علي ذلك التعزير البليغ يشير الي القتل علي مذهب مالكفقال القاضي ما تقول يا فقيه فحمد الله واثني عليه فقيل له اسرع ما جءت---- لتخطب فقال اامنع من الثناء علي	23	-1318411506524086722	290	422.0	231	659	44.00606918334961	44	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms121	false	-6881453606690024993	251	281	1316	1463	1569	300	ربيع الاول من سنة سبع وسبعماءة دخل الامير حسام الدين مهنا بن عيسي ملك- العرب الي مصر وحضر بنفسه الي الجب ف-اخرج الشيخ تقي الدين بعد ان استاذن في ذلك	121	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms024	true	-1149732152030256012	95	121	469	594	1537	300	ربيع الاول من سنة سبع وسبعماءة دخل------------------ مهنا بن عيسي امير العرب الي مصر وحضر بنفسه الي السجن واخرج الشيخ منه------ بعد ان استاذن في ذلك	24	-1318411506524086722	113	198.5	88	149	75.83892822265625	21	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms121	false	-6881453606690024993	0	110	0	557	1569	300	يشترط عليه امور ويلزم بالرجوع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه من يحضره -ليتكلموا معه في ذلك فلم يجب الي الحضور وتكرر الرسول اليه في ذلك--- مرات وصمم علي عدم الحضور فطال عليهم المجلس وانصرفوا عن غير شء ارسال الشيخ كتابا من سجنه الي دمشق وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وسبعماءة اخبر ناءب السلطنة بدمشق بوصول كتاب اليه من الشيخ تقي الدين من الجب واعلم بذلك جماعة ممن حضر مجلسه واثني عليه وقال ما رايت مثله ولا اشجع منه وذكر ما هو عليه في السجن من التوجه الي الله تعالي وانه لم يقبل شيءا من الكسوة السلطانية ولا من الادرار السلطاني ولا تدنس بشء من ذلك	121	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms024	true	-1149732152030256012	0	93	0	463	1537	300	يشترط عليه امور ويلزم بالرجوع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه من يحضره وليتكلموا معه في ذلك فلم يجب الي الحضور وتكرر الرسول اليه في ذلك ست مرات وصمم علي عدم الحضور فطال عليهم المجلس فانصرفوا من غير شء ثم في اخر هذه السنة وصل كتاب الي---------------------------------------------------------------- ناءب السلطنة بدمشق م----------------ن الشيخ فاخبر------------------ بذلك جماعة ممن حضر مجلسه واثني عليه وقال ما رايت مثله ولا اشجع منه وذكر ما هو عليه في السجن من التوجه الي الله تعالي وانه لا يقبل شيءا من الكسوة السلطانية ولا من الادرار السلطاني ولا تدنس بشء من ذلك	24	-1318411506524086722	422	771.0	336	561	75.22281646728516	78	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms130	false	8974422238971282713	174	281	974	1517	1609	300	الي القاضي الشافعي وعقد له مجلس------------------------- وادعي عليه ابن عطاء-------------------------------------------- باشياء -لم يثبت شء منه-----ا لك----------نه قال انه لا يستغاث الا بالله حتي لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكنه يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي قاضي القضاة بدر الدين ان هذا فيه قلة ادب-------------- فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه ما تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او -الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس فدخل عليه جماعة -في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط----- فاجابهم فاركبوهم خيل البريد	130	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms024	true	-1149732152030256012	184	298	940	1530	1537	300	الي الحاكم الشافعي وعقد له مجلس لكلامه في ابن عربي وغيره وادعي عليه ابن عطاء هو ابن عطاء الله السكندري الصوفي صاحب الحكم باشياء ولم يثبت--- منها شيءا لكنه اعترف انه قال---- لا يست------------------------غاث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكن- يتوسل ب-------------------ه فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي الحاكم ابن جماعة----- ان هذا اساء--ة ادب وعنفه علي ذلك فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه ما تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او بالاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس فدخل عليه اصحابه في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط عليه فاجابهم فاركبوه- خيل البريد	24	-1318411506524086722	455	770.0	364	649	70.10785675048828	78	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms131	false	2368003896274702904	0	106	0	568	1583	300	من الفقهاء فقال--- بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال --قاضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه------------------------------------------------------------------ فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الماذون له في الحكم فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الدولة واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة من الامراء واعيان الناس	131	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms025	true	3060041727679667338	7	114	36	617	1655	300	من الفقهاء فقال له بعضهم--- ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال القاضي------- وفيه مصلحة له واستناب---------- التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فقال الشيخ انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي المذكور-------------- فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ان يكون عنده من يخدمه وكان جميع ذلك باشارة------ نصر المنبجي ------------------واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي المشكلة من الامراء واعيان الناس	25	-1318411506524086722	495	909.0	402	639	77.46479034423828	86	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms016	false	-3023153685612909793	26	55	143	292	1598	300	وقال قد فتح الله علي ف-------------ي هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	16	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms027	true	-1311238151858263240	113	145	612	774	1533	300	وقال قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	27	-1318411506524086722	149	292.0	120	162	91.97531127929688	28	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms136	false	-5369611012151520643	112	199	570	1006	1558	300	اخرج--- من جيبه فتاوي لبعض الحاضرين في قتله-------------------- واستفتاه في ---------------------قتل بعضهم قال------------------------------------------------------- ففهمت مقصوده و-----------------------ان عنده حنقا شديدا عليهم لما----------- خلعوه وبايعوا الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير--------------- فشرعت في مدحهم والثناء عليهم وشكرهم وان هءلاء لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك -اما انا فهم في حل من حقي ومن جهتي وسكنت ما عنده عليهم قال فكان القاضي زيد الدين ابن مخلوف قاضي المالكية يقول بعد ذلك ما راينا اتقي من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي في--------------ه ولما قدر--- علينا عفا عنا ثم	136	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms028	true	-8140124999844761430	165	279	854	1426	1559	300	اخرج له من جيبه فتاوي لبعض علماء مصر الذين افتوا بقتل ابن تيمية واستفتي السلطان ابن تيمية في ان يقتل بعضهم ممن زوروا علي ابن تيمية وافتوا في قتله قال الشيخ ابن تيمية ففهمت مقصود السلطان ابن قلاوون وعلمت ان عنده حنقا شديدا عليهم لانهم كانوا قد خلعوه وبايعوا------------- ركن الدين بيبرس الجاشنكير يقول ابن تيمية فشرعت في مدح هءلاء العلماء-- وشكرهم وانهم---- لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك واما انا فهم في حل من حقي ومن جهتي قال ابن تيمية---------- فكان القاضي زين الدين -بن مخلوف قاضي المالكية يقول بعد ذلك ما راينا انقي من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي لقتله الا وفعلناه ولما قدر هو علينا عفي عنا اه	28	-1318411506524086722	343	514.0	270	602	56.97674560546875	60	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms060	false	1057010137806520826	134	189	694	961	1559	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم	60	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	249	300	1422	1673	1673	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم-	41	-1318411506524086722	226	405.5	179	267	84.64419555664062	44	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	102	233	552	1247	1633	300	و-قعة جبل كسروان ارسل رسالة ------------------------------------------------------الي السلطان الملك الناصر يذكر فيها ما انعم الله علي السلطان- و--علي اه---ل الاسلام بسبب فتوح الجبل المذكور وهي هذه-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين او عز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم	89	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms041	true	-5304950456149383018	160	300	928	1673	1673	300	واقعة جبل كسروان بلبنان سنة 704ه التي هزم فيها هءلاء المارقون كتب ابن تيمية كتابا الي السلطان المذكو-----ر يذكر فيها ما انعم الله ------سبحانه وتعالي به علي الاسلام واهله ف-------------------ي هذه الغزوة كتب ابن تيمية يقول بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين وا-عز بها عباده المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعل-----ي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم-	41	-1318411506524086722	632	1157.5	511	782	80.81841278076172	112	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms089	false	-1911094474691723447	233	300	1247	1633	1633	300	الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله-	89	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms042	true	2611964663378624399	0	67	0	387	1769	300	الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله	42	-1318411506524086722	386	767.0	320	387	99.7416000366211	67	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms090	false	-5471167999422476668	0	233	0	1382	1770	300	نعمته حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطان واهل الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فان اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر من الكافر الاصلي ولهذا السبب يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما-لا يحصي من الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملو -الي قبرص من خيل	90	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms042	true	2611964663378624399	67	300	387	1769	1769	300	نعمته-حصل للامة بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين وما كان يقصده اكابر الاءمة العادلين من جهاد اعداء الله المارقين من الدين وهم صنفان اهل الفجور والطغيان وذوو الغي والعدوان الخارجون عن شراءع الايمان طلبا للعلو في الارض والفساد وتركا لسبيل الهدي والرشاد وهءلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شراءع الاسلام وان تمسك بالشهادتين او ببعض سياسة الاسلام والصنف الثاني اهل البدع المارقون وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن السنة والجماعة المفارقون للشرعة والطاعة مثل هءلاء الذين غزوا بامر السلطان من اهل الجبل والجرد والكسروان فان ما من الله به من الفتح والنصر علي هءلاء الطغام هو من عزاءم الامور التي انعم الله بها علي السلطان واهل الاسلام وذلك ان هءلاء وجنسهم من اكابر المفسدين في امر الدنيا والدين فان اعتقادهم ان ابا بكر وعمر وعثمان واهل بدر وبيعة الرضوان وجمهور المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان واءمة الاسلام وعلماءهم اهل المذاهب الاربعة وغيرهم ومشايخ الاسلام وعبادهم وملوك المسلمين واجنادهم وعوام المسلمين وافرادهم كل هءلاء عندهم كفار مرتدون اكفر من اليهود والنصاري لانهم مرتدون عندهم والمرتد شر من الكافر الاصلي ولهذا السبب يقدمون الفرنج والتتار علي اهل القران والايمان ولهذا لما قدم التتار الي البلاد وفعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصي من الفساد وارسلوا الي اهل قبرص فملكوا بعض الساحل وحملوا راية الصليب وحملوا الي قبرص من خيل-	42	-1318411506524086722	1379	2740.0	1149	1384	99.63872528076172	230	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms090	false	-5471167999422476668	233	300	1382	1770	1770	300	المسلمين وسلاحهم واسراهم ما-لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزي----------------------------ن وما حواليها وجبل عامل ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم م-----------------------------------ن الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان--------------------------------------------- كان بينهم شبيه بالعزاء-	90	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms043	true	7442456919087733029	0	86	0	498	1530	300	المسلمين وسلاحهم واسراهم ما لا يحصي عدده الا الله واقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح علي اهل قبرص وفرحوا بمجء التتار هم وساءر اهل هذا المذهب الملعون مثل اهل جزين مدينة معروفة بالبقاع بلبنان وما حواليها وجبل عامل ونواحيه ولما خرجت العساكر الاسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم اي في النصيرية واهل الجبل المارقين من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم ولما نصر الله الاسلام النصرة العظمي عند قدوم السلطان هو السلطان الناصر بن قلاوون سلطان مصر والشام كان بينهم شبيه بالعزاء	43	-1318411506524086722	387	724.0	321	498	77.71084594726562	66	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms091	false	4490890553001292525	0	203	0	974	1514	300	كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل ال-----------------------------------------------------------فقاع فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود قط وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السموات فهو كافر ومن امن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر	91	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms043	true	7442456919087733029	86	300	498	1530	1530	300	كل هذا واعظم منه عند هذه الطاءفة التي كانت من اعظم الاسباب في خروج جنكسخان الي بلاد الاسلام وفي استيلاء هولاكو علي بغداد وفي قدومه الي حلب وفي نهب الصالحية وفي غير ذلك من انواع العداوة للاسلام واهله لان عندهم ان كل من لم يوافقهم علي ضلالهم فهو كافر مرتد ومن استحل الفقاع شراب يصنع من الشعير وسمي كذلك لما يعلوه من الزبدلسان العرب فهو كافر ومن مسح علي الخفين فهو عندهم كافر ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر ومن احب ابا بكر او عمر او عثمان او ترضي عنهم او عن جماهير الصحابة فهو عندهم كافر ومن لم يءمن بمنتظرهم فهو عندهم كافر وهذا المنتظر صبي عمره سنتان او ثلاث او خمس يزعمون انه دخل السرداب بسامرا من اكثر من اربعماءة سنة وهو يعلم كل شء وهو حجة الله علي اهل الارض فمن لم يءمن به فهو عندهم كافر وهو شء لا حقيقة له ولم يكن هذا في الوجود قط وعندهم من قال ان الله يري في الاخرة فهو كافر ومن قال ان الله تكلم بالقران حقيقة فهو كافر ومن قال ان الله فوق السموات فهو كافر ومن امن بالقضاء والقدر وقال ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وان الله يقلب قلوب عباده وان الله خالق كل شء فهو عندهم كافر وعندهم ان من امن بحقيقة اسماء الله وصفاته التي اخبر-	43	-1318411506524086722	969	1929.0	767	1033	93.80445098876953	201	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms091	false	4490890553001292525	203	300	974	1514	1514	300	بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البر طيل-------- لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم-	91	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms044	true	-7047321024100819064	0	97	0	548	1624	300	بها في كتابه وعلي لسان رسوله فهو عندهم كافر هذا هو المذهب الذي تلقنه لهم اءمتهم مثل بني العود فانهم شيوخ اهل هذا الجبل وهم الذين كانوا يامرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الامور وقد حصل بايدي المسلمين طاءفة من كتبهم تصنيف ابن العود وغيره وفيها هذا واعظم منه وهم اعترفوا لنا بانهم الذين علموهم وامروهم لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق ويتقربون ببذل الاموال الي من يقبلها منهم وهكذا كان عادة هءلاء الجبلية فانما اقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق ويبذلونه من البر-طيل الرشاوي لمن يقصدهم والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة ذكر اهل الخبرة انهم	44	-1318411506524086722	539	1059.5	444	549	98.17850494384766	95	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	0	182	0	974	1611	300	لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما-لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما-لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات -يرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرو----------------------------------------------------------------------------------------------------رية المارقين الذين تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم	92	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms044	true	-7047321024100819064	97	300	548	1624	1624	300	لم يروا مثله ولهذا كثر فسادهم فقتلوا من النفوس واخذوا من الاموال ما لا يعلمه الا الله ولقد كان جيرانهم من اهل البقاع وغيرها معهم في امر لا يضبط شره كل ليلة تنزل عليهم منهم طاءفة ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد كانوا في قطع الطرقات واخافة سكان البيوتات علي اقبح سيرة عرفت من اهل الجنايات ويرد اليهم النصاري من اهل قبرص فيضيفونهم ويعطونهم سلاح المسلمين ويقعون بالرجل الصالح من المسلمين فاما ان يقتلوه او يسلبوه وقليل منهم من يفلت منهم بالحيلة فاعان الله ويسر بحسن نية السلطان وهمته في اقامة شراءع الاسلام وعنايته بجهاد المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما امر الله ورسوله بعد ان كشفت احوالهم وازيحت عللهم وازيلت شبههم وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به وبين لهم ان غزوهم اقتداء بسيرة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قتال الحرورية الحرورية هم الخوارج الذين خرجوا علي علي بن ابي طالب وسموا كذلك لان اول خروجهم كان ببلدة تسمي حروراء المارقين الذين تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم من وجوه متعددة اخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه من حديث علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري ورافع بن عمرو وغيرهم-	44	-1318411506524086722	971	1920.0	790	1077	90.15784454345703	181	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms092	false	5911418101900237886	182	300	974	1611	1611	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانوا خارجين عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا-	92	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms045	true	-3957892473870313116	0	118	0	638	1598	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة لكن كانوا خارجين عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا	45	-1318411506524086722	637	1269.0	520	638	99.84326171875	118	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms093	false	-6703613006920305846	4	88	21	464	1556	300	واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ما لا يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم كان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم	93	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms045	true	-3957892473870313116	217	300	1157	1598	1598	300	واغاروا علي دواب للمسلمين وهءلاء القوم كانوا اقل صلاة وصياما ولم نجد في جبلهم مصحفا ولا فيهم قارءا للقران وانما عندهم عقاءدهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة واباحوا بها دماء المسلمين وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء واخذوا من الاموال ما-لا يحصي عدده الا الله تعالي فاذا كان علي بن ابي طالب قد اباح لعسكره ان ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع انه قتلهم جميعهم وان هءلاء احق باخذ اموالهم وليس هءلاء بمنزلة المتاولين الذين نادي فيهم علي بن ابي طالب يوم-	45	-1318411506524086722	440	869.0	358	443	99.32279968261719	80	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms093	false	-6703613006920305846	88	300	464	1556	1556	300	الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغم لهم مالا ولا يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم فء لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم من الفء لان الله انما جعل الفء للمهاجر-ن والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم-	93	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms046	true	3865111365111732791	0	211	0	1091	1561	300	الجمل انه لا يقتل مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يغم لهم مالا ولا يسبي لهم ذرية لان مثل اولءك لهم تاويل ساءغ وهءلاء ليس لهم تاويل ساءغ ومثل اولءك انما يكونون خارجين عن طاعة الامام وهءلاء خرجوا عن شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وهم شر من التتار من وجوه متعددة لكن التتر اكثر واقوي فلذلك يظهر كثرة شرهم وكثير من فساد التتر هو لمخالطة هءلاء لهم كما كان في زمن قازان وهولاكو وغيرهما فانهم اخذوا من اموال المسلمين اضعاف ما اخذوا من اموالهم وارضهم--- لبيت المال وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم في الفء لان الله انما جعل الفء للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هءلاء وقطعت اشجارهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير قطع اصحابه نخلهم وحرقوه فقال اليهود هذا فساد وانت يا محمد تنهي عن الفساد فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين وقد اتفق العلماء علي جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة اليه فليس ذلك باولي من قتل النفوس وما امكن غير ذلك فان القوم لم	46	-1318411506524086722	1087	2156.0	877	1094	99.36014556884766	208	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms094	false	5405536556254871431	0	89	0	471	1664	300	يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا يتركوا عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا	94	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms046	true	3865111365111732791	211	300	1091	1561	1561	300	يحضروا كلهم من الاماكن التي اختفوا فيها وايسوا من المقام في الجبل الا حين قطعت الاشجار والا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما امكن ان يسكن الجبل غيرهم لان التركمان انما قصدهم الرعي وقد صار لهم مرعي وساءر الفلاحين لا يتركوا عمارة ارضهم ويجيءون اليه فالحمد لله الذي يسر هذا الفتح في دولة السلطان بهمته وعزمه وامره واخلاء الجبل منهم واخراجهم من ديارهم وهم يشبهون ما ذكره الله في قوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا-	46	-1318411506524086722	470	935.0	382	471	99.78768920898438	88	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms094	false	5405536556254871431	89	300	471	1664	1664	300	انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين-------- وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله به درجات السلطان ويعز به اهل الايمان فص----------------------------------------------------------ل تمام هذا الفتح وبركته تقدم مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل بني العود زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جبال وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون-	94	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms047	true	1394978309647561969	0	220	0	1259	1728	300	انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر25 وايضا فانه بهذا قد انكسر من اهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق ما يرفع الله بن درجات السلطان ويعز به اهل الايمان ثم يستطرد الشيخ ناصحا للسلطان بوجوب اقامة احكام الاسلام فيقول تمام هذا الفتح وبركته تقدم مراسم السلطان بحسم مادة اهل الفساد واقامة الشريعة في البلاد فان هءلاء القوم لهم من المشايخ والاخوان في قري كثيرة من يقتدون بهم وينتصرون لهم وفي قلوبهم غل عظيم وابطان معاداة شديدة لا يءمنون معها علي ما يمكنهم ولو انه مباطنة العدو فاذا امسك رءوسهم الذين يضلونهم مثل نبي العود-زال بذلك من الشر ما لا يعلمه الا الله ويتقدم الي قراهم وهي قري متعددة باعمال دمشق وصفد وطرابلس وحماة وحمص وحلب بان يقام فيهم شراءع الاسلام والجمعة والجماعة وقراءة القران ويكون لهم خطباء ومءذنون كساءر قري المسلمين وتقرا فيهم الاحاديث النبوية وتنشر فيهم المعالم الاسلامية ويعاقب من عرف منهم بالبدعة والنفاق بما توجبه شريعة الاسلام فان هءلاء المحاربين وامثالهم قالوا نحن قوم جبال وهءلاء كانوا يعلموننا ويقولون	47	-1318411506524086722	1187	2339.0	978	1260	94.20635223388672	206	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms095	false	7332813856720313439	0	81	0	474	1652	300	لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء خلق كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين فتقدم المارسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب	95	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms047	true	1394978309647561969	220	300	1259	1728	1728	300	لنا انتم اذا قاتلتم هءلاء تكونون مجاهدين ومن قتل منكم فهو شهيد وفي هءلاء---- كثير لا يقرون بصلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا يحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ولا يءمنون بالجنة والنار من جنس الاسماعيلية والنصيرية والحاكمية والباطنية وهم كفار اكفر من اليهود والنصاري باجماع المسلمين فتقدم المراسيم السلطانية باقامة شعاءر الاسلام من الجمعة والجماعة وقراءة القران وتبليغ احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في قري هءلاء من اعظم المصالح الاسلامية وابلغ الجهاد في سبيل الله وذلك سبب-	47	-1318411506524086722	467	920.5	388	474	98.52320861816406	77	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms095	false	7332813856720313439	81	196	474	1093	1652	300	لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	95	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms048	true	-5551430637367642366	0	115	0	619	1605	300	لانقماع من يباطن العدو من هءلاء ودخولهم في طاعة الله ورسوله وطاعة اولي الامر من المسلمين وهو من الاسباب التي يعين الله بها علي قمع الاعداء فان ما فعلوه بالمسلمين في ارض سيس نوع من غدرهم الذي به ينصر الله المسلمين عليهم وفي ذلك لله حكمة عظيمة ونصرة للاسلام جسيمة قال ابن عباس ما نقض قوم العهد الا اديل عليهم العدو ولولا هذا وامثاله ما حصل للمسلمين من العزم بقوة الايمان وللعدو من الخذلان ما ينصر الله به المءمنين ويذل به الكفار والمنافقين والله هو المسءول ان يتم نعمته علي سلطان الاسلام خاصة وعلي عباده المءمنين عامة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	48	-1318411506524086722	619	1238.0	504	619	100.0	115	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms177	false	-2987558999696710201	64	200	331	1043	1571	300	وقد رايت اوراقا عدة بعثها الي اصحابه وبعضها مكتوب بفحم منها ورقة يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام -هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين---------------------------------------------------------- وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب	177	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms048	true	-5551430637367642366	153	300	835	1605	1605	300	وقد رايت اوراقا عدة بعثها الي اصحابه وبعضها مكتوب بفحم منها ورقة يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونحن لله الحمد والشكر في نعم متزايدة متوافرة وجميع ما يفعله الله فيه نصر الاسلام وهو من نعم الله العظام وهو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فان الشيطان استعمل حزبه في افساد دين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه ومن سنة الله انه اذا اراد اظهار دينه اقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق والذي سعي فيه حزب الشيطان لم يكن مخالفة لشرع محمد صلي الله عليه وسلم وحده بل مخالفة لدين جميع المرسلين ابراهيم وموسي والمسيح ومحمد خاتم النبيين صلي الله عليهم اجمعين وذلك في مسالة شد الرحال وتشييد القبور ودعاءها من دون الله وكانوا قد سعوا في ان لا يظهر من جهة حزب الله ورسوله خطاب-	48	-1318411506524086722	711	1403.0	576	771	92.2178955078125	134	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms177	false	-2987558999696710201	200	300	1043	1571	1571	300	ولا كتاب وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر-	177	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms049	true	8373993969798139508	0	100	0	529	1561	300	ولا كتاب وجزعوا من ظهور الاخناءية فاستعملهم الله تعالي حتي اظهروا اضعاف ذلك واعظم والزمهم بتفتيشه ومطالعته ومقصودهم اظهار عيوبه وما يحتجون به فلم يجدوا فيه الا ما هو حجة عليهم وظهر لهم جهلهم وكذبهم وعجزهم وشاع هذا في الارض وان هذا مما لا يقدر عليه الا الله ولم يمكنهم ان يظهروا علينا فيه عيبا في الشرع والدين بل غاية ما عندهم انه خولف مرسوم بعض المخلوقين والمخلوق كاءنا من كان اذا خالف امر الله تعالي ورسوله لم يجب بل ولا يجوز طاعته في مخالفة امر الله ورسوله باتفاق المسلمين وقول القاءل انه يظهر البدع كلام يظهر فساده لكل مستبصر	49	-1318411506524086722	528	1051.0	429	529	99.81096649169922	100	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms178	false	5833163450294590743	0	191	0	977	1550	300	ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي بالجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءي----------------------------------------------------------ة فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في	178	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms049	true	8373993969798139508	100	300	529	1561	1561	300	ويعلم ان الامر بالعكس فان الذي يظهر البدعة اما ان يكون لعدم علمه بسنة الرسول او لكونه له غرض وهوي يخالف ذلك وهو اولي -الجهل بسنة الرسول واتباع هواهم بغير هدي من الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ممن هو اعلم بسنة الرسول منهم وابعد عن الهوي والغرض في مخالفتها ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهذه قضية كبيرة لها شان عظيم ولتعلمن نباه بعد حين ثم ذكر الشيخ في الورقة كلاما لا يمكن قراءة جميعه لانطماسه وقال بعده وكانوا يطلبون تمام الاخناءية رسالة الفها في الرد علي الاخناءي المالكي في مسالة الزيارة فعندهم ما يطمهم اضعافها واقوي فقها منها واشد مخالفة لاغراضهم فان الزملكانية قد بين فيها من نحو خمسين وجها ان ما حكم به ورسم به مخالف لاجماع المسلمين وما فعلوه لو كان ممن يعرف ما جاء به الرسول ويتعمد مخالفته-لكان كفرا وردة عن الاسلام لكنهم جهال دخلوا في شء ما كانوا يعرفونه ولا ظنوا انه يظهر منه ان السلطنة تخالف مرادهم والامر اعظم مما ظهر لكم ونحن ولله الحمد علي عظيم الجهاد في سبيله ثم ذكر كلاما وقال بل جهادنا في-	49	-1318411506524086722	974	1924.0	785	1035	94.10627746582031	186	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms136	false	-5369611012151520643	275	300	1425	1558	1558	300	الشيخ الي---- اقاربه ب--دمشق تعلمون انا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور-	136	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms050	true	-8331493194549991784	272	299	1409	1549	1552	300	الشيخ الي بعض اقاربه في دمشق تعلمون انا بحمد الله في نعم عظيمة ومنن جسيمة والاء متكاثرة واياد متظاهرة لم تكن تخطر لاكثر الخلق ببال ولا تدور	50	-1318411506524086722	132	246.0	108	140	94.28571319580078	25	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms178	false	5833163450294590743	191	300	977	1550	1550	300	هذا مثل جهادنا يوم قازا---------------------------------------------------------ن والجبلية ------------------------------------------------والجهمية والاتحادية------------------------------ وامثال ذلك وذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ومنها ورقة قا--------------------ل فيها ورقة اخري مما كتبه الشيخ في السجن ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله تعالي في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله ومن كان-	178	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms050	true	-8331493194549991784	0	128	0	689	1552	300	هذا مثل جهادنا يوم قازان عندما تصدي لقازان ملك التتر وناقشه ورده عن بلاد المسلمين والجبلية الجبلية هم النصيرية واشكالهم الذين حاربهم الشيخ والجهمية والاتحادية اتباع ابن عربي ومن علي شاكلته وامثال -----ذلك من اعظم نعم الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وكتب من داخل السجن رسالة اخري يقول فيها -----------------------------------نحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم ويجدد الله تعالي من نعمه نعما اخري وخروج الكتب كان من اعظم النعم فاني كنت حريصا علي خروج شء منها لتقفوا عليه وهم كرهوا خروج الاخناءية فاستعملهم الله تعالي في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدي ودين الحق فان هذه المساءل كانت خفية علي اكثر الناس فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله ومن كان	50	-1318411506524086722	521	958.5	423	729	71.46776580810547	95	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms179	false	-523449037102234960	0	135	0	678	1550	300	قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال كل ما يقضيه الله تعالي فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا-له ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وه-----ذه الورقة	179	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms050	true	-8331493194549991784	128	265	689	1373	1552	300	قصده الباطل قامت عليه حجة الله واستحق ان يذله الله ويخزيه وما كتبت شيءا من هذا ليكتم عن احد ولو كان مبغضا والاوراق التي فيها جواباتكم غسلت وانا طيب وعيناي طيبتان اطيب ما كانتا ونحن في نعم عظيمة لا تحصي ولا تعد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ثم ذكر كلاما وقال كل ما يقضيه الله تعالي فيه الخير والرحمة والحكمة ان ربي لطيف لما يشاء انه هو القوي العزيز العليم الحكيم ولا يدخل علي احد ضرر الا من ذنوبه ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعبد عليه ان يشكر الله ويحمده داءما علي كل حال ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم والاستغفار يدفع النقم ولا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اه العقود الدرية	50	-1318411506524086722	673	1329.0	538	684	98.39181518554688	134	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms137	false	-6340081522933823115	1	250	4	1322	1588	300	في خيال والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر ذلك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسبات التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطالوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر في- ذل كبير من الناس فلطف الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة	137	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms051	true	5866983566779420772	0	247	0	1313	1582	300	في خيال والحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي الي ان قال والحق داءما في انتصار وعلو وازدياد والباطل في انخفاض وسفال ونفاد وقد اخضع الله رقاب الخصوم واذلهم غاية الذل وطلب اكابرهم من السلم والانقياد ما يطول وصفه ونحن ولله الحمد-قد اشترطنا عليهم في ذلك من الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وانقماع الباطل والبدعة وقد دخلوا في ذلك كله وامتنعنا حتي يظهر ذلك الي الفعل فلم نثق لهم بقول ولا عهد ولم نجبهم الي مطلوبهم حتي يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو سيءاتهم وقد امد الله من الاسباب التي فيها عز الاسلام والسنة وقمع الكفر والبدعة بامور يطول وصفها في كتاب وكذلك جري من الاسباب التي هي عز الاسلام وقمع اليهود والنصاري بعد ان كانوا قد استطاعوا وحصلت لهم شوكة واعانهم من اعانهم علي امر فيه ذل كبير من الناس فلطف الله باستعمالنا في بعض ما امر الله به ورسوله وجري في ذلك مما فيه عز المسلمين وتاليف قلوبهم وقيامهم علي اليهود والنصاري وذل المشركين واهل الكتاب مما هو من اعظم نعم الله علي عباده المءمنين ووصف هذا يطول وقد ارسلت اليكم كتابا اطلب ما صنفته في امر الكناءس وهي كراريس بخطي قطع النصف البلدي فترسلون ذلك ان شاء الله تعالي وتستعينون علي ذلك بالشيخ جمال الدين المزي فانه يقلب الكتب ويخرج المطلوب وترسلون ايضا من تعليق القاضي ابي يعلي الذي بخط القاضي ابي الحسين ان امكن الجميع وهو احد عشر مجلدا والا فمن اوله مجلدا او مجلدين او ثلاثة	51	-1318411506524086722	1310	2601.0	1063	1319	99.31766510009766	242	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms155	false	8859223898801124858	276	300	1508	1628	1628	300	ومن اختياراته التي خالفهم فيها او خالف المشهور من اقوالهم القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو-	155	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms052	true	2328388472599784192	80	104	383	504	1568	300	ومن اختياراته التي خالفهم فيها او خالف المشهور من اقوالهم القول بقصر الصلاة في كل ما يسمي سفرا طويلا كان او قصيرا كما هو	52	-1318411506524086722	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	0	201	0	1097	1653	300	مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام----- بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان	156	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms052	true	2328388472599784192	104	300	504	1568	1568	300	مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام احمد بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد--- يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضه وكذلك الموطوءه بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء---------------------------------- عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان-	52	-1318411506524086722	1057	2085.0	863	1102	95.91651916503906	190	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	201	300	1097	1653	1653	300	الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان-	156	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms053	true	-1470522225095684071	0	99	0	557	1658	300	الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز التيمم لمن خاف فوات العيد والجمعة باستعمال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل ومن اقواله المعروفة المشهورة التي جري بسبب الافتاء بها محن وقلاقل قوله بالتكفير في الحلف بالطلاق وان الطلاق الثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق المحرم لا يقع وله في ذلك مصنفات ومءلفات كثيرة منها قاعدة كبيرة سماها تحقيق الفرقان بين التطليق والايمان	53	-1318411506524086722	556	1107.0	458	557	99.82046508789062	99	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms157	false	-4084460207699603856	0	78	0	429	1630	300	نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة---------------------- وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لا ينحصر ولا ينضبط وله في ذلك جواب اعتراض ورد عليه من الديار المصرية وهو جواب طويل في ثلاث مجلدات بقطع نصف البلدي وكان القاضي شمس الدين بن مسلم الحنبلي	157	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms053	true	-1470522225095684071	99	177	557	991	1658	300	نحو اربعين كراسة وقاعدة سماها الفرق المبين بين الطلاق واليمين بقدر النصف من ذلك وقاعدة في ان جميع ايمان المسلمين مكفرة مجلد لطيف وقاعدة في تقرير ان الحلف بالطلاق من الايمان حقيقة وقاعدة سماها التفصيل بين التكفير والتحليل وقاعدة سماها اللمعة الكواكب الدرية 222224 وغير ذلك من القواعد والاجوبة في ذلك لا ينحصر ولا ينضبط وله في ذلك جواب اعتراض ورد عليه من الديار المصرية وهو جواب طويل في ثلاث مجلدات بقطع نصف البلدي وقال ابن رجب----------------- الحنبلي	53	-1318411506524086722	404	779.5	330	451	89.5787124633789	72	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms001	false	5925033624457022281	157	202	880	1130	1628	300	تقي الدين ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العلامة------- شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبدالسلام بن ابي محمد عبدالله بن ابي القاسم-------- الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله ابن تيمية الحراني نزيل	1	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms054	true	1816209861998542681	234	277	1252	1486	1607	300	تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم -بن الشيخ الامام-------- شيخ الاسلام اب----------ي البركات عبدالسلام بن--------- عبدالله بن ابي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله -بن تيمية الحراني ثم --	54	-1318411506524086722	209	358.0	170	265	78.86792755126953	33	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms180	false	3378840891518270404	3	67	21	382	1641	300	توفي الشيخ الامام العلام-------------ة الفقيه الحافظ الزاه---------------د القدوة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام-------- المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم-------------- بن محمد--------------------------- بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق-------- التي كان محبوسا فيها وحضر جمع----- الي القلعة فاذن لهم في الدخول----- وجلس جماعة----- قبل الغسل	180	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms054	true	1816209861998542681	220	300	1158	1607	1607	300	توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدرة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم بن الشيخ الامام شيخ الاسلام اب----------ي البركات عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا ب-ها وحضر جمع كثير الي القلعة واذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل-	54	-1318411506524086722	342	588.0	281	461	74.18655395507812	55	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms180	false	3378840891518270404	67	276	382	1517	1641	300	وقراوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا و--حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصر ع--لي من يغسل ويعين في غسله فلما فرغ من ذلك -اخرج وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق الي --جامع دمشق وامتلا الجامع----- وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي---- اللبادين والفوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند--------------- يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه----- الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه ب--جامع دمشق-- عقيب صلاة الظهر وحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من باب البريد واشتد الزحام------------------------------------------------------------- والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم للتبرك----------------------------------------------------------------------------------------------- وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يت------------------------اخر وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها -من ش--دة الزحام وكل باب اعظم زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام----- لكن كان المعظ-------م من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة ومن باب الفراديس ومن باب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل------------------------------------------- وتقدم في الصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبدالرحمن و----------------حمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبدالله رحمهما الله وكان دفنه وقت العصر او قبلها بيسير------------------------------------------------------------------------------ واغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس او من اعجزه الزحام وحضرها------------------------- نساء كثير-- بحيث حزرن بخمسة عشر	180	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms055	true	-2170916564381109322	0	300	0	1648	1648	300	وقراوا القران وتبركوا برءيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا علي من يغ-------------سله فلما فرغ من غسله اخرج ثم -اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع----- وامتلا الجامع ايضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار او نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلي عليه اولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه اولا الشيخ محمد بن تمام ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر وقد تضاعف اجتماع الناس علي ما تقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي ضاقت الرحاب والازقة والاسواق باهلها ومن فيها ثم حمل بعد ان صلي عليه علي الرءوس والاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له والقي الناس علي نعشه مناديلهم وعماءمهم وثيابهم وذهبت النعال من ارجل الناس وقباقيبهم ومناديل عماءم لا يلتفتون اليها لشغلهم بالنظر الي الجنازة وصار النعش علي الرءوس تارة يتقدم وتارة يتاخر وتارة يقف حتي تمر الناس وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها وهي شديدة الزحام -كل باب اشد- زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها لكن كان --معظم الزحام من الابواب الاربعة باب الفرج الذي اخرجت منه الجنازة و---باب الفراديس وبا---ب النصر وباب الجابية وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم--- للصلاة عليه هناك اخوه زين الدين عبدالرحمن فلما قضيت الصلاة حمل الي مقبرة الصوفية فدفن الي جانب اخيه شرف الدين عبدالله رحمهما الله وكان دفنه قبل العصر--------- بيسير وذلك من كثرة من ياتي ويصلي عليه من اهل البساتين واهل الغوطة واهل القري وغيرهم واغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا من هو عاجز عن الحضور مع الترحم والدعاء له ولو انه قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر-	55	-1318411506524086722	1013	1757.0	824	1690	59.94083023071289	165	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms180	false	3378840891518270404	277	300	1522	1641	1641	300	واما الرجال فحزروا بستين الفا و----------------اكثر الي------- ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به-	180	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms056	true	5494717976388024812	14	43	77	220	1615	300	واما الرجال فحزروا بستين الفا الي ماءة الف الي اكثر من ذلك الي ماءتي الف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به	56	-1318411506524086722	115	210.5	93	143	80.4195785522461	22	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	0	57	0	306	1655	300	وقيل ان الطاقية التي كانت علي راسه دفع فيها خمسماءة درهم وقيل ان الخيط الذي فيه الزءبق الذي كان في عنقه بسبب القمل دفع فيه ماءة وخمسون درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء----- وتضرع وختمت له ختم-- كثيرة بالصالحية و-البلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا------------------- ورءيت له منامات كثيرة صالح------ة ورثاه جماعة بقصاءد جمة	181	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms056	true	5494717976388024812	59	103	300	549	1615	300	وقيل ان الطاقية التي كانت علي راسه دفع فيها خمسماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------ وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد وتردد الناس الي قبره اياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصحون ورءيت له منامات------ صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصاءد جمة	56	-1318411506524086722	216	382.5	177	339	63.71681594848633	34	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms182	false	-8031229479231372012	112	166	604	898	1579	300	الامام ابو عثمان الصابوني سمعت ابا عبدالرحمن السلمي ي-قول حضرت جنازة ابي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ الي ذلك الجمع الكثير اقبل علينا وقال سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجناءز قال	182	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms058	true	-3436923007722424364	65	118	339	630	1646	300	الامام ابو عثمان الصابوني سمعت ابا عبدالرحمن السيوفي يقول حضرت جنازة ابي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ الي ذلك الجمع العظيم اقبل علينا وقال سمعت ابا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينك----م الجناءز قال	58	-1318411506524086722	282	553.5	230	295	95.59322357177734	49	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms140	false	4740546732499283273	182	300	992	1639	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فردانيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال نواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداثره الذي سعد بحظوة الاقتراب من قدسه من قام باعباء الاتباع في بنانه واسه وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما-يهواه في طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المثلي واشهد ان لا اله الا-	140	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms060	true	-1259903482735126357	5	124	29	678	1707	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسبحان الله وبحمده تقدس في علوه وجلاله وتعالي في صفات كماله وتعاظم في سبحات فرادنيته وجماله وتكرم في افضاله وجمال نواله جل ان يمثل بشء من مخلوقاته او يحاط به بل هو المحيط بمبتدعاته لا تصوره الاوهام ولا تقله الاجرام ولا يعقل كنه ذاته البصاءر ولا الافهام الحمد لله مءيد الحق وناصره ودافع الباطل وكاسره ومعز الطاءع وجابره ومذل الباغي وداءره الذي سعد بخطوة الاقتراب من قدسه من قام باعباء الاتباع في بنانه واسه وفاز بمحبوبيته في ميادين انسه من بذل ما يهواه في طلبه من قلبه وحسه وتثبت في مهامه الشكوك منتظرا زوال لبسه سبحانه وبحمده له المثل الاعلي والنور الاتم الاجلي والبرهان الظاهر في الشريعة المثلي واشهد ان لا اله الا	60	-1318411506524086722	642	1269.0	525	649	98.92141723632812	116	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms141	false	3602558036976735878	0	179	0	1037	1756	300	الله وحده لا شريك له الذي شهدت لوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذو العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تنزل القدر واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجذع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور الساطع الذين كساهم الله كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاجل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبد الاحد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الاحد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح	141	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms060	true	-1259903482735126357	124	300	678	1707	1707	300	الله وحده لا شريك له الذي شهدت لوحدانيته الفطر واسلم لربوبيته ذو العقل والنظر وظهرت احكامه في الاي والسور وتم اقتداره في تنزل القدر واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي شهدت بنبوته الهواتف والاحبار فكان قبل ظهوره ينتظر وتلاحقت عند مبعثه معجزاته من حنين الجذع وانقياد الشجر صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اهل الخشية والحذر والعلم المنور فهم قدوة التابع للاثر وبعد فهذه رسالة سطرها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه وغفرانه وكرمه وامتنانه احمد بن ابراهيم الواسطي عامله الله بما هو اهله فانه اهل التقوي واهل المغفرة الي اخوانه في الله السادة العلماء والاءمة الاتقياء ذوي العلم النافع والقلب الخاشع والنور الساطع الذين كساهم----- كسوة الاتباع وارجو من كرمه ان يحققهم بحقاءق الانتفاع السيد الاجل العالم الفاضل فخر المحدثين ومصباح المتعبدين المتوجه الي رب العالمين تقي الدين ابي حفص عمر بن عبدالله بن عبدال-احد بن شقير والشيخ الاجل العالم الفاضل السالك الناسك ذي العلم والعمل المكتسي من الصفات الحميدة اجمل الحلل الشيخ شمس الدين محمد بن عبدال-احد الامدي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك التقي الصالح الذي سيماء نور قلبه لاءح-	60	-1318411506524086722	1025	2036.0	850	1037	98.84281921386719	172	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms141	false	3602558036976735878	179	300	1037	1756	1756	300	علي صفحات وجهه شرف الدين محمد بن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر المحصلين زين الدين عبدالرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن الصاءغ واخيه السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الثقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه -العالم الفاضل الولد شرف الدين محمد بن سعد الدين سعد الله ابن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الامام الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع-	141	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms061	true	3427759932344640900	0	119	0	714	1727	300	علي صفحات وجهه شرف الدين محمد بن المنجي والسيد الاخ الفقيه العالم النبيل الفاضل فخر المحصلين زين الدين عبدالرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي والسيد الاخ العالم الفاضل السالك الناسك ذي اللب الراجح والعمل الصالح والسكينة الوافرة والفضيلة الغامرة نور الدين محمد بن محمد بن محمد بن الصاءغ واخيه السيد الاخ العالم التقي الصالح الخير الدين العالم الثقة الامين الراجح ذي السمت الحسن والدين المتين في اتباع السنن فخر الدين محمد والاخ العزيز الصالح الطالب لطريق ربه والراغب في مرضاته وحبه والعالم الفاضل الولد شرف الدين محمد بن سعد الدين سعد-الله ابن نجيح وغيرهم من اللاءذين بحضرة شيخهم وشيخنا ------الامام الامة الهمام محيي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفاءق عن الحقاءق وموصلها بالاصول الشرعية للطالب الذاءق الجامع	61	-1318411506524086722	712	1403.0	594	721	98.7517318725586	116	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms142	false	-8599541867247239434	0	182	0	1014	1688	300	بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الح-يم بن عبدالسلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبدو بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا الله واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار والذين لم تاخذهم في الله لومة لاءم فما ضرهم من خذلهم ولا من خالفهم مع قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم ويرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجفتهم ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين وامام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين اذكركم رحمكم الله بما انتم به عالمون عملا بقوله	142	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms061	true	3427759932344640900	119	300	714	1727	1727	300	بين الظاهر والباطن فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلي قاطن انموذج الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين الذين غابت عن القلوب سيرهم ونسيت الامة حذوهم وسبلهم فذكرهم بها الشيخ فكان في دارس نهجهم سالكا ولموات حذوهم محييا ولاعنة قواعدهم مالكا الشيخ الامام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد-الحليم بن عبدالسلام ابن تيمية اعاد الله علينا بركته ورفع الي مدارج العلي درجته وادام توفيق السادة المبدو بذكرهم وتسديدهم واجزل لهم حظهم ومزيدهم السلام عليكم معشر الاخوان ورحمة الله وبركاته جعلنا الله واياكم ممن ثبت علي قرع نواءب الحق جاشه واحتسب لله ما بذله من نفسه في اقامة دينه وما احتوشته من ذلك وحاشه واحتذي حذو السبق الاولين من المهاجرين والانصار والذين لم تاخذهم في الله لومة لاءم فما ضرهم من خذلهم ولا من خالفهم مع قلة عددهم في اول الامر فكانوا مع ذلك كل منهم مجاهد بدين الله قاءم ونرجو من كرم الله تعالي ان يوفقنا لاعمالهم ويرزق قلوبنا قسطا من احوالهم وينظمنا في سلكهم تحت سجفتهم ولواءهم مع قاءدهم وامامهم سيد المرسلين وامام المتقين محمد صلوات الله عليه وعلي اله واصحابه اجمعين اذكركم رحمكم الله بما انتم به عالمون عملا بقوله-	61	-1318411506524086722	1012	2009.0	832	1015	99.70443725585938	179	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms142	false	-8599541867247239434	182	300	1014	1688	1688	300	تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والا-رادات والنيات وينبغي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب منه فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة-	142	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms062	true	8756452584265283444	0	117	0	672	1695	300	تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وابدا من ذلك بان اوصي نفسي واياكم بتقوي الله وهي وصية الله تعالي الينا والي الامم من قبلنا كما بين سبحانه وتعالي قاءلا وموصيا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقد علمتم تفاصيل التقوي علي الجوارح والقلوب بحسب الاوقات والاحوال من الاقوال والاعمال والايرادات والنيات وينبغي لنا جميعا ان لا نقنع من الاعمال بصورها حتي نطالب قلوبنا بين يدي الله تعالي بحقاءقها ومع ذلك فلتكن لنا همة علوية تترامي الي اوطان القرب ونفحات المحبوبية والحب فالسعيد من حظي من ذلك بنصيب وكان مولاه منه علي ساءر الاحوال قريبا بخصوص التقريب---- فيكتسي العبد من ذلك ثمرة الخشية والتعظيم للعزيز العظيم فالحب والخشية ثابتان في الكتاب العزيز والسنة	62	-1318411506524086722	670	1323.5	554	676	99.1124267578125	115	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms143	false	111115872218057004	0	147	0	808	1609	300	الماثورة قال تعالي يحبهم ويحبونه---------- والذين امنوا اشد حبا لله---------- وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء------- وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك -وفي الح-------------------------------------ديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فلتكن همة احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة وتحصيل المقامات الباطنة فليس من الانصاف الانصباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جميعا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في	143	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms062	true	8756452584265283444	117	300	672	1695	1695	300	الماثورة قال تعالي يحبهم ويحبونه الماءدة54 والذين امنوا اشد حبا لله البقرة165 وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر28 وفي الحديث اسالك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الي حبك رواه الترمذي عن ابن عباس في دعاء طويل وفي الحديث لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله رواه الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن انس بدون قوله ولخرجتم الخ وهو بهذه الزيادة عند الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء ومعلوم ان الناس يتفاوتون في مقامات الحب والخشية في مقام اعلي من مقام ونصيب ارفع من نصيب فلتكن همة احدنا من مقامات الحب والخشية اعلاه ولا يقنع الا بذروته وذراه فالهمم القصيرة تقنع بايسر نصيب والهمم العلية تعلو مع الانفاس الي قريب الحبيب لا يشغلنا عن ذلك ما هو دونه من الفضاءل والعاقل لا يقنع بامر مفضول عن حال فاضل ولتكن الهمة منقسمة علي نيل المراتب الظاهرة وتحصيل المقامات الباطنة فليس من الانصاف الانضباب الي الظواهر والتشاغل عن المطالب العلوية ذوات الانوار البواهر وليكن لنا جميعا بين الليل والنهار ساعة نخلو فيها بربنا جل اسمه وتعالي قدسه نجمع بين يديه في-	62	-1318411506524086722	803	1549.0	657	1024	78.41796875	143	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms143	false	111115872218057004	147	300	808	1609	1609	300	تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحالة العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت لله تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبغي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك النهج في رعايته وذلك طريق لنا جميعا ان شاء الله-	143	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms063	true	-7371705899763558706	0	152	0	798	1611	300	تلك الساعة همومنا ونطرح اشغال الدنيا من قلوبنا فنزهد فيما سوي الله ساعة من نهار فبذلك يعرف الانسان حاله مع ربه فمن كان له مع ربه حال تحركت في تلك الساعة عزاءمه وابتهجت بالمحبة والتعظيم سراءره وطارت الي العلي زفراته وكوامنه وتلك الساعة انموذج لحاله العبد في قبره حين خلوه عن ماله وحبه فمن لم يخل قلبه لله ساعة من نهار لما احتوشه من الهموم الدنيوية وذوات الاصار فليعلم انه ليس له ثم رابطة علوية ولا نصيب من المحبة ولا المحبوبية فليبك علي نفسه ولا يرضي منها الا بنصيب من قرب ربه وانسه فاذا حصلت---- تلك الساعة امكن ايقاع الصلوات الخمس علي نمطها من الحضور والخشوع والهيبة للرب العظيم في السجود والركوع فلا ينبغي لنا ان نبخل علي انفسنا في اليوم والليلة من اربع وعشرين ساعة بساعة واحدة لله الواحد القهار نعبده فيها حق عبادته ثم نجتهد علي ايقاع الفراءض علي ذلك النهج في رعايته وذلك طريق لنا جميعا ان شاء الله	63	-1318411506524086722	796	1579.5	645	802	99.25186920166016	150	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms144	false	-3996133935022394989	0	115	0	641	1660	300	تعالي الي النفوذ فالفقيه اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العباد- والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله-------- وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن لم ينفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميعا طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءه بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد ذلك الحظوة في هذه الدار بلقاء رسول الله صلي الله عليه	144	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms063	true	-7371705899763558706	152	300	798	1611	1611	300	تعالي الي النفوذ فالفقيه اذا لم ينفذ في علمه حصل له الشطر الظاهر وفاته الشطر الباطن لاتصاف قلبه بالجمود وبعده في العبادة والتلاوة عن لين القلوب والجلود كما قال تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الزمر23 وبذلك يرتقي الفقيه عن فقهاء عصرنا ويتميز به عنهم فالنافذ من الفقهاء له البصيرة المنورة والذوق الصحيح والفراسة الصادقة والمعرفة التامة والشهادة علي غيره بصحيح الاعمال وسقيمها ومن لم ينفذ لم تكن له هذه الخصوصية وابصر بعض الاشياء وغاب عنه بعضها فيتعين علينا جميعا طلب النفوذ الي حضرة قرب المعبود ولقاءه بذوق الايقان لنعبده كاننا نراه كما جاء في الحديث حديث جبريل في سءاله عن الاسلام والايمان والاحسان فقال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه البخاري ومسلم عن عمر وعن ابنه رضي الله عنهما وبعد ذلك الخطوة في هذه الدار بلقاء رسول الله صلي الله عليه-	63	-1318411506524086722	638	1240.5	524	814	78.37837982177734	112	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms144	false	-3996133935022394989	115	300	641	1660	1660	300	وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصة اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نصرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفوذ ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يغمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها فننقطع بذلك كما تقدم بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوجهات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخر-ين فيفوته المطلوب ومتي-	144	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms064	true	-7070582055290931021	0	184	0	1019	1623	300	وسلم غيبا في غيب وسرا في سر بالعكوف علي معرفة ايامه وسننه واتباعها فتبقي البصيرة شاخصة اليه تراه عيانا في الغيب كانها معه صلي الله عليه وسلم وفي ايامه فيجاهد علي دينه ويبذل ما استطاع من نفسه في نصرته وكذلك من سلك في طريق النفوذ يرجي له ان يلقي ربه بقلبه غيبا في غيب وسرا في سر فيرزق القلب قسطا من المحبة والخشية والتعظيم اليقيني فيري الحقاءق بقلبه من وراء ستر رقيق وذلك هو المعبر عنه بالنفوذ ويصل الي قلبه من وراء ذلك الستر ما يغمره من انوار العظمة والجلال والبهاء والكمال فيتنور العلم الذي اكتسبه العبد ويبقي له كيفية اخري زاءدة علي الكيفية المعهودة من البهجة والانوار والقوة في الاعلان والاسرار فلا ينبغي لنا ان نتشاغل عن نيل هذه الموهبة السنية بشواغل الدنيا وهمومها فتنقطع بذلك -ما تقدم-بالشء المفضول عن الامر المهم الفاضل فاذا سلكنا في ذلك برهة من الزمان ورزقنا الله تعالي نفوذا وتمكنا في ذلك النفوذ فلا تعود هذه العوارض الجزءيات الكونيات تءثر فينا ان شاء الله تعالي وليكن شان احدنا اليوم التعديل بين المصالح الدنيوية والفضاءل العلمية والتوجهات القلبية ولا يقنع احدنا باحد هذه الثلاثة عن الاخريين فيفوته المطلوب ومتي	64	-1318411506524086722	1016	2011.0	833	1021	99.51028442382812	180	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms145	false	-1960177378144760733	0	111	0	567	1630	300	اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر عل- ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي بذلك عالمين لكن الذكري تنفع المءمنين فصل--------------------------------------- واعلموا ايدكم الله انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري قدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة الاولي كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف	145	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms064	true	-7070582055290931021	184	300	1019	1623	1623	300	اجتهد في التعديل فانه ان شاء الله تعالي بقدر ما يحصل للعبد جزء من احدهم حصل جزءا من الاخر ثم بالصبر علي ذلك تجتمع الاجزاء المحصلة فتصير مرتبة عالية عند النهاية ان شاء الله تعالي هذا وان كنتم ايدكم الله تعالي-بذلك عالمين لكن الذكري تنفع المءمنين ثم يستطرد الشيخ عماد الدين قاءلا في رسالته واعلموا ايدكم الله-انه يجب عليكم ان تشكروا ربكم تعالي في هذا العصر حيث جعلكم بين جميع اهل هذا العصر كالشامة البيضاء في الحيوان الاسود لكن من لم يسافر الي الاقطار ولم يتعرف احوال الناس لا يدري قدر ما هو فيه من العافية فانتم ان شاء الله تعالي في حق هذه الامة الاولي كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف-	64	-1318411506524086722	561	1084.5	453	607	92.42174530029297	104	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms145	false	-1960177378144760733	111	300	567	1630	1630	300	وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله------------ وكما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور------- اصبحتم اخواني تحت --------------------سنجق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي مع شيخكم وامامكم وشيخنا وامامنا المبدوء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقهاءها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفذ في علمه من الفقهاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تنفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتحاد اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وانتم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية-------------------------------------------------- والحريرية -----------من اظهار شعار المكاء والتصدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستنادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخطاءها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون-	145	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms065	true	-7817559255196231222	0	239	0	1376	1733	300	وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ال عمران110 وكما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج41 اصبحتم اخواني تحت سنجق اي تحت لواءه ورايته رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي مع شيخكم وامامكم وشيخنا وامامنا المبدوء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع اهل الارض فقاء-ها وفقراءها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح وقد عرفتم ما احدث الناس من الاحداث في الفقهاء والفقراء والصوفية والعوام فانتم اليوم في مقابلة الجهمية من الفقهاء نصرتم الله ورسوله في حفظ ما اضاعوه من دين الله تصلحون ما افسدوه من تعطيل صفات الله وانتم ايضا في مقابلة من لم ينفذ في علمه من الفقهاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمد علي مجرد تقليد الاءمة فانكم قد نصرتم الله ورسوله في تنفيذ العلم الي اصوله من الكتاب والسنة واتحاد اقوال الاءمة تاسيا بهم لا تقليدا لهم وا-تم ايضا في مقابلة ما احدثته انواع الفقراء من الاحمدية اتباع احمد الرفاعي البطاءحي وسموا ايضا بالبطاءحية والحريرية فرقة صوفية من اظهار شعار المكاء والتصدية المكاء صوت القطط والتصديد التصفيق وكان كفار قلة يطوفون بالبيت ويصفقون ويصفرون في طوافهم وشبه الشيخ الصوفية بذلك لان اذكارهم برفع الاصوات لقولهم هوهو تكون كالمكاء او النباح ولانهم يصفقون في اذكارهم ويتمايلون ويصرخون ومءاخاة النساء والصبيان والاعراض عن دين الله الي خرافات مكذوبة عن مشايخهم واستنادهم الي شيوخهم وتقليدهم في صاءب حركاتهم وخطء-ها واعراضهم عن دين الله الذي انزله من السماء فانتم بحمد الله تجاهدون	65	-1318411506524086722	1053	2045.5	865	1379	76.35968017578125	185	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms146	false	6000620081634699270	0	62	0	362	1745	300	هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون منه ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين	146	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms065	true	-7817559255196231222	239	300	1376	1733	1733	300	هذا الصنف ايضا كما تجاهدون من سبق حفظتم من دين الله ما اضاعوه وعرفتم ما جهلوه تقومون من الدين ما عوجوه وتصلحون ----ما افسدوه وانتم ايضا في مقابلة رسمية الصوفية والفقهاء وما احدثوه من الرسوم الوضعية والاصار الابتداعية من التصنع باللباس والاطراق والسجادة لنيل الرزق من المعلوم ولبس البقيار والاكمام الواسعة في حضرة الدرس وتنميق الكلام والعدو بين يدي المدرس راكعين-	65	-1318411506524086722	357	702.5	297	362	98.61878204345703	59	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms146	false	6000620081634699270	62	300	362	1745	1745	300	حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار فخلط هءلاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لغير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرا للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسول الله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في السكون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وبين عين البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الثنوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تنصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء محوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالغوا في هدم الدين ومحوا اثره ولا قربة افضل عند-	146	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms066	true	-1798866862938935552	0	238	0	1382	1717	300	حفظا للمناصب واستجلابا للرزق والادرار فحفظ هءلاء في عبادة الله غيره وتالهوا سواه ففسدت قلوبهم من حيث لا يشعرون يجتمعون لغير الله بل للمعلوم ويلبسون للمعلوم وكذلك في اغلب حركاتهم يراعون ولاة المعلوم فضيعوا كثيرا من دين الله واماتوه وحفظتم انتم ما ضيعوه وقومتم ما عوجوه وكذلك انتم في مقابلة ما احدثته الزنادقة من الفقراء والصوفية من قولهم بالحلول والاتحاد وتاله المخلوقات كاليونسية والعربية والصدرية والسبعينية والتلمسانية فكل هءلاء بدلوا دين الله تعالي وقلبوه واعرضوا عن شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاليونسية يتالهون شيخهم ويجعلونه مظهرا للحق ويستهينون بالعبادات ويظهرون بالفرعنة والصولة والسفاهة والمحالات لما وقر في بواطنهم من الخيالات الفاسدة وقبلتهم الشيخ يونس ورسول الله صلي الله عليه وسلم والقران المجيد عنهم بمعزل يءمنون به بالسنتهم ويكفرون به بافعالهم وكذلك الاتحادية يجعلون الوجود مظهرا للحق باعتبار ان لا متحرك في ال-كون سواه ولا ناطق في الاشخاص غيره وفيهم من لا يفرق بين الظاهر والمظهر فيجعل الامر كموج البحر فلا يفرق بين عين الموجة وبين عين البحر حتي ان احدهم يتوهم انه الله فينطق علي لسانه ثم يفعل ما اراد من الفواحش والمعاصي لانه يعتقد ارتفاع الثنوية فمن العابد ومن المعبود صار الكل واحدا اجتمعنا بهذا الصنف في الربط والزوايا فانتم بحمد الله قاءمون في وجه هءلاء ايضا تنصرون الله ورسوله وتذبون عن دينه وتعملون علي اصلاح ما افسدوا وعلي تقويم ما عوجوا فان هءلاء محوا رسم الدين وقلعوا اثره فلا يقال افسدوا ولا عوجوا بل بالغوا في هدم الدين ومحو ا-ثره ولا قربة افضل عند	66	-1318411506524086722	1376	2738.0	1140	1384	99.42196655273438	235	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms147	false	1211481340194005748	0	62	0	337	1647	300	الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتبيين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشريعته كاءنا في ذلك ما كان من فتنة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة	147	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms066	true	-1798866862938935552	238	300	1382	1717	1717	300	الله من القيام بجهاد هءلاء بمهما امكن وتب-ين مذاهبهم للخاص والعام وكذلك جهاد كل من الحد في دين الله وزاغ عن حدوده وشرعيته كاءنا في ذلك ما كان من فتنة وقول كما قيل اذا رضي الحبيب فلا ابالي اقام الحي ام جد الرحيل وبالله المستعان وكذلك انتم بحمد الله قاءمون بجهاد الامراء والاجناد تصلحون ما افسدوا من المظالم والاجحافات وسوء السيرة الناشءة-	66	-1318411506524086722	333	654.0	272	337	98.81305694580078	59	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms147	false	1211481340194005748	62	300	337	1647	1647	300	عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اليوم له سبعماءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك و--دثر وكذلك انتم بحمد الله قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ليوحد الله ويعبد وحده ولا ياله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامك- الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام-	147	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms067	true	3684915882795493326	0	236	0	1312	1637	300	عن الجهل بدين الله بما امكن وذلك لبعد العهد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اليوم له سبعماءة سنة فانتم بحمد الله تجددون ما دثر من ذلك واندثر وكذلك انتم بحمد الله قاءمون في وجوه العامة مما احدثوا من تعظيم الميلادة والقلندس وخميس البيض والشعانين وتقبيل القبور والاحجار والتوسل عندها ومعلوم ان ذلك كله من شعاءر النصاري والجاهلية وانما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ليوحد الله ويعبد وحده ولا ياله معه شء من مخلوقاته بعثه الله تعالي ناسخا لجميع الشراءع والاديان والاعياد فانتم بحمد الله قاءمون باصلاح ما افسد الناس من ذلك وقاءمون في وجوه من ينصر هذه البدع من مارقي الفقهاء اهل الكيد والضرار لاولياء الله اهل المقاصد الفاسدة والقلوب التي هي عن نصر الحق حاءدة وانما اعرض هذا الضعيف عن ذكر قيامكم في وجوه التتر والنصاري واليهود والرافضة والمعتزلة والقدرية واصناف اهل البدع والضلالات لان الناس متفقون علي ذمهم يزعمون انهم قاءمون برد بدعتهم ولا يقومون بتوفية حق الرد عليهم كما تقومون بل يعلمون ويجبنون عن اللقاء فلا يجاهدون وتاخذهم في الله اللاءمة لحفظ مناصبهم وابقاء علي اعراضهم سافرنا البلاد فلم نر من يقوم بدين الله في وجوه مثل هءلاء حق القيام-سواكم فانتم القاءمون في وجوه هءلاء ان شاء الله بقيامكم بنصرة شيخكم وشيخنا ايده الله-حق القيام بخلاف من ادعي من الناس انهم يقومون بذلك فصبرا يا اخواني علي ما اقامكم الله فيه من نصرة دينه وتقويم اعوجاجه وخذلان اعداءه واستعينوا بالله ولا تاخذكم فيه لومة لاءم وانما هي ايام	67	-1318411506524086722	1308	2590.5	1073	1314	99.54338073730469	232	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms148	false	-175819125467090007	0	64	0	326	1533	300	قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره ونصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاموال والافعال والاقوال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد عرفتم ما لقوا في ذات الله كما قال خبيب حين صلب علي الجذع وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي	148	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms067	true	3684915882795493326	236	300	1312	1637	1637	300	قلاءل والدين منصور قد تولي الله اقامته ونصره ونصرة من قام به من اولياءه ان شاء الله ظاهرا وباطنا وابذلوا فيما اقمتم فيه ما امكنكم من الانفس والاموال والافعال والاقوال عسي ان تلحقوا بذلك بسلفكم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد عرفتم ما لقوا في ذات الله كما قال خبيب حين صلب علي الجذع وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي-	67	-1318411506524086722	325	645.0	262	326	99.69325256347656	63	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms148	false	-175819125467090007	64	300	326	1533	1533	300	اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا عيش الا في ذلك ولو لم يكن فيه الا هممكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبغضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء الله تعالي فصل--------------------------------- ثم اعرفوا اخواني حق ما انعم الله عليكم من قيامكم بذلك واعرفوا طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاءر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقواما يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس-	148	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms068	true	-201245652110154678	0	242	0	1240	1560	300	اوصال شلو ممزع وقد عرفتم ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الضر والفاقة في شعب بني هاشم وما لقي السابقون الاولون من التعذيب والهجرة الي الحبشة وما لقي المهاجرون والانصار في احد وفي بءر معونة وفي قتال اهل الردة وفي جهاد الشام والعراق وغير ذلك وانظروا كيف بذلوا نفوسهم واموالهم لله حبا له وشوقا اليه فكذلك انتم رحمكم الله كل منكم علي قدر امكانه واستطاعته بفعله وبقوله وبخطه وبقلبه وبدعاءه كل ذلك جهاد ارجو ان لا يخيب من عامل الله بشء من ذلك اذ لا عيش الا في ذلك ولو لم يكن فيه الا ه-مكم مزاحمة لاهل الزيغ مشوشة لهم تبغضونهم في الله وتطلبون استقامتهم في دين الله وذلك من الجهاد الباطن ان شاء الله تعالي ثم يستطرد الشيخ علم الدين ايضا قاءلا ثم اعرفوا اخواني حق ما انعم الله عليكم من قيامكم بذلك واعرفوا طريقكم الي ذلك واشكروا الله تعالي عليها وهو ان اقام لكم ولنا في هذا العصر مثل سيدنا الشيخ الذي فتح الله به اقفال القلوب وكشف به عن البصاءر عمي الشبهات وحيرة الضلالات حيث تاه العقل بين هذه الفرق ولم يهتد الي حقيقة دين الرسول صلي الله عليه وسلم ومن العجب ان كلا منهم يدعي انه علي دين الرسول حتي كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل عن حقيقة دينه الذي انزله من السماء وارتضاه لعباده واعلموا ان في افاق الدنيا اقواما يعيشون اعمارهم بين هذه الفرق يعتقدون ان تلك البدع حقيقة الاسلام فلا يعرفون الاسلام الا هكذا فاشكروا الله الذي اقام لكم في راس	68	-1318411506524086722	1203	2372.0	968	1241	96.93795013427734	234	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms149	false	5471371274145394036	0	58	0	321	1604	300	السبعماءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي فصل ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق	149	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms068	true	-201245652110154678	242	300	1240	1560	1560	300	السبعماءة من الهجرة من بين لكم اعلام دينكم وهداكم الله به وايانا الي نهج شريعته وبين لكم بهذا النور المحمدي ضلالات العباد وانحرافاتهم فصرتم تعرفون الزاءغ من المستقيم والصحيح من السقيم وارجو ان تكونوا انتم الطاءفة المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم بالشام ان شاء الله تعالي فصل ثم اذا علمتم ذلك فاعرفوا حق-	68	-1318411506524086722	320	635.0	263	321	99.6884765625	57	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms149	false	5471371274145394036	58	148	321	779	1604	300	هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسول صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه و-----سلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام به هذا الرجل بين اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم ويلم شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف	149	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms069	true	5522023534603984902	0	91	0	463	1589	300	هذا الرجل الذي هو بين اظهركم وقدره ولا يعرف حقه وقدره الا من عرف دين الرسول صلي الله عليه وسلم وحقه وقدره فمن وقع دين الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قلبه بموقع يستحقه عرف حق ما قام به هذا الرجل بين اظهر عباد الله يقوم معوجهم ويصلح فسادهم ويلم شعثهم جهد امكانه في الزمان المظلم الذي انحرف فيه الدين وجهلت السنن وعهدت البدع وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والقابض علي دينه كالقابض علي الجمر فان اجر من قام باظهار هذا النور في هذه الظلمات لا يوصف وخطره لا يعرف	69	-1318411506524086722	458	909.0	368	463	98.92008972167969	89	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms150	false	1492168614125941331	29	240	143	1271	1598	300	فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير اديم تحت السماء مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلفا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واص-حهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لغايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين خصوصية مقصودة مطلوبة لا يتم الكمال الا بهاتيك الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق ان ساء او سر والله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل	150	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms069	true	5522023534603984902	91	300	463	1589	1589	300	فالله الله في حفظ الادب معه والانفعال لاوامره وحفظ حرماته في الغيب والشهادة وحب من احبه ومجانبة من ابغضه وتنقصه ورد غيبته والانتصار له في الحق واعلموا رحمكم الله ان هنا من سافر الي الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف علي غالب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم ير اديم تحت السماء مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصلحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما راينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة وبعد ذلك كله فقول الحق فريضة فلا ندعي فيه العصمة عن الخطا ولا ندعي اكماله لغايات الخصاءص المطلوبة فقد يكون في بعض الناقصين خصوصية مقصودة مطلوبة لا يتم الكمال الا بهاتيك الخصوصية وهذا القدر لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب للانسان هوي لاعرضت عن ذكر هذا لكن يجب قول الحق-ان ساء او سر والله المستعان اذا علمتم ذلك ايدكم الله تعالي-فاحفظوا قلبه فان مثل هذا قد يدعي عظيما في ملكوت السماء واعملوا علي رضاه بكل ممكن واستجلبوا وده لكم وحبه اياكم بمهما قدرتم عليه فان مثل-	69	-1318411506524086722	1124	2227.0	916	1129	99.55712890625	204	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms150	false	1492168614125941331	240	300	1271	1598	1598	300	هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر تبع لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ-	150	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms070	true	5015193117791288696	0	59	0	324	1590	300	هذا يكون شهيدا والشهداء في العصر---- لمثله فان حصلت لكم محبته رجوت لكم بذلك خصوصية اكتمها ولا اذكرها وربما يفطن لها الاذكياء منكم وربما سمحت نفسي بذكرها كيلا اكتم عنكم نصحي وتلك الخصوصية هي ان ترزقوا قسطا من نصيبه الخاص المحمدي مع الله تعالي فان ذلك انما يسري بواسطة محبة الشيخ للمريد واستجلاب المريد محبة الشيخ بتاتيه معه وحفظ	70	-1318411506524086722	323	634.5	265	328	98.4756088256836	58	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms151	false	6286599569562692792	0	243	0	1271	1566	300	قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونباه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جواذب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزياديه ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان فصل واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقربه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع للظاهر والباطن في وجوه المنحرفين بنصر الله تعالي ودينه ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنك- محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيغة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او	151	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms070	true	5015193117791288696	59	300	324	1590	1590	300	قلبه وخاطره واستجلاب وده ومحبته فارجو بذلك لكم قسطا مما بينه وبين الله تعالي فضلا عما تكسبونه من ظاهر علمه وفواءده وسياسته ان شاء الله تعالي وارجو انكم اذا فتحتم بينكم وبين ربكم تعالي بصحيح المعاملة بحفظ تلك الساعة في الصلوات الخمس والتهجد ان ينفتح لكم معرفة حقيقة هذا الرجل ونباه ان شاء الله تعالي وانما ذكرت حفظ الساعة وان كان في الصلوات الخمس كفاية اذا قام العبد فيها لحق الله تعالي-وذلك لان الصلوات قد تهجم علي العبد وقلبه ماخوذ في جوانب الظاهر فلا يعرف نصيب قلبه من ربه فيها فاذا كان للعبد ساعة بين الليل والنهار عرف فيها نصيب قلبه من ربه فاذا جاءت الصلوات عرف فيها حاله وزيادته ونقصانه باعتبار حالته مع ربه في تلك الساعة وبالله المستعان---- واذا عرفتم قدر دين الله تعالي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وعرفتم قدر حقاءق الدين الذي يعبر عنه بالنفوذ الي الله تعالي والحظوة بقربه ثم عرفتم اجتماع الامرين في شخص معين ثم عرفتم انحراف الامة عن الصراط المستقيم وقيام الرجل المعين الجامع الظاهر والباطن في وجوه المنحرفين بنصر الله تعالي ودينه ويقوم معوجهم ويلم شعثهم ويصلح فاسدهم ثم سمعتم بعد ذلك طعن طاعن عليه من اصحابه او من غيرهم فانه لا يخفي عنكم محق هو او مبطل ان شاء الله وبرهان ذلك ان المحق طالب الهدي والحق بغرض عند من انكر عليه ذلك الفعل الذي انكره اما بصيغة السءال او الاستفهام بالتلطف عن ذلك النقص الذي راه فيه او بلغه عنه فان وجد هناك اجتهادا او رايا او-	70	-1318411506524086722	1262	2499.5	1022	1272	99.21383666992188	234	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms151	false	6286599569562692792	243	300	1271	1566	1566	300	حجة قنع بذلك وامسك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي او الح-جة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الر-شدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحضرني اسمه اذا اعوججت فقوموني فهذا حق واجب-	151	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms071	true	2635177626791235206	0	82	0	418	1569	300	حجة قنع بذلك وامسك ولم يفش ذلك الي غيره الا مع اقامة ما بينه من الاجتهاد او الراي او الحاجة ليسد الخلل بذلك فمثل هذا يكون طالب هدي محبا ناصحا يطلب الحق ويروم تقويم استاذه عن انحرافه بتعريفه وتفويضه كما يروم استاذه تقويمه كما قال بعض الخلفاء الراشدين هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كذا في المنقول عنهاه من هامش الاصل وذلك في اول خطبة قام بها بعد الخلافة ويروي ايضا عن عمر ولا يحضرني اسمه-اذا اعوججت فقوموني فهذا حق واجب	71	-1318411506524086722	294	556.0	239	419	70.16706085205078	53	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms152	false	1646331561884849326	0	215	0	1127	1559	300	بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا يحمله الهوي عند وجود المراد علي الافراط في المدح ولا-يحمله الهوي عند تعذر المقصود علي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من ثلبه وح-ط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فضاءله ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك همهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء الله في راس السبعماءة فان نصرة مثل هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل لءن ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا --------------------------ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه لا يخلو	152	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms071	true	2635177626791235206	82	300	418	1569	1569	300	بين الاستاذ والطالب فان الاستاذ يطلب اقامة الحق علي نفسه ليقوم به ويتهم نفسه احيانا ويتعرف احواله من غيره مما عنده من النصفة وطلب الحق والحذر من الباطل كما يطلب المريد ذلك من شيخه من التقويم واصلاح الفاسد من الاعمال والاقوال ومن براهين المحق ان يكون عدلا في مدحه عدلا في ذمه لا يحمله الهوي عند وجود المرادعل-ي الافراط في المدح ولا يحمله الهوي عند تعذر المقصودع-لي نسيان الفضاءل والمناقب وتعديد المساوء والمثالب فالمحق في حالتي غضبه ورضاه ثابت علي مدح من مدحه واثني عليه ثابت علي ذم من ثلبه وحطط عليه واما من عمل كراسة في عد مثالب هذا الرجل القاءم بهذه الصفات الكاملة بين اصناف هذا العالم المنحرف في هذا الزمان المظلم ثم ذكر مع ذلك شيءا من فضاءله ويعلم انه ليس المقصود ذكر الفضاءل بل المقصود تلك المثالب ثم اخذ الكراسة يقرءها علي اصحابه واحدا واحدا في خلوة يوقف بذلك همهم عن شيخهم ويريهم قدحا فيه فاني استخير الله تعالي واجتهد رايي في مثل هذا الرجل واقول انتصارا لمن ينصر دين الله بين اعداء الله في راس السبعماءة فان نصره مثل هذا الرجل واجبة علي كل مءمن كما قال ورقة بن نوفل لءن ادركني يومك لانصرنك نصرا مءزرا رواه البخاري في بدء الوحي ثم اسال الله تعالي العصمة فيما اقول عن تعدي الحدود والاخلاد الي الهوي اقول مثل هذا ولا اعين الشخص المذكور بعينه-لا يخلو-	71	-1318411506524086722	1119	2201.0	908	1155	96.88311767578125	207	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms152	false	1646331561884849326	215	300	1127	1559	1559	300	من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني انه اضطر-ب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تغيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيف- عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة-	152	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms072	true	3831180004496326119	0	85	0	434	1589	300	من امور احدها ان يكون ذا سن تغير رايه لسنه لا بمعني ان- اضطراب بل بمعني ان السن اذا كبر يجتهد صاحبه للحق ثم يضعه في غير مواضعه مثلا يجتهد ان انكار المنكر واجب وهذا منكر وصاحبه قد راج علي الناس فيجب علي تعريف الناس ما راج عليهم وتغيب عليه المفاسد في ذلك فمنها تخذيل الطلبة وهم مضطرون الي محبة شيخهم لياخذوا عنه فمتي تغيرت قلوبهم عليه وراوا فيه نقصا حرموا فواءده الظاهرة والباطنة وخيفت عليهم المقت من الله اولا ثم من الشيخ ثانيا المفسدة	72	-1318411506524086722	431	842.0	347	435	99.08045959472656	82	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms153	false	-2823264066964307219	0	216	0	1159	1571	300	الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد والتوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمثل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء-من اهل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستغرفها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حاله وقلبه وفساد سلوكه بحسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باطل فصل وفي الجملة ايدكم الله اذا رايتم طاعنا علي صاحبكم فافتقدوه في عقله اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما تشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل ولا خصومة وصفة الامتحان بصحة ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها فاوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي ينس-ي رب المسالة سءاله حيث توهه عنه	153	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms072	true	3831180004496326119	85	300	434	1589	1589	300	الثانية اذا شعر اهل البدع الذين نحن وشيخنا قاءمون الليل والنهار بالجهاد والتوجه في وجوههم لنصرة الحق ان في اصحابنا من ثلب رءيس القوم بمثل هذا فانهم يتطرقون بذلك الي الاشتفاء من اهل الحق ويجعلونه حجة لهم المفسدة الثالثة تعديد المثالب في مقابلة ما يستغرقها ويزيد عليها باضعاف كثيرة من المناقب فان ذلك ظلم وجهل والامر الثاني من الامور الموجبة لذلك تغير حالة وقلبه وفساد سلوكه بجسد كان كامنا فيه وكان يكتمه برهة من الزمان فظهر ذلك الكمين في قالب صورته حق ومعناه باط----ل وفي الجملة ايدكم الله-اذا رايتم طاعنا علي صاحبكم فافتقدوه في عقله اولا ثم في فهمه ثم في صدقه ثم في سنه فاذا وجدتم الاضطراب في عقله دلكم علي جهله بصاحبكم وما يقول فيه وعنه ومثله قلة الفهم ومثله عدم الصدق او قصوره لان نقصان الفهم يءدي الي نقصان الصدق بحسب ما غاب عقله عنه ومثله العلو في السن فانه يشيخ فيه الراي والعقل كما تشيخ فيه القوي الظاهرة الحسية فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه واعرضوا عنه اعراض مداراة بلا جدل ولا خصومة وصفة الامتحان بصحة ادراك الشخص وعقله وفهمه ان تسالوه عن مسالة سلوكية او علمية فاذا اجاب عنها فاوردوا علي الجواب اشكالا متوجها بتوجيه صحيح فان رايتم الرجل يروح يمينا وشمالا ويخرج عن ذلك المعني الي معان خارجة وحكايات ليست في المعني حتي يتسني رب المسالة سءاله حيث توهه عنه-	72	-1318411506524086722	1149	2267.5	936	1161	98.9664077758789	208	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms153	false	-2823264066964307219	216	300	1159	1571	1571	300	بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تنكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله له اعدل فانك لم تعدل ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وان كان ذلك-	153	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms073	true	909060470905479741	0	83	0	412	1552	300	بكلام لا فاءدة فيه فمثل هذا لا تعتمدوا علي طعنه ولا علي مدحه فانه ناقص الفطرة كثير الخيال لا يثبت علي تحري المدارك العلمية ولا تنكروا مثل انكار هذا فانه اشتهر قيام ذي الخويصرة التميمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله له اعدل فانك لم تعدل-ان هذه قسمة لم يرد بها وجه الله تعالي او نحو ذلك فوقوع هذا وامثاله من بعض معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم فانه قال لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وان كان ذلك	73	-1318411506524086722	411	812.0	329	413	99.51573944091797	82	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms154	false	6920656591425641763	0	216	0	1141	1564	300	في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقول- هءلاء اعميت ابصارهم وبصاءرهم افلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله ما-لا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءجحهم ضمن ما هو قاءم بصدد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره كثير خاذله وحاسده والشامت فيه فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم يرد علي الاحمدية لم لا تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا وعمرا افلا يستحيي العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا العبء الثقيل ولو حوقق	154	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms073	true	909060470905479741	83	300	412	1552	1552	300	في اليهود والنصاري لكن لما كانوا منحرفين عن نهج الصواب فكذلك يكون في هذه الامة من يحذو حذو كل منحرف وجد في العالم متقدما كان او متاخرا حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلوه يا سبحان الله العظيم اين عقلاء هءلاء اعميت ابصارهم وبصاءرهم افلا يرون ما الناس فيه من العمي والحيرة في الزمان المظلم المدلهم الذي قد ملكت فيه الكفار معظم الدنيا وقد بقيت هذه الخطة الضيقة يشم المءمنون فيها راءحة الاسلام وفي هذه الخطة الضيقة من الظلمات من علماء السوء والدعاة الي الباطل واقامته ودحض الحق واهله ما لا يحصر في كتاب ثم ان الله تعالي قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف التركيب قد فرق نفسه وهمه في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحواءج-هم ضمن ما هو قاءم بصدد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الي الدين الاول العتيق جهد امكانه والا فاين حقيقة الدين العتيق فهو مع هذا كله قاءم بجملة ذلك وحده وهو منفرد بين اهل زمانه قليل ناصره كثير خاذله وحاسده والشامت فيه فمثل هذا الرجل في هذا الزمان وقيامه بهذا الامر العظيم الخطير فيه ايقال له لم ترد علي الاحمدية لم لا تعدل في القسمة لم تدخل علي الامراء لم تقرب زيدا وعمرا افلا يستحي -العبد من الله يذكر مثل هذه الجزءيات في مقابلة هذا العبء الثقيل ولو حوقق-	73	-1318411506524086722	1134	2242.0	920	1143	99.21260070800781	212	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms154	false	6920656591425641763	216	300	1141	1564	1564	300	الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبدالله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذا- القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظر الي مصالح تترتب علي اعطاء قوم دون قوم كما خص الرسول-	154	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms074	true	-5276965862014732090	0	84	0	425	1593	300	الرجل علي هذه الجزءيات وجد عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة ونيات صحيحة تغيب عن الضعفاء العقول بل عن الكمل منهم حتي يسمعوها اما رده علي الطاءفة الفلانية ايها المفرط التاءه الذي لا يدري ما يقول افيقوم دين محمد بن عبدالله الذي انزل من السماء الا بالطعن علي هءلاء وكيف يظهر الحق ان لم يخذل الباطل لا يقول مثل هذا الا تاءه او مسن او حاسد وكذلك القسمة للرجل في ذلك اجتهاد صحيح ونظر الي مصالح تترتب علي اعطاء قوم دون قوم كما خص الرسول	74	-1318411506524086722	422	833.0	339	425	99.29412078857422	83	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms155	false	8859223898801124858	0	180	0	954	1628	300	صلي الله عليه وسلم الطلقاء بماءة من الابل وحرم الانصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لاذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم واما تقريب زيد وعمرو فلمصلحة باطنة لو فتش عنها مع الانصاف وجد هنالك ما يري ان ذلك من المصلحة ونفرض انك مصيب في ذلك اذ لا نعتقد العصمة الا في الانبياء والخطا جار علي غيرهم ايذكر مثل هذا الخطا في مقابلة ما تقدم من الامور العظام الجسام لا يذكر مثل هذا في كراسة ويعددها ثم يدور بها علي واحد واحد كانه يقول شيءا الا رجل يسال الله العافية في عقله وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحلام ونستغفر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم هذا اخر--- الرسالة التي سماها مءلفها-------------------------- التذكرة والاعتبار والانتصار للابرار	155	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms074	true	-5276965862014732090	84	200	425	1066	1593	300	صلي الله عليه وسلم الطلقاء بماءة من الابل وحرم الانصار حتي قال منهم احداثهم شيءا في ذلك لاذووا احلامهم وفيها قام ذو الخويصرة فقال ما قال واما دخوله علي الامراء فلو لم يكن كيف كان شم الامراء راءحة الدين العتيق الخاص ولو فتش المفتش لوجد هذه الكيفية التي عندهم من راءحة الدين ومعرفة المنافقين انما اقتبسوها من صاحبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاتمة الخير علي عمله وان يرده عن انحرافه الي نهج الصواب بحيث لا يبقي معشره يعيبه بعلمه وتصنيفه من اولي العقول والاحكام ونستغفر الله العظيم من الخطا والزلل في القول والعمل والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم اه تمت هذه الرسالة التي سماها مءلفها الشيخ علم الدين رحمه الله التذكرة والاغي-ار والانتصار للابرار	74	-1318411506524086722	602	1171.0	493	983	61.2411003112793	105	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1
JK000363-ara1.ms016	false	-3023153685612909793	118	226	602	1196	1598	300	كتاب بيان تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية في ست مجل-ات وبعض النسخ منه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من ذلك وهو كتاب جليل المقدار معدوم النظير كشف ا--------------------------------------لشيخ فيه اسرار الجهمية وهتك استارهم ولو رحل طالب العلم لاجل تحصيله الي الصين ما ضاعت رحلته ومنها كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة -القدرية في ثلاث مجلدات وبعض النسخ في اربع مجلدات رد فيه علي ابن المطهر الرافضي وبين جهل الرافضة وضلالتهم وكذبهم وافتراءهم ومنها كتاب جواب الاعتراضات المصرية علي الفتيا الحموية في اربع مجلدات وبعض النسخ منه في اقل وهو كتاب عزيز الفواءد سهل التناول ومنها كتاب الرد علي النصاري سماه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح في مجلدين	16	6612199228564729584	ShamAY0035828-ara1.ms075	true	274449788648761878	60	146	339	818	1713	300	كتاب----- تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية في ست مجلدات كبار كتاب المحنة المصرية مجلدان المساءل الاسكندرانية مجلد الفتاوي المصرية سبع مجلدات وكل هذه التصانيف ما عدا كتاب الايمان كتبه وهو بمصر في مدة سبع سنين صنفها في السجن وكتب معها اكثر من ماءة لفة ورق ايضا كتاب درء تعارض العقل والنقل اربع مجلدات كبار والجواب عما اورده للشيخ كمال الدين بن الشربشي علي هذا الكتاب نحو مجلد ك----------------------------------------------تاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والق-----------------------------درية اربع مجلد----------------------------------------------------------------------------------------------------ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح--- مجلدان	75	-1318411506524086722	173	209.5	137	793	21.815889358520508	23	JK000363-ara1	ShamAY0035828-ara1