id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	59	162	317	906	1655	300	يوم الاثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله الي دمشق وهو صغير فسمع الحديث--------- من ابن عبدالدايم وابن ابي اليسر وابن عبدان والشيخ شمس الدين الحنبلي والقاضي شمس الدين بن عطاء الحنفي والشيخ جمال الدين ابن الصيرفي ومجد الدين بن عساكر والشيخ جمال الدين البغدادي والنجيب المقداد وابن ابي الخير وابن علان وابي بكر الهروي والكمال عبدالرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف ابن القواس وزينب بنت مكي وخلق كثير وقرا بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين واشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ ف-------------صار اماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه	181	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0304	true	-6525728256705554779	238	300	1244	1571	1571	300	يوم الاثنين عاشر ربيع الاول ------سنة احدي وستين وستماءة وقدم مع والده واهله---- دمشق في سنة سبع وستين وستماءة وسمع من ابن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الداءم وطبقته ثم طلب بنفسه قراءة وسماعا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كثير وقرا بنفسه الكتب------------- وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع------ مدة سنين فبلغت شيوخه نحو ماءة شيخ قلما حفظ شيءا فنسيه الي ان صار اماما في التفسير وعلوم القران عارفا بالفقه-	304	3843377791944770013	202	248.5	162	611	33.0605583190918	28	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	155	204	869	1127	1655	300	في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والاصلين والنحو------------- واللغة------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية و-------ما تكلم معه فاضل في ف----------ن الا ظن ان ذلك الفن فنه وراه عارفا به متقنا له واما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجا------له متضلعا من ذلك	181	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0305	true	-9126308352294800244	3	57	22	312	1618	300	في ---------------------------------------------------الاصلين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيءة والجبر والمقابلة وعلم الحساب وعلم اهل الكتابيين واهل البدع وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية حتي انه ما تكلم معه فاضل في فن من الفنون الا ظن ان ذلك الفن فنه وصار حفظة ل------------------لحديث-------------- مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله وعلله متضلعا من ذلك	305	3843377791944770013	166	251.0	133	373	44.50402069091797	28	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms096	false	-950718992251214262	2	91	12	484	1580	300	لهم من اراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم يدلكه بالخل ثم------ يدخل------ ولو دخل لا يلتفت الي ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا وكانوا جمعا كثيرا وقال الشيخ --صالح شيخ المنيبيع نحن احوالنا تنفق عند التتار -ما تنفق قدام ---الشرع وانفصل المجلس علي انهم يخلعون اطواق الحديد وعلي ان من خرج عن الكتاب والسنة -ضربت رقبته وحفظ هذه الكلمة الحاضرون من الامراء والاكابر واعيان الدولة وكتب الشيخ---- عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الاحمدية ومبدء----هم واصل طريقتهم وذكر شيخهم وما في طريقهم من الخير و----الشر	96	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0309	true	-8896194633479427795	76	157	412	828	1608	300	و---من اراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم يدلكه بالخل وبعد ذلك يدخل النار ولو دخل لا يلتفت الي ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا-وكان-- جمعا كبيرا فقال الشيخ الصالح شيخ المنيب-ع نحن احوالنا تنفق عند التتار وما تنفق عند اهل الشرع وانفصل المجلس علي انهم يخلعون اطواق الحديد و----ان من خرج عن الكتاب والسنة تضرب- رقبته----------------------------------------------------------- وكتب ابن تيمية عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الاحمدية ومبدا امرهم واصل طريقت-----------هم وما في-----هم من الخير و من الشر	309	3843377791944770013	370	629.0	297	503	73.55864715576172	59	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms100	false	-666925603650903886	127	241	695	1312	1610	300	بعد ذلك----------------- عزر بعض القضاة بدمشق شخصا يلوذ بالشيخ تقي الدين وطلب جماعة ثم اطلقوا ووقع هرج في البلد وكان الامير ناءب السلطنة قد خرج للصيد وغاب نحو جمعة ثم حضر وكان الحافظ جمال الدين المزي يقرا صحيح البخاري لاجل الاستسقاء فقرا--- يوم الاثنين الثاني والعشرين من رجب في اثناء ذلك------------------ فصلا في الرد علي الجهمية وان الله فوق العرش من كتاب افعال العباد تاليف البخاري تحت---- النسر فغضب لذلك بعض الفقهاء الحاضرين وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوا الامر الي قاضي القضاة الشافعي فطلبه ورسم بحبسه فبلغ ذلك الشيخ تقي الدين فتالم له واخرجه -----من الحبس بيد-ه وخرج الي القصر الي ملك الامراء وتخاصم هو والقاضي هناك------------- واثني علي الشيخ جمال الدين وغضب القاضي	100	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0310	true	1942446704497791512	1	88	6	468	1587	300	بعد ذلك ان بعض قضاة دمشق عزر----------------- شخصا من اصحاب ابن تيمية--- وطلب جماعة ثم اطلقوا فوقع هرج في البلد وكان الافرم------------- قد خرج للصيد----------------------------------------------------------------------------------- فقرا في يوم الاثنين --ثاني ---عشري---ن رجب المذكور الشيخ جمال الدين المزي فصلا في الرد علي الجهمية------------------- من كتاب افعال العباد للبخ------اري تحت قبة النسر فغضب بع-----ض الفقهاء لذلك---- وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوا الامر الي قاضي القضاة الشافعي فطلبه ورسم عليه فقام ابن تيمية-------------------- واخرج المزي من الحبس بنفسه وخرج الي القصر واجتمع--------------------------- هناك بقاضي القضاة واثني علي المزي ف-----------غضب القاضي	310	3843377791944770013	327	435.5	260	678	48.23008728027344	51	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms130	false	8974422238971282713	148	296	832	1586	1609	300	شيخ الصوفية بالقاهرة كريم الدين الابلي وابن عطاء----- وجماعة نحو الخمسماءة---- من الشيخ تقي الدين وكلامه في ابن --عرب-------ي وغيره الي الد------ولة فرد-- الامر في ذلك الي القاضي الشافعي وعقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء لم يثبت شء منها--- لك-----------نه قال انه لا يستغاث الا بالله حتي لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكنه يتوسل به ويتشفع به الي الله فبعض الحاضرين قال ليس في هذا شء وراي قاضي القضاة بدر الدين ان هذا فيه قل---ة ادب-------------- فحضرت رسالة الي القاضي ان يعمل معه--------- ما تقتضيه الشريعة في ذلك فقال القاضي قد قلت له ما يقال لمثله ثم ان الدولة خيروه--------------- بين اشياء وهي الاقامة بدمشق او الاسكندرية بشروط او الحبس فاختار الحبس فدخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجابهم فاركبوهم خيل البريد ليلة الثامن عشر من شوال ثم ---ارسل خلفه من الغد بريدا اخر فرده وحضر عند	130	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0312	true	5397230826341862084	21	161	125	833	1581	300	شيخ الصوفية بالقاهرة------------------ وابن عطاء الله وجماعة نحو الخمسماءة نفس من ابن تيمية------ وكلامه في ابن العربي الصوفي وغيره الي امراء الدولة فردوا الامر في ذلك الي ابن جماعة ف-----عقد له مجلس وادعي عليه ابن عطاء باشياء لم يثبت--- منها شء لكنه اعترف بانه قال---- لا يست------------------------غاث بالنبي صلي الله عليه وسلم استغاثة بمعني العبادة ولكن- يتوسل به فقال ---------------بعض الحاضرين---- ليس في هذا شء وراي ابن جماعة------------ ان هذا 98 ب اساءة ادب وعنفه علي ذلك فحضرت رسالة اليه------ ان يعمل في ابن تيمية ما تقتضيه الشريعة في ذلك فقال------- قد قلت له ما يقال لامثاله فلم يقنعهم ذلك وخيروا ابن تيمية بين---------- الاقامة بدمشق او الاسكندرية بشر-ط الح---بس فاختار الحبس ودخل عليه جماعة في السفر الي دمشق ملتزما ما شرط فاجابهم وركب-------- البريد ليلة الثامن عشر من شوال وسار فارسل اليه من الغد بريد- اخر -رده الي- عند	312	3843377791944770013	544	837.0	428	838	64.91646575927734	85	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms131	false	2368003896274702904	1	130	3	694	1583	300	الفقهاء فقال بعضهم له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال قاضي القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه------------------------------------------------------------------ فتحير فقال الشيخ---- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الماذون له في الحكم فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا بمسمي الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه----- القاضي تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن ---ان يكون عنده من يخدمه وكان---- جميع ذلك باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الدولة و-----------------------------استمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه وتاتيه الفتاوي-------- المشكلة من الامراء و--اعيان الناس قال علم الدين وفي ليلة الاربعاء العشرين من شوال من سنة ثمان وسبعماءة طلب اخوا الشيخ تقي الدين فوجد زين الدين وعنده جماعة فرسم	131	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0312	true	5397230826341862084	165	297	853	1568	1581	300	الفقهاء -قال بعضهم--- ما ترضي الدولة الا بالحبس فقال ابن جماع--ة وفيه مصلحة له فاستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شء فاذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فقال ابن تيمية انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة فقال الزواوي---------------------- فيكون في موضع يصلح لمثله فقيل له ما ترضي الدولة الا ب-----الحبس فارسل الي حبس القاضي واجلس في الموضع الذي اجلس فيه قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الاعز لما حبس واذن له ان يكون عنده من يخدمه وكان هذا جميعه--- باشارة الشيخ نصر المنبجي section خروجه من حبس القاهرة بشفاعة امير العرب فاستمر------ في الحبس يستفتي ويزوره الناس--------- وتاتيه الفتاوي الغريبة المشكلة من الامراء والاعيان ال--------------------ي ليلة الاربعاء العشرين من شوال ف طلباخواه زين الدين وشرف ال--------------دين فوجد زين الدين ورسم ------------	312	3843377791944770013	518	856.0	416	812	63.7931022644043	84	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms122	false	-1620936865954522159	6	54	35	298	1595	300	الي المغرب و-------------لم ينفصل الامر ثم اجتمعوا يوم الاحد بعد يومين بمرسوم السلطان---------------------- مجموع النهار وحضر جماعة اكثر من الاولين حضر نجم الدين -بن الرفعة وعلاء الدين الباجي وفخر الدين ابن بنت ابي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين -بن عدلان وجماعة من الفقهاء ولم يحضر القضاة وطلبوا	122	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0313	true	8788506176127285997	55	101	285	539	1613	300	الي البحث حتي دخل الليل ولم ينفصل الامر ثم اجتمعوا-------------------- بمرسوم السلطان يوم الاحد خامس عشرينه مجموع النهار وحضر------ اكثر الفقهاء فيهم-- نجم الدين ابن الرفعة وعلاء الدين التاجي وفخر الدين ابن بنت ابي سعد وعز الدين النصراوي وشمس الدين ابن عدلان و------------------لم يحضر القضاة وطلبوا	313	3843377791944770013	198	321.5	161	300	66.0	28	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms157	false	-4084460207699603856	197	299	1058	1623	1630	300	العلم فلما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة تسع عشرة وسبعماءة جمع القضاة والفقهاء-------- عند------------ ناءب السلطنة بدار السعادة وقرء عليهم كتاب السلطان وفيه فصل يتعلق ----------بالشيخ بسبب الفت-وي في هذه المسالة واحضر و-عوتب علي فتياه بعد المنع وا--------كد علي--ه في المنع من ذلك سجن الشيخ بسبب فتياه في الطلاق فلما كان بعد ذلك بمدة في يوم الخميس الثاني والعشرين من- رجب من سنة عشرين وسبعماءة عقد مجلس بدار السعادة حضره الناءب والقضاة وجماعة من المفتين وحضر الشيخ وعاودوه في الافتاء بمسالة الطلاق-------------- وعاتبوه علي ذلك و------حبسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالقلعة فبقي فيها خمسة اشهر وثمانية عشر يوما ثم ورد مرسوم السلطان	157	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0314	true	1066187740582069792	90	197	492	1078	1632	300	البلد فلما كان يوم الثلاثاء --تاسع عشر ش--------هر رمضان سنة تسع عشرة وسبعماءة جمع --------الفقهاء والقضاة عند الامير تنكز ناءب الشام--------------- وقرء عليهم كتاب السلطان وفيه فصل يتعلق بالشيخ تقي الدين بسبب --فتياه في ------مسالة الطلاق فعوتب علي فتياه بعد المنع وانفض المجلس علي توكيد المنع ثم عقد له مجلس--------------------------------------------- في يوم الخميس --ثاني ---عشرين شهر رجب ---سنة عشرين وسبعماءة--------- بدار السعاد---------------------------ة من دمشق-------------- وعاودوه في فتيا الط----------لاق وحاققوه عليها وعاتبوه بسببها ثم انهم حبسوه بقلعة دمشق فاقام بها الي يوم الاثنين يوم عاشوراء سنة احدي وعشرين فاخرج بعد العصر بمرسوم السلطان وتوجه الي منزله فكانت مدة سجنه بالقلعة---------- خمسة اشهر وثمانية عشر يوما وفي يوم الاثنين -----	314	3843377791944770013	320	392.0	255	755	42.38410568237305	42	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms157	false	-4084460207699603856	81	141	442	759	1630	300	يوم الخميس منتصف شهر ربيع الاخر من سنة ثمان- عشرة وسبعماءة قد اجتمع------------------------------ بالشيخ---------- واشار عليه بترك الافتاء في مسالة الحلف بالطلاق فقبل الشيخ اشارته وعرف نصيحته واجاب الي ذلك وكان قد اجتمع الي القاضي جماعة من الكبار حتي فعل ذلك فلما كان يوم السبت مستهل جمادي الاولي من هذه السنة ورد البريد الي دمشق ومعه كتاب- السلطان بالمنع- من	157	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0314	true	1066187740582069792	36	80	202	449	1632	300	يوم الخميس منتصف شهر ربيع الاخر--- سنة ثماني عشرة وسبعماءة--- اجتمع قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي بالشيخ تقي الدين واشار عليه بترك الافتاء في مسالة الحلف بالطلاق فقبل------ اشارته------------------------------------------------------------------------------- فلما كان---------- مستهل جمادي الاولي منها-------- ورد البريد من مصر-- ومعه مرسوم السلطان ب--منعه من	314	3843377791944770013	192	271.0	156	360	53.33333206176758	26	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms159	false	-492507460126305475	95	198	508	1068	1602	300	ولما كان يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان من السنة المذكورة-------------------- حضر الي- الشيخ من جهة ناءب السلطنة بدمشق مشد الاوقاف وابن خطير احد الحجاب واخبراه ان مرسوم السلطان ورد بان يكون في القلعة واحضرا معهما مركوبا فاظهر الشيخ السرور بذلك وقال انا كنت منتظرا ذ-لك وهذا فيه خير عظيم وركبوا جميعا من داره الي باب القلعة واخليت له قاعة حسنة واجري ال--يها الماء ورسم له بالاقامة فيها واقام معه اخوه زين الدي-----------ن يخدمه باذن السلطان ورسم له بما يقوم بكفايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي يوم الجمعة عاشر الشهر المذكور قرء بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد بذلك وبمنعه من الفتيا وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان	159	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0314	true	1066187740582069792	193	300	1057	1632	1632	300	يوما وفي يوم الاثنين بعد العصر السادس من شعبان سنة ست وعشرين اعتقل بقلعة دمشق بعد ما حضر اليه الامير بدر الدين امير مسعود ابنال----------------خطير الحاجب ب--------------مرسوم السلطان بذلك ومعه-------------------------- مركوب- فاظهر------ السرور----- وقال انا كنت منتظرا لذلك وهذا فيه خير كثير وركب وهو مع--------ه الي---- القلعة فاخليت له دار------ واجري له فيها الماء---------------------- واقام معه اخوه زين الدين عبد الرحمن يخدمه باذن السلطان ورسم له بما يقوم بكفايته وكان سبب هذه الكاءنة فتوي وجدت بخطه في المنع من السفر واعمال المطي الي زيارة قبور الانبياء والصالحين وفتوي في ان الطلاق الثلاث بكلمة يرد الي واحدة section اضطهاد اصحابه وسحب كتبه منه وفي يوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعاء منتصف شعبان-	314	3843377791944770013	274	361.5	220	778	35.218509674072266	34	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms005	false	-4030867176643953069	257	282	1452	1582	1675	300	اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	5	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0316	true	6375274851135295014	190	216	1050	1183	1601	300	الكامل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر	316	3843377791944770013	126	242.0	101	133	94.7368392944336	23	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	249	300	1379	1655	1655	300	جمال الدين -بن الزملكاني انه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين و------------------------------------------------كتب علي تصنيف ل---ه هذه الابيات الثلاثة من نظمه وهي--- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جالت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية-	181	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0316	true	6375274851135295014	154	209	849	1145	1601	300	كمال الدين ابن الزملكاني لقد اعطي ابن تيمية--------------------------- اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الان الله له العلوم كما الان لداود الحديد ثم كتب علي بعض تصانيفه هذه الابيات-------- من نظمه الكامل ماذا يقول الواصفون له وصفاته ج-لت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية	316	3843377791944770013	213	346.0	172	332	64.15662384033203	34	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms250	false	9000901401162472484	248	300	1263	1530	1530	300	الدهر ليلا كله ابدا فليس يعرف في اوقاته سحر اهكذا السيف لا تمضي مضاربه والسيف في الفتك ما في عزمه خور اهكذا القوس ترمي بالعراء وما تصمي الرمايا وما في باعها قصر اهكذا يترك البحر الخضم ولا يلوي عليه وفي اصدافه الدرر اهكذا بتقي الدين قد عبثت ايدي العدي وتعدي نحوه الضرر-	250	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0322	true	-2653004696457167565	0	52	0	268	1512	300	الدهر ليلا كله ابدا فليس يعرف في اوقاته سحر اهكذا السيف لا تمضي مضاربه والسيف في الفتك ما في عزمه خور اهكذا القوس ترمي بالعراء وما تصمي الرمايا وما في باعها قصر اهكذا يترك البحر الخضم ولا يلوي عليه وفي اصدافه الدرر اهكذا بتقي الدين قد عبثت ايدي العدي وتعدي نحوه الضرر	322	3843377791944770013	267	529.0	216	268	99.62686920166016	52	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms251	false	2949709362167625645	0	250	0	1251	1512	300	الي ابن تيمية ترمي سهام اذي من الانام ويدمي الناب والظفر بد السوابق ممتد العبادة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما له خطر طريقه كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر فرد المذاهب في اقوال اربعة جاءوا علي اثر السباق وابتدروا لما بنوا قبله عليا مذاهبهم بني وعمر منها مثل ما عمروا مثل الاءمة قد احيا زمانهم كانه كان فيهم وهو منتظر ان يرفعوهم جميعا رفع مبتدا فحقه الرفع ايضا انه خبر امثله بينكم يلقي بمضيعة حتي يطيح له عمدا دم هدر يكون وهو اماني لغيركم تنوبه منكمو الاحداث والغير والله لو انه في غير ارضكم لكان منكم علي ابوابه زمر مثل ابن تيمية ينسي بمجلسه حتي يموت ولم يكحل به بصر مثل ابن تيمية ترضي حواسده بحبسه او لكم في حبسه عذر مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولا نظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر مثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تروق بها الاصال والبكر مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه الع-طر الاردان والطرر مثل ابن تيمية يمضي وما نهلت له سيوف ولا خطية سمر ولا تجاري له خيل مسومة وجوه فرسانها الاوضاح والغرر ولا تحف به الابطال داءرة كانهم انجم في وسطها قمر ولا تعبس حرب في مواقفه يوما ويضحك في ارجاءها الظفر حتي يقوم هذا الدين من ميل ويستقيم علي منهاجه البشر بل هكذا السلف الابرار ما برحوا يبلي اصطبارهم جهدا وهم	251	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0322	true	-2653004696457167565	52	300	268	1512	1512	300	ال--ابن تيمية ترمي سهام اذي من الانام ويدمي الناب والظفر بذ السوابق ممتد العبادة لا يناله ملل فيها ولا ضجر ولم يكن مثله بعد الصحابة في علم عظيم وزهد ما له خطر طريقه كان يمشي قبل مشيته بها ابو بكر الصديق او عمر فرد المذاهب في اقوال اربعة جاءوا علي اثر السباق وابتدروا لما بنوا قبله عليا مذاهبهم بني وعمر منها مثل ما عمروا مثل الاءمة قد احيا زمانهم كانه كان فيهم وهو منتظر ان يرفعوهم جميعا رفع مبتدا فحقه الرفع ايضا انه خبر امثله بينكم يلفي بمضيعة حتي يطيح له عمدا دم هدر يكون وهو اماني لغيركم تنوبه منكم- الاحداث والغير والله لو انه في غير ارضكم لكان منكم علي ابوابه زمر مثل ابن تيمية ينسي بمحبسه حتي يموت ولم يكحل به بصر مثل ابن تيمية ترضي حواسده بحبسه و--لكم في حبسه عذر مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولا نظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر مثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تر-ق لها الاصال والبكر مثل ابن تيمية يمضي وما عتقت بمسكه العاطر الاردان والطرر مثل ابن تيمية يمضي وما نهلت له سيوف ولا خطية سمر ولا تجاري له خيل مسومة وجوه فرسانها الاوضاح والغرر ولا تحف به الابطال داءرة كانهم انجم في وسطها قمر ولا تعبس حرب في مواقفه يوما ويضحك في ارجاءه- الظفر حتي يقوم هذا الدين من ميل ويستقيم علي منهاجه البشر بل هكذا السلف الابرار ما برحوا يبلي اصطبارهم جهدا وهم-	322	3843377791944770013	1236	2429.0	989	1252	98.7220458984375	236	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms251	false	2949709362167625645	250	300	1251	1512	1512	300	صبرو----ا تاس بالانبياء الطهر كم بلغت فيهم مضرة اقوام وكم هجروا في يوسف في دخول السجن منقبة لمن يكابد ما يلقي ويصطبر ما اهملوا ابدا بل امهلوا لمدي والله يعقب تاييدا وينتصر ايذهب المنهل الصافي وما نقعت به الظماة وتبقي الحماة الكدر مضي حميدا ولم يعلق به وضر وكلهم وضر-	251	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0323	true	1869227188444410316	0	52	0	266	1516	300	صبر 102 ا تاس بالانبياء الطهر كم بلغت فيهم مضرة اقوام وكم هجروا في يوسف في دخول السجن منقبة لمن يكابد ما يلقي ويصطبر ما اهملوا ابدا بل امهلوا لمدي والله يعقب تاييدا وينتصر ايذهب المنهل الصافي وما نقعت به الظماء ويبقي الحماة الكدر مضي حميدا ولم يعلق به وضر وكلهم وضر	323	3843377791944770013	258	501.5	209	266	96.99247741699219	49	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms252	false	8126252607154012002	0	248	0	1252	1512	300	في الناس او وذر طود من الحلم لا يرقي له فنن كانما الطود من احجاره حجر بحر من العلم قد فاضت بقيته فغاضت الابحر العظمي وما شعروا يا ليت شعري هل في الحاسدين له نظيره في جميع القوم ان ذكروا هل فيهم لحديث المصطفي احد يميز النقد او يروي له خبر هل فيهم من يضم البحث في نظر او مثله من يضم البحث والنظر هلا جمعتم له من قومكم ملا كفعل فرعون مع موسي ليعتذروا قولوا لهم فال هذا فابحثوا معه قدامنا وانظروا الجهال ان قدروا يلقي الاباطيل اسحار لها دهش فليقف الحق ما قالوا وما سحروا فليتهم مثل ذاك الرهط من ملا حتي يكون لكم في شانهم عبر وليتهم اذعنوا للحق مثلهم فامنوا كلهم من بعد ما كفروا يا طالما نفروا عنه مجانبة وليتهم نفعوا في الضيم او نفروا هل فيهمو صادع لل-حق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الشر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلته طواءف كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر وبعدها كسروان والجبال وقد اقام اطوادها والطود منفطر واستحصد القوم بالاسياف جهدهم فطالما بطلوا طغوا وما بطروا قالوا قبرناه قلنا ان ذا عجب حقا وللكوكب الدري قد قبروا وليس يذهب معني منه متقد وانما تذهب الاجسام والصور لم يبكه ندما من لا يصب دما يجري به وبما يهمي وتنهمر لهفي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزار معناك	252	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0323	true	1869227188444410316	52	300	266	1516	1516	300	في الناس او وذر طود من الحلم لا ترقي له قنن كانما الطود من احجاره حجر بحر من العلم قد فاضت بقيته فغاضت الابحر العظمي وما شعروا يا ليت شعري هل في الحاسدين له نظيره في جميع القوم ان ذكروا هل فيهم لحديث المصطفي احد يميز النقد او يروي له خبر هل فيهم من يضم البحث في نظر او مثله من يضم البحث والنظر هلا جمعتم له من قومكم ملا كفعل فرعون مع موسي لتعتبروا قولوا لهم قال هذا فابحثوا معه قدامنا وانظروا الجهال ان قدروا تلقي الاباطيل اسحار لها دهش فيلقف الحق ما قالوا وما سحروا فليتهم مثل ذاك الرهط من ملا حتي يكون لكم في شانه- عبر وليتهم اذعنوا للحق مثلهم فامنوا كلهم من بعد ما كفروا يا طالما نفروا عنه مجانبة وليتهم نفعوا في الضيم او نفروا هل فيهم- صادح بالحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الشر والشرر وشق في المرج والاسياف مسلطة طواءف كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر وبعدها كسروان والجبال وقد اقام اطوادها والطود منفطر واستحصد القوم بالاسياف جهدهم وطالما بطلوا طغوي وما بطروا قالوا قبرناه قلنا ان ذا عجب حقا االكوكب الدري قد قبروا وليس يذهب معني منه متقد وانما تذهب الاجسام والصور لم يبكه ندما من لا يصب دما تجري به ديما تهمي وتنهمر لهفي عليك ابا العباس كم كرم لما قضيت قضي من عمره العمر سقي ثراك من الوسمي صيبه وزان مغناك-	323	3843377791944770013	1225	2409.0	978	1253	97.76536560058594	229	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms248	false	4238508731870193456	245	282	1313	1498	1584	300	عتا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا	248	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	226	263	1117	1302	1486	300	عثا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا	324	3843377791944770013	181	358.0	144	185	97.83783721923828	35	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms249	false	-4274440305725217025	17	55	95	281	1548	300	فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط همو حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط	249	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	263	300	1302	1486	1486	300	فيا لله ماذا- ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط فكم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط-	324	3843377791944770013	176	334.0	140	186	94.6236572265625	33	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms252	false	8126252607154012002	248	300	1252	1512	1512	300	قطر كله قطر ولا يزال له برق يغازله حلو المراشف في اجفانه حور لفقد مثلك يا من ما-له مثل تاسي المحاريب والايات والسور يا وارثا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر ي------ا واحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا عالما بنقول الفقه اجمعها اعنك-	252	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	0	55	0	268	1486	300	قطر كله قطر ولا يزال له برق يغازله حلو المراشف في اجفانه حور لفقد مثلك يا من ما له مثل تاسي المحاريب والايات والسور يا وارثا من علوم الانبياء نهي اورثت قلبي نارا وقدها الفكر 102 ب يا واحدا لست استثني به احدا من الانام ولا ابقي ولا اذر يا عالما بنقول الفقه اجمعها اعنك	324	3843377791944770013	259	502.5	208	268	96.64179229736328	52	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms253	false	-1829438056099242795	0	158	0	778	1486	300	تحفظ زلات كما ذكروا يا قامع البدع اللاتي تحببها اهل الزمان واهل البدو والحضر ومرشد الفرقة الضلال نهجهم الي الطريق فما حاروا ولا سهروا الم تكن للنصاري واليهود معا مجادلا وهم في البحث قد حضروا وكم فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والضرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك قد اخطات مسالة وقد يكون فهلا منك تغتفر غلطت في الدهر او اخطات واحدة اما اجدت اصابات فتعتذر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر الم تكن -احاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما تذر حاشاك ما شبه فيها وما شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم تفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	253	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0324	true	2442185366284463984	55	213	268	1046	1486	300	تحفظ زلات كما ذكروا يا قامع البدع اللاتي تجنبها اهل الزمان وهذا البدو والحضر ومرشد الفرقة الضلال نهجهم من- الطريق فما حاروا ولا سهروا الم تكن للنصاري واليهود معا مجادلا وهم في البحث قد حصروا وكم فتي جاهل غر ابنت له رشد المقال فزال الجهل والغرر ما انكروا منك الا انهم جهلوا عظيم قدرك لكن ساعد القدر قالوا بانك قد اخطات مسالة وقد يكون فهلا منك تغتفر غلطت في الدهر او اخطات واحدة اما اجدت اصابات فتعتذر ومن يكون علي التحقيق مجتهدا له الثواب علي الحالين لا الوزر الم تكن باحاديث النبي اذا سءلت تعرف ما تاتي وما تذر حاشاك من شبه فيها ومن شبه كلاهما منك لا يبقي له اثر عليك في البحث ان تبدي غوامضه وما عليك اذا لم يفهم البقر قدمت لله ما قدمت من عمل وما عليك بهم ذموك او شكروا هل كان مثلك من يخفي عليه هدي ومن سماءك تبدو الانجم الزهر وكيف تحذر من شء تزل به انت التقي فماذا الخوف والحذر	324	3843377791944770013	765	1508.0	607	779	98.20282745361328	149	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed
JK000363-ara1.ms249	false	-4274440305725217025	55	205	281	1051	1548	300	بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغضتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط تمت والحمد لله رب العالمين مرثية في الشيخ تقي الدين ا----بي العباس احمد بن	249	6612199228564729584	Sham19Y0145334-ara1.completed.ms0325	true	9200404763521529748	0	65	0	327	1583	300	بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون وما تواطوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم- في كسب مال ولم يعهد له بكم اختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط 103 ا 463 شهاب------------------------------- الدين المقدسي المعبر احمد بن	325	3843377791944770013	302	540.0	239	774	39.018089294433594	55	JK000363-ara1	Sham19Y0145334-ara1.completed