id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms033	false	-1452439377516323351	96	300	541	1627	1627	300	الاولون من المهاجرين والانصار--------------------------------------------- والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي من بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهذا هوالواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره -------------فان الله سبحانه وتعالي بعث------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني----- فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من امر دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر الله --انه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته م-حال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشنبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب------ ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبي----------ين لم يحكموا هذا الباب-	33	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms007	true	-7687146471627583921	21	230	123	1279	1621	300	الاولون من المهاجرين والانصار وساءر اصحاب النبي المختار صلي الله عليه وسلم والذين اتبعوهم باحسان و--------اءمة الهدي ---بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وتقدمهم والاقتداء بهم واتباعهم والسير بسيرهم والنهج علي منوالهم فان الله سبحانه وتعالي بعث نبيه وحبيبه ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم-بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج----- به الناس من ال-طمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دي----نهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر تعالي بانه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته فمحال مع هذا وغيره ان يكون--- ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يستحيل ----فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية------ واوجب وافضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين والمرسلين لم يحكموا هذا الباب	7	-6512900170052417802	991	1837.5	808	1191	83.20738983154297	169	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	0	67	0	314	1508	300	اعتقادا و----------قولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ------------------------فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر--------------------- لقد توفي رسول الله	34	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms007	true	-7687146471627583921	230	300	1279	1621	1621	300	اعتقادا ولم يتقنوه قولا واعتمادا مع ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم----علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه----- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	269	452.5	213	370	72.70270538330078	49	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms034	false	-1815148296557708478	67	300	314	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري م-حال مع هذا ومع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دق -ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة -الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول ------------------علي غاية التمام --------ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين به وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم ونهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه--- اكبر مقاصده واعظم مطالب----------------------------------------------------ه وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر-	34	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	0	234	0	1238	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري فمحال --------مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في رب---------هم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب هذه--- خلاصة الدعوة النبوية وخلاصة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلمعلي غاية التمام والكمال ثم اذا كان ---وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا-ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين و-------قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم ونهمة ل---لعبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه من اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر	8	-6512900170052417802	1138	2151.0	922	1282	88.76754760742188	202	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms035	false	745972772868352265	0	65	0	338	1616	300	وهذا امر معلوم بالفطرة الوجد--ية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه لاو--لءك السادة في مجموع عص-رهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف	35	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	234	300	1238	1580	1580	300	وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف-	8	-6512900170052417802	334	650.0	270	343	97.37609100341797	61	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms035	false	745972772868352265	65	299	338	1613	1616	300	حال القوم ثم الكلا-----م في هذا الباب عنهم اكثر من ان يمكن ان يسطر- في---- هذه الفتيا او اضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف ا-------لله ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور------------------------------------------------ بها من---- ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة ا--------لتي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا- في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس لله في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان اخري بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا	35	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	0	214	0	1176	1650	300	حال القوم ثم الكلام عنهم في هذا الباب----- اكثر من ان يمكن ----سطره في مثل هذا المختصر---------- يعرف---ه من ------تتبعه وطلبه فزعم من زعم ا-ن الخلف ا---علم من السلف غباوة وجهل ب-----------------------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم-------------------------------------------------------------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال---------------------------------------جهل والظلم-------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه---- ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي ش-ركوا فيها الفلاسفة والمعطل-ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معان ارتبكوا بي--------ن الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان----- بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا	9	-6512900170052417802	942	1601.5	762	1393	67.62383270263672	146	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	0	65	0	391	1665	300	علي امور عقلية ظنوها بينات وهي------------- شبهات والسمع حرفوا فيه الكل-م عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب البسق في---------------------------------------------------------------- هذا كله وهذاالقول-------------- اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في	36	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	215	300	1179	1650	1650	300	علي امور عقلية ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدم--------------------تين كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاول-ين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في CHECK نقول عن بعض اهل الكلام وما ال اليه امرهم من الندم والحسرة هذا كله وهذا قول باطل وجهل بارد اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في-	9	-6512900170052417802	359	632.5	297	495	72.52525329589844	54	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	257	300	1413	1665	1665	300	هءلاء المتكل----------مون المخالفون للسلف- اذا حقق------ الامر عليهم لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المفضولون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب-	36	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	186	231	997	1260	1651	300	هءلاء المتهوكون والزاعمون انهم هم المحققون اذا حقق عليهم الامر------ لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات- واحكم في باب	10	-6512900170052417802	222	387.5	182	270	82.22222137451172	35	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms036	false	5271810966698038374	101	169	593	941	1665	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	36	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	185	717	993	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد----------------------------------------------------------------------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	266	513.0	213	348	76.43678283691406	50	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	0	76	0	428	1634	300	ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيي من يطلب المقابلة ثم---- يكون خير قرون الامة انقص في العلم	37	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	231	300	1260	1651	1651	300	ذات وصف-اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستح-ي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	383	718.5	317	432	88.65740966796875	63	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms037	false	-6710578704150373336	76	183	428	1052	1634	300	والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلاسف-ة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركي----ن وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت عنده هذه المقدمة علم طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره وعلم ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم --كتاب الله-- وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله----------------- عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم ال البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وبشهادة الامة علي ذلك	37	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	0	81	0	512	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشباههم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما استولي------------------------------------------------------------------------------------------ الضلال والتهوك علي مثل هءلاء ل--------------------نبذهم الكتاب المبين وراء ظهورهم واعراضهم عن سنة خاتم النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين--------- وتركهم--- البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه و-شهادة الامة علي ذلك	11	-6512900170052417802	412	701.0	343	650	63.38461685180664	56	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	263	300	1333	1537	1537	300	مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين ف----اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد ابن درهم فاخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد-	42	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms055	true	-5998803364284402221	209	245	1134	1333	1619	300	مقالة --تعطيل الصفات انما اخذ م-----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام--- الجعد -بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد	55	-6512900170052417802	186	332.5	153	210	88.57142639160156	27	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	0	32	0	160	1567	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه	43	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms055	true	-5998803364284402221	245	277	1333	1493	1619	300	قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه	55	-6512900170052417802	158	314.0	126	160	98.75	30	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms042	false	1462769399981732287	246	296	1245	1515	1537	300	بعد القرون الثلاثة وان كان--- نبغ اصل هذه المقالة في اواخر عصر التابعين ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين ف---اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد ابن درهم فاخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	42	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	219	269	1150	1412	1575	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبع اصلها ----------في اواخر عصر التابعين قال ثم AUTO اصل--- مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد -بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	80	-6512900170052417802	236	428.5	191	276	85.50724792480469	38	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms105	false	4681629170603707288	278	299	1430	1545	1550	300	وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها --------اذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات	105	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	100	122	564	687	1637	300	وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها محتجين بان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات	91	-6512900170052417802	114	218.5	93	123	92.68292999267578	20	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000363-ara1.ms113	false	6750997031249958605	132	166	704	894	1564	300	كافر او مءمن فقالت الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن فقالت طاءفة نقول هو فاسق --------لا كافر ولا مءمن ننزله منزلة بين --منزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه فسمووا معتزلة	113	6612199228564729584	Sham19Y0016618-ara1.ms251	true	-6585584244440525621	0	32	0	183	1655	300	كافر او مءمن فقال- الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن وقالت طاءفة المعتزلة هو لا مءمن ولا كافر ---------------منزلة بين المنزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه فسم-وا معتزلة	251	-6512900170052417802	159	278.5	131	200	79.5	22	JK000363-ara1	Sham19Y0016618-ara1