id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	232	257	1166	1306	1530	300	فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما ب--اجماع	162	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms011	true	-1055810317581238846	227	251	1167	1297	1568	300	فاذن من اعتقد ان السفر لزيارة قبورهم انه------------- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان ذلك طاعة كان ذلك محرما بالاجماع	11	-5164909696119955937	122	217.5	99	143	85.31468200683594	19	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	258	300	1371	1571	1571	300	قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان يات----ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms015	true	-782057527105136635	102	143	513	706	1513	300	قال مالك لمن------------ ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا يعمل المطي الا	15	-5164909696119955937	181	333.5	142	205	88.29268646240234	36	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	155	300	877	1629	1629	300	السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل---- نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبدال-له بن بطة وابي الوفاء بن عقيل- وطواءف كثيرة- من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه-	160	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms027	true	8299153864628431049	0	136	0	698	1552	300	السادة العلماء--------------------------------- في رجل نو----------ي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل قبر نبينا----- صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ورو---ي عنه صلي الله عليه وسلم انه -----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ------------------------------------ الجواب الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا- بن عقيلي وطواءف كثيريم من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه	27	-5164909696119955937	634	1164.0	509	803	78.95392608642578	114	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	0	153	0	799	1548	300	سفر منهي عنه ومذهب ---------مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر و-----------هذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وا-----------------بي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما -ذكره بعض الناس من قوله------------------- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه -احد من العلماء وهو- مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام وا-حد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار قطني	161	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms027	true	8299153864628431049	136	287	698	1494	1552	300	سفر منهي عنه ومذهب الشافعي ومالك وا---------حمد ان السفر المنهي عنه----------- لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه يقصر فيه الصلاة وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي محم المقدسي وابي الحسن -بن عبدوس الحران---------------------------ي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما يذكره بعض الناس من قوله صلي الله عليه وسلم من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لا يرويه احد من العلماء وهذا مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واححد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدار-قطني	27	-5164909696119955937	717	1314.0	579	871	82.31917572021484	123	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	84	137	463	717	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا --------لم يروه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العلماء وهو مثل قوله من زا-----رني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا	161	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms028	true	1918994941588858592	42	122	198	574	1384	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------من حج ولم يزرني فقد جفاني قال ابن عدي ولم يروه عن مالك غير هذا يعني وقد علم انه ليس من حديث مالك فعلم ان الافة من جهته قال موسي بن هارون كان النعمان هذا متهما وقال ابو حاتم بن حبان ياتي علي الثقات بالطامات وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث من محمد بن محمد لا من النعمان واما الحديث الاخر من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ف---هذا	28	-5164909696119955937	123	181.0	95	476	25.840335845947266	21	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	154	214	805	1120	1548	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور--------- بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا	161	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms029	true	5903760550337345995	242	300	1192	1504	1504	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه------------------- كان يزور----- قباء ويزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا-	29	-5164909696119955937	290	541.0	236	337	86.05341339111328	52	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	214	300	1120	1548	1548	300	الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه---- الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا-	161	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	0	84	0	421	1513	300	الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير المساجد الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر ال--ي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده -النذر الا	30	-5164909696119955937	402	765.0	321	433	92.84064483642578	76	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	0	209	0	1062	1530	300	ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر غليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة --------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا -ما ذكره ابو عبدا-لله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل ولان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه--------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب	162	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	84	300	421	1513	1513	300	ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي م-سجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وابن ماجة والترمذي وحسنه وقالوا -لان السفر الي------ قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة--------- وبهذا يظهر ضعف-- حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و----السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال محمول علي نفس الاستحباب-	30	-5164909696119955937	979	1822.0	782	1141	85.80192565917969	177	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	210	298	1067	1522	1530	300	عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سلم فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما	162	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	0	83	0	438	1475	300	عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم من-ه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ---------ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها ط--اعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما	31	-5164909696119955937	401	747.5	322	463	86.60906982421875	67	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	218	0	1041	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبدالله بن حسن بن --حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي	163	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	86	300	453	1475	1475	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا---- عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور ان ---ال------حسن بن الحسن ابن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان رسول الله صلي-	31	-5164909696119955937	994	1904.5	786	1059	93.86213684082031	200	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	218	300	1041	1456	1456	300	الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و----------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه صلي الله عليه وسلم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه-	163	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	0	75	0	382	1557	300	الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه------------------- في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه	32	-5164909696119955937	354	632.5	285	437	81.00686645507812	63	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	0	208	0	1101	1595	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ب-ن عبد-الملك لا يدخل احد اليه---- لا لصلاة هناك ولا -تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن------------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك--------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد --------------------------بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير	164	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	75	300	382	1557	1557	300	مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا -لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا كا------نوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه لما ذكر قول اب--ن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير-	32	-5164909696119955937	999	1859.5	807	1232	81.08766174316406	175	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	208	300	1101	1595	1595	300	هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الر-افضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا	164	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms033	true	-3204310925019647806	0	71	0	384	1556	300	هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور اهل البدع من الروافض- ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا--------------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند مع الله احدا وقال ا------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال ولا -----	33	-5164909696119955937	358	678.0	291	500	71.5999984741211	62	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms165	false	8975593067473794319	0	70	0	354	1583	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	165	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms033	true	-3204310925019647806	71	118	384	624	1556	300	تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا--------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه--------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم---------- انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك------------------------------- والله تع--------الي اعلم	33	-5164909696119955937	238	438.0	191	354	67.23163604736328	42	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	265	300	1405	1571	1571	300	نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال ان كان اراد مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms036	true	5367287539677383238	56	122	303	614	1514	300	نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مع ان النذر يوجب فعل الطاعة عنده فلم يجعله مع النذر مباحا بل جعله محرما منهيا عنه لما سءل عمن نذر ان ياتي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل---- وان كان انما اراد القبر فلا يفعل الحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	36	-5164909696119955937	158	266.5	125	316	50.0	29	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	253	300	1348	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم---------------- وقد قال--- مالك رحمه الله لساءل ساله انه --------نذر ان ياتي قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms037	true	-3402575189933657346	2	55	9	252	1479	300	صلي الله عليه وسلم في نذر ولا غيره وقد روي عن مالك--------------------- انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل الحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	37	-5164909696119955937	192	307.0	150	266	72.18045043945312	37	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	253	300	1348	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- وقد قال--- مالك رحمه الله لساءل ساله انه --------نذر ان ياتي قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms044	true	4878218773448026977	189	237	943	1163	1471	300	صلي الله عليه وسلم في نذر ولا غيره قال وقد روي عن مالك--------------------- انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	44	-5164909696119955937	169	263.5	132	267	63.29587936401367	33	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	257	300	1367	1571	1571	300	وقد قا-----ل مالك رحمه الله لساءل----- ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms152	true	5416431082362726988	212	256	1118	1329	1540	300	وقد تقدم قول مالك ل---------لساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	152	-5164909696119955937	189	340.0	149	220	85.90908813476562	37	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms171	false	5444330801380680068	258	300	1371	1571	1571	300	قال مالك رحمه الله -----لساءل----- ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا-	171	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms178	true	-232824976094825767	216	260	1104	1314	1511	300	قال مالك ر-ضي الله عنه للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا	178	-5164909696119955937	194	359.0	153	211	91.94313049316406	39	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	202	297	1024	1518	1530	300	لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب------------------------ عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سلم فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	162	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms180	true	-7333230190214219173	194	287	991	1484	1550	300	لا تشد الرحا------ل علي نفي الاستحباب وان اصحاب القول الاخر يجيبون عنه بوجهين احدهما ان هذا تسليم لكون هذ---ا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر ل------قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل--- يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من ذاك------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	180	-5164909696119955937	442	810.5	355	522	84.67433166503906	76	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	194	300	1014	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذ--ا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءم--------ة ولو نذر ان يسافر ويات----ي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده------- بالنذر الا-	161	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms205	true	2207730002545510086	128	236	682	1233	1554	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد ذكر المجيب ان هذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان -----يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة الاربعة ولو نذر ان يسافر وياتي الي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب----- ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم --والمسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا الندر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده الوفاء بالنذر الا	205	-5164909696119955937	490	902.5	392	571	85.81436157226562	88	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	1	61	3	306	1530	300	كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب- احد من العلماء	162	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms205	true	2207730002545510086	237	297	1238	1540	1554	300	كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي----- غير المساجد الثلاثة فلم يوجبه احد من العلماء	205	-5164909696119955937	295	566.0	236	308	95.77922058105469	54	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	0	141	0	684	1456	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك ل-----------------------------------------م يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبدا-لله بن	163	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms207	true	4445996582334106141	148	300	739	1469	1469	300	الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك اي عن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن-	207	-5164909696119955937	660	1274.5	522	739	89.30987548828125	132	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms163	false	4701416678943632944	141	221	684	1056	1456	300	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود -----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاتتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	0	73	0	350	1517	300	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف فهذا قد ذكر في الجواب ان الاحاديث المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة لم تعتمد الاءمة علي شء منها بل مالك كره ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولكن احمد وغيره كابي داود وعبد الملك بن حبيب اعتمدوا في زيارة قبره علي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	208	-5164909696119955937	139	116.5	108	576	24.13194465637207	28	JK000363-ara1	JK000350-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	38	110	206	604	1595	300	في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن------------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك------------------------------------------------------------------------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----لا يقبله	164	6612199228564729584	JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	180	271	876	1370	1517	300	في الجواب وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء----- مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء يعني لنفسه كما يفعله المستغيثون بالميت ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر في هذه الحال الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم بيده ولا يقبله	208	-5164909696119955937	324	555.0	263	548	59.124088287353516	51	JK000363-ara1	JK000350-ara1