id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms160	false	1460730110718644839	250	299	1360	1625	1629	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدالله بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة- من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر	160	6612199228564729584	JK000235-ara1.ms048	true	745524302639030700	6	54	33	292	1601	300	اما من سافر لمجرد زيادة قبور الانبياء والصالحين فهو يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبدالله بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من-------- المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر	48	5116817039135312021	254	489.0	206	267	95.13108825683594	43	JK000363-ara1	JK000235-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	156	294	814	1521	1548	300	ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة ا---لقبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجا-----------------ب ع--ن حديث لا تشد الرحال بان ذلك---- محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام-------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك ب--اتفاق العلماء ولو نذر ان يات--ي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة	161	6612199228564729584	JK000235-ara1.ms048	true	745524302639030700	116	203	645	1092	1601	300	ابو م------------------------------حمد ابن قدامة بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور----- قباء واجاب عن قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الحديث بانه محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والاقصي ومسجدي هذا-------------------------------------------------------------- فلو نذر ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة --------لزمة بالاتفاق-------- ولو نذر الصلاة في مسجد-----ه صلي الله عليه وسلم او الا-------قصي لزمه --------------------------------------عند مالك والشافعي------------- واحمد ولا يلزمه ---عند ابي حنيفة	48	5116817039135312021	361	555.0	285	750	48.13333511352539	57	JK000363-ara1	JK000235-ara1
JK000363-ara1.ms161	false	-8037481928456854996	3	89	13	488	1548	300	ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر ال--------منهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم- لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	161	6612199228564729584	JK000235-ara1.ms048	true	745524302639030700	54	126	292	693	1601	300	ومذهب مالك والشافعي اح-مد انه لا يقصر في سفر منهي عن-----------------------ه والقول الثاني انه يقصر وهذا بقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون الس-------فر ليس بمعصية لعموم قوله------------------- زوروا القبور و---احتج ابو محمد ابن قدامة بان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	48	5116817039135312021	355	629.5	291	485	73.19587707519531	53	JK000363-ara1	JK000235-ara1
JK000363-ara1.ms162	false	-430187896314867989	114	282	556	1435	1530	300	قالوا ولان ----------السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا ما ذكره ابو عبدالله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل ولان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا ان سلم فيه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر ال----يها الا لذلك واما اذا نذر-- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا	162	6612199228564729584	JK000235-ara1.ms048	true	745524302639030700	203	300	1092	1601	1601	300	قالوا -لان شد الرحل والسفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين و-----------------------------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع المسلمين وذكر ذلك-- ابو عبدالله احمد بن حنبل م------------ن البدع المخالفة للسنة والاجماع وزيارة------------------------------------------------------------------------ قباء ليس فيه شد رحل وحمل -------------------------------------حديث------------ لا تشد الرحا------ل علي نفي الاستحباب فيه تسليم ان الس-----------------------------------فر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا من--- الحسنات ف----من اعتقد كونه قرب------------------------------------------------ة فقد خالف الاجماع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسافر احد اليها الا لذلك واما لو قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا-	48	5116817039135312021	415	595.5	335	896	46.31696319580078	61	JK000363-ara1	JK000235-ara1
JK000363-ara1.ms164	false	-6339574449906099061	110	172	604	925	1595	300	وهذا كله محافظة -----علي التوحيد فان من اصول------ الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه	164	6612199228564729584	JK000235-ara1.ms049	true	-7962680371754844330	126	182	661	953	1552	300	وهذا كله محافظة منهم علي التوحيد فان من اعظم اسباب الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما ذكر في تفسير--------- قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا انهم---------------------------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها ذكره--- البخاري في صحيحه	49	5116817039135312021	259	462.5	206	332	78.01204681396484	48	JK000363-ara1	JK000235-ara1