id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms002	false	-2030292229745087462	102	161	560	867	1552	300	الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ---------واقبل علي الفقه وقرا العربية علي ابن عبدالقوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهم في النحو --واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة فانبهر اهل دمشق من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه	2	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	107	149	523	745	1566	300	الخط والحسا----------ب وحفظ القران في المكتب اقبل علي الفقه و----العربية وبرع ف----------------------------------------------------ي النحو ثم اقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه---------- واحكم اصول الفقه كل------ هذا---- وهو ----ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء- من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته و-----ادراكه	37	-2033099154444459263	192	287.0	154	318	60.377357482910156	28	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms014	false	-6032798993329163207	80	180	427	981	1610	300	خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف---- من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواق-------------------ي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالة قوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا	14	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms037	true	-2826824548541428729	211	300	1069	1566	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي ثم يقول ابن الوردي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلا-----------------ل بها------------ قوة عجيبة------------------------- ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا-	37	-2033099154444459263	451	812.5	371	593	76.05396270751953	72	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	244	300	1352	1615	1615	300	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في----- مذاهبهم منه ما لم يكونوا -عرفو-ه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من-	4	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	111	168	554	824	1505	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء -كان من	38	-2033099154444459263	258	476.0	203	272	94.85294342041016	52	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms005	false	-4030867176643953069	255	287	1443	1607	1675	300	من الدين اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية ل---لخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر وقرات علي اخر هذا الكتاب	5	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	213	246	1066	1231	1505	300	من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولا ندري مع-- هذا الثناء	38	-2033099154444459263	139	248.0	109	167	83.23353576660156	25	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms014	false	-6032798993329163207	180	229	981	1244	1610	300	كثير من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليل م-ن التفسير او من الفقه او من الاصولين-- او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة	14	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	0	37	0	191	1505	300	كثير من اقوال المفسرين---------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاص-لين 6 او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس قال---- وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة	38	-2033099154444459263	182	339.0	147	266	68.42105102539062	30	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms181	false	-4668922216163392477	261	300	1446	1655	1655	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين و------------------------------كتب علي---- تص-نيف له--- هذه الابيات الثلاث--------------------------------------ة من نظمه وهي---- ماذا يقول الواصفون له وصفاته جالت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية-	181	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms038	true	-1567775630797586772	179	234	881	1170	1505	300	له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ولم يكتف ابن الزملكاني بهذا بل كتب علي بعض تصانيف الشيخ هذه الابيات وهي كما تري ناطقة بمبلغ ما وصل اليه ابن تيمية من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته ج-لت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية	38	-2033099154444459263	192	309.0	155	290	66.20689392089844	33	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms006	false	837627864082637548	80	139	441	715	1610	300	يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	6	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	80	138	414	686	1536	300	يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	269	525.0	211	275	97.81818389892578	55	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms150	false	1492168614125941331	71	123	376	656	1598	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير---- اديم تحت السماء مثل شيخكم علم----------ا وعملا وحالا وخلفا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	150	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms040	true	-6870688328180865182	158	209	781	1060	1536	300	فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم---- السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما و-----------قياما في حق الله عند انتهاك حرماته اصدق الناس عقدا واصحهم علما وحزما وانفذهم واعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	40	-2033099154444459263	259	492.0	211	294	88.0952377319336	43	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms059	false	2046233077239017513	0	91	0	496	1646	300	اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر عنه من الورع وكمال الفكرة وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقاءع شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة-------------- قوي التوكل ثابت الجاش له -	59	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms050	true	-8548806517060629593	222	292	1232	1614	1647	300	اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يماري بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية -مصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش الي	50	-2033099154444459263	359	685.5	292	511	70.25440216064453	63	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms106	false	-535992200404192013	109	139	559	705	1536	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	106	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms053	true	5473290052959548973	198	226	1087	1224	1591	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف----- به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل	53	-2033099154444459263	135	254.5	107	146	92.46575164794922	26	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms131	false	2368003896274702904	4	37	22	197	1583	300	له ما ترضي الدولة الا بالحبس وقال قاضي----- القضاة وفيه مصلحة له واستناب شمس الدين التونسي المالكي واذن له ان يحكم عليه فتحير فقال------------------ الشيخ----------------------------------------- انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	131	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms057	true	5204279135104025143	79	119	413	606	1592	300	له ما ترضي الدولة الا بالحبس الا ان احدا من القضاة لم يجرء علي ال----------------------------------------------حكم عليه لانه ما ثبت عليه شء ولما راي الشيخ تحيرهم بين الحق وبين ما تريده الدولة قال انا امضي الي الحبس واتبع ما تقتضيه المصلحة	57	-2033099154444459263	97	134.0	77	239	40.58577346801758	17	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms016	false	-3023153685612909793	27	55	148	292	1598	300	قد فتح الله علي ف-------------ي هذه المرة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	16	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms061	true	-6818680924380326228	4	35	17	174	1515	300	قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران	61	-2033099154444459263	143	279.0	115	157	91.08280181884766	26	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms248	false	4238508731870193456	247	300	1320	1584	1584	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو مسجون فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط-	248	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	0	44	0	222	1526	300	عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا------------------------------------------- فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط	62	-2033099154444459263	218	418.5	175	265	82.26415252685547	42	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms249	false	-4274440305725217025	17	191	95	980	1548	300	فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط همو حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد فسقوا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغضتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه ونيتكم اذا نصب الصراط فها هو--- مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط	249	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	46	145	230	719	1526	300	فيا لله ما قد ضم لحد ويالله- ما غطي البلاط هم- حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن طراءقه كسالي ولكن في اذاه لهم نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك فيكمو رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكمو في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ثم ينتهي بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فها هو قد مات----- واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان تعاطوا وحلو- واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط	62	-2033099154444459263	460	854.5	365	888	51.80180358886719	88	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms251	false	2949709362167625645	136	190	672	946	1512	300	مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تيمية يرمي بكل اذي وليس يجلي قذي منه ولا نظر مثل ابن تيمية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر مثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تروق بها الاصال والبكر مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه الع-طر الاردان والطرر	251	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	156	198	776	997	1526	300	مثل ابن تيمية في السجن معتقل والسجن كالغمد وهو الصارم الذكر مثل ابن تي-----------------------------------------------------مية تذوي خماءله وليس يلقط من افنانه الزهر مثل ابن تيمية شمس تغيب سدي وما تر-ق بها الاصال والبكر مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت بمسكه العاطر الاردان والطرر	62	-2033099154444459263	220	424.0	178	275	80.0	39	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms252	false	8126252607154012002	131	180	634	896	1512	300	فيهمو صادع للحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطار الش-ر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلته طواءف- كلها او بعضها التتر هذا واعداءه في الدور اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر	252	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms062	true	-2585190685281418361	204	253	1027	1289	1526	300	فيهمو صادع للحق مقوله او خاءض للوغي والحرب تستعر رمي الي نحر غازان مواجهة سهامه من دعاء عونه القدر بتل راهط والاعداء قد غلبوا علي الشام وطال الشعر والشرر وشق في المرج والاسياف مصلتة طواءفا كلها او بعضها --تتر هذا واعداءه في الدار اشجعهم مثل النساء بظل الباب مستتر	62	-2033099154444459263	257	495.5	208	264	97.3484878540039	43	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms015	false	6249686817393172861	200	300	1042	1556	1556	300	قال الشيخ ابو عبدا-لله بن رشيق وكان من اخص اصحاب شيخنا--------------- واكثرهم كتابة لكلامه وحرصا علي جمعه كتب الشيخ رحمه الله نقول السلف مجردة عن الاستدلال علي جميع القران وكتب في اوله قطعة كبيرة بالاستدلال ورايت له سورا وايات يفسرها ويقول في بعضها كتبته للتذكر- ونحو ذلك ثم لما حبس في اخر عمره كتبت له ان يكتب علي جميع القران تفسيرا مرتبا علي السور فكتب يقول ان القران فيه ما هو بين بنفسه وفيه ما قد بينه المفسرون في غير كتاب ولكن بعض الايات اشكل تفسيرها علي جماعة من العلماء فربما يطالع الانسان عليها عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها-	15	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	132	234	684	1208	1551	300	قال الشيخ ابو عبد الله بن رشيق وكان من---- اصحاب شيخنا يريد ابن تيمية واكثرهم كتابة لكلامه وحرصا علي جمعه كتب الشيخ رحمه الله نقول السلف مجردة عن الاستدلال علي جميع القران وكتب في اوله قطعة كبيرة بالاستدلال ورايت له سورا وايات يفسرها ويقول في بعضها كتبته للتذكرة ونحو ذلك ثم لما حبس في اخر عمره كتبت له ان يكتب---- جميع القران تفسيرا مرتبا علي السور فكتب يقول ان القران فيه ما هو بين بنفسه وفيه ما قد بينه المفسرون في غير كتاب ولكن بعض الايات اشكل تفسيرها علي جماعة من العلماء فربما يطالع الانسان عليها عدة كتب ولا يتبين له تفسيرها	75	-2033099154444459263	505	975.0	408	532	94.92481231689453	95	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms016	false	-3023153685612909793	0	60	0	315	1598	300	وربما كتب المصنف الواحد في اية تفسيرا ويفسر غيرها بنظيره فقصدت تفسير تلك الايات بالدليل لانه اهم من غيره واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي في هذه المرة ---------------------------من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران او نحو هذا-- وارسل الينا	16	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms075	true	-1107860251825732969	234	300	1208	1551	1551	300	وربما كتب المصنف الواحد في اية تفسيرا ويفسر غيرها بنظيره فقصدت تفسير تلك الايات بالدليل لانه اهم من غيره واذا تبين معني اية تبين معاني نظاءرها وقال قد فتح الله علي في هذه المرة اي من مرات الاعتقال والسجن من معاني القران ومن اصول العلم باشياء كان كثير من العلماء يتمنونها وندمت علي تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القران او نحو هذا 1 وارسل الينا-	75	-2033099154444459263	314	608.5	255	344	91.27906799316406	59	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms016	false	-3023153685612909793	60	102	315	517	1598	300	شيءا يسيرا مما كتبه في هذا الحبس وبقي شء كثير في مسالة الحكم عند الحكام لما اخرجوا كتبه من عنده وتوفي وهي عندهم الي هذا الوقت-- نحو اربع عشرة رزمة ثم ذكر الشيخ ابو عبد-الله--------- ما راه ووقف عليه من تفسير الشيخ	16	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms076	true	4579457782904633782	0	43	0	199	1575	300	شيءا يسيرا مما كتبه في هذا الحبس وبقي شء كثير--------------- عند الحكام لما اخرجوا كتبه من عنده وتوفي وهي عندهم الي هذا الوقت 2 نحو اربع عشرة رزمة ثم ذكر الشيخ ابو عبد الله ابن رشيق ما راه ووقف عليه من تفسير الشيخ	76	-2033099154444459263	187	342.5	148	214	87.3831787109375	39	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms004	false	-4211250517343402478	227	277	1260	1512	1615	300	رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما منه وقال العلامة كمال الدين بن الزملكاني--------------------------------------------------------------- كان اذا سءل عن فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا ----في مذاهبهم	4	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms123	true	-6525592714065888159	156	255	824	1358	1574	300	رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما من-------------ه كما جاء في كتاب شذرات الذهب في ترجمته كما يقول عنه الامام الذهبي في تاريخه الكبير ولقد كان عجبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا علي ما نقله ابن رجب في الذيل علي طبقات الحنابلة ويضاف الي هذا عنايته التامة بتتبع فتاوي الصحابة والتابعين فصار عليما بها كما عني كذلك بدراسة فقه كل من المذاهب المعروفة فوقف علي اراءهم واختلافاتهم واسباب هذه الاختلافات حتي ك------ان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا منه في مذاهبهم	123	-2033099154444459263	131	154.0	103	557	23.518850326538086	21	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	0	257	0	1407	1653	300	مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة والقول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخاري صاحب الصحيح والقول بان سجود التلاوة لا يشترط له وضوء كما يشترط للصلاة كما هو مذهب ابن عمر واختيار البخاري ايضا والقول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان---- نهارا لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم والقول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في حق القارن والمفرد كما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام بن حنبل رواها عنه ابنه عبدالله وكثير من اصحاب الامام احمد لا يعرفونها والقول بجواز المسابقة بلا محلل وان خرج المتسابقان والقول باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات والقول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين ---------------------------------والقول بجواز عقد الرداء في الاحرام ولا فدية في ذلك وجواز طواف الحاءض ولا شء عليها اذا لم يمكنها ان تطوف طاهرا والقول بجواز بيع الاصل بالعصير كالزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج والقول بجواز الوضوء بكل ما يسمي ماء مطلقا كان او مقيدا والقول بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا والقول بجواز التيمم-------------- لمن خاف فوات العيد والجمعة ب----------------------------------------استع--------------------مال الماء والقول بجواز التيمم في مواضع معروفة والجمع بين الصلاتين في اماكن مشهورة وغير ذلك من الاحكام المعروفة من اقواله وكان يميل اخيرا لتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك مصنف وبحث طويل	156	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms129	true	5552467533766666190	145	275	749	1442	1571	300	مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة -القول بان البكر لا تستبرا وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ايضا -القول بان من اكل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان انه نهار- لا قضاء عليه كما هو الصحيح عن عمر بن الخطاب------------- واليه ذهب بعض التابعين وبعض الفقهاء بعدهم -القول بان المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما هو في--- القارن والمفرد ---وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باستبراء المختلعة بحيضة وكذلك الموطوءة بشبهة والمطلقة اخر ثلاث تطليقات -القول باباحة وطء الوثنيات بملك اليمين اي مثل اماء اهل الكتاب القول بجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز التيمم مع وجود الماء لمن خاف فوات العيد والجمعة او وقت صلاة اخري من الصلوات المكتوبة اذا استعمل الماء القول الذي مال اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيرا بتوريث المسلم من الكافر الذمي وله في ذلك ------بحث طويل	129	-2033099154444459263	573	788.5	465	1518	37.74703598022461	94	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000363-ara1.ms156	false	-3983826091898372167	180	214	979	1162	1653	300	بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزاءد من- الثمن في مقابلة الصنعة والقول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا	156	6612199228564729584	Hindawi073920283-ara1.ms130	true	-3042006570925640052	112	146	560	742	1558	300	بجواز بيع ما يتخذ من الفضة للتحلي وغيره كالخاتم ونحوه بالفضة متفاضلا وجعل الزيادة في الثمن في مقابل- الصنعة -القول بان الماءع لا ينجس بوقوع النجاسة فيه الا ان يتغير قليلا كان او كثيرا	130	-2033099154444459263	176	335.0	143	184	95.65217590332031	30	JK000363-ara1	Hindawi073920283-ara1