id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	233	297	1184	1553	1567	300	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظ-اهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم توجه الرد بالحق والثاني من يجريها -----علي ظاه--------------------------------------------------------------------رها اللاءق بجلال الله	43	6612199228564729584	AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	92	168	506	949	1683	302	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه ي-وجه الرد بالحق والثاني من يجريها كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله	96	517838656613923831	364	687.0	301	444	81.98197937011719	59	JK000363-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000363-ara1.ms044	false	4592130427205000226	1	141	4	733	1498	300	العليم و القدير و الرب و الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم به------------------------------------------ فالعلم-------- والكلام والقدرة والمشيءة والرحمة والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهوره- وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات ك--ذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فمن قال لا	44	6612199228564729584	AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	155	291	867	1622	1683	302	العليم و-القدير و-الرب و-الاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله ------فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام --------والمشيءة والرحمة والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس----- المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات الي اخر ما	96	517838656613923831	670	1223.0	538	784	85.45918273925781	109	JK000363-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000363-ara1.ms043	false	6516105045969908069	154	196	799	999	1567	300	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	43	6612199228564729584	AOCP20251104139-ara1.ms102	true	1921370467127040605	0	38	0	184	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله----------------------- لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	102	517838656613923831	171	306.0	134	207	82.60869598388672	34	JK000363-ara1	AOCP20251104139-ara1