id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	196	250	1034	1312	1594	300	الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	6	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	127	165	654	847	1611	300	الامام احمد في------------------- الرد علي الزنادقة------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	193	365.0	155	278	69.4244613647461	38	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	47	207	247	1179	1638	300	ما استعمله سبحانه في تنزيهه وتقديسه عما اضافوه اليه من الولادة----------- سواء سموها حسية او عقلية كما تزعمه النصاري من تولد الكلمة التي جعلوها جوهر الابن منه وكما تزعمه الفلاسفة الصابءون من تولد العقول العشرة والنفوس الفلكية التسعة التي هم مضطربون فيها هل هي جواهر او اعراض وقد يجعلون العقول بمنزلة الذكور والنفوس بمنزلة الاناث ويجعلون ذلك اباءهم وامهاتهم والهتهم واربابهم القريبة وعلمهم بالنفوس اظهر لوجود الحركة الدورية الدالة علي الحركة الارادية الدالة علي النفس المحركة لكن اكثرهم يجعلون النفوس الفلكية عرضا لا جوهرا قاءما بنفسه وذلك شبيه بقول مشركي العرب وغيرهم الذين جعلوا له بنين وبنات قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون سورة الانعام 100 وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون سورة الصافات 151 152 وكانوا يقولون الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان العقول او العقول والنفوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله -قال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون	17	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms4157	false	2504908056374608935	151	272	830	1522	1661	300	ما اخبر به سبحانه من تنزيهه وتقديسه عما اضافوه اليه من الولادة كل افرادها سواء سموها حسية او عقلية كما تزعم-------------------------------------------------------------ه الفلاسفة الصابءون من تولد العقول العشرة والنفوس الفلكية التسعة التي هم مضطربون فيها هل هي جواهر او اعراض وقد يجعلون العقول بمنزلة الذكور والنفوس بمنزلة الاناث ويجعلون ذلك اباءهم وامهاتهم والهتهم واربابهم القريبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك شبيه بقول مشركي العرب وغيرهم الذين جعلوا له بنين وبنات قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبن-ت بغير علم سبح-نه وتع-لي عما يصفون -----الانعام---- وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون -----الصافات 151---- وكانوا يقولون الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان الن------------------فوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله فقال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون	4157	6749072694164230445	672	1261.5	554	944	71.18643951416016	109	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	174	213	850	1047	1456	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	28	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	174	213	850	1047	1456	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	28	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	156	265	767	1279	1459	300	رواه الترمذي ورواه ابو نعيم من عدة طرق عن علي عن النبي---------------- صلي الله علي-----ه وسلم لما قال انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الف-صل ليس بالهز------ل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0528	false	1769931201588253114	188	256	979	1293	1514	300	كتاب الترمذي-------------------------- عن علي عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال----- ستكون فتنة قلت فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم فهو الفاصل بين الحق والباطل ---------------------------من ابتغي الهدي من غيره اضله ا-------------لله الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	528	6749072694164230445	253	392.5	192	541	46.76525115966797	48	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	168	690	850	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	128	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	133	165	687	847	1611	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	147	187	811	1008	1608	300	عباس--------------- ما بعث الله نبيا------------ الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث----- محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه فقد	226	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0586	false	-3737076494326215788	1	39	5	197	1557	300	عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا من الانبياء الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا------------------ وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه قال	586	6749072694164230445	156	259.5	124	229	68.12226867675781	28	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0227	true	-5612006183286841514	148	266	827	1429	1593	300	القران او عبارة القران مخلوقة بقوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه سورة الانبياء 2 بينت ان دلالة هذه الاية علي نقيض قولهم اقوي--------------- فانها تدل علي ان بعض الذكر محدث وبعضه ليس بمحدث وهو ضد قولهم والحدوث في لغة العرب العامة ليس هو الحدوث في اصطلاح اهل الكلام فان العرب يسمون ما تجدد حادثا وما تقدم علي غيره قديما وان كان بعد ان لم يكن كقوله تعالي كالعرجون القديم سورة يس 39 وقوله تعالي عن اخوة يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم سورة يوسف 95 وقوله تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم سورة الاحقاف 11 وقوله تعالي عن ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون سورة الشعراء 75 76	227	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2863	false	-874630700244744007	156	256	915	1436	1671	300	القران او عبارة القران مخلوقة بهذه الاية مع------------------------------------------------------------- ان دلالة ال----اية علي نقيض قولهم اقوي منها علي قولهم فانها تدل علي ان بعض الذكر محدث وبعضه ليس بمحدث وهو ضد قولهم والحدوث في لغة العرب العام -ليس هو الحدوث في اصطلاح اهل الكلام فان العرب يسمون ما تجدد حادثا وما تقدم علي غيره قديما وان كان بعد ان لم يكن كقوله تعالي كالعرجون القديم----- يس--- وقوله تعالي عن اخوة يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم----- يوسف--- وقوله تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم----- الاحقاف--- وقوله تعالي عن ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----- الشعراء 75-76	2863	6749072694164230445	491	895.0	397	617	79.57860565185547	92	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	129	186	612	903	1463	300	الله و------قال عبد الله بن------- احمد------------------------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوته فقال ابي بلي تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس	268	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1197	false	-8711040095279381137	189	253	991	1313	1563	300	الله تعالي وقال عبد الله بن الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت- فقال ابي بلي تكلم ----جل ثناءه بصوت هذ-ه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله تعال-ي سمع له صوت كمر السلسلة علي الصفوان قال وهذه الجهمية تنكره-------- وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس	1197	6749072694164230445	256	436.5	203	337	75.96439361572266	43	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	124	158	598	762	1506	300	عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	277	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	242	277	1219	1388	1505	300	عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابي- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	1951	6749072694164230445	156	282.0	123	174	89.6551742553711	28	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	130	216	637	1059	1437	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي وانا معه---- حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح-------------------------------- مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد------------------ انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس- قوم يذكرون الله------- الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحم--------------------ة وذكرهم الله فيمن عنده	319	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0209	false	-1200088280802900808	123	213	666	1124	1594	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل --------------------انا مع عبدي حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا- ذكرته في ملا- خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا فان اتاني يمشي اتيته هرولة---- صحيح الاسناد اخرجه البخاري ايضا وروي مسلم عن -----------ابي سعيد الخدري وابي هريرة انهما شهدا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفته--م الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده	209	6749072694164230445	358	611.0	283	505	70.8910903930664	61	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	84	120	410	596	1486	300	حديث الرءية قال فيه---- فيلقي العبد الق----ول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذر-ك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني	320	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1804	false	-1404198961939451040	212	249	1111	1301	1592	300	حديث ابي هريرة عند مسلم فيلقي العبد ربه فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واتركك تراس وتربع فيقول بلي يا رب---- فيقول ا-ظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني	1804	6749072694164230445	164	292.0	131	195	84.1025619506836	29	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	174	218	907	1132	1591	300	الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	407	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	127	165	654	847	1611	300	الامام احمد -----------------------في الرد علي الزنادق---------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	193	374.0	155	225	85.77777862548828	37	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	4	98	16	498	1631	300	الصحيحين عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قال ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء----------- فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما	498	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1602	false	-513466419363113147	58	107	292	526	1577	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال -قال الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء وقال تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها لا	1602	6749072694164230445	189	287.0	146	501	37.724552154541016	34	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	62	111	317	1543	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم----- قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال	632	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	248	278	1247	1393	1505	300	صلي الله عليه وسلم لاب--------------------------------------------------------ي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي- سبعة ستا ف-----ي الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء رواه	1951	6749072694164230445	125	212.0	97	211	59.24170684814453	22	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	197	667	1119	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه---------- الابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	862	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	32	144	170	782	1578	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا----- نقول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق و-دفع به الضلال- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	377	650.0	307	671	56.18479919433594	58	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0888	true	-2654735427983472573	10	61	48	296	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل -بن عمرو وكان اذ ذاك مشركا لا نعرف الرحمن ولكن اكتب------------ كما كنت ---------------------------------------------------------------------------------------------تكتب باسمك اللهم فامر عليا فكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا------------- انك رسول الله م--------------------ا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله	888	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3613	false	-7265600127271197562	216	287	1092	1443	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو ا--------لله ما ندري -ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا باسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك ال---------------------------لهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل فوالله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله	3613	6749072694164230445	180	280.5	138	387	46.511627197265625	30	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	158	192	825	997	1590	300	الامام احمد--------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	948	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	127	165	654	847	1611	300	الامام احمد في الرد علي الزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	172	335.0	138	193	89.11917114257812	33	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	136	179	729	945	1583	300	به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي- بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	235	278	1252	1469	1578	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	205	403.0	163	217	94.47004699707031	40	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1061	true	7272223632715139221	159	194	837	1003	1583	300	المبين وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1061	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1716	false	4775294669631899542	257	292	1346	1511	1551	300	الاية و-قال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1716	6749072694164230445	160	319.0	126	166	96.38554382324219	33	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1131	true	-5755769789825827749	152	259	795	1318	1521	300	الرد علي الزنادقة والجهمية زعمت الجهمية في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان عل الشام يريد-- استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر -------انه خلق العرش قبل خلق السم-وات والارض ثم استو-ي عليه بع----------------------------------------------د خلق السم-وات والارض قال الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض	1131	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	67	152	354	774	1498	300	الرد علي الجه----------مية زعمت الجهمية ان ---------------------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر-------------------- يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ--------------------لك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه---------------- اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل خلق السماوات والارض ثم استولي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ---------------------------------------------	1812	6749072694164230445	340	570.5	267	590	57.62711715698242	60	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1145	true	-5398258092066975350	233	300	1148	1473	1473	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الزندقة والجهمية---- قال بيان --------------ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الل-------ه علي العرش -قلنا لم انكرتم---- ان الل-------ه علي العرش وقد قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ف---------------------------------------------قالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السم-وات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون-	1145	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	210	284	1100	1477	1561	300	الامام احم------------------د علي ---------الجهمية حيث قال في كتابه المذكور ومما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله سبحانه علي العرش فقلنا لم انكرتم ذلك ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الر-----حمن علي العرش استوي طه وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا الفرقان قالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون	1814	6749072694164230445	269	428.5	214	409	65.77017211914062	44	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	18	300	94	1465	1465	300	اماكن كثيرة -ليس فيها من عظم- الرب شء فقالوا اي شء ق---لنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظم- الرب------- شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك 17 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب سورة--------------- فاطر 10 وق--------------------------------------------ال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده سورة الانبياء 19 وقال يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل 50 وقال --ذي المعا--------رج سورة المعارج 3 وقال وهو القاهر فوق عباده سورة الانعام 18 وقال وهو العلي- العظيم سورة البقرة 255 فهذا -خبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل مذموما بقول الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار سورة النساء 145 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين سورة فصلت 29 وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس م----كانه مكان------------ فلم يكن الله ليجتمع هو و ابليس في مكان واحد ولكن----- معني قول-- الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض سورة ال عمران 129 يقول هو اله من في السم-وات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط الله بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12 -ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن-	1146	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1815	false	9013251136207469111	0	239	0	1219	1496	300	اماكن كثيرة وليس فيها من عظمة الله شء فقالوا اي مكان فقلنا احشاءكم وا---------جواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظمة الرب سبحانه شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال سبحانه ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك ا----------------------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال وله من في السموت والارض ومن عنده الانبياء وقال اني متوفيك ورافعك الي----- ال عمران و---قال بل رفعه الله اليه----- النساء و-------------------------------------------------------------قال يخافون ربهم من فوقهم----- النحل--- وقال تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج-- وقال وهو القاهر فوق ع---------------------باده وهو الحكيم الخبير الانعام-------- فهذا اخبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل مذموما -قال الله تعالي ا-ن المنافقين في الدرك الاسفل من النار----- النساء وقا----ل الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين----- فصلت--- وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس كان مكانه والشياطين مكانهم فلم يكن الله ليجتمع هو و-ابليس------------- ولكن انما معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السمو--ت وفي الارض الانعام---------- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط----- بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما----- الطلاق قال ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح من قوارير صاف وفيه شء -----كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن	1815	6749072694164230445	1022	1674.0	805	1488	68.68279266357422	182	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	0	61	0	270	1346	300	ادم في القدح والل-------ه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بنا دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت- في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل	1147	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1815	false	9013251136207469111	239	300	1219	1496	1496	300	ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيتا في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه وله المثل-	1815	6749072694164230445	261	496.0	202	278	93.88489532470703	56	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	61	182	270	826	1346	300	الاعلي قد احاط بجميع ما خلق و---علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق و-----------------------ما تاول الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 ف----------------------------------------------قالوا ان الله عز وجل 4 مقنا وفينا قال قلنا فلم قطعتم الخبر من اوله باذن الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ي---------عني الا الله بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم سورة المجادلة 7 يفتح الخبر بعلمه فيهم ويختمه بعلمه	1147	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1816	false	-5486477529762034352	0	116	0	529	1421	300	الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال احمد رضي الله عنه ومما تاول الجهمية من قول الله سبحانه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الي ان قال ان الله بكل شء عليم المجادلة قالوا ان الله عز وجل مع--نا وفينا ف---قلنا -لم قطعتم الخبر من اوله --ان الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة يعني ان ال-له بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو ساد------سهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم----- بعلمه فيهم--------------------------------------------------------------------------------- يفتح الخبر بعلمه----- ويختمه بعلمه	1816	6749072694164230445	413	687.5	318	637	64.83516693115234	83	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	259	596	1341	1546	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر	1178	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	151	300	815	1578	1578	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه------- وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر و---قال بل رفعه الله اليه----- النساء و----قال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه----- السجدة-- وقال------ حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- غافر 36-37 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	648	1121.5	519	847	76.50531005859375	113	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	159	0	823	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض--- قال و-------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها---- وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	32	192	173	996	1561	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي طه------- انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء------- فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء-علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها -وجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1814	6749072694164230445	782	1488.5	629	849	92.10836029052734	145	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1186	true	-3137695957411844015	92	203	492	1076	1581	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء-- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و-------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدو----------------ا ان اثبات الجهة يوجب -اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال	1186	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	74	208	401	1114	1596	300	ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور -----الملك وهو مذهب السلف قاطبة كما نقله الامام الذهبي في كتاب العلو قال ابو الوليد بن رشد في مناهج الادلة لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله ال-----------------------ي ان قال والشر-------------------------------------------------------------------------------------------اءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماوات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وان ابطال--------ه ابطال الشراءع قال	569	6749072694164230445	362	585.5	287	868	41.70507049560547	58	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	262	300	1326	1543	1543	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	0	37	0	213	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم	341	6749072694164230445	211	409.0	175	218	96.78899383544922	35	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	261	300	1322	1543	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	16	55	83	305	1565	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	1400	6749072694164230445	220	434.0	182	222	99.0990982055664	37	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	194	259	983	1312	1543	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1207	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	124	257	654	1331	1536	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال ا--------------------------------------------------------------------------------عتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1819	6749072694164230445	232	295.0	183	770	30.12986946105957	42	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	261	299	1322	1538	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج	1207	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1828	false	-8725914303438493250	26	63	136	346	1591	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج	1828	6749072694164230445	205	384.0	169	219	93.60730743408203	34	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	36	0	182	1571	300	ينكرها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ورسوله وهم اءمة الجماعة -قال	1208	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	37	72	213	387	1578	300	ينكرها ولا يحمل----- شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة -رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	341	6749072694164230445	168	299.0	134	188	89.36170196533203	30	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	196	256	1013	1324	1571	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	1208	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	0	45	0	233	1498	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما	1812	6749072694164230445	199	355.0	161	343	58.017494201660156	33	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	51	133	266	652	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-------------------------- السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا ق-----------------------------------------ال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه فقال الم تكن-- تحدثنا انا -ناتي البيت ونطوف به فقال بلي اقلت ل-ك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به ثم ذهب عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واجاب--ه ابو بكر بمثل ما -------اجابه النبي صلي الله عليه وسلم	1292	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	171	266	809	1264	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الست نبي الله قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علي ما نعطي الندية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به -قال بلي افاخبرتك انك تاتيه---- العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابو -----بكر فقلت له ---كما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابو بكر ----كما رد عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3614	6749072694164230445	303	472.0	233	473	64.05919647216797	53	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	241	283	1180	1404	1481	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا----------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	1302	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	123	221	664	1173	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	224	386.5	182	509	44.00785827636719	37	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	67	103	345	558	1578	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا-------- نقول به-------------------- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	1813	6749072694164230445	204	354.0	169	284	71.83098602294922	31	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	125	0	639	1496	300	معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ا-------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1326	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	103	172	558	914	1578	300	معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال في باب الاستواء ع-------------------------لي العرش ان قال قاءل ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1813	6749072694164230445	268	452.0	212	665	40.300750732421875	43	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1370	true	4606277894061098965	267	299	1368	1520	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق	1370	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2895	false	-5411435042620821789	179	210	887	1034	1497	300	النار وفي السنن--------- القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل حكم بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق	2895	6749072694164230445	132	240.5	102	156	84.61538696289062	25	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1467	true	5943143307035326882	13	109	62	528	1516	300	او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير الاحقاف 33 وقال تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سورة الروم 27 وقد بين سبحانه من حجج منكري المعاد والجواب عنها وتقريره ما يطول هذا الموضع باستقصاءه كما في قوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون سورة يس 78 80 الي اخر الايات	1467	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	154	226	867	1221	1615	300	اول-م يروا ان الله الذي خلق السمو--ت والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير الاحقاف--- وقال تعالي اولم ير الانسان انا خلقنا---------------------------------------------ه من نطفة فاذا هو خصيم مبين-------------------------------------------------------- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات -----	2507	6749072694164230445	285	500.5	222	466	61.15879821777344	57	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	210	242	1068	1230	1533	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1475	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	166	210	857	1072	1541	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	158	291.0	126	215	73.48837280273438	30	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	40	17	195	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة --------------قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2895	false	-5411435042620821789	179	215	887	1059	1497	300	النار وفي السنن--------- القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار ---------------رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل حكم بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	2895	6749072694164230445	143	245.5	111	196	72.95918273925781	25	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	256	293	1324	1501	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة --------------قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2895	false	-5411435042620821789	179	215	887	1059	1497	300	النار وفي السنن--------- القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار-------------- رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل حكم بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	2895	6749072694164230445	143	246.0	111	195	73.33333587646484	26	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	120	157	608	802	1528	300	الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1747	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	283	1142	1408	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	192	330.0	155	268	71.64179229736328	31	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	16	67	76	347	1554	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت---------------- وانت من الكافرين ---------------قال فعلتها اذا وانا من الضالين--------------------------------------------------------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتكم---------------------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما---------------- وجعلني من المرسلين	1827	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	87	236	429	1238	1581	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تعالي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي بنعمتي 2620 قال فعلتها اذا وانا من الضالين اي الجاهلين بكون الوكزة مفضية الي القتل او الذاهبين عن صواب الحلم والعفو والدفع بالاحسن 2621 ففررت منكم لما خفتكم اي تقتلوني علي القتل الخطا فنجاني الله منكم وزادني انعاما فوهب لي ربي حكما اي حكمة او نبوة وجعلني من المرسلين	3120	6749072694164230445	269	458.0	218	809	33.25092697143555	44	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	115	222	600	1162	1554	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	1827	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	152	300	731	1538	1538	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	560	1078.0	454	808	69.30693054199219	103	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	0	38	0	192	1504	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعا- هل تحسون فيها من جدعاء--------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين------------------- وحرمت عليهم ما احللت لهم	2034	-7092140057545258751	Tafsir02102-ara1.ms1948	false	-2058755490901767038	198	244	1096	1346	1639	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء والجمعاء سالمة الاذن والجدعاء مقطوعتها وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله اني خلقت عبادي حنفاء فجاء--تهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم	1948	6749072694164230445	171	290.0	136	260	65.76923370361328	30	JK000362-ara1	Tafsir02102-ara1