id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0015	true	5500832331033504190	39	100	186	489	1499	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا سورة الاسراء 99 وقوله او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم سورة يس 81 قوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض و-----لم ----يعي بخلقهن بقادر علي ان	15	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms3503	false	-943989198001743939	14	57	85	286	1554	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قيل في الكلام تقديم وتاخير اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان	3503	-6198253677468548428	153	208.5	119	312	49.03845977783203	29	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	240	273	1141	1305	1438	300	وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ان--------ا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	269	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms1363	false	6363457490848509638	0	50	0	240	1442	300	وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس شك همام واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قلنا ما بهم قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه----------------- من قرب ومن بعد انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	1363	-6198253677468548428	145	270.5	116	257	56.42023468017578	27	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	8	86	41	411	1506	300	وفي --صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب -ذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك -------------------------------فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك ا-لصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	318	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms6309	false	523182846360368288	63	143	303	685	1542	300	وفي الصحيح م-----ن حديث ابن مسعود انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله----------------------------- فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه ليقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	6309	-6198253677468548428	313	569.0	245	417	75.05995178222656	58	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	71	183	352	916	1486	300	وفي صحيح مسلم عن----- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الرءية قال فيه فيلقي العبد القول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل فذكر مثل ما قال الاول ويلقي الثالث فيقول----------------------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فههنا اذن قال ثم يقال الا---- نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من--- الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذكر	320	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms2179	false	-1604454604735261269	52	161	267	817	1536	300	وفي صحيح مسلم من حديث ابي هرير-------------------------------------------ة قال---- فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي اي رب فيق----ول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول له ويقول هو مثل ذلك بعينه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقال -ههنا اذا ----ثم يقال له الان نبعث شاهد-ا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله و------ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك	2179	-6198253677468548428	456	802.0	364	613	74.38825225830078	75	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	200	266	993	1329	1486	300	هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبه العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول فكفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال للاركانه انطقي---- فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	320	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4852	false	7218551251103293925	0	65	0	331	1555	300	هل تدرون مم اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي فيق----ول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول -كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال -لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيق----ول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	4852	-6198253677468548428	311	587.5	248	346	89.88439178466797	54	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	184	267	923	1333	1486	300	وفي صحيح مسلم عن انس --------قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك -قال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبه العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول فكفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتب-ين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال للاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وفي	320	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms5117	false	-4683593959519735268	101	186	515	934	1505	300	وفي صحيح مسلم عن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال -يقول -كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكتابيين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال -لاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وفي	5117	-6198253677468548428	394	728.5	312	427	92.27165985107422	71	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	71	179	352	893	1486	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الرءية قال فيه فيلقي العبد القول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل فذكر مثل ما قال الاول ويلقي الثالث فيقول----------------------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فه-هنا اذن قال ثم يقال الا---- نبعث شاهدنا عليك فيف-كر في نفسه من---- الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان ذلك ليعذر من	320	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms5577	false	-5329826917895191923	195	300	1057	1587	1587	300	وفي حديث-------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قال-------------- فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي فيق----------ول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول له مثل ذلك بعينه ثم يلقي ---------الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع---- فيقول ها هنا اذا ----ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك فيفتكر في نفسه من هذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله و------ذلك ليعذر من-	5577	-6198253677468548428	439	763.5	351	587	74.78705596923828	75	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	13	66	68	329	1486	300	وفي الصحيحين عنه عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم--- احد الا -سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ونظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل	320	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms6155	false	-9071967094647783275	13	68	64	325	1552	300	وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ما بينه وبينه--------- ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا --ما قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا --ما قدم بين يدي---ه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل	6155	-6198253677468548428	212	342.0	167	285	74.3859634399414	37	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	4	72	16	366	1631	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود---- يولد علي الفطرة ف----------------------ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قا-ل ابو هريرة -اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس علي-----------------------------------------------------ها قالوا يا رسول الله ا-رايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح مسلم	498	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4525	false	5310862932836840986	132	209	712	1106	1602	300	الصحيح --عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ما من----- مولود الا يولد علي الفطرة في رواية علي هذه الملة ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله في رواية حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت---------------------- صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين لفظ----- مسلم	4525	-6198253677468548428	285	475.0	228	432	65.97222137451172	46	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0723	true	1543638972594726419	0	87	0	423	1494	300	من العكس اذ نسبتها اليه----- واحدة ومن لم يكن عالما بالشء لا يتصور منه القصد الي ايجاده قالوا واذا ثبت كونه قادرا مريدا عالما وجب ان يكون حيا اذ الحياة شرط في هذه الصفات علي ما عرف في الشاهد وما كان له في وجوده او عدمه شرط لا يختلف شاهدا ولا غاءبا ويلزم من كونه حيا ان يكون سميعا بصيرا متكلما فان من لم تثبت له هذه الصفات من الاحياء فهو متصف باضدادها كالعمي والطرش والخرس علي ما عرف في الشاهد ايضا والاله ----تعالي يتقدس عن الاتصاف	723	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms0570	false	2183364171450581532	32	89	155	442	1509	300	من العكس اذ نسبتها اليه نسبة واحدة----------------------------------------------------- قالوا واذ- ثبت كونه قادرا مريد------ا وجب ان يكون حيا اذ الحياة شرط--- هذه الصفات------------------------------------------------------------------------------ ويلزم من كونه حيا ان يكون سميعا بصيرا متكلما فان--- لم تثبت له هذه الصفات فانه لا محالة- متصف باضدادها كالعمي والطرش والخرس علي ما عرف في الشاهد والبارء سبحانه وتعالي يتقدس عن ان يتصف	570	-6198253677468548428	248	393.5	197	432	57.407405853271484	45	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms0956	true	-9078543179567391785	272	300	1482	1611	1611	300	والامة ايضا ----الدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك-	956	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms5201	false	-6532948031020328849	205	262	1044	1332	1532	300	والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة--- قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقال مجاهد وقطرب علي دين علي ملة وفي بعض المصاحف قالوا انا وجدنا اباءنا علي ملة وهذه الاقوال متقاربة وحكي عن الفراء علي ملة علي قبلة الاخفش علي استقامة وانشد قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك	5201	-6198253677468548428	122	212.0	97	291	41.924400329589844	23	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	201	246	1019	1257	1527	300	الصحيحين عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود---- يولد علي الفطرة ف----------------------ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة -اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	1105	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4525	false	5310862932836840986	132	187	712	992	1602	300	الصحيح-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من----- مولود الا يولد علي الفطرة في رواية علي هذه الملة ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	4525	-6198253677468548428	221	388.0	178	287	77.00348663330078	37	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	191	264	1036	1422	1614	300	عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان وح--يز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغير والحدوث وذكر قول هءلاء المتكلمين وقال قد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	1209	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms2399	false	-7143901211302284009	1	80	7	428	1574	300	عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون للمتحيز و----التغير والحدوث هذا- قول------ المتكلمين و----قد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء	2399	-6198253677468548428	358	657.5	290	436	82.11009216308594	64	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1295	true	8297330037636892986	43	81	213	409	1558	300	الحباب بن المنذر لما نزل ب--------------بدر فقال--- يا رسول الله ارايت هذا المنزل الذي نزلته اهو منزل انزلكه الله فليس لنا ان نتعدا-------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال------------ بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال-------------------- ليس هذا بمنزل	1295	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms2527	false	-8689200649549570638	226	275	1138	1382	1508	300	الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح بغير ذلك وقال له يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا------------- انزلكه الله فليس لنا ان نتقدمه او نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال عليه السلام بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ان هذا ليس لك- بمنزل	2527	-6198253677468548428	162	242.0	128	258	62.79069900512695	26	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1463	true	3879931698397835408	134	175	697	885	1501	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم مر- بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعل صاحبها-- يلم بها -قالوا اجل قال------------------------------ لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له	1463	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms3432	false	-5243027176028685347	115	163	593	815	1534	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	168	290.0	128	222	75.67567443847656	33	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1513	true	-7378699890760644302	208	267	1055	1319	1483	300	اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي--- الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وابرا الي الله من كل دين يخالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح ي-عقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	1513	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms2490	false	7251597131819076180	222	280	1152	1411	1528	300	اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وابرا--------- من كل دين يخالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم وان رجع بعد ذلك واظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	2490	-6198253677468548428	251	478.0	194	268	93.6567153930664	52	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1709	true	6602000131813450606	177	285	855	1404	1472	300	بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا---------------------------------- بحديث محمد بن اسحاق عن ثور ين يزيد عن يحي بن جابر عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب- ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا -ما اعطاهم الله حلالا وحراما الحديث	1709	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4525	false	5310862932836840986	171	288	911	1543	1602	300	يقول ابو هريرة واقرءو-------------ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لخلق الله في رواية حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين لفظ مسلم الثالثة واختلف العلماء في معني الفطرة المذكورة في الكتاب والسنة علي اقوال متعددة منها الاسلام قاله ابو هريرة وابن شهاب وغيرهما قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل التاويل واحتجوا بالاية وحديث ابي هريرة وعضدوا ذلك بحديث---------------------------------------------------------------------------- عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في --كتابه ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا مما اعطاهم الله حلالا وحراما الحديث	4525	-6198253677468548428	299	502.5	239	860	34.76744079589844	52	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1717	true	532750632495710124	170	229	876	1178	1540	300	الفطرة في هذا الموضع اريد بها الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا------------ن الفاطر هو الخالق قال وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار	1717	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4528	false	4079063920376431293	56	144	289	767	1606	300	الفطرة هي الخلق--------------------ة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفته واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق لقول لله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر يعني خالقهن وبقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن الانبياء يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق---- وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار	4528	-6198253677468548428	250	429.0	201	512	48.828125	42	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1718	true	-7463907141804527568	53	158	307	884	1614	300	الفطرة يعني البدا-ة التي ابتداهم -----عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم عن اباءهم اعتقادهم قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطره عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 وروي باسناده الي ابن عباس ----قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	1718	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	44	106	224	562	1505	300	الفطرة ه--ي البداءة التي ابتداهم الله عليها اي علي ------------ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ----------------------------- قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر --------المبتدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه قال لم اكن ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	4526	-6198253677468548428	304	524.0	249	592	51.35135269165039	46	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1719	true	8863353032206329656	114	152	558	727	1452	300	قال المروزي وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابن عبد البر-------------- ما رسمه مالك في موطاه وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	1719	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	106	145	562	735	1505	300	قال المروزي---- كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر في كتاب التمهيد له ما رسمه مالك في موطءه وذكر- في با--ب القدر فيه من الاثار--- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	4526	-6198253677468548428	149	258.0	113	183	81.42076873779297	30	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1730	true	-2274134186819307141	258	300	1335	1546	1546	300	محمد بن كعب القرظي في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعم--ل اهل الهدي ومن ابتدا خ-----لقه علي الهدي صيره الي الهدي وان-	1730	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms2371	false	1941924516737995171	229	266	1179	1368	1546	300	محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي----------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة------------------- قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعمال اهل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان	2371	-6198253677468548428	174	304.0	139	219	79.45205688476562	32	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1730	true	-2274134186819307141	259	300	1340	1546	1546	300	بن كعب القرظي في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعمل اهل الهدي ومن ابتدا خ-----لقه علي الهدي صيره الي الهدي وان-	1730	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	152	189	768	960	1505	300	عن كعب القرظي في قول الله تعالي------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلال-----ة الاعراف------ قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعما--ل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان	4526	-6198253677468548428	171	291.5	137	212	80.6603775024414	28	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	41	214	193	1105	1546	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار------ وانما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية ليس معه----------ا كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ثم يعتقد-- الكفر او الايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاير وهذه سوايب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم وعصم الله اقلهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر والايمان في اولية ام-رهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد تجدهم يءمنون ثم يكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون فيها شيءا قال----- تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا سورة النحل 78 فمن لم يعلم	1748	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4528	false	4079063920376431293	137	300	736	1606	1606	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما ال---------مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ----------ثم يعتقدون الكفر --والايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر------ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم الساءمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم وعصم الله اق----------------لهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر والايمان في اولية امورهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفر----------ون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا----- النحل--- فمن لا يعلم-	4528	-6198253677468548428	811	1469.5	658	947	85.63886260986328	132	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	214	296	1105	1530	1546	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عم------------ر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الولدان عليها وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله في حديث عياض بن حمار اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي و الطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا بواحدة منهما ومن الحجة ايضا في هذا قول الله تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون	1748	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms4529	false	-6402713302625544004	0	39	0	182	1484	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر بن عبد البر هذا------ اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس-- عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الحجة ايضا في هذا قو----له تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون	4529	-6198253677468548428	167	299.5	131	437	38.21510314941406	32	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1769	true	-3532635669523416602	160	240	836	1264	1589	300	الا ليعبدون قال الا ليعرفون روي هذه الاقوال ا----------------بن ابي حاتم باسانيده الا قول علي وذكر-------------------------------------- الثعلبي عن مجاهد الا ليعرفون قال ولقد احسن في هذا القول لانه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحي-ه ودليل هذا التاويل قوله------ ولءن سالتهم من خلقهم------- سورة الزخرف 87---------------------------------------------------------------------------------- الايات قال وروي حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الكلبي ال-----ا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء بيان---ه قوله فاذا ركبوا في الفلك-------- دعوا الله مخلصين له الدين	1769	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms5479	false	1576212231148531307	30	157	154	844	1637	300	الا ليعبدون -اي الا ليقروا لي بالعبادة طوعا او كرها رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس فالكره ما يري فيهم من اثر الصنعة مجاهد الا ليعرفوني الثعلبي وهذا قول حسن----------------------------------- لانه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحيده ودليل هذا التاويل قوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الزخرف وما اشبه هذا من الايات وعن مجاهد ايضا الا لامرهم وانهاهم زيد بن اسلم هو ما جبلوا عليه من الشقوة والسعادة فخلق السعداء من الجن والانس للعبادة وخلق الاشقياء منهم للمعصية وعن الكلبي ايضا الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء يدل عليه قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين	5479	-6198253677468548428	293	395.5	232	726	40.35812759399414	43	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000362-ara1.ms1770	true	-8407507409576370748	111	146	601	773	1574	300	قد تذللوا لقضاءه الذي قضاه عليهم لان قضاءه جار عليهم لا يقدرون علي الامتناع منه اذا نزل بهم وانما خالفه- من كفر به في العمل بما امر -به فاما التذلل لقضاءه فانه غير ممتنع منه	1770	-7092140057545258751	Tafsir01005-ara1.ms5479	false	1576212231148531307	0	29	0	149	1637	300	قد تذللوا لقضاء----------ه عليهم لان قضاءه جار عليهم لا يقدرون علي الامتناع منه------------ وانما خالفهم من كفر--- في العمل بما امره به فاما التذلل لقضاءه فانه غير ممتنع منه	5479	-6198253677468548428	146	258.0	118	174	83.90804290771484	26	JK000362-ara1	Tafsir01005-ara1