id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms2088	true	7649600205059351019	0	43	0	236	1541	300	في ان القول بتقر-ر لوازم الاول في ذاته قول بكون الشء الواحد فاعلا وقابلا معا وقول بكون الاول موصوفا بصفات غير اضافية ولا سلبية علي ما ذكره الفاضل الشارح يعني الرازي وقول بكونه---------- محلا لمعلولاته الممكنة المتكثرة تعالي عن ذلك علوا كبيرا وقول	2088	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms083	false	-742911279147781793	262	300	1394	1602	1602	300	في ان القول بتقرير لوازم الاول في ذاته قول بكون الشء الواحد فاعلا وقابلا معا وقول بكون الاول موصوفا بصفات غير اضافية ولا س--------------------------------------لبية وقول بكون الله تعالي محلا لمعلوماته الممكنة المتكثرة تعالي عن ذلك علوا كبيرا وقول-	83	-1900851506939630285	191	356.5	156	247	77.32793426513672	32	JK000362-ara1	Shia004704-ara1
JK000362-ara1.ms2088	true	7649600205059351019	43	97	236	561	1541	300	بان --معلوله الاول غير مباين لذاته------ وبانه تعالي لا يوجد شيءا مما يباينه بذاته بل بتوسط الامور الحالة فيه الي غير ذلك مما يخالف الظاهر من مذاهب الحكماء والقدماء القاءلين بنفي العلم عنه تعالي وافلاط-ن القاءم بقيام الصور المعقولة بذاتها والمشاءون القاءلون باتحاد العاقل بالمعقول----------------------------------- انما ارتكبوا تلك المحالات حذرا من التزام هذه المعاني	2088	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms084	false	-6753784298924750412	0	58	0	362	1629	300	بان المعلول- الاول غير مباين لذاته تعالي وبانه------ لا يوجد شيءا مما يباينه بذاته بل بتوسط الامور الحالة فيه الي غير ذلك مما يخالف الظاهر من مذاهب الحكماء والقدماء القاءلين بنفي العلم عنه تعالي وافلاطون القاءل بقيام الصور المعقولة بذاتها والمشاءون القاءلون باتحاد العاقل والمعقول والمعتزلة القاءلين بثبوت المعدومات انما ارتكبوا تلك المحالات حذرا من التزام هذه المعاني	84	-1900851506939630285	316	588.0	263	369	85.63685607910156	48	JK000362-ara1	Shia004704-ara1
JK000362-ara1.ms2088	true	7649600205059351019	195	300	1027	1541	1541	300	هو هو واعتبر من نفسك انك تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من عيرك ومع ذلك فانت لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقلها ايضا بنفسها من غير ان تتضا------عف الصور فيك بل ربما تتضاعف اعتباراتك المتعلقة بذاتك وبتلك الصورة فقط علي سبيل التركب واذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك لك هذه الحال فما ظنك بحال العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة غيره فيه قال ولا تظنن ان كون-----------------ك محلا لتلك الصورة شرط في تعقلك اياها فانك تعقل ذاتك مع كونك لست بمحل لها-	2088	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms097	false	-3414703480813131628	0	82	0	401	1514	300	هو هو واعتبر من نفسك انك تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من غيرك ومع ذلك فانت --------------------------------------------------------تعقلها بذاتها لا بصورة اخري لامتناع تضاعف الصور الي غير النهاية ف-------------------------------------------------------------اذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك هذا--- الحال فما ظنك بحال العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة غيره فيه وليس من شرط كل ما يعقل ان يكون المدرك محلا ل-----لصور المعقولة----------- فانك تعقل ذاتك مع ا-نك لست بمحل لها	97	-1900851506939630285	303	515.0	237	538	56.3197021484375	57	JK000362-ara1	Shia004704-ara1
JK000362-ara1.ms2089	true	-8782581489045451041	12	252	58	1300	1547	300	الذي هو شرط في تعقلك اياها فان حصلت --تلك الصورة لك بوجه اخر غير الحلول فيك حصل التعقل من غير حلول فيك ومعلوم ان حصول الشء لفاعله في كونه حصولا لغيره ليس دون حصول الشء لقابله فاذن المعلولات الذاتية للعاقل الفاعل لذاته حاصلة--- من غير ان تحل فيه فهو عاقل اياها من غير ان تكون هي حالة فيه واذ تقدم هذا فاقول قد علمت---------------- ان الاول عاقل لذاته من غير تغاير بين ذاته وبين عقله لذاته في الوجود الا في اعتبار المعتبرين علي ما مر وحكمت ب-----------------------------------------------------------------------------------ان عقله لذاته علة لعقله لمعلوله ال----------------------------------اول فاذا حكمت بكون العلتين اعني ذاته وعقله لذاته شيءا واحدا في الوجود من غير تغاير فاحكم بكون المعلولين ايضا اعني المعلول الاول وعقل الاول له شيءا واحدا في الوجود من غير تغاير يقتضي كون احدهما مباينا للاول والثاني متقررا فيه وكما حكمت بكون التغاير في العلتين اعتبارا محضا فاحكم بكونه في المعلولين كذلك فاذن وجود المعلول الاول هو نفس تعقل ال-اول ايا----ه من غير احتياج الي صورة مستانفة تحل ذات الاول تعالي عن ذلك ثم لما كانت الجو--------------------------------------------------اهر العقلية تع---------قل ما ليس- بمعلولات لها بحصول صور-- فيها وهي تعقل الاول الواجب----- ولا موجود الا وهو معلول للاول الواجب------ كانت---- جميع صور الموجودات الكلية والجزءية علي ما هي عليه في الوجود حاصلة فيها والاول الواجب يعقل تلك الجواهر مع تلك الصور لا بصور غيرها بل باعيان تلك الجواهر والصور وكذلك الو------------جود علي ما هو عليه فاذن لا يعزب عنه مثقال ذرة من --------------------------غير لزوم محال من المحالات المذكورة	2089	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms097	false	-3414703480813131628	89	300	433	1514	1514	300	الذي هو مناط ---عقلك اياها فان حصلت هي لك علي جهة اخري سوي------ الحلول لعقلتها من -------غير حلول فيك ف------------------------------------------------------------------------اذن المعلولات الذاتية للعاقل الفاعل لذاته حاصلة له من غير ان يحل فيه فهو عاقل اياها بانفسها لا بحلولها فيه بلا حلولها فيه ع ق واذا عرفت هذه المقدمة فاعلم ان ال----واجب لذاته لما لم يكن --بين ذاته وبين عقله لذاته مغايرة بل ك----------------------------------------ان عقله لذاته هو نفس ذاته كذلك لا تغاير بين وجود المعلول الاول وبين تعقل الواجب له اذ عقله لذاته علة عق-له لمعلول- الاول كما ان ذاته علة ذات المعلول الاول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما حكمت ب-----اتحا----د العلتين------------- فاحكم ب--اتحاد المعلولين ف-----اذن وجود المعلول الاول هو نفس تعقل الواجب لذاته له من غير استيناف--- صور--------ة تحل ذات الاول تعالي عن ذلك --علوا كبيرا وقد عرفت ان كل مجرد تعقل ذاته وغيره من المجردات فالجواهر العقلية لما كانت تعقل ما ليست بمعلولات لها بحصول صورها فيها وهي تعقل -واجب الوجود ايضا ولا موجود الا وهو معل------ول للواجب تعالي كانت صور جميع---- الموجودات الكلية والجزءية علي ما--- عليه الو---جود حاصلة فيها والاول الواجب يعقل تلك الجواهر مع تلك الصور لا بصور غيرها بل باعيان تلك الجواهر والصور وبهذا الطريق يعقل الوجود علي ما هو عليه فاذن لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و لا في الارض من غير لزوم شء من-- المحالات المذكورة-	97	-1900851506939630285	664	986.0	524	1500	44.266666412353516	99	JK000362-ara1	Shia004704-ara1
JK000362-ara1.ms2094	true	4345349483846952438	157	228	807	1151	1510	300	واعتبر من نفسك انك تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من غيرك ومع ذلك فانت لا تعقل تلك الصورة بغيرها بل كما تعقل ذلك الشء بها كذلك تعقلها بنفسها من غير ان ت-----------تضاعف الصور فيك الي قوله و-------اذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك هذه الحال فما ظنك بحال العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة غيره فيه	2094	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms097	false	-3414703480813131628	2	62	6	308	1514	300	واعتبر من نفسك انك تعقل شيءا بصورة تتصورها او تستحضرها فهي صادرة عنك لا بانفرادك مطلقا بل بمشاركة ما من غيرك ومع ذلك فانت --------------------------------------------------------تعقلها بذاتها لا بصورة اخري لامتناع تضاعف الصور---- الي غير النهاية فاذا كان حالك مع ما يصدر عنك بمشاركة غيرك هذا الحال فما ظنك بحال العاقل مع ما يصدر عنه لذاته من غير مداخلة غيره فيه	97	-1900851506939630285	264	476.0	209	362	72.92817687988281	50	JK000362-ara1	Shia004704-ara1
JK000362-ara1.ms2111	true	-5000673348233314784	92	127	474	654	1548	300	والاول الواجب يعقل تلك الجواهر مع تلك الصور لا بصور غيرها بل باعيان تلك الجواهر والصور وكذلك------------ الوجود علي ما هو عليه فاذن لا يعزب عنه مثقال ذرة-------------------------- من غير لزوم محال من المحالات المذكورة	2111	-7092140057545258751	Shia004704-ara1.ms097	false	-3414703480813131628	257	300	1299	1514	1514	300	والاول الواجب يعقل تلك الجواهر مع تلك الصور لا بصور غيرها بل باعيان تلك الجواهر والصور وبهذا الطريق يعقل الوجود علي ما هو عليه فاذن لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و لا في الارض من غير لزوم شء-- من المحالات المذكورة-	97	-1900851506939630285	171	306.0	137	218	78.44036865234375	32	JK000362-ara1	Shia004704-ara1