id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	217	866	1062	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الل-------ه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي------ فان تنازعتم	260	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms148	false	-5184750678959338846	258	300	1359	1577	1577	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله عز وجل فان تنازعتم-	148	-196045844092493527	184	310.5	148	221	83.25791931152344	30	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	217	273	1062	1323	1469	300	في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدث-وا في دينهم ما لم ياذن ال---له ويقرون بان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	0	52	0	243	1642	300	في شء فردوه الي الله والرسول--------------- ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	149	-196045844092493527	225	400.5	175	273	82.4175796508789	44	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0335	true	5629584697824947338	71	109	400	592	1583	300	وكل القاءلين بان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن سعيد بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير الاثري يعني وداود الاصبهاني ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون عن القران ليس بجسم ولا عرض	335	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms299	false	7219957267765981637	54	86	264	419	1508	300	وكل القاءلين -ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله-------- بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو ----------------------------زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	299	-196045844092493527	150	287.0	118	192	78.125	29	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0401	true	-4367409976587179471	60	164	289	787	1441	300	يقول انه لم يزل عالما بالاش--------------------------------------------ياء اثبتها لم تزل مع الله واذا قيل له افتقول بان الله لم يزل عالما بان ستكون الاشياء قال وضل اخرون في مقابلة هءلاء كهشام-------- الفوطي فانه ذكر عنه الاشعري في المقالات انه كان يقول لم يزل الله عا------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انه واحد لا ثاني له ولا يقول انه لم يزل عالما بالاشياء وقال اذا قلت لم يزل عالما بالاشياء اثبتها لم تزل مع الله------- واذا قيل له افتقول بان الله لم يزل عالما بان ستكون الاشياء قال اذا قلت بان ستكون فهذه اشارة اليها ولا يجوز ان يشار الا الي موجود وكان لا يسمي ما لم يخلق-----ه ولم يكن شيءا	401	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms080	false	-6148516086489417674	71	177	373	879	1548	300	يقال انه لم يزل عالما بالاجسام وهل المعلومات معلومات قبل كونها وهل الاشياء اشياء- لم تزل ان ---------------------------------------------------تكون علي سبع مقالات فقال -------------------هشام بن عمرو ال----------------------------------------------فوطي لم يزل الله عالما قادرا وكان اذا قيل له لم يزل الله عالما بالاشياء قال لا اقول لم يزل عالما بالاشياء واقول لم يزل عالما انه واحد لا ثاني له فاذا ---------------------------------------قلت لم يزل عالما بالاشياء -ثبتها لم تزل مع الله عز وجل واذا قيل له افتقول -ان الله لم يزل عالما بان ستكون الاشياء قال اذا قلت بان ستكون فهذه اشارة اليها ولا يجوز ان اشير الا الي موجود وكان لا يسمي ما لم يخلقه الله ولم يكن شيءا	80	-196045844092493527	303	486.5	234	664	45.632530212402344	55	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	209	257	1147	1376	1594	300	كلاب فقال قال ا--------بن كلاب ان الل-------ه لم يزل متكلما وان كلام-----------ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به ----------------------وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض و-----------انه معني واحد قاءم بالله	418	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	200	257	995	1273	1486	300	كلاب----- قال عبد الله بن كلاب ان الله سبحانه لم يزل متكلما وان كلام الله سبحانه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد----- بالله	297	-196045844092493527	218	370.0	172	288	75.69444274902344	41	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	258	300	1380	1594	1594	300	وقال بعض من انكر خلق القران ان القران--- يسمع ويكتب وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الل-------ه لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايره وهو غير متغاير-------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان-	418	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms298	false	5390518500482876130	145	216	727	1097	1499	300	وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد يسمع ويكتب وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله سبحانه لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن افاعيلهم وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان	298	-196045844092493527	213	373.5	172	370	57.56756591796875	36	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0424	true	5707545200272141141	4	41	16	203	1504	300	-الله ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 ويزعم ان القران كلام الله محدث غير مخلوق قال	424	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms150	false	-2324525174496742318	240	270	1264	1413	1584	300	وان-ه ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم ان----------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك بلا كيف ويزعم ا---------------------ن القران كلام الله محدث غير مخلوق وان	150	-196045844092493527	130	232.5	103	188	69.14893341064453	24	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0424	true	5707545200272141141	41	73	203	364	1504	300	وكان ابو معاذ التومني----- يوافق زهيرا في اكثر قو--له ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله حدث غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في محبته وارادته	424	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms151	false	-8377124795749695524	31	63	170	331	1540	300	واما ابو معاذ التومني فانه يوافق زهيرا في اكثر اقواله ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله حدث غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في -------ارادته	151	-196045844092493527	149	274.0	118	168	88.69047546386719	27	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0424	true	5707545200272141141	52	128	261	646	1504	300	القران ويزعم ان كلام الله -حدث غير محدث ولا مخلوق--------------------------------------------------------------- وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في محبته وارادته ايضا قال زهير كلام الله حدث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الل-------ه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله قال الاشعري وبلغني عن بعض	424	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms297	false	5389620699789252059	30	100	142	506	1486	300	الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخل---------وق وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومني القران كلام الله وهو حد--------------------------------------------------------------------------ث وليس بمحدث وفعل وليس لمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق ويقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الله سبحانه بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ا---------ن بعض	297	-196045844092493527	271	490.5	215	456	59.42982482910156	48	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0424	true	5707545200272141141	156	188	787	942	1504	300	وكل القاءلين بان القران غير -مخلوق كنحو عبد الله بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	424	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms299	false	7219957267765981637	54	86	264	419	1508	300	وكل القاءلين -ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	299	-196045844092493527	152	292.0	120	156	97.43589782714844	29	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms0437	true	2692018776730419966	96	228	518	1213	1591	300	واختلفوا ايضا في معلومات الله عز وجل ومقدوراته هل لها كل او لا كل لها علي مقالتين فقال ابو الهذيل ان لمعلومات الله كلا وجميعا ولما يقدر الله عليه كل وجميع وان اهل الجنة تنقطع حركاتهم يسكنون سكونا داءما وقال اكثر اهل الاسلام ليس لمعلومات الله ولا لما يقدر عليه كل ولا غاية واختلفوا ايضا هل لافعال الله سبحانه اخر ام لا اخر لها علي مقالتين فقال الجهم بن صفوان ان لمعلومات الله------ ومقدوراته غاية ونهاية ولافعاله اخر وان الجنة والنار تفنيان ويفنوا اهلهما حتي يكون الله------- اخرا لا شء معه كما كان اولا لا شء معه وقال اهل الاسلام جميعا ليس للجنة والنار اخر وانهما لا تزالان باقيتين وكذلك اهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون واهل النار ف----------ي النار يعذبون ل-يس لذلك اخر ولا لمعلومات الله ومقدوراته غاية ولا نهاية	437	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms083	false	-2452352907392529595	148	281	770	1474	1567	300	واختلفو-----ا في معلومات الله عز وجل ومقدوراته هل لها كل او لا كل لها علي مقالتين فقال ابو الهذيل ان لمعلومات الله كلا وجميعا ولما يقدر الله عليه كل وجميع وان اهل الجنة تنقطع حركاتهم يسكنون سكونا داءما وقال اكثر اهل الاسلام ليس لمعلومات الله ولا لما يقدر عليه كل ولا غاية واختلفوا ايضا هل لافعال الله سبحانه اخر ام لا اخر لها علي مقالتين فقال --جهم بن ص---فوان لمقدورات الله تعالي ومعلوماته غاية ونهاية ولافعاله اخر وان الجنة والنار تفنيان ويفني- اهلهما حتي يكون الله سبحانه اخرا لا شء معه كما كان اولا لا شء معه وقال اهل الاسلام جميعا ليس للجنة والنار اخر وانهما لا تزالان باقيتين وكذلك اهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون واهل النار لا يزالون في النار يعذبون وليس لذلك اخر ولا لمعلومات----ه ومقدوراته غاية ولا نهاية	83	-196045844092493527	669	1279.0	540	719	93.0458984375	120	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1235	true	1921636616555054722	52	160	265	800	1495	300	جسم وهو في كل مكان وفاضل عن جميع الاماكن وهو مع ذلك متناه غير ان مساحته اكبر من مساحة العالم لانه اكبر من كل شء وقال بعضهم مساحته علي قدر مساحة العالم وقال بعضهم هو -------جسم له مقدار في المساحة ولا ندري كم ذلك القدر ومنهم من يقول انه جسم تحل الاشياء فيه وهو الفضاء وليس بذي غاية ولا نهاية وقال بعضهم هو الفضاء وليس بجسم والاشياء قاءمه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم ليس لمساحة البارء نهاية ولا غاية وانه ذاهب في الجهات الست اليمين والشمال والامام والخلف والفوق والتحت قالوا وما كان كذلك لا يقع عليه اسم جسم ولا طويل ولا عريض ولا عميق وليس بذي حدود ولا هيءة	1235	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms107	false	-3094234658538374106	186	300	912	1480	1480	300	جسم وهو في كل مكان وفاضل عن جميع الاماكن وهو مع ذلك متناه غير ان مساحته اكثر من مساحة العالم لانه اكبر من كل شء وقال بعضهم مساحته علي قدر الع------الم وقال بعضهم ان البارء جسم له مقدار في المساحة ولا ندري كم ذلك القدر و-------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هو في احسن الاقدار واحسن الاقدار ان يكون ليس بالعظيم الجافي ولا القليل القمء وحكي عن هشام بن الحكم ان احسن الاقدار ان يكون سبعة اشبار بشبر نفسه وقال بعضهم ليس لمساحة البارء نهاية ولا غاية وانه ذاهب في الجهات الست اليمين والشمال والامام والخلف والفوق والتحت قالوا وما كان كذلك لا يقع عليه اسم جسم ولا طويل ولا عريض ولا عميق وليس بذي حدود ولا هيءة-	107	-196045844092493527	417	744.5	331	648	64.35185241699219	81	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1235	true	1921636616555054722	170	215	852	1075	1495	300	زهير الاثري انه------ كان يقول ان الل-------ه بكل مكان وانه مع ذلك مستو علي عرشه وانه يري بالابصار بلا كيف وانه موجود الذات بكل مكان وانه ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم انه يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك	1235	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms150	false	-2324525174496742318	213	259	1131	1360	1584	300	زهير الاثري فان زهيرا كان يقول ان الله سبحانه بكل مكان وانه مع ذلك مستو علي عرشه وانه يري بالابصار بلا كيف وانه موجود الذات بكل مكان وانه ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم ان- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك	150	-196045844092493527	213	396.5	169	236	90.25423431396484	41	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	57	170	317	841	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	101	197	552	1009	1503	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	146	-196045844092493527	382	706.5	299	580	65.86206817626953	73	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	185	243	913	1183	1496	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع--- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	3	52	12	243	1642	300	الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	149	-196045844092493527	158	229.5	121	283	55.830387115478516	30	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1399	true	-3685650095647064871	34	112	179	602	1578	300	ذكر---- الضرارية اصحاب ضرار بن عمرو والذي فارق ضرار بن عمرو به المعتزلة قوله ان اعمال العباد مخلوقة وان فعلا واحدا لفاعلين احدهما خلقه وهو الله والاخر اكتسبه وهو العبد وان الله -------فاعل لافعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة وكان يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة وان------------------------------------------------ الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجس-------------------------------------------------------------------------------------اما وكان يزعم ان كل ما تولد عن فعله كالالم الحادث	1399	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms142	false	-3851941046343489200	194	300	1028	1593	1593	300	ذكر قول الضرارية اصحاب ضرار بن عمر- والذي فارق ضرار بن عمرو به المعتزلة قوله ان اعمال العباد مخلوقة وان فعلا واحدا لفاعلين احدهما خلقه وهو الله والاخر اكتسبه وهو العبد وان الله عز وجل فاعل لافعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة وكان يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما وابي ذلك اكثر الناس وان الانسان قد يفعل الطول والعرض والعمق وان كان ذلك ابعاضا للجسم وكلن يزعم ان كل ما تولد عن فعله كالالم الحادث-	142	-196045844092493527	414	777.0	337	567	73.01587677001953	72	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1399	true	-3685650095647064871	112	169	602	887	1578	300	عن الضربة وذهاب الحجر الحادث عن الدفعة فعل لله سبحانه وللانسان وكان يزعم ان معني ان الله عالم قادر انه ليس بجاهل ولا عاجز وكذلك كان يقول في ساءر صفات الباري لنفسه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان يزعم ان الله س-------خلق حاسة سادسة يوم القيامة للمءمنين يرون بها ماهيته اي ما هو قال وقد تابعه علي ذلك حفص الفرد وغيره	1399	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms143	false	6043315631804544041	0	109	0	541	1507	300	عن الضربة وذهاب الحجر الحادث عن الدفعة فعل لله سبحانه وللانسان وكان يزعم ان معني ان الله----- قادر انه ليس بجاهل ولا عاجز وكذلك كان يقول في ساءر صفات البارء لنفسه وحكي عنه انه كان ينكر حرف ابن مسعود ويشهد ان الله سبحانه لم ينزله وكذلك حرف ابي بن كعب وانه كان يزعم انه لا يدري لعل سراءر العامة كلها كفر وتكذيب قال ولو عرضوا علي انسانا لوسعني ان اقول لعله يضمر الكفر قال وكذلك اذا سءلت عنهم جميعا قلت لا ادري لعلهم يسرون الكفر وكان يزعم ان الله سبحانه يخلق حاسة سادسة يوم القيامة للمءمنين يرون بها ماهيته اي ما هو---- وقد تابعه علي ذلك حفص الفرد وغيره	143	-196045844092493527	272	509.5	217	550	49.45454406738281	52	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1413	true	307460057088810126	19	116	100	571	1520	300	قول الحسين بن محمد النجار كان هو واصحابه يقولون------ ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي وهم فاعلون لها وانه لا-يكون في ملك الل-------ه الا ما يريده وان الل-------ه لم يزل مريدا ان يكون في وقته ما علم انه يكون في وقته مريدا ان لا يكون ما علم انه لا يكون وان الاستطاعة لا يجوز ان تتقدم الفعل وان العون من الل-------ه يحدث في حال الفعل مع الفعل وهو الاستطاعة فان الاستطاعة الواحدة لا يفعل بها فعلان وان لكل فعل استطاعة تحدث معه اذا حدث وان الاستطاعة لا تبقي وان في وجودها وجود الفعل وفي عدمها عدم الفعل	1413	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms143	false	6043315631804544041	116	215	580	1066	1507	300	زعم الحسين بن محمد النجار------- واصحابه وهم الحسينية ان اعمال العباد مخلوقة لله ------وهم فاعلون لها وانه لا يكون في ملك الله سبحانه الا ما يريده وان الله سبحانه لم يزل مريدا ان يكون في وقته ما علم انه يكون في وقته مريدا ان لا يكون ما علم انه لا يكون وان الاستطاعة لا يجوز ان تتقدم الفعل وان العون من الله سبحانه يحدث في حال الفعل مع الفعل وهو الاستطاعة وان الاستطاعة الواحدة لا يفعل بها فعلان وان لكل فعل استطاعة تحدث معه اذا حدث وان الاستطاعة لا تبقي وان في وجودها وجود الفعل وفي عدمها عدم الفعل	143	-196045844092493527	448	834.0	354	499	89.77955627441406	87	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000362-ara1.ms1413	true	307460057088810126	126	244	622	1234	1520	300	وان الانسان لا يفعل في غيره وانه لا يفعل الافعال الا في نفسه كنحو الحركات والسكون والارادات والعلوم والكفر والايمان وان الانسان لا يفعل الما ولا ادراكا ولا رءية ولا يفعل شيءا علي طريق التولد قال وكان برغوث يميل الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قال وكان يزعم ان الل-------ه لم يزال جوادا بنفي البخل عنه ولم ----يزل متكلما بمعني انه لم يزل غير عاجز عن الكلام وان كلام الل-------ه محدث مخلوق وكان يقول في التوحيد بقول المعتزلة الا في باب الارادة والجود وكان يخالفهم في القدر ويقول بالارجاء وكان يزعم انه جاءز ان يحول الل-------ه العين الي القلب ويجعل في العين قوة القلب فيري الل-------ه الانسان بعينه اي يعلمه بها وكان ينكر الرءية لله -------بالابصار علي غير هذا الوجه -قلت فقول	1413	-7092140057545258751	Shamela0037614-ara1.ms144	false	6988427408362914094	47	195	230	1005	1525	300	وان الانسان لا يفعل في غيره وانه لا يفعل الافعال الا في نفسه كنحو الحركات والسكون والارادات والعلوم والكفر والايمان وان الانسان لا يفعل الما ولا ادراكا ولا رءية ولا يفعل شيءا علي طريق التولد و----كان برغوث يميل الي قوله ويزعم ان الاشياء المتولدة فعل الله بايجاب الطبع وذلك ان الله سبحانه طبع الحجر طبعا يذهب اذا دفع وطبع الحيوان طبعا يالم اذا ضرب وقطع وكان يزعم ان الله سبحانه لم يز-ل جوادا بنفي البخل عنه وانه لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل غير عاجز عن الكلام وان كلام الله سبحانه محدث مخلوق وكان يقول في التوحيد بقول المعتزلة الا في باب الارادة والجود وكان يخالفهم في القدر ويقول بالارجاء وكان يزعم انه جاءز ان يحول الله سبحانه العين الي القلب ويجعل في العين قوة القلب فيري الله سبحانه الانسان بعينه اي يعلمه بها وكان ينكر الرءية لله عز وجل بالابصار علي غير هذا الوجه وكان يقول	144	-196045844092493527	592	1118.0	477	780	75.8974380493164	104	JK000362-ara1	Shamela0037614-ara1