id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	68	161	343	829	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms04	false	-3849891551486315155	212	294	1183	1634	1675	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه------5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري-11 ولا يحيطون به علما طه110------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	426	789.5	347	504	84.52381134033203	79	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	132	166	701	890	1606	300	الكلام كقول ابي يوسف من طلب-------- العلم بالكلام تزندق وقول---------- الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms77	false	-8262434286336898003	257	299	1333	1561	1564	300	الكلام بعين الشرع وبعين القدر ويعلم العليم انهم من وجه مستحقون ما قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	77	-6761045410352265165	156	253.5	127	228	68.42105102539062	24	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	208	300	1082	1529	1529	300	وقال الفقيه الحافظ ابو بكر الاثرم---------------------- في كتاب السنة وقد نقله عنه الخلال في السنة حدثن---------------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي سم----عت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر -هو صاحب الفضيل سم----عت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما -شاء ان-	259	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms39	false	-7400317822862646685	10	105	52	515	1473	300	وقال ال-شيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال في كتاب ال-----------------------------سنة حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر وهو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف------------ به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان	39	-6761045410352265165	385	690.5	303	507	75.93688201904297	70	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	242	273	1178	1323	1469	300	ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms59	false	8768547841633982102	234	264	1243	1388	1598	300	ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر-22 وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	59	-6761045410352265165	138	246.5	109	152	90.78947448730469	27	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	169	248	841	1234	1462	300	قال عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه الماجشون --في كلامه المعروف وقد ذكره ا------بن بطه في الابانه وابو عمر الطلمنكي في كتابه في الاصول ورواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول ع-ن معرفة قدره	266	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms25	false	-1820254086183474233	188	272	951	1387	1530	300	قول عبد العزيز بن--------------------- الماجشون وروي الاثرم في السنة وابو عبد الله بن بطة في الابانة وابو عمر الطلمنكي وغيرهم باسناد صحي------------------------------------------------ح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب وقد سءل فيما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت---- الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره	25	-6761045410352265165	268	448.0	213	509	52.652259826660156	45	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	251	296	1245	1447	1462	300	بانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر من لا يمو----------ت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	266	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms26	false	8037131994887157420	8	65	34	282	1400	300	فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لم يبد ومن لم يمت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول في تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	26	-6761045410352265165	180	324.5	138	262	68.7022933959961	36	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	0	163	0	742	1397	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران---------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر ---------قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	267	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms26	false	8037131994887157420	108	267	499	1240	1400	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام71 فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي وجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الرب عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر-----ة القيامة22--23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر55 وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	26	-6761045410352265165	691	1296.0	538	781	88.47631072998047	144	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	207	667	1171	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه---------- الابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام----------- معظم وكبير مفهم	862	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms60	false	3950283114919808282	157	299	815	1602	1607	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	485	861.0	397	795	61.006290435791016	74	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	300	596	1546	1546	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات و--------------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms62	false	237153256492814766	94	272	437	1368	1510	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه------5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر-10 وقال بل رفعه الله اليه----- النساء-158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه----- السجدة-5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- غافر36--37 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك-16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح16 ف------لم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------------ علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش	62	-6761045410352265165	838	1500.5	675	1025	81.75609588623047	156	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	17	159	89	823	1502	300	والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش------ الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms63	false	-4339638017928145260	0	142	0	738	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي طه------5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	63	-6761045410352265165	711	1383.5	573	752	94.5478744506836	133	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	154	263	784	1319	1497	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16--- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي نرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1182	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms64	false	-5169970329445378292	159	264	803	1328	1538	300	فان قال ------تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه------5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر-10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور----- الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	64	-6761045410352265165	500	935.5	398	549	91.0746841430664	98	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	11	89	50	486	1601	300	ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع سلف الامة -----فما اعتقدوه اعتقدناه فما اعتقدوه ان الاحاديث التي تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارض------ه وقال الشيخ- ابو	1206	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms37	false	6162329834503903395	218	288	1160	1528	1597	300	ابو نعيم الاصبهاني-------- صاحب ال-----------------حلية---------------- في عقيدة له في اولها --طريقتنا طريق- المتبعين للكتاب والسنة واجماع---- الامة قال فمما اعتقد---------------------وه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه وخلقه وقال الحافظ ابو	37	-6761045410352265165	332	552.5	268	448	74.10713958740234	53	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	115	300	609	1543	1543	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله --بكل مكان ق-ال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي-------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms56	false	-5602579484991308112	85	273	401	1349	1480	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان وقال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله-- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا-----لمجادلة-7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابوعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	56	-6761045410352265165	902	1726.0	722	963	93.6656265258789	169	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	36	180	182	939	1571	300	الشيخ- العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة -لا اختلاط ولا ملاصقة لانه ال--فرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1208	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms38	false	-4151453531374095283	155	300	835	1592	1592	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني شي-----خ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل-------------- باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه المنفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	718	1346.0	580	783	91.69859313964844	130	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	28	0	139	1571	300	ينكرها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به	1208	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms56	false	-5602579484991308112	273	300	1349	1480	1480	300	ينكرها ولا يحمل----- شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	126	225.0	101	144	87.5	25	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	132	184	644	911	1477	300	ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هو ليس عليه شء	1210	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms32	false	-5726510415002244319	192	241	958	1206	1491	300	ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من----- شيوخ ---------احمد------ انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء	32	-6761045410352265165	243	453.5	194	268	90.67163848876953	45	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	139	288	678	1415	1477	300	عن سعيد بن عامر الضبع---ي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد---------------------- واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هو ليس عليه شء ورويا ايضا ------------------عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا --------------------------------------------------------------وروي عبد-- الله بن احمد عن عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء ورويا عن علي بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم شيخ ------البخاري وغيره ---قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري- ان في السماء---------------- ربا وروي عبد الله بن احمد عن- سليمان بن حرب ----قال سمعت	1210	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms33	false	-6990982192121281533	2	181	8	901	1481	300	عن عباد بن العوام الواسطي امام اهل واسط------------- من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ا------------------------------------------------------------------------------لي ان يقولوا------------------ ليس في السماء شء قول عبد الرحمن بن مهدي وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يورثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قول الاصمعي وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت الدباغين فقال رجل عندها الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه فقالت محدود علي محدود وقال الاصمعي كافرة بهذه المقالة قول عاصم بن علي بن عاصم وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا قول الامام مالك وروي -----الامام احمد ثنا سري--ج بن النعمان قال سمعت	33	-6761045410352265165	355	400.5	275	1157	30.68280029296875	60	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	52	108	250	545	1474	300	ابو بكر البيهقي------------------- باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي----- فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فقد ذكر الاوزاعي وهو احد الاءم--------ة في عصر تابعي التابعين الذي كان فيه مالك وابن الماجشون وابن ابي ذءب ونحوهم اءمة اهل الحجاز------------------------- والليث بن سعد ونحوه اءمة اهل مصر والثوري	1211	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms23	false	7135162990540377079	158	212	840	1137	1616	300	ابو بكر البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا---- والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم---- مالك امام اه----------------------------------ل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام -------------اهل مصر والثوري	23	-6761045410352265165	224	379.0	181	352	63.6363639831543	36	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	163	191	835	978	1474	300	ابو حنيفة في كتاب الفقه الا----------------------كبر المعروف المشهور عند اصحابه--------- الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال- ابو حنيفة عمن -------------قال لا	1211	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms28	false	-8952983621492081251	214	249	1072	1252	1494	300	ابي حنيفة في كتاب الفقه الاكبر وفي كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقة الاكبر فقال لا	28	-6761045410352265165	128	219.5	102	188	68.0851058959961	20	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	183	300	942	1474	1474	300	البلخي قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ول------كنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال سالت ابا حنيفة عمن قا-ل لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سم-وات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض-	1211	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms29	false	1286253362266778615	115	226	600	1118	1471	300	الي ان قال قال ابو-حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي----- طه-5 وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه------5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في الارض	29	-6761045410352265165	485	880.5	379	553	87.70343780517578	100	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	121	178	600	901	1493	300	المشهورة وروي الخلال باسناد كلهم----- ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ---قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس صاحب رب-يعة من---- وج---وه متعددة يقول في بعضها الاستواء	1212	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms24	false	7292125808908253868	151	212	776	1100	1554	300	الاستواء وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة من غير وجه قول الامام مالك في------ الاستواء	24	-6761045410352265165	262	454.0	210	330	79.39393615722656	42	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	194	251	998	1252	1493	300	وروي ---------ابن ابي حاتم عن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام لي---------------------------------متحنه فقال له-- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب بعد-------------------- وروي ايضا عن عبد الله بن ابي جعفر الرازي انه جعل	1212	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms30	false	2457973724786133456	157	234	768	1128	1459	300	وروي هو ايضا وابن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب قول يحيي بن معاذ الرازي وروي ايضا عن---- يحيي بن---- معاذ الرازي انه قال	30	-6761045410352265165	225	335.0	170	368	61.14130401611328	42	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	8	68	33	330	1493	300	السماء فقد كفر وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ههنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره وقال محمد بن	1212	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms32	false	-5726510415002244319	115	160	574	799	1491	300	الكتاب والاثار وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح- عن --------ابن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية -انه ههنا في الارض------------------------------------------------------------- وهكذا قال الامام احمد وغيره قول حما-د بن	32	-6761045410352265165	207	369.5	163	297	69.69696807861328	38	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	61	113	295	551	1493	300	قال الامام احمد وغيره وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة وهذا معروف عنه رواه الحاكم	1212	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms32	false	-5726510415002244319	241	289	1206	1436	1491	300	قول الامام ابن خزيمة- وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة ام--------ام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سماوات-----ه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره------ عن-----ه الحاكم	32	-6761045410352265165	216	391.0	169	256	84.375	40	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms60	false	3950283114919808282	192	243	990	1297	1607	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	60	-6761045410352265165	248	436.5	206	332	74.69879150390625	36	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	56	153	311	766	1496	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وا------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين-------- كما قال----------------------------------- بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64	1326	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms58	false	879090133487957757	205	299	1136	1597	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة------- حق وان النارحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه------5 وان---------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان----- الماءدة-64	58	-6761045410352265165	343	560.5	270	562	61.03202819824219	62	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	180	243	889	1183	1496	300	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms59	false	8768547841633982102	216	264	1165	1388	1598	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة الي ان قال ويقرون---------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر-22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	59	-6761045410352265165	168	252.5	130	300	56.0	32	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	51	0	281	1496	300	معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	1326	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms60	false	3950283114919808282	243	299	1297	1602	1607	300	معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	266	499.0	216	306	86.92810821533203	44	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	227	866	1111	1496	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر	1326	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms61	false	1709128427497419003	253	299	1245	1463	1470	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا -----------	61	-6761045410352265165	200	347.5	156	251	79.6812744140625	38	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	56	171	311	846	1496	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين-------- كما قال----------------------------------- بل يداه مبسوطتان سورة--------- الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة	1326	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms61	false	1709128427497419003	0	123	0	595	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي----- طه-5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن--27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة-64 وان--------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا -----	61	-6761045410352265165	469	798.5	369	646	72.60061645507812	89	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	171	193	824	944	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1352	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms77	false	-8262434286336898003	276	299	1433	1561	1564	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	77	-6761045410352265165	111	201.5	90	137	81.02189636230469	19	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	138	160	691	795	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms04	false	-3849891551486315155	171	193	976	1080	1675	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	4	-6761045410352265165	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000362-ara1.ms1815	true	5693744344432830400	175	234	905	1214	1582	300	الاستواء معلوم والكيف مجهول وهذا الكيف المجهول ه----------------------------------------------------------و التاويل الذي لا يعلمه الا الله وهذا هو النوع الثالث من العلم الذي ذكر ابن ابي موسي ان الله انفرد به وقد قال ---ابن عباس التف-----------------------------------------------------------سير----------- اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله -------من ادعي علمه فهو كاذب	1815	-7092140057545258751	Shamela0018381-ara1.ms22	false	-6593177280513258783	48	120	265	649	1572	300	الاستواء معلوم والكيف مجهول فالاستواء معلوم يعلم معناه وتفسيره ويترجم بلغة اخري واما كيفية ذلك الاستواء فهو التاويل الذي لا يعلمه الا الله تعالي--------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه ما ذكره عبد الرزاق وغيره في تفسيرهم عنه انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله عز وجل من ادعي علمه فهو كاذب	22	-6761045410352265165	215	327.5	173	447	48.09843444824219	35	JK000362-ara1	Shamela0018381-ara1