id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms1083	false	-5229478321408714461	127	166	727	905	1600	300	غشيته غواش غريبة عن ما هيته لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ما هيته مثل اين----- ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهمت بدله- غيره- لم يءثر في حقيقة ما هية انسانيته والحس يناله من حيث هو مغمور في	1083	-7092140057545258751	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms189	true	8022039433782421178	264	300	1490	1658	1658	300	غشيته غواش غريبة عن ماه-يته لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ماه-يته مثل اين وكيف ووضع وكم معينة-------- لو توهم- بدلها غيرها لم يءثر في ماهية ذلك المدرك----- والحس يناله من حيث هو مغمور في-	189	-7383818153495573479	138	222.5	106	185	74.59459686279297	24	JK000362-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms1083	false	-5229478321408714461	166	280	905	1509	1600	300	هذه العوارض التي تلحقه بسبب المادة التي خلق منها لا يجردها عنه ولا يناله الا بعلاقة وضعية بين حسه ومادته ولذلك لا يتمثل في الحس الا ظاهر صورته اذا زال واما الخيال الباطن فيتخيله مع تلك العوارض -----لا يقتدر علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي يتعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها واما ا-------------------------------------------------------------------------------------------لعقل فيقتدر علي تجريد الماهية المكنوفة باللواحق الغريبة المشخصة مستثبتا اياها حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله مغف-لا واما ما هو---- في ذاته برء عن الشواءب المادية ----ومن اللواحق الغريبة التي لا تلزم ما هيته عن ماهيته فهو معقول لذاته ليس يحتاج الي عمل يعمل به يعده لان يعقل ما من شانه ان يعقله	1083	-7092140057545258751	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms190	true	8277878453572951667	0	104	0	551	1661	300	هذه العوارض التي تلحقه بسبب المادة --------------لا يجردها عنه ولا يناله الا بعلاقة وضعية بين حسه ومادته ثم------------------------------------------------ الخيال الباطن -يتخيله مع تلك العوارض التي لا يق-در علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العواءق ال-وضعية التي -تعلق بها الحس فهو يتمثل صورة- مع غيبوبة حاملها وعنده مثال العوارض لا نفس العوارض ثم الفكر العقلي يجرده عن تلك العوارض فيعرض ماهيته وحقيقته علي العقل فيرتسم فيه مثال حقيقته-------------------------------------------------- حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا واما ما هو برء في ذاته ع----ن الشواءب المادية منزه عن العوارض الغريبة -------------------------------فهو معقول لذاته ليس يحتاج الي عمل يعمل فيه فيعقله------ ما من شانه ان يعقله	190	-7383818153495573479	398	628.5	316	709	56.13540267944336	64	JK000362-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms2067	false	-2224073409503082991	224	300	1073	1449	1449	300	واجب الوجود يع------------قل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوما بالاشياء واما عارض لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وذلك محال اذ لا يكون لولا امور من خارج لم يكن هو بحال ويكون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير والاصول السالفة تبطل هذا ولانه كما سنبين مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها-	2067	-7092140057545258751	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms323	true	5685683451433134443	93	133	486	682	1554	300	واجب الوجود ليس يجوز ان يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل او------------------------ عارض لها ان يعقل-------------------------------- وذلك محال بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انه م--بدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها	323	-7383818153495573479	170	267.0	135	389	43.70180130004883	29	JK000362-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms2068	false	4066495115734573398	1	142	9	742	1578	300	الفاسدة بانواعها اولا ويتوسط ذلك باشخاصها قال ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------ها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات قال ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص فلم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة للمادة وعوارض المادة لم تكن معقولة بل محسوسة او متخيلة قال ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة محسوسة وكل صورة خيالية فانما ندركها بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له فكذلك اثبات كثير من التعلقات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو----- كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي ف-لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و------الارض وهذا	2068	-7092140057545258751	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms323	true	5685683451433134443	135	216	701	1114	1554	300	الف-سدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها ----ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل منها انها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحد م-ن الصورتين يبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو فعلي كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي ف لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض واما	323	-7383818153495573479	383	721.5	309	755	50.728477478027344	68	JK000362-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms2070	false	-196892713748333451	157	262	786	1338	1536	300	كما سنبين مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها و----------الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك لاشخاصها فهو حق وغير مردود فانه يعقل ويدرك علي كل وجه من وجوه العقل وجهة من جهات الادراك فهو سميع بصير وبالجملة مدرك عالم حكيم مقدر مدبر يسع كل شء علما غيبا وشهادة قبل ومع وبعد واما قوله ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------ها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات فقد ----	2070	-7092140057545258751	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms323	true	5685683451433134443	116	188	598	991	1554	300	كما انه م--بدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الف-سدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل منها انها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحد م-ن الصورتين يبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات بل واجب	323	-7383818153495573479	354	662.5	289	576	61.45833206176758	58	JK000362-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown