id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	207	266	1179	1476	1638	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكي-------------------------------------------------------------م الي قوله------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	17	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	220	300	1114	1520	1520	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	293	554.0	235	407	71.99017333984375	57	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	158	227	784	1157	1521	300	التفر-ق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله و------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و---قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله سورة الانعام 159 وقال تعالي	24	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms351	false	895834435778653844	212	276	1082	1420	1541	300	التفريق والاختلاف بين الامة وهو مما نهيت الامة عنه كما ف------ي قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ----------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقد قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله----------------- وقال تعالي	351	3010253072263850826	291	508.5	237	383	75.97911071777344	50	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	210	852	1070	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	24	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms726	false	5274972035902804380	129	164	714	907	1661	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما--------- الذين	726	3010253072263850826	183	330.0	149	224	81.69642639160156	32	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	191	246	1040	1329	1614	300	عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	34	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	199	253	1013	1298	1519	300	عن بقية -بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	667	3010253072263850826	285	559.0	231	289	98.61591339111328	53	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	144	203	761	1074	1594	300	عبد-الرحمن بن مهدي يقول انكر سفيان الثوري جبر وقال ا---لله جبل العباد قال المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والانا-ة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	35	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	42	98	199	493	1519	300	عبد الرحمن بن معدي قا-ل انكر سفيان الثوري جبر وقال ان الله جبل العباد قال المروذي----- اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله------------------ ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناءة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	667	3010253072263850826	284	532.0	230	318	89.30817413330078	47	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	265	300	1358	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms152	false	5911806319775940689	36	71	170	336	1524	300	صلي الله عليه وسلم تركت-م علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شء يبعدكم عن النار الا وقد	152	3010253072263850826	164	317.0	130	167	98.2035903930664	32	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	178	236	925	1216	1524	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام سورة الماءدة 15 16------------------------------------------------------------- وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms557	false	3922825174339720660	123	175	612	889	1509	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما -و-----------------قال تعالي -----------------------------------------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	557	3010253072263850826	177	297.0	141	352	50.28409194946289	30	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	209	262	1082	1330	1524	300	الخليل انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	57	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms503	false	2008173759480592553	174	227	911	1158	1544	300	الرحمن انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون ان- وجهت وجهي	503	3010253072263850826	243	477.0	190	248	97.98387145996094	51	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0084	true	-1648121756336673269	0	49	0	244	1545	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي فانه لا يجوز لعاقل ان يقول ان دلالة هذا الحديث	84	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms139	false	-1776335509581247126	130	176	688	916	1561	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففسر ما تكلم به في----------------- هذا الحديث	139	3010253072263850826	203	355.0	160	255	79.60784149169922	37	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	96	133	495	695	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والانا-ة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	150	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	60	98	289	493	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناءة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	667	3010253072263850826	191	353.0	156	212	90.0943374633789	32	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0151	true	-758810606828968935	98	300	511	1486	1486	300	القران بلغه جبريل عن الله الي محمد صلي الله عليه وسلم وبلغه محمد الي الخلق وان الكلام اذا بلغه المبلغ عن قاءله لم يخرج عن كونه كلام المبلغ عنه بل هو كلام لمن قاله مبتدءا لا كلام من بلغه عنه مءديا فالنبي صلي الله عليه وسلم اذا قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وبلغ هذا الحديث عنه واحد بعد واحد حتي وصل الينا كان من المعلوم انا اذا سمعناه من المحدث به انما سمعنا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تكلم به بلفظه ومعناه وانما سمعناه من المبلغ عنه بفعله وصوته ونفس الصوت الذي تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لم نسمعه وانما سمعنا صوت المحدث عنه والكلام كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كلام المحدث فمن قال ان هذا الكلام ليس كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مفتريا وكذلك من قال ان هذا لم يتكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما احدثه في غيره او ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بلفظه وحروفه بل كان ساكتا او عاجزا عن التكلم بذلك فعلم غيره ما في نفسه فنظم هذه الالفاظ ليعبر بها عما في نفس النبي صلي الله عليه وسلم او نحو هذا الكلام فمن قال هذا كان-	151	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms384	false	-1284595966472408106	0	196	0	951	1499	300	القران بلغه جبريل عن الله الي محمد -------------------وبلغه محمد الي الخلق وان الكلام اذا بلغه المبلغ عن قاءله لم يخرج عن كونه كلام المبلغ عنه بل هو كلام لمن قاله مبتدءا لا كلام من بلغه عنه مءديا فالنبي صلي الله عليه وسلم اذا قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وبلغ هذا الحديث عنه واحد بعد واحد حتي وصل الينا كان من المعلوم انا اذا سمعناه من المحدث به انما سمعنا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تكلم به بلفظه ومعناه وانما سمعناه عن المبلغ عنه بفعله وصوته ونفس الصوت الذي تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لم نسمعه وانما سمعنا صوت المحدث عنه والكلام كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كلام المحدث فمن قال ان هذا الكلام ليس كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مفتريا وكذلك من قال ان هذا لم يتكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما احدثه في غيره او ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بلفظه وحروفه بل كان ساكتا او عاجزا عن التكلم بذلك فعلم غيره ما في نفسه فنظم هذه الالفاظ ليعبر---- عما في نفس النبي صلي الله عليه وسلم و--نحو هذا الكلام فمن قال هذا كان	384	3010253072263850826	948	1863.0	753	976	97.13114929199219	194	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0152	true	4562933333072920536	125	173	647	876	1462	300	فقال تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين سورة الحاقة 40 43 فهذا محمد صلي الله عليه وسلم وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين	152	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms293	false	-4448772284985044429	183	227	967	1182	1525	300	فقال تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين فالرسول هن-----------ا محمد صلي الله عليه وسلم وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين مطاع ثم امين	293	3010253072263850826	206	391.5	163	229	89.95632934570312	42	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0152	true	4562933333072920536	0	109	0	572	1462	300	مفتريا ومن قال ان هذا الصوت المسموع صوت النبي صلي الله عليه وسلم كان مفتريا فاذا كان هذا معقولا في كلام المخلوق فكلام الخالق اولي باثبات ما يستحقه من صفات الكمال وتنزيه الله ان تكون صفاته وافعاله هي صفات العباد وافعالهم او مثل صفات العباد وافعالهم فالسلف والاءمة كانوا يعلمون ان هذا القران المنزل المسموع من القارءين كلام الله كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 ليس هو كلاما لغيره لا لفظه ولا معناه ولكن بلغه عن الله جبريل وبلغه محمد رسول الله عن جبريل ولهذا اضافه الله الي كل من الرسولين لانه بلغه واداه لا لانه احدث- لا لفظه	152	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms384	false	-1284595966472408106	196	300	951	1499	1499	300	مفتريا ومن قال ان هذا الصوت المسموع صوت النبي صلي الله عليه وسلم كان مفتريا فاذا كان هذا معقولا في كلام المخلوق فكلام الخالق اولي باثبات ما يستحقه من صفات الكمال وتنزيه الله ان تكون صفاته وافعاله هي صفات العباد وافعالهم او مثل صفات العباد وافعالهم فالسلف والاءمة كانوا يعلمون ان هذا القران المنزل المسموع من القارءين كلام الله كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله-------------- ليس هو كلاما لغيره لا لفظه ولا معناه ولكن بلغه عن الله جبريل وبلغه محمد---------- عن جبريل ولهذا اضافه الله الي كل من الرسولين لانه بلغه واداه لا لانه احدثه لا لفظه-	384	3010253072263850826	547	1063.0	444	573	95.46247863769531	103	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0152	true	4562933333072920536	109	298	572	1455	1462	300	ولا معناه اذ لو كان احدهما هو الذي احدث ذلك لم يصح اضافة الاحداث الي الاخر فقال تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين سورة الحاقة 40 43 فهذا محمد صلي الله عليه وسلم وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين سورة المطففين 19 21 فهذا جبريل عليه السلام وقد توعد الله تعالي من قال ان هذا الا قول البشر سورة المدثر 25 فمن قال ان هذا القران قول البشر فقد كفر وقال بقول الوحيد الذي اوعده الله سقر ومن قال ان شيءا منه قول البشر فقد قال ببعض قوله ومن قال انه ليس بقول رسول كريم وانما هو قول شاعر او مجنون او مفتر او قال هو قول شيطان نزل به عليه ونحو ذلك فهو- ايضا كافر ملعون وقد علم المسلمون الفرق بين ان يسمع كلام المتكلم منه او من المبلغ عنه وان موسي سمع كلام الله من الله بلا واسطة وانا نحن ا ما نسمع كلام الله من المبلغين عنه واذا كان الفرق ثابتا بين من سمع كلام النبي صلي الله عليه وسلم منه	152	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms385	false	-1399499176461971346	0	176	0	825	1471	300	ولا معناه اذ لو كان احدهما هو الذي احدث ذلك لم يصح اضافة الاحداث الي الاخر فقال تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ف------------------هذا محمد صلي الله عليه وسلم وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ف--------------------هذا جبريل عليه السلام وقد توعد تع-----الي من قال ان هذا الا قول البشر--------------- فمن قال ان هذا القران قول البشر فقد كفر وقال بقول الوحيد الذي اوعده الله سقر ومن قال ان شيءا منه قول البشر فقد قال ببعض قوله ومن قال انه ليس بقول رسول كريم وانما هو قول شاعر او مجنون او مفتر او قال هو قول شيطان نزل به عليه ونحو ذلك فهذا ايضا كافر ملعون وقد علم المسلمون الفرق بين ان يسمع كلام المتكلم منه او من المبلغ عنه وان موسي سمع كلام الله من الله بلا واسطة وانا نحن انما نسمع كلام الله من المبلغين عنه وان ك-ان الفرق ثابتا بين من سمع كلام النبي صلي الله عليه وسلم منه	385	3010253072263850826	815	1586.0	640	884	92.19457244873047	171	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0153	true	1300280213979369516	0	123	0	643	1543	300	سمعه من الصاحب المبلغ عنه فالفرق هنا اولي لان افعال المخلوق وصفاته اشبه بافعال المخلوق وصفاته من افعاله وصفاته بافعال الله وصفاته ولما كانت الجهمية يقولون ان الله لم يتكلم في الحقيقة بل خلق كلاما في غيره ومن اطلق منهم ان الله تكلم حقيقة فهذا مراده فالنزاع بينهم لفظي كان من المعلوم ان القاءل اذا قال هذا القران مخلوق كان مفهوم كلامه ان الله لم يتكلم بهذا القران وانه--- ليس هو كلامه بل خلقه في غيره واذا فسر مراده باني اردت ان حركات العبد وصوته والمداد مخلوق كان هذا المعني وان كان صحيحا ليس هو مفهوم كلامه ولا معني قوله فان المسلمين اذا قالوا هذا القران كلام الله لم يريدوا بذلك ان اصوات القارءين وحركاتهم قاءمة بذات الله كما انهم اذا قالوا هذا	153	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms385	false	-1399499176461971346	177	300	829	1471	1471	300	سمعه من الصاحب المبلغ عنه فالفرق هنا اولي لان افعال المخلوق وصفاته اشبه بافعال المخلوق وصفاته من افعاله وصفاته بافعال الله وصفاته ولما كان- الجهمية يقولون ان الله لم يتكلم في الحقيقة بل خلق كلاما في غيره ومن اطلق منهم ان الله تكلم حقيقة فهذا مراده فالنزاع بينهم لفظي كان من المعلوم ان القاءل اذا قال هذا القران مخلوق كان مفهوم كلامه ان الله لم يتكلم بهذا القران وانه هو ليس بكل--امه بل خلقه في غيره واذا فسر مراده باني اردت ان حركات العبد وصوته والمداد مخلوق كان هذا المعني وان كان صحيحا ليس هو مفهوم كلامه ولا معني قوله فان المسلمين اذا قالوا هذا القران كلام الله لم يريدوا بذلك ان اصوات القاءلين وحركاتهم قاءمة بذات الله كما انهم اذا قالوا هذا-	385	3010253072263850826	634	1247.5	513	646	98.14241790771484	118	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0153	true	1300280213979369516	123	300	643	1543	1543	300	الحديث حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير-دوا بذلك ان حركات المحدث وصوته قامت بذات رسول الله صلي الله عليه وسلم بل وكذلك اذا قالوا في انشاد لبي--د الا كل شء ما خلا الله باطل هذا شعر لبيد وكلام لبيد لم يريدوا بذلك ان صوت المنشد هو صوت لبيد بل- ارادوا ان هذا القول المءلف لفظه ومعناه هو للبيد وهذا منشد له فمن قال ان هذا القران مخلوق او ان القران المنزل مخلوق او نحو هذه العبارات كان بمنزلة من قال ان هذا الكلام ليس هو كلام الله وبمنزلة من قال عن الحديث المسموع من المحدث ان هذا ليس كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بهذا الحديث وبمنزلة من قال ان هذا الشعر ليس هو شعر لبيد ولم يتكلم به لبيد ومعلوم ان هذا كله باطل ثم ان هءلاء صاروا يقولون هذا القران المنزل المسموع هو تلاوة القران وقراءته وتلاوة القران مخلوقة وقراءة القران مخلوقة ويقولون تلاوتنا للقران مخلوقة وقراءتنا له مخلوقة ويدخلون في ذلك نفس الكلام المسموع ويقولون لفظنا بالقران مخلوق ويدخلون في ذلك القران-	153	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms386	false	5456407955288608356	0	173	0	875	1558	300	الحديث حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يريدوا بذلك ان حركات المحدث وصوته قامت بذات رسول الله صلي الله عليه وسلم بل وكذلك اذ- قالوا في انشاد المنشد الا كل شء ما خلا الله باطل هذا شعر لبيد وكلام لبيد لم يريدوا بذلك ان صوت المنشد هو صوت لبيد بلي ارادوا ان هذا القول المءلف لفظه ومعناه هو للبيد وهذا منشد له فمن قال ان هذا القران مخلوق او ان القران المنزل مخلوق او نحو هذه العبارات كان بمنزلة من قال ان هذا الكلام ليس هو كلام الله وبمنزلة من قال عن الحديث المسموع من المحدث ان هذا ليس كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بهذا الحديث وبمنزلة من قال ان هذا الشعر ليس هو شعر لبيد ولم يتكلم به لبيد ومعلوم ان هذا كله باطل ثم ان هءلاء صاروا يقولون هذا القران المنزل المسموع هو تلاوة القران و-----------------------------قراءة القران مخلوقة ويقولون تلاوتنا للقران مخلوقة وقراءتنا له مخلوقة ويدخلون في ذلك نفس الكلام المسموع ويقولون لفظنا بالقران مخلوق ويدخلون في ذلك القران	386	3010253072263850826	867	1702.5	695	905	95.80110168457031	167	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0154	true	-3026670892132513586	0	127	0	684	1575	300	الملفوظ المتلو المسموع فانكر الامام احمد وغيره من اءمة السنة هذا وقالوا اللفظية جهمية وقالوا افترقت الجهمية ثلاث فرق فرقة قالت القران مخلوق وفرقة قالت نقف فلا نقول مخلوق ولا غير مخلوق وفرقة قالت تلاوة القران واللفظ بالقران مخلوق فلما انتشر ذلك عن اهل السنة غلطت طاءفة فقالت لفظنا بالقران غير مخلوق وتلاوتنا له غير مخلوقة فبدع الامام احمد هءلاء وامر بهجرهم ولهذا ذكر الاشعري في مقالاته هذا عن اهل السنة واصحاب الحديث فقال والقول باللفظ والوقف عندهم بدعة من قال اللفظ بالقران مخلوق فهو مبتدع عندهم ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع وكذلك ذكر محمد بن جرير الطبري في صريح السنة انه سمع غير واحد من اصحابه يذكر عن الامام احمد انه قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال انه غير مخلوق فهو	154	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms386	false	5456407955288608356	173	300	875	1558	1558	300	الملفوظ المتلو المسموع فانكر الامام احمد وغيره من اءمة السنة هذا وقالوا اللفظية جهمية وقالوا افترقت الجهمية ثلاث فرق فرقة قالت القران مخلوق وفرقة قالت نقف فلا نقول مخلوق ولا غير مخلوق وفرقة قالت تلاوة القران واللفظ بالقران مخلوق فلما انتشر ذلك عن اهل السنة غلطت طاءفة فقالت لفظنا بالقران غير مخلوق وتلاوتنا له غير مخلوقة فبدع الامام احمد هءلاء وامر بهجرهم ولهذا ذكر الاشعري في مقالاته هذا عن اهل السنة واصحاب الحديث فقال والقول باللفظ والوقف عندهم بدعة من قال اللفظ بالقران مخلوق فهو مبتدع عندهم ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع وكذلك ذكر محمد بن جرير الطبري في صريح السنة انه سمع غير واحد من اصحابه يذكر عن الامام احمد انه قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال انه غير مخلوق فهو-	386	3010253072263850826	683	1361.0	557	684	99.85379791259766	127	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0154	true	-3026670892132513586	127	300	684	1575	1575	300	مبتدع وصنف ابو محمد بن قتيبة في ذلك كتابا وقد ذكر ابو بكر الخلال هذا في كتاب السنة وبسط القول في ذلك وذكر ما صنفه ابو بكر المروزي في ذلك وذكر قصة ابي طالب المشهورة عن احمد التي نقلها عنه اكابر اصحابه كعبد-الله وصالح ابنيه والمروزي وابي محمد فوران ومحمد بن اسحاق الصاغاني وغير هءلاء وكان اهل الحديث قد افترقوا في ذلك فصار طاءفة منهم يقولون لفظنا بالقران غير مخلوق ومرادهم ان القران المسموع غير مخلوق وليس مرادهم صوت العبد كما يذكر ذلك عن ابي حاتم الرازي ومحمد بن داود المصيصي وطواءف غير هءلاء وفي اتباع هءلاء من قد يدخل صوت العبد او فعله في ذلك او يقف فيه ففهم ذلك بعض الاءمة فصار يقول افعال العباد اصواتهم مخلوقة ردا لهءلاء كما فعل البخاري ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما من اهل العلم والسنة وصار يحصل بسبب كثرة الخوض في ذلك الفاظ مشتركة واهواء للنفوس حصل بسبب ذلك نوع من الفرقة والفتنة وحصل بين البخاري وبين محمد ابن يحيي الذهلي في ذلك ما هو معروف وصار قوم مع البخاري كمسلم بن الحجاج ونحوه وقوم-	154	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms387	false	-3840923432654298971	0	172	0	884	1560	300	مبتدع وصنف ابو محمد بن قتيبة في ذلك كتابا وقد ذكر ابو بكر الخلال هذا في كتاب السنة وبسط القول في ذلك وذكر ما صنفه ابو بكر المروذي في ذلك وذكر قصة ابي طالب المشهورة عن احمد التي نقلها عنه اكابر اصحابه كعبد الله وصالح ابنيه والمروذي وابي محمد فوزان ومحمد بن اسحاق الصنعاني وغير هءلاء وكان اهل الحديث قد افترقوا في ذلك فصار طاءفة منهم يقولون لفظنا بالقران غير مخلوق ومرادهم ان القران المسموع غير مخلوق وليس مرادهم صوت العبد كما يذكر ذلك عن ابي حاتم الرازي ومحمد بن داود المصيصي وطواءف غير هءلاء وفي اتباع هءلاء من قد يدخل صوت العبد او فعله في ذلك او يقف---- ففهم ذلك بعض الاءمة فصار يقول افعال العباد اصواتهم مخلوقة ردا لهءلاء كما فعل البخاري ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما من اهل العلم والسنة وصار يحصل بسبب كثرة الخوض في ذلك الفاظ مشتركة واهواء للنفوس حصل ب----ذلك نوع من الفرقة والفتنة وحصل بين البخاري وبين محمد -بن يحيي الذهلي في ذلك ما هو معروف وصار قوم مع البخاري كمسلم بن الحجاج ونحوه وقوم	387	3010253072263850826	877	1721.0	707	893	98.20829010009766	164	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0155	true	-916305440411367539	0	129	0	685	1536	300	عليه كابي زرعة وابي حاتم الرازيين وغيرهما وكل هءلاء من اهل العلم والسنة والحديث وهم من اصحاب احمد بن حنبل ولهذا قال ابن قتيبة ان اهل السنة لم يختلفوا في شء من اقوالهم الا في مسالة اللفظ وصار قوم يطلقون القول بان التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء وليس مرادهم بالتلاوة المصدر ولكن الانسان اذا تكلم بالكلام فلا بد له من حركة ومما يكون عن الحركة من اقواله التي هي حروف منظومة ومعان مفهومة والقول والكلام يراد به تارة المجموع فتدخل الحركة في ذلك ويكون الكلام نوعا من العمل وقسما منه ويراد به تارة ما يقترن بالحركة ويكون عنها لا نفس الحركة فيكون الكلام قسيما لع-مل ونوعا اخر ليس هو منه ولهذا تنازع العلماء في لفظ العمل المطلق هل يدخل فيه الكلام علي قولين معروفين لاصحاب احمد وغيرهم وبنوا	155	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms387	false	-3840923432654298971	172	300	884	1560	1560	300	عليه كابي زرعة وابي حاتم وغ---------يرهما وكل هءلاء من اهل العلم والسنة والحديث وهم من اصحاب احمد بن حنبل ولهذا قال ابن قتيبة ان اهل السنة لم يختلفوا في شء من اقوالهم الا في مسالة اللفظ وصار قوم يطلقون القول بان التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء وليس مرادهم بالتلاوة المصدر ولكن الانسان اذا تكلم بالكلام فلا بد له من حركة ومما يكون عن الحركة من اقواله التي هي حروف منظومة ومعان مفهومة والقول والكلام يراد به تارة المجموع فتدخل الحركة في ذلك ويكون الكلام نوعا من العمل وقسما منه ويراد به تارة ما يقترن بالحركة ويكون عنها لا نفس الحركة فيكون الكلام قسيما للعمل ونوعا اخر ليس هو منه ولهذا تنازع العلماء في لفظ العمل المطلق هل يدخل فيه الكلام علي قولين معروفين لاصحاب احمد وغيرهم وبنوا-	387	3010253072263850826	672	1331.0	545	686	97.95918273925781	126	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0155	true	-916305440411367539	129	300	685	1536	1536	300	علي ذلك ما اذا حلف لا يعمل اليوم عملا فتكلم هل يحنث ام لا علي قولين وذلك لان لفظ الكلام قد يدخل في العمل وقد لا يدخل فالاول كما في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ح--سد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار فقال رجل لو ان لي مثل ما ---لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان اخرجاه ف-------ي الصحيحين فقد جعل فعل هذا الذي يتلوه اناء الليل والنهار عملا كما قال لعملت فيه مثل ما يعمل فلان والثاني كما في قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه سورة يونس 61 فالذين قالوا التلاوة هي المتلو من اهل العلم والسنة قصدوا ان التلاوة هي القول والكلام المقترن بالحركة وهي الكلام المتلو واخرون قالوا بل التلاوة غير المتلو والقراءة غير المقروء والذين قالوا ذلك من اهل السنة والحديث ارادوا بذلك ان افعال العباد ليست هي كلام الله ولا-	155	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms388	false	6401496921088871040	0	157	0	788	1550	300	علي ذلك ما اذا حلف لا يعمل اليوم عملا فتكلم هل يحنث------ علي قولين وذلك لان لفظ الكلام قد يدخل في العمل وقد لا يدخل فالاول كما في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لعملت---- مثل ما يعمل كما- اخرجه الشيخان في الصحيحين فقد جعل فعل هذا الذي يتلوه اناء الليل والنهار عملا كما قال لعملت فيه مثل ما يعمل ------الثاني كما في قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------------- وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا------ شهودا اذ تفيضون فيه------------- فالذين قالوا التلاوة هي المتلو من اهل العلم والسنة قصدوا ان التلاوة هي القول ---------------------------والكلام المتلو واخرون قالوا بل التلاوة غير المتلو والقراءة غير المقروء والذين قالوا ذلك من اهل السنة والحديث ارادوا بذلك ان افعال العباد ليست هي كلام الله ولا	388	3010253072263850826	752	1411.5	600	864	87.03704071044922	145	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0156	true	920807703977431639	0	148	0	796	1561	300	اصوات العباد هي صوت الله وهذا الذي قصده البخاري وهو مقصود صحيح وسبب ذلك ان لفظ التلاوة والقراءة واللفظ مجمل مشترك يراد به المصدر ويراد به المفعول فمن قال اللفظ ليس هو الملفوظ والقول ليس هو المقول واراد باللفظ والقول المصدر كان معني كلامه ان الحركة ليست هي الكلام المسموع وهذا صحيح ومن قال اللفظ هو الملفوظ والقول هو نفس المقول واراد باللفظ والقول مسمي المصدر صار حقيقة مرادة ان اللفظ والقول المراد به الكلام المقول الملفوظ هو الكلام المقول الملفوظ وهذا صحيح فمن قال اللفظ بالقران او القراءة او التلاوة مخلوقة او لفظي بالقران او تلاوتي دخل في كلامه نفس الكلام المقروء المتلو وذلك هو كلام الله تعالي وان اراد بذلك مجرد فعله وصوته كان المعني صحيحا لكن اطلاق اللفظ يتناول هذا وغيره ولهذا قال احمد في بعض كلامه من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي احترازا عما اذا اراد به فعله وصوته وذكر	156	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms388	false	6401496921088871040	157	300	788	1550	1550	300	اصوات العباد هي صوت الله وهذا الذي قصده البخاري وهو مقصود صحيح وسبب ذلك ان لفظ التلاوة والقراءة واللفظ مجمل مشترك يراد به المصدر ويراد به المفعول فمن قال اللفظ ليس هو الملفوظ والقول ليس هو المقول واراد باللفظ والقول المصدر كان معني كلامه ان الحركة ليست هي الكلام المسموع وهذا صحيح ومن قال اللفظ هو الملفوظ والقول هو نفس المقول واراد باللفظ والقول مسمي المصدر صار حقيقة مراده ان اللفظ والقول ه--------------------------------و الكلام المقول الملفوظ وهذا صحيح فمن قال اللفظ بالقران او القراءة او التلاوة مخلوقة او لفظي بالقران او تلاوتي دخل في كلامه نفس الكلام المقروء المتلو وذلك هو كلام الله تعالي وان اراد بذلك مجرد فعله وصوته كان المعني صحيحا لكن اطلاق اللفظ يتناول هذا وغيره ولهذا قال احمد في بعض كلامه من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي احتراز- عما اذا اراد به فعله وصوته وذكر-	388	3010253072263850826	760	1490.5	618	796	95.47738647460938	140	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0156	true	920807703977431639	148	300	796	1561	1561	300	اللالكاءي ان بعض من كان يقول ذلك راي في منامه كان عليه فروة ورجل يضربه فقال له لا تضربني فقال اني لا اضربك ا-نما اضرب الفروة فقال ان الضرب انما يقع المه علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق وقع الخلق علي القران ومن ق-ل لفظي بالقران غير مخلوق او تلاوتي دخل في ذلك المصدر الذي هو عمله وافعال العباد مخلوقة ولو قال اردت به ان القران المتلو غير مخلوق لا نفس حركاتي قيل له لفظك هذا بدعة وفيه اجمال وايهام وان كان مقصودك صحيحا كما يقال للاول اذا قال اردت ان فعلي مخلوق لفظك ايضا بدعة وفيه اجمال وايهام وان كان مقصودك صحيحا فلهذا منع اءمة السنة الكبار اطلاق هذا وهذا وكان هذا وسطا بين الطرفين وكان احمد وغيره من الاءمة يقولون القران حيث تصرف كلام الله غير مخلوق فيجعلون القران نفسه حيث تصرف غير مخلوق من غير ان يقترن بذلك ما يشعر ان افعال العباد وصفاتهم غير مخلوقة وصارت-	156	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	0	125	0	630	1518	300	اللالكاءي ان بعض من كان يقول ذلك راي في منامه كان عليه فروة ورجل يضربه فقال له لا تضربني فقال اني لا اضربك وانما اضرب الفروة فقال ان الضرب انما يقع المه علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق وقع الخلق علي القران ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق او تلاوتي دخل في ذلك المصدر الذي هو عمله وافعال العباد مخلوقة ولو قال اردت به ان القران المتلو غير مخلوق لا نفس حركاتي قيل ل---فظك هذا بدعة وفيه اجمال وايهام وان كان مقصودك صح------------------------------------------------------------------------------------------------يحا فلهذا منع اءمة السنة الكبار اطلاق هذا وهذا وكان هذا وسطا بين الطرفين وكان احمد وغيره من الاءمة يقولون القران حيث تصرف كلام الله غير مخلوق و--------------------------------------من غير ان يق-رن بذلك ما يشعر ان افعال العباد وصفاتهم غير مخلوقة وصارت	389	3010253072263850826	625	1215.0	501	768	81.38021087646484	119	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0157	true	-4847336591246478470	0	173	0	887	1540	300	كل طاءفة من النفاة والمثبتة في مسالة التلاوة تحكي قولها عن احمد وهم كما ذكر البخاري في كتاب خلق الافعال وقال ان كل واحدة من هاتين الطاءفتين تذكر قولها عن احمد وهم لا يفقهون قوله لدقة معناه ثم صار ذلك التفرق موروثا في اتباع الطاءفتين فصارت طاءفة تقول ان اللفظ بالقران غير مخلوق موافقة لابي حاتم الرازي ومحمد بن داود المصيصي وامثالهما كابي عبد-الله بن منده واهل بيته وابي عبد-الله بن حامد وابي نصر السجزي وابي اسماعيل الانصاري وابي يعقوب الفرات الهروي وغيرهم وقوم يقولون نقيض هذا القول من غير دخول في مذهب ابن كلاب مع اتفاق الطاءفتين علي ان القران كله كلام الله لم يحدث غيره شيءا منه ولا خلق منه شيءا في غيره لا حروفه ولا معانيه مثل حسين الكرابيسي وداود بن علي الاصبهاني وامثالهما وحدث مع هذا من يقول بقول ابن كلاب ان كلام الله معني واحد قاءم بنفس المتكلم هو الامر بكل ما امر به والنهي عن كل ما نهي عنه والاخبار بكل ما اخبر به وانه ان عبر عنه بالعربية كان هو القران وان عبر عنه بالعبرية كان	157	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	125	300	630	1518	1518	300	كل طاءفة من النفاة والمثبتة في مسالة التلاوة تحكي قولها عن احمد وهم كما ذكر البخاري في كتاب خلق الافعال وقال ان كل واحدة من هاتين الطاءفتين تذكر قولها عن احمد وهم لا يفقهون قوله لدقة معناه ثم صار ذلك التفرق موروثا في اتباع الطاءفتين فصارت طاءفة تقول ان اللفظ بالقران غير مخلوق موافقة لابي حاتم الرازي ومحمد بن داود المصيصي وامثالهما كابي عبد الله بن منده واهل بيته وابي عبد الله بن حامد وابي نصر السجزي وابي اسماعيل الانصاري وابي يعقوب الفرات الهروي وغيرهم وقوم يقولون نقيض هذا القول من غير دخول في مذهب ابن كلاب مع اتفاق الطاءفتين علي ان القران كله كلام الله لم يحدث غيره شيءا منه ولا خلق منه شيءا في غيره لا حروفه ولا معانيه مثل حسين الكرابيسي وداود بن علي الاصبهاني وامثالهما وحدث مع هذا من يقول بقول ابن كلاب ان كلام الله معني واحد قاءم بنفس المتكلم هو الامر بكل ما امر به والنهي عن كل ما نهي عنه والاخبار بكل ما اخبر به وانه ان عبر عنه بالعربية كان هو القران وان عبر عنه بالعبرية كان-	389	3010253072263850826	886	1757.0	714	889	99.66254425048828	171	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0157	true	-4847336591246478470	173	300	887	1540	1540	300	هو التوراة وجمهور الناس من اهل السنة والمعتزلة وغيرهم انكروا ذلك وقالوا ان فساد هذا معلوم بصريح العقل فان التوراة اذا عربت لم تكن هي القران ولا معني قل هو الله احد هو معني تبت يدا ابي لهب وكان يوافقهم علي اطلاق القول بان التلاوة غير المتلو وانها مخلوقة من لا يوافقهم علي هذا المعني بل قصده ان التلاوة هي افعال العباد واصواتهم وصار اقوام يطلقون القول بان التلاوة غير المتلو وان اللفظ بالقران مخلوق فمنهم من يعرف انه موافق لابن كلاب ومنهم من يعرف مخالفته له ومنهم من لا يعرف منه لا هذا ولا هذا وصار ابو الحسن الاشعري ونحوه ممن يوافق ابن كلاب علي قوله موافقا للامام احمد وغيره من اءمة السنة في المنع من اطلاق هذا وهذا فيمنعون ان يقال اللفظ بالقران مخلوق او-	157	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms390	false	133775292569936749	0	122	0	636	1531	300	هو التوراة وجمهور الناس من اهل السنة والمعتزلة وغيرهم انكروا ذلك وقالوا ان فساد هذا معلوم بصريح العقل فان التوراة اذا عربت لم تكن هي القران ولا معني قل هو الله احد هو معني تبت------------ وكان يوافقهم علي اطلاق القول بان التلاوة غير المتلو وانها مخلوقة من لا يوافقهم علي هذا المعني بل قصده ان التلاوة--- افعال العباد واصواتهم وصار اقوام يطلقون القول بان التلاوة غير المتلو وان اللفظ بالقران مخلوق فمنهم من يعرف انه موافق لابن كلاب ومنهم من يعرف مخالفته له ومنهم من لا يعرف منه ه---ذا ولا هذا وصار ابو الحسن الاشعري ونحوه ممن يوافق ابن كلاب علي قوله موافقا للامام احمد وغيره من اءمة السنة في المنع من اطلاق هذا وهذا فيمنعون ان يقال اللفظ بالقران مخلوق او	390	3010253072263850826	634	1244.0	513	654	96.94189453125	120	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0158	true	-1242667430575295825	0	177	0	898	1553	300	غير مخلوق وهءلاء منعوه من جهة كونه يقال في القران انه يلفظ او لا يلفظ وقالوا اللفظ الطرح والرمي ومثل هذا لا يقال في القران ووافق هءلاء علي التعليل بهذا طاءفة ممن لا يقول بقول ابن كلاب في الكلام كالقاضي ابي يعلي وامثاله ووقع بين ابي نعيم الاصبهاني وابي عبد-الله ابن منده في ذلك ما هو معروف وصنف ابو نعيم في ذلك كتابه في الرد علي اللفظية والحلولية ومال فيه الي جانب النفاة القاءلين بان التلاوة مخلوقة كما مال ابن منده الي جانب من يقول انها غير مخلوقة وحكي كل منهما عن الاءمة ما يدل علي كثير من مقصوده لا علي جميعه فما قصده كل منهما من الحق وجد فيه من المنقول الثابت عن الاءمة ما يوافقه وكذلك وقع بين ابي ذر الهروي وابي نصر السجزي في ذلك حتي صنف ابو نصر السجزي كتابه الكبير في ذلك المعروف بالابانة وذكر فيه من الفواءد والاثار والانتصار للسنة واهلها امورا عظيمة المنفعة لكنه نصر فيه قول من يقول لفظي بالقران غير مخلوق وانكر علي ابن قتيبة وغيره ما ذكروه من التفصيل ورجح طريقة من هجر البخاري وزعم ان احمد	158	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms390	false	133775292569936749	122	300	636	1531	1531	300	غير مخلوق وهءلاء منعوه من جهة كونه يقال في القران انه بلفظ او لا بلفظ وقالوا اللفظ الطرح والرمي ومثل هذا لا يقال في القران ووافق هءلاء علي التعليل بهذا طاءفة ممن لا يقول بقول ابن كلاب في الكلام كالقاضي ابي يعلي وامثاله ووقع بين ابي نعيم الاصبهاني وابي عبد الله -بن منده في ذلك ما هو معروف وصنف ابو نعيم في ذلك كتابه في الرد علي اللفظ-- والحلولية ومال فيه الي جانب النفاة القاءلين بان التلاوة مخلوقة كما مال ابن منده الي جانب من يقول انها غير مخلوقة وحكي كل منهما عن الاءمة ما يدل علي كثير من مقصوده لا علي جميعه فما قصده كل منهما من الحق وجد فيه من المنقول الثابت عن الاءمة ما يوافقه وكذلك وقع بين ابي ذر الهروي وابي نصر السجزي في ذلك حتي صنف ابو نصر السجزي كتابه الكبير في ذلك المعروف بالابانة وذكر فيه من الفواءد والاثار والانتصار للسنة واهلها امورا عظيمة المنفعة لكنه نصر فيه قول من يقول لفظي بالقران غير مخلوق وانكر علي ابن قتيبة وغيره ما ذكروه من التفصيل ورجح طريقة من هجر البخاري وزعم ان احمد-	390	3010253072263850826	892	1761.5	716	899	99.22135925292969	172	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0158	true	-1242667430575295825	177	300	898	1553	1553	300	بن حنبل كان يقول لفظي بالقران غير مخلوق وانه رجع الي ذلك وانكر ما نقله الناس عن احمد من انكاره علي الطاءفتين وهي مسالة ابي طالب المشهورة وليس الامر كما ذكره فان الانكار علي الطاءفتين مستفيض عن احمد عند اخص الناس به من اهل بيته واصحابه الذين اعتنوا بجمع كلام الامام احمد كالمروزي والخلال وابي بكر عبد-العزيز وابي عبد-الله بن بطة وامثالهم وقد ذكروا من ذلك ما يعلم كل عارف له انه من اثبت الامور عن احمد وهءلاء العراقيون اعلم باقوال احمد من المنتسبين الي السنة والحديث من اهل خراسان الذين كان ابن منده وابو نصر وابو اسماعيل الهروي وامثالهم يسلكون حذوهم ولهذا صنف عبد-الله بن عطاء الابراهيمي كتابا فيمن اخذ عن احمد العلم فذكر طاءفة ذكر منهم ابو بكر الخلال وظن انه-	158	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms391	false	-2852756008246771944	0	125	0	652	1604	300	بن حنبل كان يقول لفظي بالقران غير مخلوق وانه رجع الي ذلك وانكر ما نقله الناس عن احمد من انكاره علي الطاءفتين وهي مسالة ابي طالب المشهورة وليس الامر كما ذكره فان الانكار علي الطاءفتين مستفيض عن احمد عند اخص الناس به من اهل بيته واصحابه الذين اعتنوا بجمع كل-------ام احمد كالمروذي والخلال وابي بكر عبد العزيز وابي عبد الله بن بطة وامثالهم وقد ذكروا من ذلك ما يعلم كل عارف له انه من اثبت الامور عن احمد وهءلاء العراقيون اعلم باقوال احمد من المنتسبين الي السنة والحديث من اهل خراسان الذين كان ابن منده وابو نصر وابو اسماعيل الهروي وامثالهم يسلكون حذوهم ولهذا صنف عبد الله بن عطاء الابراهيمي كتابا فيمن اخذ عن احمد العلم فذكر طاءفة ذكر منهم ابا بكر الخلال وظن انه	391	3010253072263850826	646	1267.0	525	659	98.02731323242188	115	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0159	true	6195193629645459222	0	176	0	953	1635	300	ابو محمد الخلال شيخ القاضي ابي يعلي وابي بكر الخطيب فاشتبه عليه هذا بهذا وهذا كما ان العراقيين المنتسبين الي اهل الاثبات من اتباع ابن كلاب كابي العباس القلانسي وابي الحسن الاشعري وابي الحسن علي بن مهدي الطبر--------ي ابي بكر بن الباقلاني وامثالهم اقرب الي السنة واتبع لاحمد بن حنبل وامثاله من اهل خراسان الماءلين الي طريقة ابن كلاب ولهذا كان القاضي ابو بكر ابن الطيب يكتب في اجوبته احيانا محمد بن الطيب الحنبلي كما كان يقول الاشعري اذ كان الاشعري واصحابه منتسبين الي احمد بن حنبل وامثاله من اءمة السنة وكان الاشعري اقرب الي مذهب احمد بن حنبل واهل السنة من كثير من المتاخرين المنتسبين الي احمد الذين مالوا الي بعض كلام المعتزلة كابن عقيل وصدقة بن الحسين وابن الجوزي وامثالهم وكان ابو ذر الهروي قد اخذ طريقة ابن الباقلاني وادخلها الي الحرم ويقال انه اول من ادخلها الي الحرم وعنه اخذ ذلك من اخذه من اهل المغرب فانهم كانوا يسمعون عليه البخاري وياخذون ذلك عنه كما اخذه ابو الوليد الباجي ثم رحل الباجي الي العراق فاخذ طريقة الباقلاني عن ابي جعفر السمناني الحنفي قاضي	159	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms391	false	-2852756008246771944	125	300	652	1604	1604	300	ابو محمد الخلال شيخ القاضي ابي يعلي وابي بكر الخطيب فاشتبه عليه هذا بهذا وهذا كما ان العراقيين المنتسبين الي اهل الاثبات من اتباع ابن كلاب كابي العباس القلانسي وابي الحسن الاشعري وابي الحسن علي بن مهدي الطبري والقاضي ابي بكر--- الباقلاني وامثالهم اقرب الي السنة واتبع لاحمد بن حنبل وامثاله من اهل خراسان الماثلين الي طريقة ابن كلاب ولهذا كان القاضي ابو بكر -بن الطيب يكتب في اجوبته احيانا محمد بن الطيب الحنبلي كما كان يقول الاشعري اذ كان الاشعري واصحابه منتسبين الي احمد بن حنبل وامثاله من اءمة السنة وكان الاشعري اقرب الي مذهب احمد بن حنبل واهل السنة من كثير من المتاخرين المنتسبين الي احمد الذين مالوا الي بعض كلام المعتزلة كابن عقيل وصدقة بن الحسين وابن الجوزي وامثالهم وكان ابو ذر الهروي قد اخذ طريقة---- الباقلاني وادخلها الي الحرم ويقال انه اول من ادخلها الي الحرم وعنه اخذ ذلك من اخذه من اهل المغرب فانهم كانوا يسمعون عليه البخاري وياخذون ذلك عنه كما اخذه ابو الوليد الباجي ثم رحل الباجي الي العراق فاخذ طريقة الباقلاني عن ابي جعفر السمناني الحنفي قاضي-	391	3010253072263850826	943	1854.0	770	961	98.126953125	171	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0160	true	2191735716850144085	245	286	1283	1483	1553	300	ذلك ان شريحا انكر قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون سورة الصافات 12 وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدا-لله اعلم منه او قال افقه منه وكان يقرا بل عجبت ف-------انكر	160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms284	false	313889992919466434	100	135	505	673	1549	300	القاضي شريح ي-نكر قراءة من قرا بل عجبت ويقو-----------------------ل ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله---------------- افقه منه وكان يقرا بل عجبت فهذا قد انكر	284	3010253072263850826	150	259.0	119	208	72.11538696289062	26	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	287	866	1391	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال الاشعري----------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من اقوالهم نقول واليه نذهب وقال	260	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	51	129	248	629	1488	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قو--لهم نقول واليه نذهب -قال	170	3010253072263850826	289	475.0	227	593	48.73524475097656	52	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	51	163	215	742	1397	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها- اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه---------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر -قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	267	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms530	false	-1070151993956559681	117	228	616	1144	1494	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامت----ه التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	530	3010253072263850826	488	907.5	382	552	88.40579986572266	95	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	232	278	1124	1351	1463	300	كلام الله لا كلام غير----ه كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره	268	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms363	false	2611767186831797692	10	70	44	349	1553	300	كلام الله تعالي الذي ارسله كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالذي بلغه الرسول هو كلام الله تعالي لا كلامه ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره	363	3010253072263850826	199	348.5	158	305	65.24590301513672	37	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	228	274	1101	1331	1463	300	فالكلام المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي	268	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms411	false	7268120204419473796	127	192	690	1017	1595	300	والكلام--------------- كلام البارء -----------كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي يقراه المسلمون كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وفي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي	411	3010253072263850826	182	291.5	146	353	51.558074951171875	32	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	1	86	3	414	1438	300	ابو عبد الله يوما------------- وكنت سالته عنه تدري ما معني من لم يتغن بالقران قلت لا قال هو الرجل يرفع صوت---ه فهذا معناه اذا رفع صوته لقد تغني به وعن -------صالح بن احمد انه قال لابيه زينوا الق-----ران باصواتكم فقال التزيين ان يحسنه وعن الفضل بن زياد قال سالت ابا عبد----------------------------------------------- الله عن القراءة فقال يحسنه بصوته من غير تكلف وقال الاثرم سالت ابا عبد الله عن القراءة بالالحان فقال كل شء محدث فانه لا يعجبني الا ان يكون صوت الرجل لا يتكلفه وقا--------ل القاضي	269	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms275	false	6208511965059094150	57	146	281	701	1546	300	ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل وكنت سالته عن قوله--------- من لم يتغن بالقران -------قال هو الرجل يرفع صوته به فهذا معناه اذا رفع صوته فقد تغني به وعن منصور وصالح-------- انه قال لابيه يرفع صوته بالقران با----------لليل-------------------------------- قال نعم ان شاء رفع ثم ذكر حديث ام هانء كنت اسمع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي عريشي من الليل وقا------ل الاثرم سالت ابا عبد الله عن القراءة بالالحان فقال كل شء محدث فانه لا يعجبني الا ان يكون صوت --رجل لا يتكلفه قال واما قول القاءل	275	3010253072263850826	266	409.5	206	494	53.846153259277344	47	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	194	300	982	1553	1553	300	عليه وق---ال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد اله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms292	false	523865927226465455	115	181	575	925	1544	300	عليه وقد ذكر الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول قال سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت -----------------------------------------------ابا حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله------ والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول	292	3010253072263850826	335	596.0	271	577	58.05892562866211	58	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	195	299	987	1549	1553	300	وقال الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد اله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------ مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من	296	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms374	false	1488336721076970232	208	267	1070	1393	1570	300	وقال الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من	374	3010253072263850826	300	572.0	244	581	51.63511276245117	52	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	0	41	0	228	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	297	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms292	false	523865927226465455	181	220	925	1135	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله---------- والناس اجمعين	292	3010253072263850826	210	414.0	171	228	92.10526275634766	38	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	1	35	5	188	1642	300	صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق- فهو كافر	297	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms374	false	1488336721076970232	268	300	1399	1570	1570	300	صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه---- بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوقا فهو كافر-	374	3010253072263850826	170	320.5	139	184	92.39130401611328	30	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	144	166	763	871	1560	300	ابن كلاب ان كلام الله معني واحد قاءم بنفس الله تعالي------------------------------------------------------------------------- ان عبر عنه بالعربية كان -----قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان	305	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	260	300	1334	1518	1518	300	ابن كلاب ان كلام الله معني واحد قاءم بنفس المتكلم هو الامر بكل ما امر به والنهي عن كل ما نهي عنه والاخبار بكل ما اخبر به وانه ان عبر عنه بالعربية كان هو القران- وان عبر عنه بالعبرية كان-	389	3010253072263850826	98	162.5	78	186	52.68817138671875	19	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	119	158	612	819	1547	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	314	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	4	41	16	215	1521	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده التاءب من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة------------ فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	693	3010253072263850826	190	353.5	154	214	88.78504943847656	34	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	250	300	1288	1542	1542	300	الصحيح عنه-------------------------------- فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي -------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms621	false	3295884483870644139	48	114	267	598	1557	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما	621	3010253072263850826	253	469.0	204	331	76.43504333496094	46	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	61	133	301	672	1504	300	القدرية بل كان ممن يقر بان الله تعالي خالق افعال العباد فالزمه عبد العزيز--------------- ان يك---ون كلام كل -مخلوق كلام الله حتي قول الكفر والفحش وهذا الالزام صرح به حلولية--- الجهمية من الاتحادية ونحوهم كصاحب الفصوص والفتوحات المكية ونحوه وقالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولهذا قال من قال من السلف من قاله----------------------------------------------- انني انا الله لا اله الا انا سورة طه 14 مخلوق فقد جعل كلام الله	379	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms378	false	-833340317896080019	32	99	155	498	1469	300	ال-دليل قد قام علي ا-----ن الله تعالي خالق افعال العباد واقوالهم وهو المنطق لكل ناطق وجب ان يكون كل كلام في الوجود كلامه------------------------- وهذا ما قالته ال----حلولية من الجهمية-------------------- كصاحب الفصوص ابن عربي قال----------------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وحينءذ فيكون قول فرعون انا ربكم الاعلي كلام الله كما ان الكلام المخلوق في الشجرة انني انا الله لا اله ال-------------------------ا انا كلام الله	378	3010253072263850826	187	222.5	143	440	42.5	28	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	167	223	839	1132	1504	300	سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	379	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms396	false	8186612461287327948	224	293	1095	1435	1471	300	سليمان بن داود الهاشمي--------------------------------------------------------------------------------------- من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	396	3010253072263850826	206	388.0	166	427	48.243560791015625	39	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	221	300	1127	1518	1518	300	فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	44	122	195	582	1446	300	فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق----- وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم	716	3010253072263850826	381	745.0	304	392	97.19387817382812	75	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	88	130	403	605	1404	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان مثل الاصنام المعبودة من دون الله والانكار علي م--------------------------------------------------------------ن زع--م انه ك-------------------------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام فشبهه ب-الادمي الذي كان-- لا يتكلم-- حتي خلق الله له كلاما	405	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	64	123	302	588	1446	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم------ كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم ----كلاما	716	3010253072263850826	140	177.5	106	296	47.297298431396484	23	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0409	true	-7784000291120546568	215	236	1193	1305	1645	300	معني واحد هو الامر والنهي والخبر وانه ان عبر عن ذلك المعني ---------------------بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	409	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms355	false	-5895266223673162454	54	78	297	425	1611	300	معني واحد هو الامر والنهي والخبر----- ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	355	3010253072263850826	95	171.5	78	133	71.42857360839844	17	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0520	true	-6704966979734932467	218	247	1095	1233	1501	300	تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور 35-------------------------------------------------------------- قال جبير بن مطعم لما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها-------- احسست بفءادي قد انصدع	520	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms437	false	3230269281879037245	150	193	733	941	1480	300	تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون فانكر عليهم اعتقاد ان يكونوا خلقوا من غير شء خلقهم ام خلقوا هم انفسهم ولهذا قال جبير بن مطعم لما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه السورة احسست بفءادي قد انصدع	437	3010253072263850826	120	209.5	93	208	57.69230651855469	25	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	140	188	722	940	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	145	194	758	984	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	210	400.5	163	227	92.51101684570312	45	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	120	188	612	940	1571	300	--له اندادا يحبونهم كحب الله بل يكون--------------------- ما يحبونه سواه كانبياءه وصالحي عباده انما يحبونهم لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	88	157	461	789	1521	300	الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه ف---------------------انما يحبونه- لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	296	547.0	232	351	84.33048248291016	60	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	82	111	416	1543	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن ا---لذي تعد-- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا---------سلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	632	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms052	false	2517443882239895567	165	216	826	1075	1504	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد ق------ال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين فاسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فلما اسلم ----------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	52	3010253072263850826	228	391.5	180	320	71.25	39	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	199	265	1002	1366	1531	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 قال يقبض الله سمواته ب-----------يده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا -----------الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك- شيءا انا الذي اعدتها اين الملوك اين الجبارون اين المتكبرون	715	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms529	false	8882739933095561293	106	155	526	800	1549	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار ------------------------------------سما------------------------------------------------واته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها وي--------------قول انا الرحمن انا الملك ان-----------ا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار الم----تكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعدنها اين الملوك اين الجبارون اين المتكبرون	529	3010253072263850826	208	348.5	169	387	53.746768951416016	30	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	228	792	1209	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرح-يم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms135	false	-7696819227432415974	116	200	610	1049	1615	300	الله يقول- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحمين قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	135	3010253072263850826	404	782.0	326	440	91.81818389892578	71	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	211	667	1195	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه----------------- الابانة---------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	165	276	868	1496	1615	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره في الابانة وقوله فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين	171	3010253072263850826	465	780.5	380	656	70.88414764404297	65	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	95	0	454	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك---ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم	947	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms716	false	1270113772385249560	67	145	315	685	1446	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق----- وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما------------------------- فتعالي الله عن هذه الصفة بل ان---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه ------------------------------------------كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم	716	3010253072263850826	361	679.0	284	457	78.99343872070312	74	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	112	135	536	651	1512	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	983	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms139	false	-1776335509581247126	146	169	770	886	1561	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	139	3010253072263850826	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	179	695	945	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	220	269	1126	1371	1507	300	في الاسلا-----م الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط -قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	239	462.0	190	251	95.21912384033203	45	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	136	179	729	945	1583	300	به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط---------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms353	false	-8403443796351910318	193	237	957	1175	1515	300	به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	353	3010253072263850826	205	385.5	164	229	89.5196533203125	38	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	132	179	711	945	1583	300	الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms392	false	-3093833408654765853	165	216	826	1077	1511	300	الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	392	3010253072263850826	216	400.5	171	258	83.72093200683594	42	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	131	161	704	852	1583	300	واولهم---------- الجعد بن درهم ض--------------------حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله	989	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	264	300	1352	1521	1521	300	واول من انكر ذلك الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	134	225.0	107	181	74.03314971923828	24	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1051	true	1271171497306794574	216	269	1076	1364	1522	300	ابن عربي الذي ادعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وان الانبياء جميعهم انما يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الاولياء وتلك المعرفة عندهم هي كون الوجود واحدا لا يتميز فيه وجود الخالق عن وجود المخلوق وادعي ان خاتم الاولياء ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	1051	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms358	false	-825518335788530900	230	253	1184	1300	1534	300	ابن ع----------ربي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء قال -لانه ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	358	3010253072263850826	107	190.0	85	288	37.15277862548828	19	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	143	207	782	1079	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	1102	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	145	195	758	988	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث--------------------------------------------------------- الصحيح---------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	98	3010253072263850826	220	408.5	170	297	74.0740737915039	46	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	76	213	406	1111	1499	300	سورة الماءدة 54 وقال والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا سورة التوبة 24 وقد قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 و-----------------------------------------------في الصحيح------------------- عن النبي صلي الله------ عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان-------- من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم	1102	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms134	false	549262195374646362	5	115	27	602	1592	300	-كحب الله----------- والذين امنوا اشد حبا لله---------------- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال افترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا ------------------------------------------------------------------حتي ياتي------------------------- الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ------------فجعل صلي الله تعالي عليه وسلم	134	3010253072263850826	439	729.0	350	791	55.499366760253906	76	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	141	207	772	1079	1499	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	1102	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	107	158	560	793	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	693	3010253072263850826	227	441.5	177	309	73.46278381347656	48	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	45	0	244	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك لذ---ة النظر	1104	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms694	false	-6814027926909569088	146	190	730	967	1544	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخل-- الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة---- فاخبر ان النظر اليه احب اليهم من كل ما يتنعمون فيه ومحبة النظر	694	3010253072263850826	196	335.5	159	247	79.35222625732422	31	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	231	297	1233	1565	1579	300	ولما كان فرعون في مرتبة الحكم --------------------------------------------------------------قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله--- لم ينكروه واقروا--- بذلك وقالوا------------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض سورة طه 72 فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 وان كان عين الحق	1159	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms510	false	5599464909801171597	82	153	439	799	1563	300	ولما كان فرعون في منصب- الحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي وان --------------------كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا--------------------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان -----------------كان عين الحق	510	3010253072263850826	250	411.5	201	430	58.13953399658203	42	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	253	300	1219	1449	1449	300	ابن الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال وما-زلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms074	false	4978759028333996319	18	64	98	318	1451	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي ان قال وما زلت اياها واياي لم	74	3010253072263850826	207	382.5	164	233	88.84120178222656	39	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	72	172	326	804	1449	300	من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله عين المكر فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في----------------------------- المحمدين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف -----يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	1160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms143	false	-4559080658999163082	0	64	0	330	1578	300	من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح ------------------------------------------------قالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل---------------------------------انهم -لو تركو----هم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم لان ا-----لحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة كالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان -------------------------------------------------------------------------------العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	143	3010253072263850826	213	271.5	166	512	41.6015625	35	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	261	300	1264	1449	1449	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms492	false	7708905845169142982	261	299	1368	1549	1552	300	لها صل-اتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل عابد ساجد الي حقيقة --الجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي فلم تكن صلاتي لغيري في ادا-كل ركعة الي قوله وما -زلت اياها واياي لم	492	3010253072263850826	166	301.5	132	186	89.247314453125	30	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	57	190	252	914	1449	300	ومكروا مكرا كبارا سورة نوح 22 لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله عين---- المكر------------------------------- فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا------ فقالوا في مكرهم لا تذر-ن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمد-ين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms497	false	-8410272651137978298	33	150	177	762	1552	300	ومكروا مكرا كبارا------------ لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية------ ادعوا الي الله هنا عدة المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال فقالوا في مكرهم لا تذرون الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانه------------- اذا تركوهم----- جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان ا-لحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهلة في --------المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه---------------- اي حكم فالعالم يعلم ------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	497	3010253072263850826	504	898.5	402	712	70.78651428222656	90	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	13	53	65	237	1449	300	قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء وقال	1160	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms498	false	-591725173348472139	0	39	0	168	1426	300	قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان	498	3010253072263850826	162	317.5	123	172	94.18604278564453	37	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	81	103	422	540	1574	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقول ايضا نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه	1161	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms091	false	-6898591136515212595	221	242	1088	1201	1499	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقول----- نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه	91	3010253072263850826	113	219.0	92	118	95.76271057128906	21	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	174	199	915	1029	1574	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويشهد هذا السر من هو ذاءق ويقول- وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	1161	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms146	false	-5579096387431848823	166	191	847	962	1506	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءقه وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	146	3010253072263850826	106	205.0	82	115	92.17391204833984	23	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	242	596	1258	1546	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب م------وسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما	1178	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	206	300	1023	1488	1488	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و---------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور- فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما-	170	3010253072263850826	423	710.5	334	676	62.5739631652832	80	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	242	300	1258	1546	1546	300	اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	0	44	0	236	1615	300	اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه----------- ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا------------ ولم يردانه يملا السموات جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش	171	3010253072263850826	219	378.5	177	289	75.77854919433594	40	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	149	0	768	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مست------------------و علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	44	138	236	734	1615	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال هو -----مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	171	3010253072263850826	435	729.0	349	791	54.99367904663086	77	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	39	86	235	471	1601	300	الاحاديث التي تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	1206	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms173	false	-5870016688414345475	117	162	636	859	1574	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماء--ه من دون ارضه	173	3010253072263850826	218	414.5	173	236	92.37287902832031	41	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	106	204	568	1034	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال -هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند ---------العامة والخاصة من ان يحتاج الي	1207	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms174	false	3053853849941449214	246	300	1289	1547	1547	300	وقال ابو عمر بن عبد البر---------------- في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال --------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشهر------ عند الخالصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي-	174	3010253072263850826	235	387.0	186	479	49.060543060302734	45	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	204	260	1034	1317	1543	300	اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	1207	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms175	false	-5258384961000895046	0	51	0	253	1523	300	اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	175	3010253072263850826	253	478.0	202	283	89.3992919921875	51	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	32	138	161	739	1571	300	وهم اءمة الجماعة ----قال الشيخ العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة	1208	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms173	false	-5870016688414345475	209	300	1092	1574	1574	300	وهو معكم اينما كنتم وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شي---------------خ الصوفية في هذا-- العصر--------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و----------لا ملاصقة وانه عز وجل--------------------------------------------------- بصير سميع عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة-	173	3010253072263850826	416	691.0	337	619	67.20516967773438	66	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	186	256	922	1269	1477	300	عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	1210	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms169	false	-146432524556071275	85	184	409	899	1507	300	عن عبد الرحمن بن مهدي ---------------------------------قال ان ا-لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله ----كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن العوام الواسطي------------------ كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	169	3010253072263850826	213	309.5	167	577	36.915077209472656	37	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	177	268	915	1326	1474	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي -------قال ق--ال--------- ابو حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه---- انكر ان يكون في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال ---سالت ابا حنيفة عمن قال- لا ا-----عرف ربي في السماء	1211	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms168	false	9088539976686229856	144	224	766	1139	1499	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال كفر--- لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول علي ال--------------عرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ---------انه اذا انكر ان----ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل-------- قال عبد الله بن -نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء	168	3010253072263850826	283	415.5	219	448	63.16964340209961	46	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1214	true	1906359381647136336	240	269	1333	1464	1654	300	الكلام هو-- معني واحد ه------------------و الامر بكل ما امر به والخبر عن كل ------------------------ما اخبر به وانه ان عبر عنه بالعربية كان هو القران وان عبر عنه بالعبرية كان	1214	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	263	300	1346	1518	1518	300	--كلام الله معني واحد قاءم بنفس المتكلم هو الامر بكل ما امر به والنهي عن كل ما نهي عنه والاخبار بكل ما اخبر به وانه ان عبر عنه بالعربية كان هو القران وان عبر عنه بالعبرية كان-	389	3010253072263850826	122	210.0	94	175	69.71428680419922	24	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	131	195	682	991	1521	300	صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو------- داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -ان عرشه	1267	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	120	171	638	874	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود--------- وغيره-- ان رجل---ا قال انا استش---------------------------------------------------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما ا---------------------لله ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	9	3010253072263850826	176	279.5	134	336	52.380950927734375	33	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	126	202	660	1031	1521	300	جبير بن مطعم ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ---------------------------------------ان عرشه علي سماواته -------------------هكذا وقال باصابعه مثل القبة	1267	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms526	false	-6946147484749197557	81	162	396	791	1499	300	جبير بن مطعم قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول -ان ال--------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سماواته وسماواته فوق ارضه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة	526	3010253072263850826	297	503.5	235	458	64.84716033935547	54	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	31	124	166	651	1521	300	علماء المسلمين والنقل بذلك ثابت عن الصحابة والتابعين بل قد ذكر ابو الحسين بن المنادي وابو محمد بن حزم وابن--------- الجوزي وغيرهم انه ليس في ذلك خلاف بين الصحابة والتابعين وغيرهم من علماء المسلمين وقد نازع في ذلك طواءف من اهل الكلام والراي من الجهمية والمعتزلة وغيرهم وقد قال الله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون سورة الانبياء 33 وقال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون سورة يس 40 قال ابن عباس وغيره في فلكه مثل فلكة المغزل	1267	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms533	false	-1982448719623281555	80	125	418	651	1535	300	علماء المسلمين كما ذكره--------------------------------------- ابو الحسين بن المنادي وابو محمد بن حزم وابو الفرج بن الجوزي وغيرهم انه متفق عليه------ بي----------------------------ن علماء المسلمين -----------------------------------------------------------------------وقد قال----- تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس------ في فلكة مثل فلكة المغزل	533	3010253072263850826	204	327.5	163	494	41.29554748535156	35	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	248	300	1332	1632	1632	300	في مصنفاته وقول----ه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	172	226	909	1220	1615	300	في الابانة وقوله فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	171	3010253072263850826	288	536.5	238	315	91.42857360839844	45	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	166	243	820	1183	1496	300	كما قال تجري باعيننا سورة القمر 15 -الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبي-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms170	false	2780601136918894142	33	107	163	517	1488	300	كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران--------- كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	181	251.5	138	487	37.166324615478516	33	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	78	0	420	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	226	299	1220	1611	1615	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	387	748.0	314	420	92.14286041259766	68	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1399	true	-3685650095647064871	264	300	1397	1578	1578	300	يقول --------------لما -كلم الشافعي حفصا الفرد فقال حفص القران مخلوق قال له الشافعي كفرت بالله العظيم و------------------------------------------------------عن الربيع ق----------ال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم انه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف-	1399	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms394	false	6219212236666605398	239	288	1204	1449	1497	300	يقول القران مخلوق فلما ناظر الشافعي----------- وقال -له القران مخلوق قال له الشافعي كفرت بالله العظيم ذكره ابن ابي حاتم في الرد علي الجهمية قال كان في كتابي عن الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم---- حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف	394	3010253072263850826	157	241.5	125	261	60.153255462646484	26	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	21	66	101	348	1520	300	القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه فكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي واحتج عليه فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فق----ال اراد الشافعي قتلي	1400	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms395	false	1860357715972230520	0	45	0	246	1590	300	القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقال الشافعي بالحجة----- بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي	395	3010253072263850826	236	458.5	192	251	94.0239028930664	39	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	136	164	730	873	1586	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات و---اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي كلها صفات له كما ان صفات المخلوق حق	1405	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms068	false	7494327498723867530	43	72	241	390	1556	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات وقد اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الخالق ف-كلها حق-- له كما ان صفات المخلوق حق	68	3010253072263850826	132	236.5	106	152	86.84210205078125	23	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	238	264	1250	1383	1579	300	ان يجعل كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك ----حلولية--- الجهمية ك------------ابن عربي وغيره حيث قالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	1408	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms378	false	-833340317896080019	48	75	238	378	1469	300	ان يكون كل كلام في الوجود كلامه وهذا ما قالته الحلولية من الجهمية كصاحب الفصوص ابن عربي قال------------ وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	378	3010253072263850826	104	171.0	82	152	68.42105102539062	17	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	73	133	389	692	1549	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكي-------------------------------------------------------------م الي قوله تعالي------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1458	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	220	300	1114	1520	1520	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	293	551.0	235	407	71.99017333984375	57	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	40	17	195	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms649	false	-6580461638186358430	201	239	995	1175	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	649	3010253072263850826	175	337.0	138	181	96.6850814819336	34	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1533	true	-962179410692411918	23	89	113	434	1498	300	الدنيا بعينه وف-------ي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وقد بسطنا الكلام علي مسالة الرءية في غير هذا الموضع وبينا ان النصوص عن الامام احمد وامثاله من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة هو-------------------------------------------------------- الثابت- عن ابن عباس من انه يقال راه بقلبه او راه بفءاده واما تقييد الرءية بالعين فلم يثبت لا عن ابن عباس ولا عن احمد -------	1533	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms086	false	-6325877964308385860	178	262	882	1299	1510	300	الله بع--ينه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان احدا --------------------------------------------------------من المءمنين لا يري الله بعينه في الدنيا ولم يتنازعوا الا في النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مع ان جماهير الاءمة علي انه لم يره بعينه في الدنيا وعلي هذا دلت الاثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والصحابة واءمة المسلمين و---------------لم يثبت--- عن ابن عباس ولا عن الامام احمد	86	3010253072263850826	158	212.5	122	493	32.048683166503906	27	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	153	196	830	1058	1643	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون رواه الترمذي وصححه وكان طاءفة م----------------------------------------------ن السلف يقو--------------------------------------------------------------------------------لون من فسد من الفقهاء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري فمن	1547	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms177	false	-8494094731234293018	0	62	0	343	1593	300	عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون من فسد من العلماء----- شبه بالي--هود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري فمن	177	3010253072263850826	183	315.5	146	354	51.694915771484375	31	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	58	92	274	438	1520	300	وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	1664	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms522	false	-8874387789432168764	220	254	1090	1253	1495	300	وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	522	3010253072263850826	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1726	true	-216543158484810127	209	241	1060	1218	1519	300	يقل الله كذا واخر يقول الم يقل الله كذا فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم ان ت--------------------------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فا-تركوه فهذا	1726	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms352	false	-6739378873906551521	0	38	0	185	1554	300	يقل الله كذا وهذا يقول الم يقل الله كذا فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ان ضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه ومما	352	3010253072263850826	148	274.0	117	185	80.0	28	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	255	293	1320	1501	1531	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms649	false	-6580461638186358430	200	239	991	1175	1498	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	649	3010253072263850826	179	350.0	141	184	97.28260803222656	36	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	141	185	724	953	1535	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms432	false	3430167316140158631	4	48	22	251	1514	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	432	3010253072263850826	223	440.0	179	229	97.37991333007812	42	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	70	120	349	589	1514	300	الجنة فقال له ادم انت موسي الذي كلم--ك الله تكليما---------- وخط لك التوارة بيده فبكم تجد علي مكتوبا---- قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 قال باربعين خريفا قال فحج ادم موسي فهذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهو مروي باسناد جيد من حديث عمر	1734	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms670	false	4096680853949394936	0	48	0	235	1409	300	الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وخط لك التوراة بيده فبكم وجدت--- مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي ------------قال بكذا وكذا سنة قال فحج ادم موسي وهذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وقد -روي باسناد جيد عن----- عمر	670	3010253072263850826	191	310.0	147	256	74.609375	34	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	12	117	60	570	1453	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة -فلامه لاجل المصيبة التي لحقتهم بسببه لا من جهة كونه عصي الامر او لم يعصه---------- فا-------------------------------------------------------------------------------------ن هذا امر قد تاب الله عليه منه واجتباه ربه وهداه فاخبره ادم بان القدر قد سبق بذلك فما اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------- كما قال تع----------------------------------------------الي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالعبد مامور بالصبر	1735	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms080	false	7186271603324363332	25	123	130	629	1574	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة واللوم لاجل المصيبة التي لحقت الانسان نوع واللوم لاجل الذنب الذي هو حق الله نوع اخر فان الاب لو فعل فعلا افتقر به حتي تضرر بنوه فاخذوا يلومونه لاجل ما لحقهم من الفقر لم يكن هذا -------------------كلومه لاجل كونه اذنب و--------------------------------------------العبد مامور ان يصبر علي المقدور ويطبع المامور واذا اذنب استغفر كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي ما اصاب من مصيب-----------------------------------------------------------------------------------------ة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه ----------------قال طاءفة من السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فمن احتج بالقدر ----	80	3010253072263850826	222	322.5	174	671	33.0849494934082	37	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	83	114	397	550	1453	300	وقال ما اصاب من مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms669	false	-7164170239364771232	129	194	685	991	1537	300	وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه---------------- قال بعض----- السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	669	3010253072263850826	126	224.0	99	327	38.532108306884766	24	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	126	203	644	1002	1504	300	والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة-------------------------------------- التوبة 24-------------- وقال------ صلي الله عليه وسلم في------- الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	2034	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	119	195	610	988	1507	300	والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله احب--------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	98	3010253072263850826	276	482.0	213	423	65.24822998046875	55	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	113	249	580	1237	1504	300	قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لل--------------ه سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة التوبة 24 وقال صلي الله عليه وسلم في الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الحديث------- اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وهذا حقيقة قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال 39 وفي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	2034	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	80	211	426	1078	1521	300	قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه فانما يحبونه لاجله كما في الصحيحين عن النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال-- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الترمذي وغيره اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وه--------------------------------------------------------------------------------------------و سبحانه يحب عباده المءمنين وكمال الحب هو الخلة التي جعلها الله لابراهيم ومحمد صلي الله عليهما وسلم فان الله اتخذ ابراهيم خليلا واستفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم	693	3010253072263850826	442	705.0	346	813	54.36654281616211	89	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	44	100	222	488	1498	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2153	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms586	false	-5222719758468461541	10	93	44	443	1520	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله وذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	586	3010253072263850826	266	520.0	210	399	66.66666412353516	55	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	210	234	1040	1163	1498	300	وقوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	2153	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms587	false	4420023579737102105	100	124	528	650	1492	300	وقال- تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	587	3010253072263850826	121	236.0	97	123	98.37398529052734	23	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000362-ara1.ms2187	true	92468137404910019	91	126	494	666	1554	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 و قال هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي	2187	-7092140057545258751	Shamela0011730-ara1.ms291	false	7166439165911028198	164	196	869	1032	1553	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وقال تعالي--------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي	291	3010253072263850826	154	291.5	122	172	89.53488159179688	30	JK000362-ara1	Shamela0011730-ara1