id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0290	true	6472497443177720825	25	126	136	681	1640	300	القران اعلموا ارشدنا الله واياكم انه لم يكن خلاف بين الخلق علي اختلاف نحلهم من اول الزمان الي الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب- والقلانسي----------- والاشعري- واقرانهم الذين يتظاهرون بالرد علي المعتزلة- وهم معهم بل اخس حالا منهم في الباطن من ان الكلام لا يكون الا حرفا وصوتا ذا تاليف واتساق- وان اختلفت به اللغات وعبر عن هذا المعني الاواءل الذين تكلموا في العقليات -وقالوا الكلام حروف متسقة واصوات مقطعة وقالت يعني علماء العربية الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعني ----فالاسم مثل زيد وعمرو------ والفعل مثل جاء وذهب---------- والحرف الذي يجء لمعني مثل هل وبل وقد وما شاكل ذلك فالاجماع منعقد	290	-7092140057545258751	Shamela0011213-ara1.ms01	false	6791116885749745394	198	300	1111	1673	1673	300	الوكيل اعلموا-ارشدنا الله واياكم-انه لم يكن خلاف بين الخلق علي اختلاف نحلهم من اول الزمان الي الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب3 والقلانسي1 والصالحي2 والاشعري3 واقرانهم الذين يتظاهرون بالرد علي المعتزلة1 وهم معهم بل اخس حالا منهم في الباطن في ان الكلام لا يكون الا حرفا وصوتا ذا تاليف واتساق2 وان اختلفت به اللغات وعبر عن هذا المعني الاواءل الذين تكلموا في العقليات3 وقالوا الكلام حروف متسقة واصوات مقطعة وقالت----------- العرب-4 الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعني 4 ا فالاسم مثل زيد وعمرو وحامد والفعل مثل جاء وذهب وقام وقعد والحرف الذي يجء لمعني مثل هل وبل---- وما شاكل ذلك فالاجماع منعقد-	1	-5376761080491530434	518	937.0	424	581	89.15662384033203	86	JK000362-ara1	Shamela0011213-ara1
JK000362-ara1.ms0290	true	6472497443177720825	126	300	681	1640	1640	300	بين العقلاء علي كون الكلام حرفا وصوتا- فلما نبغ ابن كلاب واضرابه وحاولوا الرد علي المعتزله من طريق مجرد العقل وهم لا يخبرون اصول السنة ولا ما كان السلف عليه ولا يحتجون بالاخبار الواردة في ذلك زعما منهم انها اخبار احاد وهي لا توجب علما- والزمتهم المعتزلة الاتفاق علي ان الاتفاق حاصل علي ان الكلام حرف وصوت -يدخله التعاقب والتاليف وذلك لا يوجد في الشاهد الا بحركة وسكون ولا بد له من ان يكون ذا اجزاء وابعاض وما كان بهذه المثابة لا يجوز ان يكون من صفات ذات الله تعالي لان ذات الحق ل-------ا توصف بالاجتماع والافتراق والكل والبعض والحركة والسكون وحكم الصفة الذاتية حكم الذات قالوا فعلم بهذه الجملة ان الكلام المضاف الي الله تعالي -خلق له احدثه واضافه الي نفسه كما نقول خلق الله وعبد ال----------له وفعل الله قال فضاق بابن كلاب واضرابه النفس عند هذا الالزام لقلة معرفتهم بالسنن وتركهم قبولها وتسليمهم العنان -الي مجرد العقل فالتزموا ما قالته المعتزلة وركبوا مكابرة العيان- وخرقوا الاجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر وقالو- للمعتزلة الذي ذكرتموه ليس بحقيقة الكلام وانما -سمي ذلك كلاما-	290	-7092140057545258751	Shamela0011213-ara1.ms02	false	6932409277093397856	0	171	0	953	1623	300	بين العقلاء علي كون الكلام حرفا وصوتا1 فلما نبغ ابن كلاب واضرابه وحاولوا الرد علي المعتزلة من طريق مجرد العقل وهم لا يخبرون اصول السنة ولا ما كان السلف عليه ولا يحتجون بالاخبار الواردة في ذلك زعما منهم انها اخبار احاد وهي لا توجب علما2 والزمتهم المعتزلة ا------------ن الاتفاق حاصل علي ان الكلام حرف وصوت ويدخله التعاقب والتاليف وذلك لا يوجد في الشاهد الا بحركة وسكون ولا بد له من ان يكون ذا اجزاء وابعاض وما كان بهذه المثابة لا يجوز ان يكون من صفات ذات الله------ لان ذات الله سبحانه لا توصف بالاجتماع والافتراق والكل والبعض والحركة والسكون وحكم الصفة الذاتية حكم الذات قالوا فعلم بهذه الجملة ان الكلام المضاف الي الله سبحانه خلق له احدثه واضافه الي نفسه كما تقول ----------عبد الله وخلق الله وفعل الله---- فضاق بابن كلاب واضرابه النفس عند هذا الالزام لقلة معرفتهم بالسنن وتركهم قبولها وتسليمهم العنان3 الي مجرد العقل فالتزموا ما قالته المعتزلة وركبوا مكابرة العيان1 وخرقوا الاجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر وقالوا للمعتزلة الذي ذكرتموه ليس بحقيقة الكلام وانما يسمي ذلك كلاما	2	-5376761080491530434	915	1740.0	750	985	92.89340209960938	151	JK000362-ara1	Shamela0011213-ara1
JK000362-ara1.ms0291	true	756796700359748952	0	127	0	663	1534	300	علي المجاز لكونه حكاية او عبارة عنه وحقيقة الكلام معني قاءم بذات المتكلم- فمنهم من اقتصر علي هذا-- القدر ومنهم من احترز عما علم دخوله علي هذا الحد فزاد فيه ت---نافي السكوت والخرس والافات المانعة فيه من الكلام- ثم خرجوا من هذا الي ان اثبات الحرف والصوت في كلام الل-------ه تجسيم واثبات الحرف والصوت في كلام الله تجسيم واثبات اللغة فيه تشبيه وتعلقوا بشبه- منها قول الاخطل ا-ن البيان- من الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا- فغيروه وقالوا ان الكلام من الفءاد----------------------------------- وزعموا ان لهم حجة علي مقالتهم في قوله تعالي-------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول سورة المجادلة 8 وقول الله عز وجل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم سورة يوسف 77----- واحتجوا بقول العرب اري في نفسك كلاما وفي وجهك كلاما	291	-7092140057545258751	Shamela0011213-ara1.ms02	false	6932409277093397856	171	300	953	1623	1623	300	علي المجاز لكونه حكاية او عبارة عنه وحقيقة الكلام معني قاءم بذات المتكلم2 فمنهم من اقتصر علي هذا 3 القدر ومنهم من احترز عما علم دخوله علي هذا الحد فزاد فيه ما ينافي السكوت والخرس والافات المانعة---- من الكلام4 ثم خرجوا من هذا الي ان اثبات الحرف والصوت في كلام الله سبحانه تجسيم واثبا---------------------------------------ت اللغة فيه تشبيه وتعلقوا بشبه5 منها قول الاخطل6 ان البيان1 من الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا2 فغيروه وقالوا ان الكلام من الفءاد وانما جعل اللسان علي الكلام دليلا3 وزعموا ان لهم حجة علي مقالتهم في قول 5ا الله سبحانه ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول 1 وفي قو---------------له عز وجل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا واحتجوا بقول العرب اري في نفسك كلاما وفي وجهك كلاما-	2	-5376761080491530434	576	1025.5	466	729	79.01234436035156	98	JK000362-ara1	Shamela0011213-ara1
JK000362-ara1.ms0291	true	756796700359748952	127	191	663	1007	1534	300	فالجاهم الضيق مما -دخل عليهم في مقالتهم الي ان قالوا الاخرس متكلم وكذلك الساكت والناءم ولهم في حال الخرس والسكوت والنوم كلام هم متكلمون بة ثم افصحوا بان الخرس والسكوت والافات المانعة من النطق ليست باضداد الكلام وهذة مقالة تبين فضيحة قاءلها في ظاهرها من غير رد علية ومن علم منه خرق اجماع الكافة ومخالفة كل عقلي وسمعي قبلة لم يناظر بل يجانب ويقمع	291	-7092140057545258751	Shamela0011213-ara1.ms03	false	-2721568993049098433	0	64	0	345	1543	300	فالجاهم الضيق مما يدخل عليهم في مقالتهم الي ان قالوا الاخرس متكلم وكذلك الساكت والناءم ولهم في حال الخرس والسكوت والنوم كلام هم متكلمون به ثم افصحوا بان الخرس والسكوت والافات المانعة من النطق ليست باضداد الكلام وهذه مقالة تبين فضيحة قاءلها في ظاهرها من غير رد عليه ومن علم منه خرق اجماع الكافة ومخالفة كل عقلي وسمعي قبله لم يناظر بل يجانب ويقمع	3	-5376761080491530434	340	671.0	276	345	98.55072784423828	59	JK000362-ara1	Shamela0011213-ara1
JK000362-ara1.ms1394	true	-7271736887534941090	78	125	423	678	1697	300	وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البرقي- وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة -عن استاذه خلف المعلم- وكان من فقهاء المالكيين ق----------ال اقام الاشعري اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر وهذا كلام خبير بمذهب الاشعري وغوره	1394	-7092140057545258751	Shamela0011213-ara1.ms19	false	-2158917389845040948	0	46	0	256	1550	300	وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البرقي6 وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة7 عن استاذه خلف المعلم8 وكان من فقهاء المالكيين ايضا انه1 قال اقام الاشعري اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول------------ وهذا كلام خبير بمذهب الاشعري وغوره	19	-5376761080491530434	241	451.0	198	268	89.92537689208984	40	JK000362-ara1	Shamela0011213-ara1