id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	196	300	1034	1594	1594	300	الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	2	89	11	483	1653	300	الامام احمد---------------------- الرد علي ----------الجهمية--------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي	62	-3326886811286358432	458	854.0	374	568	80.63380432128906	79	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0007	true	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	89	111	483	607	1653	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	62	-3326886811286358432	120	225.0	98	130	92.30769348144531	20	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	191	246	1040	1329	1614	300	عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن ------يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	34	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	226	281	1185	1476	1585	300	عن بقية -بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقدر ويقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	289	-3326886811286358432	285	551.5	231	295	96.61016845703125	52	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	149	203	789	1074	1594	300	سفيان الثوري---------------- جبر وقال ا---لله جبل العباد قا-ل المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	35	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	65	120	343	631	1585	300	سفيان الثوري ايضا علي من قال جبر وقال ان الله جبل العباد وقال المروذي----- اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله------------------ ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	289	-3326886811286358432	259	477.5	210	311	83.27973937988281	44	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	68	97	343	498	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	89	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	241	270	1264	1419	1577	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	99	-3326886811286358432	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	241	690	1261	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	7	111	40	607	1653	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	62	-3326886811286358432	555	1073.5	453	580	95.68965148925781	98	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	96	133	495	695	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	150	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms289	false	-6594093804311938344	81	120	422	631	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	289	-3326886811286358432	192	353.5	157	217	88.47926330566406	33	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0256	true	492491122241828995	17	48	89	258	1639	300	الاشعري لما رجع عن مذهب المعتزلة سلك طريقة ابن كلاب ومال الي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان	256	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms190	false	-6823800844163694808	189	218	900	1060	1466	300	الاشعري-------- عن مذهب المعتزلة سلك طريق- ابن كلاب ومال الي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وقال	190	-3326886811286358432	158	300.5	129	169	93.49112701416016	27	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	14	90	72	488	1529	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل------------ الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامه	259	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms018	false	7227763774955327920	188	261	1029	1431	1635	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق وبقي ------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة	18	-3326886811286358432	367	660.0	299	442	83.03167724609375	61	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	109	165	561	823	1481	300	ابا عبد الله------------- الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال -كيف ينزل فقال اس---حاق اثبته فوق-- حتي اصف لك	261	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms225	false	-6425619789587916680	246	299	1334	1582	1588	300	ابو عبد الله احمد بن سعيد الرباطي----- حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر-------- وحضر- اسحاق بن --راه---------------ويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال وكيف ينزل -قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك	225	-3326886811286358432	214	349.5	166	282	75.88652801513672	38	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	166	300	834	1481	1481	300	---الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليو-------------------------م وروي باسناده -----عن اسحاق بن ابراهيم ق-ال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تر-ويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف----- انما -نزل بلا كيف وباسناده عن عبد الله بن المبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل-------------------- في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك-	261	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms226	false	3967090562292155101	1	210	5	1042	1528	300	له الرجل اثبته---- فقال اسحاق---------------- وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر--- فقال--- الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم ذكره ابو عبد الله الحاكم وروي باسناده ايضا عن اسحاق بن --راهويه قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف وقال اسحاق لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء ولا يجوز ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله يفهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما يشاء كما شاء وذكر شيخ الاسلام في شرح الاصفهانية عن الامام عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال--------- يا ضعيف ليلة النصف من شعبان وحدها ينزل الله في كل ليلة فقال الرجل------------------ كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك	226	-3326886811286358432	542	908.5	430	1103	49.13871383666992	99	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	16	90	74	464	1481	300	اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبت---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر وقال	261	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms227	false	6686155370144841233	41	112	221	591	1556	300	اهل-- الحديث نزول الرب سبحانه ف----ي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته له رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله------ وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل--- الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر وقال	227	-3326886811286358432	364	683.0	294	393	92.62086486816406	67	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	0	67	0	352	1524	300	ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان ال--صابوني فلما صح خبر النزول عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر- واثبتوا النزول علي ما قاله --رسول---- الله -ليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرف---------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق --------تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	262	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms226	false	3967090562292155101	210	274	1042	1386	1528	300	ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان النيسابوري -لما صح خبر النزول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها--- بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحقق---------وا ان صفات الرب لا ت-------------شبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي----- عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	226	-3326886811286358432	305	529.0	245	380	80.2631607055664	50	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	51	91	240	438	1463	300	عبد الله يعني ابن مسعود ق-------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء---------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم ---قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وانبانا ابو	268	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms130	false	-7086482837726336797	49	106	255	524	1545	300	عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول 0 انتهي 0 وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم او قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال القاضي-------- ابو	130	-3326886811286358432	176	284.0	138	284	61.971832275390625	32	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	136	273	653	1305	1438	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت ال----------------------له يسمع- من بعد كما يسمع من قرب و------------------------------------------ان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة -لم يصعقوا قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة 22 فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في الم-----خلوقين ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة --يقول ويذكر عن------ عبد الله بن انيس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد-------------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	269	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms128	false	8003438268683737385	37	213	190	1040	1508	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة------------------------------------------------ علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس----------- يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد انتهي ومن الاحاديث في اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي -الشا-م الي- عبد الله بن ان-----------------------------------------------يس الانصاري رضي ال----له عنه فقال عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	128	-3326886811286358432	353	448.0	267	967	36.50465393066406	62	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0272	true	4485566393719821004	234	300	1214	1540	1540	300	وقال------- عثمان بي سعيد الدرامي في كتابه المعروف بنقض عثمان بن سعيد علي بشر المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال---- وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل------ فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال فادعي ان الله ين----ل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي-	272	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms227	false	6686155370144841233	111	179	586	924	1556	300	وقال الامام عثمان بن سعيد الدرامي في كتابه المعروف بنقض عثمان بن سعيد علي---- المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد ما لفظه وادعي المعارض----- ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي من- الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال فادعي ان الله لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي	227	-3326886811286358432	309	560.5	246	348	88.79310607910156	57	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0273	true	2131143390018858656	0	119	0	623	1530	300	العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويءقت من الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب هل--- من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامه-ا دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته	273	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms227	false	6686155370144841233	179	300	924	1556	1556	300	العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته تنزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت من الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمته-	227	-3326886811286358432	617	1202.5	499	634	97.31861114501953	112	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0273	true	2131143390018858656	120	185	629	941	1530	300	ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر -قد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل -------------------------------------------------------------------------------------واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms228	false	1729705269128035697	0	58	0	287	1615	300	ينزلان من عنده---- الليل ثم--- يمكثان الي طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل الي ان قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي المسماة في كتابه واثار----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم	228	-3326886811286358432	197	330.5	156	399	49.37343215942383	36	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0273	true	2131143390018858656	260	300	1318	1530	1530	300	قال ثم اجمل المعارض جميع ما ينكر- الجهمية من صفات الله تعالي وذاته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحك-م عليها ويفسرها بما حكم------------ المريسي وفسرها وتاولها حرفا-	273	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms228	false	1729705269128035697	37	77	178	391	1615	300	قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي------ المسماة في كتابه و---اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نفسا واحدا يتكلم عليها ويفسرها بما حكي بشر بن غياث المريسي وفسرها وتاولها حرفا	228	-3326886811286358432	189	318.5	153	227	83.2599105834961	29	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0274	true	-4395411951339085744	0	36	0	219	1554	300	حرفا خلاف ما عني ال-------له وخلاف ما تاولها الفقهاء -الصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف	274	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms228	false	1729705269128035697	77	114	391	618	1615	300	حرفا خلاف ما عني الله ورسوله وخلاف ما تاولها الفقهاء والصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف	228	-3326886811286358432	219	430.0	183	227	96.47576904296875	34	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0274	true	-4395411951339085744	193	299	994	1550	1554	300	قال عمد المعارض الي هذة الصفات والايات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد شء ثم فرقها ابوابا في كتابة وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي تفسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث المريسي دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا------ ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبة شء منها بشء مما هو في الخلق موجود قال وهذا خطا لما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو س--------------عيد فقلنا	274	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms228	false	1729705269128035697	122	214	678	1165	1615	300	قال عمد المخالف الي هذه الصف--------ات فنسقها ونظم بعضها الي بعض ثم قرر----------------------ها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي-------------------------------- المريسي ويدلس------------- عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء------ قالوا بزعمه ليس--- شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه شء منها بشء مما هو في الخلق ------قال وهذا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس كصفا-ته شء قال ابو سعيد عثمان بن سعيد فقلنا	228	-3326886811286358432	442	784.5	355	578	76.47058868408203	74	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0275	true	2739857254773571167	0	119	0	604	1498	300	المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن ل---كيفيتها وتشبيهها بما هو في الخلق موجود اشد انفا منكم غير انا كما لا نشبهها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا وتسمع في اذاننا فكيف في صفات الله ا------لتي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه------- كلها شء	275	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms228	false	1729705269128035697	214	300	1165	1615	1615	300	للمعارض المدلس بالتشنيع ا-ن قوله--- كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو في الخلق خطا فانا لا نقول ك--------ما قلت ف----------------نحن لا نكيف--ها و--------------------------------------------------------لا نشبهها ول----------ا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها------ المريسي------------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا ونسمعها باذاننا فكيف في صفات الله تعالي التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال المر------يسي ان هذه الصفات كلها شء-	228	-3326886811286358432	420	720.5	339	620	67.74193572998047	72	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0275	true	2739857254773571167	119	255	604	1278	1498	300	واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد منه غير النفس وان الرحمن------- ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه -هو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله في كتابه السمع من البصر فقال----------- انني معكما اسمع واري سورة طه 46 و انا معكم مستمعون سورة الشعراء 15 وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم سورة ال عمران 77 ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السماع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع	275	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms229	false	-7114688998875714725	0	68	0	325	1549	300	واحد وليس السمع منه غير البصر---------------------------------------------- وان الرحمن بزعمكم ليس يعل-------م لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه------------ ويد ونفس وعلم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي انني معكما اسمع واري طه و-------------------------------------------قال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم----- ال عمران وقال تعالي------------------------------------------------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة ولم يقل----- يسمع	229	-3326886811286358432	273	434.5	213	693	39.39393997192383	53	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	196	299	992	1549	1553	300	الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد ا-له بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------ مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة-------------- سمعوه من	296	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms150	false	9149073345459671422	204	283	1106	1528	1616	300	الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من	150	-3326886811286358432	382	719.0	309	592	64.52702331542969	66	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	118	193	606	1000	1547	300	وقوله ا-لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل---- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا حديث مستفيظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وانس وغيرهم وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما صحاحبه كلاهما يدخل الجنة وفي	314	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms238	false	4048064616654140872	209	259	1143	1415	1638	300	وغيرهما لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته و-------------------------------------------------في الصحيح------------------------------------------------------------ يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر- كلاهما يدخل الجنة وفي	238	-3326886811286358432	253	444.5	205	399	63.40851974487305	44	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	174	291	907	1543	1591	300	الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	2	111	11	607	1653	300	الامام احمد-------------------------- الرد علي ----------الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	62	-3326886811286358432	573	1084.5	467	656	87.34756469726562	101	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0409	true	-7784000291120546568	215	251	1193	1390	1645	300	معني واحد هو الامر والنهي والخبر وانه ان عبر عن ذلك المعني ---------------------بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وان عبر عنه بالعربية كان قرانا فلزمهم ان تكون معاني القران هي معاني------------- التوراة والانجيل	409	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms155	false	8080594503386165510	48	88	260	486	1582	300	معني واحد هو الامر والنهي والخبر----- ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وجمهور العقلاء يقولون ان فساد هذا معلوم بالضرورة بعد التصور التام فانا اذا عربنا التوراة والانجيل	155	-3326886811286358432	119	179.5	98	231	51.51515197753906	19	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	199	265	1002	1366	1531	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 قال يقبض الله سمواته ب-----------يده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا -----------الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعدتها اين الملوك اين ال---------------------جبارون اين المتكبرون	715	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms212	false	-4050634569262616433	141	195	714	1012	1554	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار ------------------------------------سما------------------------------------------------واته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها وي--------------قول انا الرحمن انا الملك ان-----------ا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الملوك اين الجبابرة وفي لفظ اين الجبارون اين المتكبرون	212	-3326886811286358432	213	362.0	173	407	52.33415222167969	32	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0737	true	1403052757452111952	0	66	0	342	1533	300	في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن عباس ما يوافق مضمون هذه الاية وان الله تعالي يقبض العالم العلوي والسفلي ويمسكه ويهزه و--يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي بعض الاثار ويدحوها كما يدحو احدكم الكرة وقال ابن عباس--------------- ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	737	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms188	false	-1530071093130373421	185	230	947	1175	1545	300	في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------- يقبض ال--له الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث---------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	188	-3326886811286358432	174	267.0	137	360	48.33333206176758	29	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	193	667	1091	1688	300	ابو الحسن الاشعري---- في كتابه الابانة------------------------------ فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به- المنهاج وقمع به	862	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms019	false	-7912921036173221977	204	300	1131	1666	1666	300	ابا --حسن الاشعري قال في كتابه الابانة في اصول الديانة ما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	380	643.5	310	550	69.09091186523438	53	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	133	211	765	1195	1688	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms063	false	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	388	694.0	315	535	72.52336120605469	60	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	204	249	1079	1324	1607	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms838	false	3926807847410710998	224	268	1236	1488	1652	300	الله عنه قال- من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	168	255.5	135	302	55.6291389465332	25	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	158	265	825	1409	1590	300	الامام احمد----------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms062	false	-7670570333390048694	2	111	11	607	1653	300	الامام احمد الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	62	-3326886811286358432	567	1091.0	462	606	93.5643539428711	98	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	149	179	794	945	1583	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms153	false	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1051	true	1271171497306794574	220	269	1095	1364	1522	300	ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وان الانبياء جميعهم انما يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الاولياء وتلك المعرفة عندهم هي كون الوجود واحدا لا يتميز فيه وجود الخالق عن وجود المخلوق وادعي ان خاتم الاولياء ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	1051	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms158	false	-4642153801514866129	167	188	870	977	1541	300	ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وزعم انه ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	158	-3326886811286358432	98	178.0	79	269	36.43122863769531	18	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	181	246	919	1257	1527	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 وفي الصحيحين عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة------------- اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	1105	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms331	false	-4045042940418461931	156	260	809	1364	1574	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها------------------------ الروم فبين سبحانه ان اقامة الوجه وهو اخلاص القصد وبذل الوسع لدينه المتضمن محبته وعبادته حنيفا مقبلا عليه معرضا عما سواه هو فطرته التي فطر عليها عباده فلو خلوا ودواعي فطرهم لما مالوا عن ذلك ولا اختاروا سواه ولكن غيرت الفطر وافسدت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من----- مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا-------- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	331	-3326886811286358432	277	466.5	224	592	46.7905387878418	47	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	1	34	6	155	1434	300	من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم ولا خارج م-نه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه ورد اخبار الله نصا وقال	1134	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms190	false	-6823800844163694808	133	163	651	784	1466	300	من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا عنه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول---- اكثر من هذ----------------ا وقال	190	-3326886811286358432	124	219.0	97	153	81.0457534790039	25	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1135	true	6805681386728657929	176	208	951	1090	1585	300	من قال لا هو في العالم ولا خارج- منه فقوله فاسد خارج عن طريق النظر والخبر وانه قد رد خبر الله نصا ولو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر	1135	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms190	false	-6823800844163694808	137	160	671	772	1466	300	من قال لا هو في العالم ولا خارجا عنه فنفاه نفيا مستويا لانه ---------------------------------------لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر	190	-3326886811286358432	80	121.5	59	140	57.14285659790039	16	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	116	300	639	1546	1546	300	ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا- قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا---- نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms182	false	1976144274515279449	53	151	285	790	1558	300	ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر--- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص--------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو------------------------------ سماء قال اامنتم من في السماء الملك----------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات ------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش	182	-3326886811286358432	460	700.0	368	927	49.6224365234375	78	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	143	0	740	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي---------- وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبح------انه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1179	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms182	false	1976144274515279449	151	253	790	1318	1558	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ----------------------------------قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي علي العرش وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليه- وعل---------ي الحشوش فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال انه مستو- علي الاشياء كلها مع انه لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجز عند احد--- المسلمين ان يقال ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	182	-3326886811286358432	462	769.0	372	771	59.92218017578125	77	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	144	265	720	1328	1497	300	وقال القاضي ابو بكر--- الباقلاني في كتاب----------ي الابانة والتمهيد وغيرهما فان قال قاءل ا---تقولون انه------ في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي نرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشماءلنا---- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله فقد وافق	1182	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms183	false	-230814689998110975	82	156	431	803	1530	300	وقال القاضي ابو بكر بن الباقلاني وهو من افضل متكلمي الاشعرية---------------- فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر وقا-----------------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر وساق الايات المتقدمة ثم قال--------------------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا وشما-لنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله واطال في	183	-3326886811286358432	301	450.5	238	634	47.476341247558594	53	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	227	260	1223	1395	1614	300	كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه------ استو-ي علي --عرشه حقيقة	1209	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms181	false	-8655548696099048508	219	257	1146	1344	1572	300	كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه تعالي استولي علي العرش- حقيقة	181	-3326886811286358432	171	301.0	138	199	85.92964935302734	28	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	103	132	563	715	1614	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخبار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	1209	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms186	false	-5083995600348254137	225	260	1150	1329	1543	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	186	-3326886811286358432	136	235.0	110	194	70.10309600830078	21	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	130	162	650	820	1493	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------- عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ---قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	1212	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms184	false	356483288816528526	187	232	956	1196	1511	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي وهو شيخ الامام مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	184	-3326886811286358432	160	283.5	131	240	66.66666412353516	26	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1231	true	-7051713328754090009	0	136	0	756	1599	300	الصفات في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما يلتزمه فاين المحال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا في الصفات في الصور المرتسمة في ذاته من المعقولات وقال ايضا مما يحقق فساد -قول الفلاسفة------------------------------------------ انهم قالوا ا-----ن الله عالم بالكليات وقالوا ا-----ن العلم بالشء عبارة عن حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم وقالوا----- ان صورة المعلومات موجودة في ذات الله-- تعالي حتي--- ابن سينا قال ان تلك الصف-ة اذا كانت غير داخلة في الذات بل كانت من لوازم الذات-------------------------------------------------------------------- ومن كان هذا مذهبا له كيف يمكنه ان ينكر الصفات وفي --الجملة فلا فرق بين الصفاتية وبين الفلاسفة الا ان الصفاتية يقولون ان الصفات قاءمة بالذات والفلاسفة يقولون ان هذه الصورة العقلية عوارض متقومة بالذات والذي تسميه الصفاتية صفة يسميه الفلسفي عارضا والذي يسميه الصفاتي قياما يسميه الفلسفي قواما وت--قوما فلا فرق الا ---	1231	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms134	false	4962426452121163838	17	169	97	930	1671	300	الصفات في ثبوتها علي---- الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المحال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا 0 ثم قال الرازي ومما يبين------------------------------------------ فساد عقول الفلاسفة في قولهم الشء الواحد لا يكون مءثرا وقابلا انهم اتفقوا علي ان الله عالم بالكليات واتفقوا علي ان العلم بالشء عبارة عن حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم واتفقوا علي ان صور -المعلومات مو-دعة في ذات الباري تعالي حتي ان ابن سينا قال ان تلك الصورة اذا كانت---- داخلة في الذات بل كانت من لوازم الذات لم يلزم منها محال واذا كان كذلك فذاته مءثرة في تلك الصور وقابلة لها ومن كان ذلك مذهبا له كيف يمكنه انكا--ر الصفات قال وبالجملة فلا فرق بين الصفاتية وبين الفلاسفة الا ان الصفاتية يقولو---ن الصفات قاءمة بالذات والفلاسفة يقولو---ن هذه الصور- العقلية عوارض م-قومة بالذات فالذي يسميه الصفاتية صفة يسميه الفلسفي عارضا والذي يسميه الصفاتي قياما يسميه الفلسفي قواما او مقوما فلا فرق الا في	134	-3326886811286358432	633	1083.5	517	895	70.72625732421875	94	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms019	false	-7912921036173221977	217	266	1198	1482	1666	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك	19	-3326886811286358432	282	558.0	234	284	99.2957763671875	47	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	262	300	1422	1632	1632	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms063	false	7942654009226548044	0	39	0	211	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	63	-3326886811286358432	205	400.0	168	211	97.1563949584961	36	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	37	0	201	1496	300	معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	1326	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms019	false	-7912921036173221977	266	300	1482	1666	1666	300	معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	176	328.0	144	209	84.21052551269531	30	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	55	0	305	1496	300	معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	1326	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms063	false	7942654009226548044	39	95	211	523	1584	300	معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	305	602.0	250	312	97.75640869140625	54	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	72	300	377	1505	1505	300	ذكرها الامام احمد ---وتكلم عليها فيما كتبه ف---------ي الرد علي ----------الجهمية وهو في الحبس قبل اجتماعه بهم للمناظرة فكان الجواب عن هذه مما هو بعد عند الاءمة كاحمد بن حنبل وامثاله قال احمد فيما كتبه ثم ان الجهمي ادعي امرا اخر فقال انا اجد اية في كتاب الله ت----دل علي--- القران انه مخلوق فقلنا اي اية قال قول الله عز وجل انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم سورة---- النساء 171 وعيسي مخلوق فقلنا--- ان الله منعك الفهم في القران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسمي- مولودا ورضيعا وطفل------ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه --------الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي صلي الله عليه وسلم بكن فعيسي ليس هو الكن ولكن بالكن كان فال--كن من الله قول- وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب قلنا-	1404	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms467	false	-1192181438317345731	4	174	19	866	1493	300	ذكره- الامام احمد رضي الله ع--نه فيما كتبه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الجهمي ادعي امرا---- فقال انا اجد اية في كتاب الله مما يدل علي ان القران---- مخلوق----------------- قول الله تعالي- انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء---- وعيسي مخلوق -قلنا له ان الله منعك الفهم--- للقران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه مولود-------ا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي الي ان قال والكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو ك---------------------ن و------لكن كان بكن فكن من الله قولا وليس --كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا----- روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقال- النصاري عيسي روح الله وكلمته فال---كلمة----- من ذات----ه كما يقال ---هذه الخرقة من هذا الثوب قلنا	467	-3326886811286358432	730	1164.5	575	1183	61.707523345947266	125	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	0	60	0	297	1586	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما-------- قول ال------له تعالي وروح منه سورة النساء 171 يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجاثية 13 يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح يملكها الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله	1405	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms467	false	-1192181438317345731	174	227	866	1134	1493	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس----- هو الكلمة وانما الكلمة قول الله وقوله تعالي وروح منه----- النساء---- يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه----- الجاثية--- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها بكلمة ا---------------------لله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله	467	-3326886811286358432	245	430.5	195	311	78.77813720703125	47	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	224	269	1226	1471	1635	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms838	false	3926807847410710998	224	268	1236	1488	1652	300	الله عنه قال- من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	168	255.5	135	302	55.6291389465332	25	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	138	161	691	800	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فلكل	1478	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms099	false	2732759225014170067	216	239	1143	1252	1577	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقول	99	-3326886811286358432	106	209.0	83	109	97.2477035522461	22	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1732	true	5068480425657867764	146	252	749	1303	1533	300	قال محمد بن نصر المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل للخلقة التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق بقول الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية سورة------------------- الاعراف 172 قال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا الا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك به اباءنا من قبل	1732	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms480	false	3540227984697481238	125	226	665	1186	1538	300	قال محمد بن نصر المروزي في كتابه الرد عل----------ي ابن قتيبة في تفسير قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف الاية فذكر الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر وانه قسمهم اذ ذاك الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاية ان تقولو-----------------ا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك--- اباءنا من قبل	480	-3326886811286358432	233	405.5	185	779	29.910140991210938	42	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	44	102	221	502	1514	300	ادم الذي اخرجنا من الجنة-------- فقال له ---------انت ادم ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما وخط- لك التوارة بيده فبكم تجد علي- مكتوبا قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 ---قال باربعين ------خريفا قال	1734	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms324	false	7882068689884002089	3	62	11	301	1545	300	ادم الذي اخرجنا من الجنة بخطيءته فقال موسي يا ادم انت---- ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا------------ وعصي ادم ربه فغوي طه قبل ان اخلق قال باربعين سنة وفي لفظ قال	324	-3326886811286358432	228	364.5	179	311	73.31189727783203	40	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000362-ara1.ms1746	true	3769168704842621249	128	258	637	1288	1490	300	----نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك قال فاني ارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا بوعدي واني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي قال فاخذ عهدهم وميثاقهم ورفع ابا----هم ادم فراي منهم الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك -قال احببت-- ان اشكر قال و-----الانبياء يومءذ بينهم مثل السرج قال وخصوا بميثاق اخر ل-لرسالة ان يبلغوها قال فهو قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح سورة الاحزاب 7 قال وهي--------------------- فطرة الله التي فطر الناس عليها قال وذلك قو---------------------------------------------------------له وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين سورة الاعراف 102 قال فكان في علم الله من يكذب به ومن يصدق قال وكان روح الله عيسي من تلك الارواح التي اخذ عهدها	1746	-7092140057545258751	Shamela0008353-ara1.ms474	false	582394192821174018	25	125	134	653	1516	300	انا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع لهم ابوهم ادم فراي فيهم الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال ---رب لو سويت بين عبادك فقال اني احب ان اشكر وراي فيهم الانبياء------------ مثل السرج---- وخصوا بميثاق اخر بالرسالة والنبوة فذلك قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح----- الاحزاب وهو قوله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم وهو قوله هذا نذير من النذر الاولي النجم وقوله وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين----- الاعراف ق---------------------------------------------ال وكان روح----- عيسي من تلك الارواح التي اخذ عليها	474	-3326886811286358432	369	572.5	294	746	49.46380615234375	62	JK000362-ara1	Shamela0008353-ara1