id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0375	true	-3099366008372950775	255	293	1347	1558	1588	300	فقال بشر يا امير المءمنين عندي اشياء كثيرة الا انه يقول بنص التنزيل وانا اقول بالنظر والقياس فليدع مطالبتي بنص التنزيل ويناظرني بغيره فان لم يدع قوله ويرجع عنه ويقول بقولي ويقر بخلق القران الساعة والا فدمي حلال	375	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms61	false	6790164924870486147	237	274	1131	1337	1467	300	فقال بشر يا امير المءمنين عندي اشياء كثيرة الا انه يقول بنص التنزيل وانا اقول بالنظر والقياس فليدع مطالبتي بنص التنزيل ويناظرني بغيره فان لم يدع قوله ويرجع عنه ويقول بقولي ويقر بخلق القران الساعة----- فدمي حلال	61	-6373525740030906863	206	405.0	169	211	97.63033294677734	37	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0376	true	-4885981388668551312	14	229	73	1122	1442	300	عبد العزيز يا بشر -تسالني ام اسالك فقال بشر سل انت وطمع في--- وجميع اصحابه وتوهموا اني اذا خرجت عن نص التنزيل لم احسن ان اتكلم بشء غيره قال عبد العزيز فقلت يا بشر تقول ان كلام الله مخلوق -قال اقول عن كلام الله مخلوق قال فق-----------لت له يلزمك واحدة من ثلاث لا بد منها ان تقول ان الله------- خلق القران وهو عندي انا كلامه في نفسه او خ----------------لقه قاءما بذاته ونفسه او خلقه في غيره فقل ما عندك قال بشر اقول انه مخلوق وانه خلقه كما خلق الاشياء كلها قال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين تركنا القران ونص التنزيل والسنن والاخبار عند هربه منها----------------------------------- وذكر انه يقيم الحجة------- وانا اقول معه بخلق القران فقد رجع بشر الي الحيدة عن الجواب وانقطع عن الكلام فان كان يريد ان يناظرني علي انه يجيبني عما اساله عنه والا فامير المءمنين اعلي عينا----------- في صرفي فانما يريد بشر ان يقع معه من لا يفهم فيخدعه عن دينه ويحتج عليه بما لا يعقله فتظهر حجته عليه فيبيح----- دمه قال فاقبل عليه المامون فقال اجب عبد العزيز عما سالك عنه فقد ترك قوله ومذهبه وناظرك علي مذهبك وما ادعيت انك تحسنه وتقيم الحجة به عليه فقال بشر قد اجبته ولكنه يتعنت فقال--- المامون يابي عليك عبد العزيز الا ان تقول واحدة من ثلاث فقال هذا اشد طلبا من مطالبته	376	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms62	false	-7144687989966413085	82	300	441	1517	1517	300	عبد العزيز --لبشر اتسالني ام اسالك فقال---- سل انت فطمع في هو وجميع اصحابه وتوهموا اني اذا خرجت عن--- التنزيل لم احسن ان اتكلم بشء غيره قال عبد العزيز فقلت لب--شر تقول ان كلام الله مخلوق فقال ا-----ن ال---قران مخلوق قال عبد العزيز فقلت له يلزمك واحدة من ثلاث لا-بد----- ان تقول ان الله عز وجل خلق القران وهو عندي انا كلامه في نفسه او خلقه في غيره او خلقه قاءما بذاته ونفس----------------ه فقل ما عندك قال بشر اقول انه مخلوق وانه خلقه كما خلق الاشياء كلها قال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين تركنا القران------------ والسنن والاخبار عند هربه منها وناظرناه بالقياس والكلام لما ادعاه وذكر انه يقيم الحجة علي به واني اقر -معه بخلق القران فقد رجع بشر الي الحيدة عن الجواب وانقطع--- الكلام فان كان يريد--- مناظرتي علي انه يجيبني عما اساله عنه والا فامير المءمنين اعلا عينا في ما يراه في صرفي فانما يريد بشر ان يقع معه من لا يفهم فيحيد- عن دينه ويحتج عليه بما لا يعقله فتظهر حجته عليه فيبيح بذلك دمه قال فاقبل عليه المامون فقال اجب عبد العزيز عما سالك ----فقد ترك قوله ومذهبه وناظرك علي مذهبك وما ادعيت انك تحسنه وتقيم الحجة به عليه فقال بشر قد اجبته ولكنه يتعنت فقال له المامون يابي عليك عبد العزيز الا ان تقول واحدة من ثلاث -قال هذا شر------ من مطالبته-	62	-6373525740030906863	954	1705.0	759	1149	83.02871704101562	175	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0376	true	-4885981388668551312	231	300	1134	1442	1442	300	ما عندي غير ما اجبته به قال----------- فاقبل---- علي المامون -قال يا عبد العزيز تكلم انت في شرح هذه المسالة وبيانها ودع بشرا فقد انقطع عن الجواب من كل جهة فقلت نعم------------- سالته عن كلام الله تعالي- امخلوق هو قال نعم فقلت له ما--- يلزمه في هذا القول وهو واحدة من ثلاث لا بد منها ان يقول خلق الله خلق كلامه في نفسه او خلقه في غيره او خلقه-	376	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms63	false	-1171264369417809487	1	75	9	347	1408	300	ما عندي غيره-ا اجبت- به قال عبد العزيز فاقبل 35ا علي المامون فقال يا عبد العزيز تكلم انت في شرح هذه المسالة وبيانها ودع بشرا فقد انقطع عن الجواب من كل جهة فقلت يا امير المءمنين سالته عن كلام الله عز وجل امخلوق هو قال نعم فقلت له ما صح يلزمك في هذا القول وهو واحدة من ثلاث لا-بد منها ان تقول ان ا-لله خلق كلامه في نفسه او خلقه في غيره او خلقه	63	-6373525740030906863	289	503.5	224	342	84.50292205810547	56	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0377	true	-2007727546212643287	0	205	0	966	1419	300	قاءما بذاته ونفسه فان قال ان الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد --سبيلا الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله------- لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه---------------------------------- شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتع-ظم وان قال خلقه الله في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل ك-لام خلق-----ه في غيره هو كلام الله عز وجل لا يقدر ان يفرق بينهما فيجعل كلامه كلاما لله------ ويجعل قول الكفر والفحش وكل قول ذمه الله وذم قاءلة كلاما لله عز وجل وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة والكفر علي قاءله تعالي الله عن ذلك----------- وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته فهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم و---القدرة الا من قدير ولا يري ولا رء--------ي كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته وهذا مما لا يعقل ولا يعرف ولا يثبت في نظر ولا قياس ولا غير ذلك فلما استحال من هذه الجهات ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله------- وصفات الله------ كلها غير مخلوقة فبطل قول بشر	377	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms63	false	-1171264369417809487	75	290	347	1364	1408	300	قاءما بذات------ه فان قال ان الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد السبيل- الي القول به من قياس ولا نظر---- معقول لان الله عز وجل لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي ادته عن ذلك وجل وتعاظم وان قال خلق-----ه في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان يمل كلام خلقه الله في غيره هو كلام الله -------لا يقدر ان يفرق بينهما فيجعل الشعر كلاما لله تعالي ويجعل قول الكفر والفحش وكل قول ذمه الله وذم قاءله كلاما لله عز وجل وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة------- علي قاءله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته وهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا القدرة الا من قادر --------ولا رءي ولا يري كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته وهذا مال--ا يعقل ولا يعرف ولا يثبت في نظر ولا قياس ولا غير ذلك فلما استحال من هذه الجهات ان يكون مخلوقا ثبت انه صفة لله عز وجل وصفات الله عزوجل كلها غير مخلوقة فبطل قول بشر	63	-6373525740030906863	907	1672.5	712	1057	85.80889129638672	174	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0377	true	-2007727546212643287	205	300	966	1419	1419	300	فقال المامون احسنت يا عبد العزيز فقال بشر --سل عن غير هذه المسالة فلعله يخرج من بيننا شء----- فقلت---- انا ادع هذه المسالة واسال عن غيرها -----قال سل --------------قال عبد العزيز فقلت لبشر الست تقول ان الله كان ولا شء وكان ولما يفعل شيءا ولما يخلق شيءا قال بلي فقلت --فباي شء حدثت الاشياء بعد ان لم تكن شيءا اهي احدثت -نفسها ام الله احدثها فقال الله احدثها فقلت له فباي شء حدثت الاشياء اذ احدثها الله قال احدثها بقدرته التي لم تزل قلت له -انه احدثها بقدرته كما ذكرت افليس تقول انه لم يزل-	377	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms64	false	7438826407925922370	2	96	16	465	1422	300	فقال المامون احسنت يا عبد العزيز فقال بشر تسال عن غير هذه المسالة فلعله يخرج--- بيننا شء يسمع فقلت نعم انا ادع هذه المسالة واسال عن غيرها 35ب فقال سل يا عبد العزيز قال عبد العزيز فقلت لبشر تقو-----ل ان الله كان ولا شء وكان ولما يفعل شيءا ولما يخلق شيءا قال بلي فقلت له باي شء حدثت الاشياء بعد اذ لم تكن شيءا اهي احدثت انفسها ام الله احدثها قا-ل الله احدثها فقلت له فباي شء---------------- احدثها ق-----ال احدثها بقدرته التي لم تزل قلت له صدقت احدثها بقدرته--------- افليس تقول انه لم يزل	64	-6373525740030906863	402	705.5	316	488	82.3770523071289	74	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0378	true	-1852432556227047227	0	213	0	999	1445	300	قادرا قال بلي قلت له فتقول انه لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلا بد ---ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة الله ولا يقال لصفة الله هي الله ولا هي غير الله فقال بشر ويلزمك انت ايضا ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد -ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله-------------- قال عبد العزيز فقلت لبشر ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل اني لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل- يفعل ليلزمني---- ما قلت وفي نسخة اخري وانما قلت انه لم يزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة الله والله- يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع قال بشر انا اقول انه احدث الاشياء بقدرته فقل---- ما شءت فقال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين قد اقر بشر ان الله كان ولا شء---- وانه احدث الاشياء بعد ان لم تكن ---شيءا بقدرته وقلت انا انه احدثها بامره وقوله------- عن قدرته فلم يخل يا امير المءمنين ان يكون اول خلق خلقه الله خلق بقول قاله او بارادة ارادها او بقدرة قدرها فباي ذلك كان فقد ثبت ان ه-هنا ارادة ومريدا ومرادا وقولا وقاءلا ومقولا له وقدرة -قادرا ومقدورا عليه وذلك كله	378	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms64	false	7438826407925922370	96	300	465	1422	1422	300	قادرا قال بلي قلت له فتقول انه لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلا-بد من ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة الله ولا يقال لصفة----- هي الله ولا هي غير الله -قال بشر ويلزمك---- ايضا ان تقول ان الله --ايزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد اثبت ان المخلوق ا--يزل مع الله سبحانه وتعالي قال عبد العزيز فقلت له-- ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما-لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل ا-ذ لم اقل انه لم يزل ----------------------فاعلا يفعل فيلزمني مثل ما قلت-------------- وانما قلت انه --ايزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة -لله عز وجل يقدر علي و-لا يمنعه منه مانع قال بشر انا اقول انه احدث الاشياء بقدرته فقل انت ما شءت -قال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين قد اقر بشر ان الله كان ولا شء معه وانه احدث الاشياء بعد ان لم تكن الاشياء بقدرته وقلت انا انه احدثها بامره وقوله عز وجل عن قدرته فلم يخل يا امير المءمنين ان يكون اول خلق خلقه الله---- بقول قاله او بارادة ارادها او بقدرة قدرها ف-اي ذلك---- فقد ثبت ان هاهنا ارادة -------ومريد- وقول- وقاءل- ومقال---- وقدرة وقادر- ومقدور- عليه وذلك كله-	64	-6373525740030906863	896	1560.5	703	1043	85.90604400634766	172	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0378	true	-1852432556227047227	213	253	999	1207	1445	300	متقدم قبل الخلق وما كان قبل الخلق متقدما فليس هو من الخلق في شء--------------------------------------------------------------- فقد كسرت قول بشر بالكتاب والسنة واللغة العربية والنظر والمعقول ثم ذكر حجة اخري والمقصود هنا ان عبد العزيز احتج بتقسيم حاصر معقول فان الله تعالي	378	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms65	false	-8444097318484484045	0	44	0	236	1461	300	متقدم قبل الخلق وما كان قبل الخلق------- فليس هو من الخلق في شء وكسرت والله يا امير المءمنين قول بشر ودحضت حجته باقراره بلسانه فقد كسرت قول---ه بالقران والسنة واللغة العربية والنظر والمعقول ولم يبق الا القياس وانا اكسره بالقياس ان شاء------------------------- الله تعالي	65	-6373525740030906863	125	202.5	100	271	46.12546157836914	22	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0382	true	-5636828040938672073	71	127	362	623	1484	300	شء -حدثت الاشياء قال احدثها الله بقدرته التي لم تزل قال عبد العزيز فقلت له انه قد احدثها بقدرته كما ذكرت افلست تقول انه لم يزل قادرا قال بلي فقلت له فتقول انه لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت فلا بد----- ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان بالق-----------------------درة لان القدرة صفة	382	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms64	false	7438826407925922370	78	132	377	627	1422	300	شء احدثها -------قال احدثها----- بقدرته التي لم ----------------تزل قلت له --صدقت احدثها بقدرته--------- افليس تقول انه لم يزل قادرا قال بلي -قلت له فتقول انه لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلابد من ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة	64	-6373525740030906863	200	338.0	155	290	68.96551513671875	39	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0383	true	-6984536943182541291	40	76	198	359	1484	300	قال له احدثها بقدرته التي لم تزل قال ل-------------------ه افليس تقول لم ----يزل قادرا قال بلي قال--- فتقول انه لم يزل يفعل قال لا فلا بد------------------ ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان ب--القدرة	383	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms64	false	7438826407925922370	80	125	387	591	1422	300	قال--- احدثها بقدرته التي لم تزل قلت له صدقت احدثها بقدرته افليس تقول انه لم يزل قادرا قال بلي قلت له فتقول انه لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلابد من ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة	64	-6373525740030906863	144	245.5	111	207	69.56521606445312	27	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0390	true	6638871224856373712	193	256	923	1211	1412	300	الذي كان عن القدرة فانه يقول لم يزل ا---------------------------------------------------------لله قادرا ولا قول لم يزل فاعلا فعارضه المريسي بان هذا يلزمك ايضا فيلزمك ان تقول لم ------يزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد -ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله -------------فقال له عبد العزيز-------- ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل وذلك لان عبد العزيز لم يقل	390	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms64	false	7438826407925922370	121	189	572	885	1422	300	الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة الله ولا يقال لصفة هي الله ولا هي غير الله قال بشر ويلز-----------------------------------------مك ايضا -------ان تقول ان الله ايزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد اثبت ان المخلوق ا--يزل مع الله سبحانه وتعالي قال--- عبد العزيز فقلت له ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما-لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل ------اذ لم اقل انه لم يزل	64	-6373525740030906863	187	267.5	143	373	50.13404846191406	34	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1
JK000362-ara1.ms0401	true	-4367409976587179471	200	242	979	1171	1441	300	قال-------- خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد --سبيلا الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا ي-------كون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقضا فيزيد فيه---------------------------------- شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك	401	-7092140057545258751	Shamela0007610-ara1.ms63	false	-1171264369417809487	78	130	363	601	1408	300	قال ان الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد السبيل- الي القول به من قياس ولا نظر---- معقول لان الله عز وجل لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي ادته عن ذلك	63	-6373525740030906863	181	328.5	140	243	74.485595703125	34	JK000362-ara1	Shamela0007610-ara1