id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	88	180	461	936	1524	300	والتفصيل تبين ------سواء السبيل وبذلك يتبين ان الشارع عليه الصلاة والسلام نص علي كل ما يعصم من المهالك نصا قاطعا للعذر وقال تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون سورة التوبة 115 وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة 3 وقال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل سورة النساء 165 وقال تعالي و--ما علي الرسول الا البلاغ المبين سورة النور 54 وقال ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم سورة الاسراء 9 وقال تعالي	38	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms056	false	8161949878587948195	231	300	1284	1641	1641	300	بالتفصيل وبين الحق وسواء السبيل و-----------------------------------------نص علي ---ما يعصم من المهالك نصا قاطعا للعذر -قال تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما ي----------------تقون وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ---------------دينا وقال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد ا----------------لرسل وقال تعالي فانما علي --رسولن--ا البلاغ المبين و--------------قال ان هذا القران يهدي للتي هي ---------------اقوم وقال تعالي-	56	-5110737909970751954	330	577.5	263	483	68.32298278808594	57	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	180	300	936	1524	1524	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام سورة الماءدة 15 16 وقال ابو ذر ل-------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم نبي-كم كل شء حتي الخراءة قال اجل وقال صلي الله عليه وسلم ----تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms057	false	-9132064072191845388	0	107	0	511	1523	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم الاية والتي بعدها و---------------------------------------------------------------------قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وق-------------------ال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا فيه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم رسولكم كل شء حتي الخراء- قال اجل وقال صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد	57	-5110737909970751954	460	835.0	361	610	75.40983581542969	88	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0039	true	5128949832736091639	0	174	0	923	1618	300	حدثتكم عنه وقال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه خيرا لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه شرا لهم وهذه الجملة يعلم تف-صيلها بالبحث والنظر والتتبع والاستقراء والطلب لعلم هذه المساءل في الكتاب والسن---------------------ة فمن طلب ذلك وجد في الكتاب والسنة من النصوص القاطعة للعذر في هذه المساءل ما فيه غاية الهدي والبيان والشفاء وذلك يكون بشيءين احدهما معرفة معاني الكتاب والسنة والثاني معرفة معاني الالفاظ التي ينطق بها هءلاء المختلفون حتي يحسن ان يطبق --------بين معاني التنزيل ومعاني اهل الخوض في اصول الدين فحينءذ يتبين له ان الكتاب حاكم بين الناس فيما اختلفوا فيه كما قال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه سورة البقرة 213----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله سورة الشوري 10 وقال فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من	39	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms057	false	-9132064072191845388	107	300	511	1523	1523	300	حدثتكم به و-قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه خيرا لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه شرا لهم وهذا -------يعلم تفاصيله- بالبحث والنظر والتتبع والاستقراء والطلب لعلم هذه المساءل في الكتاب والسنة وكلام صالح سلف الامة فمن طلب ذلك وجد في الكتاب والسنة من النصوص القاطعة للعذر في ذلك-------- ما فيه غاية الهدي والبيان والشفاء وذلك يكون بشيءين احدهما معرفة معاني الكتاب والسنة والثاني معرفة معاني الالفاظ التي ينطق بها------ المختلفون حتي يحسن ان يطيق التمييز بين معاني التنزيل ومعاني اهل الحوض في اصول الدين فحينءذ ي-بين له ان الكتاب حاكم بين الناس فيما اختلفوا فيه كما قال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله وقال تعالي--------- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقال تعالي-------------------------------------------- الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من-	57	-5110737909970751954	802	1465.0	646	1090	73.5779800415039	144	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0039	true	5128949832736091639	241	300	1281	1618	1618	300	من الالفاظ المجملة المتشابهة المشتملة علي حق وباطل ف-----------------------------------------------------------------في اثباتها اثبات حق وباطل وفي نفيها نفي حق وباطل فيم-نع من كلا الاطلاقين---------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف النصوص الالهية فان---ها فرقان فرق الله به-ا بين الحق والباطل ولهذا كان سلف الامة واءمتها يجعلون كلام الله ورس-----وله هو الامام والفرقان الذي يجب اتباعه فيثبتون ما اثبته الله ورسوله وينفون ما نفاه الله ورسوله ويجعلون-	39	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms058	false	2815106170346792800	34	124	187	693	1657	300	من الالفاظ المجملة المتشابهة المشتملة علي حق وباطل كان السلف والاءمة ينهون عن اطلاق موارد النزاع بالنفي والاثبات لان في اثباتها اثبات حق وباطل وفي نفيها نفي حق وباطل فيمتنع من كلا الاطلاقين تقليدا وغيره وليس ذلك لحلو النقيضين عن الحق ولا قصورا او تقصيرا في بيانه وانما هو لقطع المادة بخلاف النصوص الالهية فان فيها فرقين فرق الله بهما بين الحق والباطل ولهذا كان سلف الامة واءمتها يجعلون كلام الله وكلام رسوله هو الامام والفرقان الذي يجب اتباعه فيثبتون ما اثبت- الله ورسوله وينفون ما نفاه الله ورسوله ويجعلون	58	-5110737909970751954	332	588.5	274	507	65.48323822021484	50	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0040	true	4046315666167109690	0	240	0	1280	1587	300	العبارات --------المحدثة المجملة المتشابهة ممنوعا من اطلاقها نفيا واثباتا لا يطلقون اللفظ ولا ينفونه الا بعد الاستفسار والتفصيل فاذا تبين المعني اثبت حقه ونفي باطله بخلاف كلام الله ورسوله فانه حق يجب قبوله وان لم يفهم معناه وكلام غير المعصوم لا يجب قبوله حتي يفهم معناه واما المختلفون في الكتاب -المخالفون له المتفقون علي مفارقته فتجعل كل طاءفة ما اصلته من اصول دينها الذي ابتدعته هو الامام الذي يجب اتباعه وتجعل ما خالف ذلك من نصوص الكتاب والسنة من المجملات المتشابهات----------------- التي لا يجوز اتباعها بل ---------------------يتعين حم------------------------------------------لها علي ما -وافق اصلهم الذي ابتدعوه او الاعراض عنها وترك التدبر لها وهذان الصنفان يشبهان ما ذكره الله------ في قوله------ افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون سورة البقرة 75 79 فان الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة علي ما اصله هو من البدع الباطلة وذم الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني وهو متناول لمن ترك تدبر القران ولم يعلم الا مجرد تلاوة حروفه-------- ومتناول	40	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms058	false	2815106170346792800	124	300	693	1657	1657	300	العبارات المجملة المحدثة المت--------شابهة ممنوعا من اطلاقها نفيا واثباتا لا يطلقون اللفظ ولا ينفونه الا بعد الاستفسار والتفصيل فاذا -بين المعني اثبت حقه ونفي باطله بخلاف كلام الله ورسوله فانه حق يجب قبوله وان لم يفهم معناه وكلام غير المعصوم لا يجب قبوله حتي يفهم معناه واما المختلفون في الكتاب والمخالفون ل---------------------ه فتجعل كل طاءفة ما اصلته من اصول دينها الذي ابتدعته--- اماما لها تتبعه او المح------------------------------------------------لات المتشابهات من الكتاب والسنة التي لا يجوز اتباعها بل يجب ردها الي المحكم ويتعين حملها عليه فهم يتبعونها ابتغاء الفتنة ويحملونها علي ما يوافق اصلهم الذي ابتدعوه-------------------------------- وهذان الصنفان يشبهان ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون الايات----------------------------------------- الي قوله فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون------------------ فان الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة علي ما اصله م---ن البدع الباطلة وذم الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني وهو متناول لمن ترك تدبر القران فلم يعلم الا مجرد تلاوة حروفه باللسان ومتناول-	58	-5110737909970751954	821	1470.5	667	1390	59.06474685668945	137	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0040	true	4046315666167109690	240	299	1280	1582	1587	300	لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله لينا--ل به دني-----------------ا وقال انه من عند الله مثل ان يقول هذا هو الشرع والدين و---------------------------هذا--- معني الكتاب والسنة وهذا قول السلف والاءمة وهذا هو اصول الدين الذي يجب اعتقاده علي الاعيان او الكفاية ومتناول لمن كتم ما عنده من----- الكتاب والسنة لءلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله وهذه الامور	40	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms059	false	7200818073385838228	0	64	0	326	1573	300	لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله ليتناول به رياسة او جاها او دينا ----------------------------وقال هذا هو الشرع والدين كما لو قال هذا من عند الله وهذا هو معني الكتاب والسنة وهذا قول السلف والاءمة وهذا هو اصول الدين الذي يجب اعتقاده علي الاعيان و--الكفاية ومتناول لمن كتم ما عنده من معني الكتاب والسنة لءلا يحتج به مخالفة في الحق الذي يقوله وهذه الامور	59	-5110737909970751954	262	476.0	211	356	73.59550476074219	45	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	68	96	343	491	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	89	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms064	false	-8213654497733150892	247	275	1317	1465	1595	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	145	287.0	117	148	97.97297668457031	27	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0091	true	-2443655713040394403	96	167	475	856	1552	300	في العلوم الالهية---- ولهذا تجد كثيرا من هءلاء لما لم يتبين له الهدي في طريقه نكص علي عقبيه فاشتغل باتباع شهوات الغي في بطنه وفرجه او رياسته وماله ونحو ذلك لعدم العلم واليقين الذي يطمءن اليه قلبه وينشرح له صدره وفي الحديث الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم وم-ضلات الفتن--------- وهءلاء المعرضون عن الطريقة النبوية السلفية يجتمع فيهم هذا وهذا	91	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms064	false	-8213654497733150892	26	87	138	469	1595	300	في اصول مساءل التوحيد ولهذا---- كثير- منهم---- لما لم يتبين له الهدي--------- نكص علي عقبيه فاشتغل باتباع شهوات الغي في بطنه وفرجه او رياسته وماله ونحو ذلك لعدم العلم واليقين بما كان عليه السلف الصالح---------- وفي الحديث الماثور---------------------------- ان اخوف ما اخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومعضلات الغث في قلوبكم وهءلاء المعرضون عن الطريقة النبو--------ية يجتمع فيهم هذا وهذا	64	-5110737909970751954	277	469.0	224	395	70.12657928466797	47	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0091	true	-2443655713040394403	188	222	966	1148	1552	300	امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	91	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms351	false	-7899019159570612602	262	294	1291	1469	1504	300	امرنا الله ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين و---صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	174	333.0	142	182	95.6043930053711	31	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0093	true	2662443224245658512	216	269	1144	1431	1585	300	فاذا كان فحول النظر واساطين الفلسفة الذين بلغوا في الذكاء والنظر الي الغاية وهم ليلهم ونهارهم يكدحون في معرفة هذه العقليات ثم لم يصلوا فيها الي معقول صريح يناقض الكتاب بل اما الي حيرة وارتياب واما الي --اختلاف بين الاحزاب فكيف غير هءلاء--------- ممن لم يبلغ مبلغهم في الذهن والذكاء ومعرفة ما سلكوه	93	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms064	false	-8213654497733150892	127	175	676	943	1595	300	واذا كان فحول النظر وشياطين الفلسفة الذين بلغوا في الذكاء والنظر الي الغاية وهم ليلهم ونهارهم يكدحون في معرفة هذه العقليات ثم لم يصلوا فيها الا -------------------------------الي حيرة وارتياب واما الي الاختلاف بين الاحزاب فكيف غيرهم المقلدون لهم ممن لم يبلغ مبلغهم في الذهن والذكاء ومعرفة ما سلكوه	64	-5110737909970751954	246	464.5	200	298	82.55033874511719	42	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0386	true	1211907581555797675	22	102	115	574	1574	300	يقولون الخلق غير المخلوق والفعل غير المف----------------------------------عول------------------------------ وهذا قول جماهير الفقهاء من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وجماهير الصوفية وجماهير اهل الحديث بل كلهم وكثير من اهل الكلام والفلسفة او جماهيرهم فهو قول اكثر المرجءة من الكرامية وغيرهم واكثر الشيعة وكثير من المعتزلة والكلابية وكثير من الفلاسفة ولاصحاب مالك والشافعي واحمد في ذلك قولان فالذي عليه اءمتهم ان الخلق غير المخلوق وهو ا-خر قول القاضي ابي يعلي وقول جمهور اصحاب احمد وهو الذي حكاه البغوي عن اهل السنة وهو -	386	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms070	false	726269148194252438	182	236	918	1218	1534	300	يقولون الخلق غير المخلوق والفعل غير المفعول اذ الخلق مصدر والمخلوق هو المفعول والمصدر مغاير للمفعول لا نفسه وهذا قول جماهي--------------------------------------------------------ر الصوفية واه-------ل الحديث بل كلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصحاب مالك والشافعي واحمد في ذلك قولان والذي عليه اءمتهم ان الخلق غير المخلوق وهو ايضا قول اكثر اهل الكلام وه----------------------و الذي حكاه البغوي عن اهل السنة واما	70	-5110737909970751954	211	348.0	171	525	40.19047546386719	33	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0386	true	1211907581555797675	190	296	1003	1555	1574	300	لان الفعل صفة والله قادر عليه لا يمنعه منه مانع وقد خلق المخلوقات بفعله فوجدت بالفعل الذي هو الخلق والفعل الذي هو الخلق بقدرة الله تعالي والقدرة علي خلق المخلوق هي القدرة عليه كما- قال تعالي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي سورة يس 81 وقوله تعالي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي سورة القيامة 40 وقوله تع------------------------------------الي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم سورة الانعام 65 الاية ونحو ذلك مما فيه وصف الله بالقدرة علي الافعال المتناولة للمفعولات وفيه بيان ان الخلق ليس هو المخلوق ولا ان نفس خلقه للسموات والارض -هو السموات والارض	386	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms071	false	4640891381893114428	86	186	416	942	1553	300	لان الفعل صفة والله قادر عليه لا يمنعه منه مانع وقد خلق المخلوقات------ فوجدت بالفعل الذي هو ال---------------------خلق بقدرة الله تعالي والقدرة علي خلق المخلوق هي القدرة علي الفعل قال تعالي او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وقوله----------------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي وقوله انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---------------- الاية ونحو ذلك مما فيه وصف الله بالقدرة علي الافعال المتناولة للمفعولات وفيه بيان ان الخلق ليس هو المخلوق ل---ان نفس خلقه السموات والارض غير السموات والارض	71	-5110737909970751954	451	835.0	364	590	76.44068145751953	82	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	82	111	416	1543	300	-----صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم -----تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا---سلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	632	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms201	false	2351389034551409502	98	147	510	741	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------ يا حصين كم الها تعبد قال----------- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال له اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن ف----اسلم فقال له ف------------ل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	201	-5110737909970751954	199	313.0	154	319	62.3824462890625	32	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0737	true	1403052757452111952	0	61	0	319	1533	300	في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن عباس ما يوافق مضمون هذه الاية وان الله تعالي يقبض العالم العلوي والسفلي ويمسكه ويهزه ويقول انا الملك اين ملوك الارض وفي بعض الاثار ويدحوها كما يدحو احدكم الكرة وقال ابن عباس ما السموات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن	737	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms069	false	2243258496087919743	239	300	1311	1629	1629	300	في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن عباس ما يوافق مضمون هذه الاية وان الله تعالي يقبض العالم العلوي والسفلي ويمسكه ويهزه ويقول انا الملك اين ملوك الارض وفي بعض الاثار ويدحوها كما يدحو احدكم الكرة وقال ابن عباس ما السموات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن-	69	-5110737909970751954	318	631.0	258	319	99.6865234375	61	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms0940	true	-1312921163908124847	33	75	180	398	1578	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	940	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms098	false	5021215362852644185	73	115	374	592	1572	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	98	-5110737909970751954	218	436.0	176	218	100.0	42	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	142	275	779	1387	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النا-ر وفي------------- الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان عمر رضي الله عنه قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال -------لا ------------------------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -----------والله يا رسول ------الله لانت احب الي من نفسي فقال------------------------- الان يا عمر	1102	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms253	false	3500600344425303820	127	247	589	1121	1398	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا -----لا يحبه الا لله وم----ن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النا ر وفيه ايضا عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	367	560.5	277	712	51.544944763183594	75	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	138	160	691	795	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	Shamela0007597-ara1.ms064	false	-8213654497733150892	205	227	1106	1211	1595	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	64	-5110737909970751954	103	200.0	81	105	98.0952377319336	20	JK000362-ara1	Shamela0007597-ara1