id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	286	866	1386	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء- الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال الاشعري---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا- من اقوالهم نقول واليه نذهب	260	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms63	false	1886328734740587931	193	275	972	1389	1498	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قو--لهم نقول واليه نذهب	63	-3068131689813281383	285	481.0	224	628	45.382164001464844	52	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	2	64	7	302	1463	300	عبد الله سءل عمن ---زعم ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي -عن الاعمش عن مسلم ع------ن مسروق- عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل	268	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms17	false	-8922085959029672372	101	135	507	673	1501	300	عبد الله1 عن قوم يقولون ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا------------------- المحاربي2 عن الاعمش عن ابي الضحي4 عن مسروق5 عن عبد الله6-------------- قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل	17	-3068131689813281383	137	191.0	107	306	44.771240234375	26	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	211	702	1195	1688	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms66	false	-8284653345961971305	86	185	474	1043	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجههقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	66	-3068131689813281383	446	774.0	365	592	75.33783721923828	62	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1131	true	-5755769789825827749	151	252	792	1282	1521	300	في----- الرد علي الزنادقة والجهمية --------زعمت الجهمية في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5--- انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان عل الشام يريد استولي عليها قال فيقال-------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله-- بمستول ع-ليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله -من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر-------------- انه خلق العرش قبل خلق السموات والارض ثم استوي عليه بع----------------------------------------------د خلق السموات والارض قال الله	1131	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms45	false	7968540687264464552	125	236	687	1225	1563	300	في كتاب الرد علي ----------الجهمية له باب قول 4 الجهمي- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما --معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر-------------------- يريد استولي عليها والبيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله 5 بمستول6 عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه---------------- اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل خلق السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله	45	-3068131689813281383	409	699.0	319	587	69.67632293701172	74	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	300	596	1546	1546	300	ان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله عز وجل مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم----- يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms64	false	-8752985545149323537	126	259	648	1323	1537	300	ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله------- مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 6 وقا-----------ل اليه يصعد الكلم الطيب و---------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب موسي في قوله ان الله --------في السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2------------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو س-----------------------------------------------------ماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه----------- ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا------------ ولم ق69ب يرد ان-----ه يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا-نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش	64	-3068131689813281383	644	1113.0	515	964	66.80497741699219	118	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	55	142	277	730	1502	300	الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي كل- ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحان-----ه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش	1179	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms41	false	3247395656643679691	222	283	1155	1465	1560	300	الي القدرة فلو كان---- كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا------ لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان2 يقال مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون الاستواء علي العرش	41	-3068131689813281383	276	466.0	220	462	59.74026107788086	48	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	60	0	300	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا	1179	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms64	false	-8752985545149323537	259	299	1323	1532	1537	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش -كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما	64	-3068131689813281383	199	332.0	160	303	65.67656707763672	34	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	62	142	310	730	1502	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مس-تويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحان-----ه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش	1179	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms65	false	6634013364174126657	0	53	0	273	1565	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء1------ فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----لو كان----- مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان2 يقال مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون الاستواء علي العرش	65	-3068131689813281383	244	411.0	196	426	57.27699661254883	43	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	154	263	784	1319	1497	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي نرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة- الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشماءلنا- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1182	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms78	false	-5612039405427012887	148	226	746	1129	1557	300	فان قيل هل ---تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب وق---------------------------------ال اامنتم من في السماء--------------------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشما-لنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	78	-3068131689813281383	369	669.0	292	538	68.58736419677734	68	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	38	85	232	466	1601	300	ان الاحاديث التي تثبت-- عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله -------باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون	1206	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms81	false	-4468305447833677762	47	90	251	465	1577	300	ان الاحاديث التي -ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه ------------يثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون	81	-3068131689813281383	202	354.0	160	243	83.12757110595703	36	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	107	300	573	1543	1543	300	ابو عمر بن عبد البر في كتاب ---------التمهيد في------------------- شرح------------------------------------------- الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا --حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم ع--ليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقال ابو عمر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله------ وقال ايضا اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms84	false	4278552836031028946	77	220	385	1129	1550	300	ابو عمر بن عبد البر7 صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا -------------------------قال هذا الحديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر------ عند العامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال اي--------ضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال ايضا اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة -----والخوارج فكلهم	84	-3068131689813281383	622	1003.0	500	1061	58.623939514160156	106	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	181	260	944	1344	1571	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم----- سالت ابي------ وابا زرعة---------------------- عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ اب--------و محمد	1208	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms51	false	7637136941902074260	175	241	893	1228	1551	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم5 قال سالت ابا حاتم6 وابا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذ-هبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما1---------- ابو حاتم هو محمد	51	-3068131689813281383	270	454.0	216	460	58.69565200805664	45	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	43	184	222	958	1571	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة---------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه- اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري-----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك وي-عجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا -كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف- ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو---- مبتدع ضال وقال------------- عبد الرحمن بن	1208	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms82	false	-6688566762534457940	47	158	222	810	1594	300	شي-خ الصوفية في عصر يحيي بن عمار وابي نعيم وقبيل ذلك احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و----------لا ملاصقة وانه سبحان----------------------------------------------ه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف5 ولا تا----------ويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال مبتدع6 ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	82	-3068131689813281383	478	777.0	388	809	59.085289001464844	74	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	199	245	1019	1225	1493	300	هشام بن عبيد الله الرازي انه-- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب- بعد وروي ايضا عن عبد الله	1212	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms47	false	-3144124312634124942	155	197	778	971	1491	300	هشام بن عب-د الله الرازي4 يقول حبس رجل5 في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنهفق-ال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال لا ادري ما باءن من خلقه فقال رده----------- فانه لم يتب6 بعد----7 هشام بن عبد الله	47	-3068131689813281383	175	300.0	134	210	83.33333587646484	34	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms66	false	-8284653345961971305	86	135	474	762	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	66	-3068131689813281383	283	541.0	235	288	98.26388549804688	44	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	55	133	305	669	1496	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له --------وجها كما قال	1326	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms63	false	1886328734740587931	64	110	349	570	1498	300	وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ----------وان له يدين بلا كيف كما قال	63	-3068131689813281383	187	306.0	146	386	48.445594787597656	34	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	173	243	855	1183	1496	300	الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبي-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms63	false	1886328734740587931	183	245	923	1227	1498	300	الي ان قال ويقولون ان القران--------- كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم --ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	63	-3068131689813281383	167	237.5	125	393	42.49363708496094	32	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	170	0	841	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له- وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms66	false	-8284653345961971305	135	289	762	1533	1580	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي---------- وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان 5 و------------------قال لما خلقت بيدي وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	66	-3068131689813281383	731	1373.0	584	860	85.0	139	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	257	866	1243	1496	300	ونعول- فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------- وسنة نبيه- صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين- وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة	1326	-7092140057545258751	Shamela0007350-ara1.ms67	false	-684812124060577027	85	145	439	728	1556	300	ونعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في معناه------------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله يجء يوم القيامة3 كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان------------------ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 5-------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ونري	67	-3068131689813281383	266	465.5	208	388	68.55670166015625	50	JK000362-ara1	Shamela0007350-ara1