id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0001	true	-67939287375254667	105	217	581	1176	1614	300	قول القاءل اذا تعارضت الادلة السمعية والعقلية او السمع والعقل او النقل والعقل او الظواهر النقلية والقواطع العقلية او نحو ذلك من العبارات فاما ان يجمع بينهما وهو محال لانه جمع بين النقيضين واما ان يردا جميعا واما ان يقدم السمع وهو محال لان العقل اصل النقل فلو قدمناه عليه كان ذلك قدحا في العقل الذي هو اصل النقل والقدح في اصل الشء قدح فيه فكان تقديم النقل قدحا في النقل والعقل جميعا فوجب تقديم العقل ثم النقل اما ان يتاول واما ان يفوض واما اذا تعارضا تعارض الضدين امتنع الجمع بينهما ولم يمتنع ارتفاعهما وهذا الكلام قد جعله الرازي واتباعه قانونا كليا فيما يستدل به من كتب الله تعالي وكلام انبياءه	1	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms09171	false	-4451035890851314522	222	259	1242	1448	1643	300	قول القاءل اذا تعارضت الادلة السمعية والعقلية او السمع والعقل او النقل والعقل و--------------------------------------نحو ذلك من العبارات فانه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب تقديم العقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكلام قد جعله الرازي واتباعه قانونا كليا فيما يستدل به من كتب الله------ وكلام انبياءه	9171	966709047781157506	202	331.5	165	595	33.949581146240234	34	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	196	285	1034	1502	1594	300	الامام احمد في خطبته فيما----- صنفه من--------- الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	6	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	206	300	1070	1563	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	458	877.0	371	494	92.7125473022461	84	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	227	852	1157	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله سورة الانعام 159 وقال تعالي	24	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms06713	false	-8919177906499570976	85	165	477	906	1634	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 102-106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله وقال الي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء------------------------- الانعام---- وقال تعالي	6713	966709047781157506	262	491.0	213	464	56.465518951416016	48	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	210	852	1070	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	24	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms19526	false	-3491367021498258448	17	55	103	312	1648	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 102-106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما--------- الذين	19526	966709047781157506	198	362.5	161	224	88.39286041259766	35	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	29	57	150	301	1547	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	29	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms20477	false	-7746019897465359638	78	105	415	561	1708	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- الاحقاف	20477	966709047781157506	146	285.0	119	151	96.6887435913086	27	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	265	300	1358	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	126	161	634	801	1516	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شء يبعدكم عن النار الا وقد	16948	966709047781157506	165	324.0	131	167	98.80239868164062	33	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0049	true	1701232011401267126	69	124	369	664	1562	300	في نهاية العقول في مسالة التكفير في المسالة الثالثة في ان مخالف الحق من اهل الصلاة هل يكفر ام لا قال الشيخ ابو الحسن الاشعري في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم في اشياء ضلل فيها بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم فيعمهم فهذا مذهبه وعليه	49	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11750	false	886685911662014819	257	300	1419	1658	1658	300	في نهاية العقول في مسالة التكفير ما مثاله------------------------------------------------------- قال الشيخ ابو الحسن الاشعري في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون بعد نبيهم في اشياء ضلل فيها بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا متباينين الا ان الاسلام يجمعهم فيعمهم فهذا مذهبه وعليه-	11750	966709047781157506	232	445.0	190	295	78.6440658569336	41	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0049	true	1701232011401267126	124	300	664	1562	1562	300	اكثر الاصحاب ومن الاصحاب من كفر المخالفين واما الفقهاء فقد نقل عن الشافعي رضي الله تعالي عنه قال لا ارد شهادة اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب واما ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه فقد حكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي ابو بكر الرازي عن الكرخي وغيره مثل ذلك واما المعتزلة فالذين كانوا قبل ابي الحسين تحامقوا وكفروا اصحابنا في اثبات الصفات وخلق الاعمال واما المشبهة فقد كفرهم مخالفوهم من اصحابنا ومن المعتزلة وكان الاستاذ ابو اسحاق يقول اكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره والا فلا-------------- والذي نختاره ان لا نكفر احدا من اهل القبلة والدليل عليه ان نقول المساءل التي اختلف اهل القبلة فيها مثل ان الله تعالي هل هو عالم بالعلم او بالذات وانه تعالي هل هو موجد لافعال العباد ام لا وانه هل هو متحيز وهل هو في مكان وجهة وهل هو مرءي ام لا لا يخلو اما ان تتوقف صحة الدين علي معرفة الحق فيها او لا تتوقف والاول باطل اذ لو كانت معرفة هذه الاصول-	49	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11751	false	-7043225586772122506	0	169	0	862	1522	300	اكثر الاصحاب ومن الاصحاب من كفر المخالفين واما الفقهاء فقد نقل عن الشافعي رضي الله ------عنه قال لا ارد شهادة اهل الاهواء الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب واما ابو حنيفة رضي الله ------عنه فقد حكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي ابو بكر الرازي عن الكرخي وغيره مثل ذلك واما المعتزلة فالذين كانوا قبل ابي الحسين تحامقوا وكفروا اصحابنا في اثبات الصفات وخلق الاعمال واما المشبهة فقد كفرهم مخالفوهم من اصحابنا ومن المعتزلة وكان الاستاذ ابو اسحاق يقول اكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره والا فلا ثم قال الرازي والذي نختاره ان لا نكفر احدا من اهل القبلة والدليل عليه ان نقول المساءل التي اختلف اهل القبلة فيها مثل ان الله تعالي هل ---------------------------------------هو موجد لافعال العباد ام لا وانه هل هو متحيز وهل هو في مكان وجهة وهل هو مرءي ام لا لا يخلو اما ان تتوقف صحة الدين علي معرفة الحق فيها او لا تتوقف والاول باطل اذ لو كانت معرفة هذه الاصول	11751	966709047781157506	847	1650.5	682	913	92.77108764648438	164	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0050	true	-5419682335979537824	0	77	0	399	1565	300	من الدين لكان الواجب علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطالبهم بهذه المساءل ويبحث عن كيفية اعتقادهم فيها فلما لم يطالبهم بهذه المساءل بل ما جري حديث في هذه المساءل في زمانه عليه السلام ولا في زمان الصحابة والتابعين رضي الله عنهم علمنا انه لا تتوقف صحة الاسلام علي معرفة هذه الاصول واذا كان كذلك لم يكن الخطا في هذه المساءل قادحا في حقيقة الاسلام وذلك يقتضي الامتناع من تكفير اهل القبلة--- ثم قال----------------- بعد ذلك	50	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11751	false	-7043225586772122506	169	240	862	1223	1522	300	من الدين لكان الواجب علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطالبهم بهذه المس----------------------------------------------------------اءل بل ما جري حديث من هذه المساءل في زمانه عليه السلام ولا في زمان الصحابة والتابعين رضي الله عنهم علمنا انه لا يتوقف صحة الاسلام علي معرفة هذه الاصول واذا كان كذلك لم يكن الخطا في هذه المساءل قادحا في حقيقة الاسلام وذلك يقتضي الامتناع من تكفير اهل القبلة اه ثم قال الامام ابن تيمية بعد ذلك	11751	966709047781157506	338	652.0	271	419	80.66825866699219	62	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0084	true	-1648121756336673269	0	49	0	244	1545	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي فانه لا يجوز لعاقل ان يقول ان دلالة هذا الحديث	84	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16867	false	3930234515608756163	168	214	877	1105	1561	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففسر ما تكلم به في----------------- هذا الحديث	16867	966709047781157506	203	355.0	160	255	79.60784149169922	37	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0088	true	-3439410140694815351	265	288	1440	1545	1604	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	88	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12310	false	-365553513761647602	81	104	432	537	1586	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0088	true	-3439410140694815351	237	289	1310	1551	1604	300	قد اشار الي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اجمع له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وانشد	88	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14222	false	-3206841037126004524	64	114	353	587	1509	300	قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصول ما اشكل علي ذوي العقول ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر	14222	966709047781157506	225	436.0	175	241	93.36099243164062	46	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	62	161	317	829	1534	300	ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10----------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	1	88	5	471	1563	300	ذاق من هذا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر الرحمن علي العرش استوي طه واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ---ولا يحيطون به علما طه---------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	14223	966709047781157506	418	761.5	339	558	74.91039276123047	76	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	271	300	1308	1459	1459	300	والمقصود هنا التنبيه علي انه لو سوغ للناظرين ان يعرضوا عن كتاب الله تعالي ويعارضوه باراءهم ومعقولاتهم لم يكن هناك امر مضبوط يحصل لهم به علم ولا هدي فان-	92	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14225	false	-541536934414052583	38	67	219	371	1614	300	والمقصود هنا التنبيه علي انه لو سوغ للناظرين ان يعرضوا عن كتاب الله تعالي ويعارضوه باراءهم ومعقولاتهم لم يكن هناك امر مضبوط يحصل لهم به علم ولا هدي فان	14225	966709047781157506	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0093	true	2662443224245658512	0	233	0	1245	1585	300	الذين سلكوا هذه السبيل كلهم يخبر عن نفسه بما يوجب حيرته وشكه والمسلمون يشهدون عليه بذلك فثبت بشهادته واقراره علي نفسه وشهادة المسلمين الذين هم شهداء الله في الارض انه لم يظفر من اعرض عن الكتاب وعارضه بما يناقضه بيقين يطمءن اليه ولا معرفة يسكن بها قلبه والذين ادعوا في بعض المساءل ان لهم معقولا صريحا يناقض الكتاب قابلهم اخرون من ذوي المعقولات فقالوا ان قول هءلاء معلوم بطلانه بصريح المعقول فصار ما يدعي معارضته للكتاب من المعقول ليس فيه ما يجزم بانه معقول صحيح اما بشاهدة اصحابه عليه وشهادة الامة واما بظهور تناقضهم ظهورا لا ارتياب فيه واما بمعارضة اخرين من اهل هذه المعقولات لهم بل من تدبر ما يعارضون به الشرع من العقليات وجد ذلك مما يعلم بالعقل الصريح بطلانه والناس اذا تنازعوا في المعقول لم يكن قول طاءفة لها مذهب حجة علي اخري بل يرجع في ذلك الي الفطر السليمة التي لم تتغير باعتقاد يغير فطرتها ولا هوي فامتنع حينءذ ان يعتمد علي ما يعارض الكتاب من الاقوال التي يسمونها معقولات وان كان ذلك قد قالته طاءفة كبيرة لمخالفة طاءفة كبيرة لها ولم يبق الا ان يقال ان كل انسان له عقل فيعتمد علي عقل نفسه وما وجده معارضا لاقوال الرسول صلي الله عليه وسلم من رايه خالفه وقدم رايه علي نصوص الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ومعلوم ان هذا اكثر ضلالا واضطرابا فاذا كان فحول النظر واساطين الفلسفة الذين بلغوا في الذكاء والنظر الي الغاية وهم ليلهم ونهارهم يكدحون	93	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14225	false	-541536934414052583	67	300	371	1614	1614	300	الذين سلكوا هذه السبيل كلهم يخبر عن نفسه بما يوجب حيرته وشكه والمسلمون يشهدون عليه بذلك فثبت بشهادته واقراره علي نفسه وشهادة المسلمين الذين هم شهداء الله في الارض انه لم يظفر من اعرض عن الكتاب وعارضه بما يناقضه بيقين يطمءن اليه ولا معرفة يسكن بها قلبه والذين ادعوا في بعض المساءل ان لهم معقولا صريحا يناقض الكتاب قابلهم اخرون من ذوي المعقولات فقالوا ان قول هءلاء معلوم بطلانه بصريح المعقول فصار ما يدعي معارضة- للكتاب من المعقول ليس فيه ما يجزم بانه معقول صحيح اما بشهادة اصحابه عليه وشهادة الامة واما بظهور تناقضهم ظهورا لا ارتياب فيه واما لمعارضة اخرين من اهل هذه المعقولات لهم بل من تدبر ما يعارضون به الشرع من العقليات وجد ذلك مما يعلم بالعقل الصريح بطلانه والناس اذا تنازعوا في المعقول لم يكن قول طاءفة لها مذهب حجة علي اخري بل يرجع في ذلك الي الفطر السليمة التي لم تتغير باعتقاد يغير فطرتها ولا هوي فامتنع حينءذ ان يعتمد علي ما يعارض الكتاب من الاقوال التي يسمونها معقولات وان كان ذلك قد قالته طاءفة كبيرة لمخالفة طاءفة كبيرة لها ولم يبق الا ان يقال ان كل انسان له عقل فيعتمد علي عقل نفسه وما وجده معارضا لاقوال الرسول صلي الله عليه وسلم من رايه خالفه وقدم رايه علي نصوص الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ومعلوم ان هذا اكثر ضلالا واضطرابا فاذا كان فحول النظر واساطين الفلسفة الذين بلغوا في الذكاء والنظر الي الغاية وهم ليلهم ونهارهم يكدحون-	14225	966709047781157506	1239	2464.0	1007	1245	99.51807403564453	230	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0093	true	2662443224245658512	233	300	1245	1585	1585	300	في معرفة هذه العقليات ثم لم يصلوا فيها الي معقول صريح يناقض الكتاب بل اما الي حيرة وارتياب واما الي اختلاف بين الاحزاب فكيف غير هءلاء ممن لم يبلغ مبلغهم في الذهن والذكاء ومعرفة ما سلكوه من العقليات فهذا وامثاله مما يبين ان من اعرض عن الكتاب وعارضه بما يناقضه لم يعارضه الا بما هو جهل بسيط او جهل مركب فالاول كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي-	93	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14226	false	7445164980174729316	0	67	0	341	1563	300	في معرفة هذه العقليات ثم لم يصلوا فيها الي معقول صريح يناقض الكتاب بل اما الي حيرة وارتياب واما الي اختلاف بين الاحزاب فكيف غير هءلاء ممن لم يبلغ مبلغهم في الذهن والذكاء ومعرفة ما سلكوه من العقليات فهذا وامثاله مما يبين ان من اعرض عن الكتاب وعارضه بما يناقضه لم يعارضه الا بما هو جهل بسيط او جهل مركب فالاول كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي	14226	966709047781157506	340	675.0	274	341	99.70674133300781	66	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0094	true	-7367998020249399644	0	225	0	1182	1577	300	اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب سورة النور 39 والثاني كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور سورة النور 40 واصحاب القران والايمان في نور علي نور قال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور سورة الشوري 52 53 وقال تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره ا------لي اخر الاية سورة النور 35 وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون سورة الاعراف 157 فاهل الجهل البسيط منهم اهل الشك والحيرة من هءلاء المعارضين للكتاب المعرضين عنه واهل الجهل المركب ارباب الاعتقادات الباطلة التي يزعمون انها عقليات واخرون ممن يعارضهم يقول المناقض لتلك الاقوال هو العقليات ومعلوم انه حينءذ يجب فساد احد الاعتقادين او كليهما والغالب فساد كلا الاعتقادين لما فيهما من الاجمال والاشتباه وان الحق يكون فيه تفصيل يبين ان مع هءلاء حق- وباطلا ومع هءلاء حقا وباطلا والحق الذي مع كل منهما هو الذي جاء به الكتاب الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه والله اعلم الوجه العاشر	94	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14226	false	7445164980174729316	67	282	341	1478	1563	300	اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب----- النور--- والثاني كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور----- النور--- واصحاب القران والايمان في نور علي نور قال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموا-ت وما في الارض الا الي الله تصير الامور----- الشوري 52-53 وقال تعالي الله نور السموا-ت والارض مثل نوره النور الي اخر الاية-------------- وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون -----الاعراف---- فاهل الجهل البسيط منهم اهل الشك والحيرة من هءلاء المعارضين للكتاب المعرضين عنه واهل الجهل المركب ارباب الاعتقادات الباطلة التي يزعمون انها عقليات واخرون ممن يعارضهم بقول --مناقض لتلك الاقوال هو العقليات ومعلوم انه حينءذ يجب فساد احد الاعتقادين او كليهما والغالب فساد كلا الاعتقادين لما فيهما من الاجمال والاشتباه وان الحق يكون فيه تفصيل يبين ان مع هءلاء حقا وباطلا ومع هءلاء حقا وباطلا والحق الذي مع كل منهما هو الذي جاء به الكتاب الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه والله اعلم ا---ه المنار	14226	966709047781157506	1122	2152.5	908	1189	94.3650131225586	207	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0118	true	-5773791696478751281	134	299	695	1534	1538	300	ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر فهو نفس الحقيقة التي اخبر عنها وذلك في حق الله------ هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره ولهذا قال مالك وربيعة وغيرهما الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال ابن الماجشون واحمد بن حنبل وغيرهما من السلف يقولون انا لا نعلم كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وان علمنا تفسيره ومعناه ولهذا رد احمد بن حنبل علي الجهمية والزنادقة فيما طعنوا فيه من متشا---------------به القران وتاولوه علي غير تاويله فرد عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حمله علي غير ما اريد به وفسر هو جميع الايات المتشابهة وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بها وكذلك------------------------- الصحابة والتابعون فسروا جميع القران وكانوا يقولون ان العلماء يعلمون تفسيره وما اريد به وان لم يعلموا كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وكذلك لا يعلمون كيفية- الغيب فان ما اعده الله لاولياءه من النعيم لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي قلب بشر فذاك الذي اخبر به لا يعلمه الا الله ---فمن قال من السلف ان تاويل المتشابه لا يعلمه الا الله ب----------------هذا المعني	118	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms09182	false	-87625676175999307	12	221	67	1130	1563	300	ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر -هو نفس الحقيقة التي اخبر عنها -ذلك في حق الله تعالي هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره ولهذا قال مالك وربيعة وغيرهما الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال ابن الماجشون واحمد بن حنبل وغيرهما من السلف------- انا لا نعلم كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وان علمنا تفسيره ومعناه فلفظ التاويل في الاية انما اريد ----------------------------------به التاويل في لغة القران وهو الذي تعرفه السلف وهو الذي اراده الله في مثل قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف وقال يوسف يا ابت هذا تاويل رءياي من --------------------قبل يوسف فجعل في الاية الاولي ما يءول اليه امرهم من العذاب وورود النار تاويلا وفي الاية الثانية نفس سجود ابويه له تاويل رءياه واما التاويل الذي هوالتفسير وبيان المراد به فهذا لا يصح ارادته من الاية لان الصحابة والتابعين فسروا جميع القران وكانوا يقولون ان العلماء يعلمون تفسيره وما اريد به وان لم يعلموا كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وكذلك لا يعلمون كيفيات الغيب فان ما اعده الله لاولياءه من النعيم لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي قلب بشر فذاك الذي اخبر به لا يعلمه الا الله نعم من وقف في الاية علي قوله تعالي والراسخون في العلم ال عمران اراد منها هذا المعني	9182	966709047781157506	635	1112.0	502	1126	56.394317626953125	114	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	82	203	419	1040	1612	300	الامام احمد في اول ما كتبه ------------------في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه قال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	128	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	206	300	1070	1563	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	451	854.0	366	651	69.27803039550781	82	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	203	236	1040	1234	1612	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	128	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	189	373.0	156	194	97.42268371582031	31	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0141	true	2557516871591925412	217	275	1134	1426	1536	300	والاصل في هذا الباب ان الالفاظ نوعان نوع مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل الاجماع فهذا يجب -اعتبار معناه وتعليق الحكم به فان كان المذكور به مدحا استحق صاحبه المدح وان كان ذما استحق الذم وان اثبت شيءا وجب اثباته وان نفي شيءا وجب نفيه لان كلام الله حق وكلام رسوله حق وكلام اهل الاجماع حق	141	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11751	false	-7043225586772122506	240	297	1223	1512	1522	300	والاصل في هذا الباب ان الالفاظ نوعان---- مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل الاجماع فهذا يجب باعتبار معناه وتعليق الحكم به فان كان المذكور به مدحا استحق صاحبه المدح وان كان ذما استحق الذم وان اثبت شيءا وجب اثباته وان نفي شيءا وجب نفيه لان كلام الله حق وكلام رسوله حق وكلام اهل الاجماع حق	11751	966709047781157506	288	564.5	231	293	98.29351806640625	56	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0142	true	809427396839008374	72	300	366	1531	1531	300	اسم مذموم في الشرع كان مذموما كاسم الكافر والمنافق والملحد ونحو ذلك ومن دخل في اسم محمود في الشرع كان محمودا كاسم المءمن والتقي والصديق ونحو ذلك واما الالفاظ التي ليس لها اصل في الشرع فتلك لا يجوز تعليق المدح والذم والاثبات والنفي علي معناها الا ان يبين انه يوافق الشرع والالفاظ التي تعارض بها النصوص هي من هذا الضرب كلفظ الجسم والحيز والجهة والجوهر والعرض فمن كانت معارضته بمثل هذه الالفاظ لم يجز له ان يكفر مخالفه ان لم يكن قوله مما يبين الشرع انه كفر لان الكفر حكم شرعي متلقي عن صاحب الشريعة والعقل قد يعلم به صواب القول وخطءه وليس كل ما كان خطا في العقل يكون كفرا في الشرع كما انه ليس كل ما كان صوابا في العقل تجب في الشرع معرفته ومن العجب قول من يقول من اهل الكلام ان اصول الدين التي يكفر مخالفها هي علم الكلام الذي يعرف بمجرد العقل واما ما لا يعرف بمجرد العقل فهي الشرعيات عندهم وهذه--- طريقة المعتزلة والجهمية ومن سلك سبيلهم كاتباع صاحب الا-شاد وامثالهم فيقال لهم هذا الكلام -تضمن شيءين احدهما ان اصول الدين هي التي تعرف بالعقل المحض دون الشرع والثاني ان المخالف لها كافر وكل من المقدمتين وان كانت باطلة فالجمع بينهما متناقض وذلك ان ما لا يعرف الا بالعقل لا يعلم ان مخالفه كافر الكفر الشرعي فانه ليس في الشرع ان من خالف ما لا يعلم الا بالعقل يكفر وانما الكفر يكون-	142	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11752	false	-2501570486829291698	0	228	0	1167	1527	300	اسم مذموم في الشرع كان مذموما كاسم الكافر والمنافق والملحد ونحو ذلك ومن دخل في اسم محمود في الشرع كان محمودا كاسم المءمن والتقي والصديق ونحو ذلك واما الالفاظ التي ليس لها اصل في الشرع فتلك لا يجوز تعليق المدح والذم والاثبات والنفي علي معناها الا ان يبين انه يوافق الشرع والالفاظ التي تعارض بها النصوص هي من هذا الضرب كلفظ الجسم والحيز والجهة والجوهر والعرض فمن كانت معارضته بمثل---- الالفاظ لم يجز له ان يكفر مخالفه ان لم يكن قوله مما يبين الشرع انه كفر لان الكفر حكم شرعي متلقي عن صاحب الشريعة والعقل قد يعلم به صواب القول وخطءه وليس كل ما كان خطا في العقل يكون كفرا في الشرع كما انه ليس كل ما كان صوابا في العقل يجب في الشرع معرفته ومن العجب قول من يقول من اهل الكلام ان اصول الدين التي يكفر مخالفها هي علم الكلام الذي يعرف بمجرد العقل واما ما لا يعرف بمجرد العقل فهي الشرعيات عندهم وهذه هي طريقة المعتزلة والجهمية ومن سلك سبيلهم كاتباع صاحب الارشاد وامثالهم فيقال لهم هذا الكلام يتضمن شيءين احدهما ان اصول الدين هي التي تعرف بالعقل المحض دون الشرع والثاني ان المخالف لها كافر وكل من المقدمتين وان كانت باطلة فالجمع بينهما متناقض وذلك ان ما لا يعرف الا بالعقل لا يعلم ان مخالفه كافر الكفر الشرعي فانه ليس في الشرع ان من خالف ما لا يعلم الا بالعقل يكفر وانما الكفر يكون	11752	966709047781157506	1160	2291.5	934	1171	99.06063079833984	222	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0143	true	2626559871756563697	0	119	0	585	1553	300	بتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به او الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود ونحوهم وفي الجملة فالكفر متعلق بما جاء به الرسول وهذا ظاهر علي قول من لا يوجب شيءا ولا يحرمه الا بالشرع فانه لو قدر عدم الرسالة لم يكن كفر محرم ولا ايمان واجب عندهم ومن اثبت ذلك بالعقل فان لا ينازع انه بعد مجء الرسول تعلق الكفر والايمان بما جاء به لا بمجرد ما يعلم بالعقل فكيف يجوز ان يكون الكفر معلقا بامور لا تعلم الا بالعقل الا ان يدل الشرع علي ان تلك الامور التي لا تعلم الا بالعقل كفر فيكون حكم الشرع مقبولا لكن معلوم ان هذا لا يوجد في الشرع بل الموجود في الشرع تعليق الكفر	143	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11752	false	-2501570486829291698	228	300	1167	1527	1527	300	بتكذيب الرسول------------------- فيما اخبر به او الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود ونحوهم وفي الجملة فالكفر متعلق بما جاء به الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بمجرد ما يعلم بالعقل فكيف يجوز ان يكون الكفر------ بامور لا تعلم الا بالعقل الا ان يدل الشرع علي ان تلك الامور التي لا تعلم الا بالعقل كفر فيكون حكم الشرع مقبولا لكن معلوم ان هذا لا يوجد في الشرع بل الموجود في الشرع تعليق الكفر-	11752	966709047781157506	360	672.5	289	585	61.53845977783203	72	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0143	true	2626559871756563697	119	197	585	1022	1553	300	بما يتعلق به الايمان وكلاهما متعلق بالكتاب والرسالة فلا ايمان مع تكذيب الرسول ومعاداته ولا كفر مع تصديقه وطاعته ومن تدبر هذا راي اهل البدع من النفاة يعتمدون علي مثل هذا فيبتدعون بدعا باراءهم -ليس فيها كتاب ولا سنة ثم يكفرون من خالفهم فيما ابتدعوه وهذا حال من كفر الناس بما اثبتوه من الاسماء والصفات التي يسميها هو تركيبا وتجسيما واثباتا لحلول الصفات والاعراض به ونحو ذلك من الاقوال التي ابتدعتها الجهمية والمعتزلة ثم كفروا من خالفهم فيها	143	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11753	false	4865353932726515362	0	78	0	437	1674	300	بما يتعلق به الايمان وكلاهما متعلق بالكتاب والرسالة فلا ايمان مع تكذيب الرسول ومعاداته ولا كفر مع تصديقه وطاعته ومن تدبر هذا راي اهل البدع من النفاة يعتمدون علي مثل هذا فيبتدعون بدعا باراءهم وليس فيها كتاب ولا سنة ثم يكفرون من خالفهم فيما ابتدعوه وهذا حال من كفر الناس بما اثبتوه من الاسماء والصفات التي يسميها هو تركيبا وتجسيما واثباتا لحلول الصفات والاعراض به ونحو ذلك من الاقوال التي ابتدع-ها الجهمية والمعتزلة ثم كفروا من خالفهم فيها	11753	966709047781157506	436	862.0	358	438	99.54338073730469	76	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0163	true	-3089440270244336028	125	183	664	973	1621	300	قول الجهمية هو نفي الصفات بما يزعمونه من دعوي العقليات التي عارضوا بها النصوص اذ كان العقل الصريح الذي يستحق ان تسمي قضاياه عقليات موافقا للنصوص لا مخالفا لها ولما كان قد شاع في عرف الناس ان قول الجهمية مبناه علي النفي صار الشعراء ينظمون هذا المعني كقول ابي تمام جهمية الاوصاف الا انهم قد لقبوها جوهر الاشياء	163	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11468	false	4456065609799433251	185	242	950	1255	1545	300	قول الجهمية هو نفي الصفات بما يزعمونه من دعوي العقليات التي عارضوا بها النصوص اذ كان العقل الصريح الذي يستحق ان تسمي قضاياه عقليات موافقا للنصوص لا مخالف----ا ولما كان قد شاع في عرف الناس ان قول الجهمية مبناه علي النفي صار الشعراء ينظمون هذا المعني كقول ابي تمام جهمية الاوصاف الا انها قد لقبوها جوهر الاشياء	11468	966709047781157506	304	601.0	247	309	98.38187408447266	55	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	48	87	242	451	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء سورة------------- فاطر 27 28	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms01704	false	-504997791730807792	88	129	473	694	1666	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27-28	1704	966709047781157506	204	389.5	166	222	91.89189147949219	38	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	48	87	242	451	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء سورة------------- فاطر 27 28	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms03461	false	7069717514821497047	223	264	1177	1398	1588	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27-28	3461	966709047781157506	204	389.5	166	222	91.89189147949219	38	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	45	83	226	435	1523	300	في الاية الاخري---- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms04442	false	-457026080653669774	68	107	344	557	1699	300	في القبور فاطر 1822 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	4442	966709047781157506	201	387.5	164	213	94.36619567871094	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	56	87	276	451	1523	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء سورة------------- فاطر 27 28	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms09370	false	7300881566070864773	0	33	0	187	1626	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27-28	9370	966709047781157506	170	321.5	140	188	90.42552947998047	30	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	41	87	207	451	1523	300	من الاسباب كما قال في الاية الاخري الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء سورة فاطر 27 28	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17462	false	9101774643558148230	229	270	1268	1494	1651	300	من الهداية كقوله تعال------------ي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء----- فاطر 27-28	17462	966709047781157506	212	395.0	172	244	86.88524627685547	39	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	48	87	242	451	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء سورة فاطر 27 28	232	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms19694	false	-3111277935028392617	183	220	995	1198	1655	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء----- فاطر 27-28	19694	966709047781157506	203	394.0	166	209	97.12918853759766	38	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	14	89	72	479	1529	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل------------ الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	259	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms05552	false	-4407838435273554258	154	226	842	1235	1629	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق وبقي ------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	5552	966709047781157506	359	645.0	292	433	82.90992736816406	61	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	286	866	1386	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال الاشعري-------------------------------- وبكل ما ذكرنا من اقوالهم نقول واليه نذهب	260	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	42	112	208	556	1505	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر ---وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قو--لهم نقول واليه نذهب	12288	966709047781157506	283	467.0	224	560	50.53571319580078	51	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	287	866	1391	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال الاشعري------------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من اقوالهم نقول واليه نذهب وقال	260	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	160	240	819	1207	1495	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر ---وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قوله--- نقول واليه نذهب -قال	17134	966709047781157506	292	478.5	229	595	49.07563018798828	53	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	229	300	1092	1438	1438	300	عن عبد الله بن انيس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي--------- رواه في صحيحه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد --------------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي-	269	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	21	121	105	618	1520	300	عن عبد الله بن انيس---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما ح---------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي	18680	966709047781157506	226	346.5	178	610	37.04917907714844	40	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	195	300	987	1553	1553	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد ا-له بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14029	false	-3157332452213783844	97	201	540	1106	1669	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حات---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرايني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول	14029	966709047781157506	561	1099.0	458	569	98.59402465820312	98	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	0	97	0	558	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد--- الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن -بن احمد بن علي الساجي يقولون سمعنا جماعة	297	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14029	false	-3157332452213783844	201	300	1106	1669	1669	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقول-- سمعنا جماعة-	14029	966709047781157506	553	1071.5	457	566	97.70317840576172	91	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	97	300	558	1642	1642	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرايني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطعية الكرج الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قاله الامام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد ا-ني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر بن الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية و-قرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه قبله وانا ما قلته وانا برء من مذهب البلاقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن الكرجي وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفرانين- وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الك--م فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه-	297	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14030	false	9141328022965227850	0	198	0	1059	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرايني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته -----الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال-------- ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه جمعا- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر--- الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه و-----انا ما قلته وانا برء من مذهب الب-اقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن------- وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراييني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه	14030	966709047781157506	1045	2011.0	849	1090	95.8715591430664	186	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0298	true	-4904456285546874821	0	103	0	552	1633	300	فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال الشيخ ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني قال ابو الحسن ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول---- الاشعري وعلقه عنه ابو بكر الزاذاقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو	298	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14030	false	9141328022965227850	198	300	1059	1598	1598	300	فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال------ ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال ابو الحسن ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول فقه الاشعري وعلقه عنه ابو بكر الزاذ-قاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق--------- في كتاب-ه اللمع والتبصرة حتي لو-	14030	966709047781157506	534	1025.0	434	557	95.87073516845703	97	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0298	true	-4904456285546874821	103	300	552	1633	1633	300	وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين قلت هذا المنقول عن الشيخ ابي حامد وامثاله من اءمة اصحاب الشافعي اصحاب الوجوه معروف في كتبهم المصنفة في اصول الفقه وغيرها وقد---- ذكر الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب وابو اسحاق الش-رازي وغير واحد بينوا مخالفة الشافعي وغيره من الاءمة لقول ابن كلاب والاشعري في مسالة الكلام التي امتاز بها ابن كلاب والاشعري عن غيرهما والا فساءر المساءل ليس لابن كلاب والاشعري بها اختصاص بل ما قالاه قاله غيرهما اما من اهل السنة والحديث واما من غيرهم بخلاف ما قاله ابن كلاب في مسالة الكلام واتبعه عليه الاشعري فانه لم يسبق ابن كلاب الي ذلك احد ولا وافقه عليه احد من رءوس الطواءف واصله في ذلك هي مسالة الصفات الاختيارية ونحوها من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته تعالي هل تقوم بذاته ام لا فكان السلف والاءمة يثبتون ما يقوم بذاته من الصفات والافعال مطلقا والجهمية من المعتزلة وغيرهم ينكرون ذلك مطلقا فوافق ابن كلاب والسلف والاءمة في اثبات الصفات ووافق الجهمية في نفي قيام الافعال به تعالي وما يتعلق بمشيءته وقدرته ولهذا وغيره تكلم الناس فيمن اتبعه-	298	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14031	false	8096314786250058035	0	195	0	1064	1626	300	وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين قلت هذا المنقول عن الشيخ ابي حامد وامثاله من اءمة اصحاب الشافعي اصحاب الوجوه معروف في كتبهم المصنفة في اصول الفقه وغيرها وقد ذكر ذلك الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب وابو اسحاق الشيرازي وغير واحد بينوا مخالفة الشافعي وغيره من الاءمة لقول ابن كلاب والاشعري في مسالة الكلام التي امتاز بها ابن كلاب والاشعري عن غيرهما والا فساءر المساءل ليس لابن كلاب والاشعري بها اختصاص بل ما قالاه قاله غيرهما اما من اهل السنة-------- واما من غيرهم بخلاف ما قاله ابن كلاب في مسالة الكلام واتبعه عليه الاشعري فانه لم يسبق ابن كلاب الي ذلك احد ولا وافقه عليه احد من رءوس الطواءف واصله في ذلك هي مسالة الصفات الاختيارية ونحوها من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته------ هل تقوم بذاته ام لا وكان السلف والاءمة يثبتون ما يقوم بذاته من الصفات والافعال مطلقا والجهمية من المعتزلة وغيرهم تنكر --ذلك مطلقا فوافق ابن كلاب -السلف والاءمة في اثبات الصفات ووافق الجهمية في نفي قيام الافعال به------ وما يتعلق بمشيءته وقدرته ولهذا وغيره تكلم الناس فيمن اتبعه	14031	966709047781157506	1053	2062.5	861	1087	96.87212371826172	187	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0299	true	2025753871642457898	0	127	0	666	1575	300	كالقلانسي والاشعري ونحوهما بان في اقوالهم بقايا من الاعتزال وهذه البقايا اصلها هو الاستدلال علي حدوث العالم بطريقة الحركات فان هذا الاصل هو الذي اوقع المعتزلة في نفي الصفات والافعال وقد ذكر الاشعري في رسالته الي اهل الثغر بباب الابواب انه طريق مبتدع في دين الرسل محرم عندهم وكذلك غير الاشعري كالخطابي وامثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا من وافق ابن كلاب لا يري بطلان هذه الطريقة عقلا وان لم يقل ان الدين محتاج اليها فلما راي من راي صحتها لزمه اما قول ابن كلاب او ما يضاهيه وهذا الذي نقلوه من انكار ابي حامد وغيره علي القاضي ابي بكر--- الباقلاني هو بسبب هذا الاصل وجري له بسبب ذلك امور اخري وقام عليه الشيخ ابو حامد والشيخ ابو عبد-الله بن حامد وغيرهما من العلماء من اهل العراق	299	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14031	false	8096314786250058035	195	300	1064	1626	1626	300	كالقلانسي والاشعري ونحوهما بان في اقوالهم بقايا من الاعتزال وهذه البقايا اصلها هو الاستدلال علي حدوث العالم بطريقة الحركات فان هذا الاصل هو الذي اوقع المعتزلة في نفي الصفات والافعال وقد ذكر الاشعري في رسالته الي اهل الثغر بباب الابواب انه طريق مبتدع في دين الرسل محرم عندهم وكذلك غير الاشعري كالخطابي وامثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا قد وافق ابن كلاب في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضاهيه وهذا الذي نقلوه من انكار ابي حامد وغيره علي القاضي ابي بكر بن الباقلاني هو بسبب هذا الاصل وجري له بسبب ذلك امور اخري وقام عليه الشيخ ابو حامد والشيخ ابو عبد الله بن حامد وغيرهما من العلماء من اهل العراق-	14031	966709047781157506	554	1080.0	452	670	82.68656921386719	100	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0299	true	2025753871642457898	127	300	666	1575	1575	300	وخراسان والشام واهل الحجاز ومصر مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن في المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن كتبا وتصنيفا وبسببه انتشر هذا القول وكان منتسبا الي الامام احمد واهل السنة واهل الحديث والسلف مع انتسابه الي مالك والشافعي وغيرهما من الاءمة حتي كان يكتب في بعض اجوبته محمد بن الطيب الحنبلي وكان بينه وبين ابي الحسن التميمي واهل بيته وغيرهم من التميميين من الموالاة والمصافاة ما هو معروف كما تقدم ذكر ذلك ولهذا غلب علي التمي--ين موافقته في اصوله ولما صنف ابو بكر البيهقي كتابة في مناقب الامام احمد وابو بكر البيهقي موافق لابن الباقلاني في اصوله ذكر ابو بكر اعتقاد احمد الذي صنفه ابو الفضل عبد الواحد بن ابي الحسن التميمي وهو مشابه لاصول القاضي ابي بكر وقد حكي عنه انه كان اذا درس مسالة الكلام علي اصول ابن كلاب و الاشعري يقول هذا الذي ذكره ابو الحسن اشرحه لكم و انا لم تتبين لي هذه المسالة فكان يحكي عنه -الوقف فيها اذ له في-	299	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14032	false	-446762403435433416	0	158	0	832	1555	300	وخراسان والشام واهل الحجاز ومصر مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن في المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن ------تصنيفا وبسببه انتشر هذا القول وكان منتسبا الي الامام احمد واهل السن------------------------------------------------------------------ة حتي كان يكتب في بعض اجوبته محمد بن الطيب الحنبلي وكان بينه وبين ابي الحسن التميمي واهل بيته------- من التميميين من الموالاة والمصافاة ما هو معروف كما تقدم ذكر ذلك ولهذا غلب علي التميميين موافقته في اصوله ولما صنف ابو بكر البيهقي كتابه في مناقب الامام احمد وابو بكر البيهقي موافق لابن الباقلاني في اصوله ذكر ابو بكر اعتقاد احمد الذي صنفه ابو الفضل عبد الواحد بن ابي الحسن التميمي وهو مشابه لاصول القاضي ابي بكر وقد حكي عنه انه كان اذا درس مسالة الكلام علي اصول ابن كلاب و-الاشعري يقول هذا الذي ذكره ابو الحسن اشرحه لكم و-انا لم تتبين لي هذه المسالة فكان يحكي عنه بالوقف فيها اذ له في	14032	966709047781157506	827	1603.0	670	913	90.58050537109375	154	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0300	true	2416180488119057369	0	140	0	717	1571	300	عدة من المساءل قولان واكثرك-ما تنطق بذلك كتبه ومع هذا تكلم فيه اهل العلم وفي طريقته التي اصلها هذه المساله مما يطول وصفه كما تكلم من قبل هءلاء في ابن كلاب ومن وافقه حتي ذكر ابو اسماعيل الانصاري قال سمعت احمد بن ابي رافع وخلقا يذكرون شدة ابي حامد يعني الاسفرا-يني علي ابن الباقلاني قال وانا بلغت رسالة ابي سعد الي ابنه سالم ببغداد ان كنت تريد ان ترجع الي هراة فلا تقرب الباقلاني قال وسمعت الحسين بن ابي امامة المالكي يقول سمعت ابي يقول لعن الله ابا ذر الهروي فانه اول من حمل الكلام الي الحرم واول من بثه في المغاربه-------------- قلت ابو ذر فيه من العلم والدين والمعرفة في الحديث والسنة وانتصابه لرواية البخاري عن شيوخه الثلاثة وغير ذلك من المحاسن والفضاءل ما هو معروف به وكان قد قدم الي بغداد من هراة فاخذ طريقة ابن الباقلاني وحملها	300	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14032	false	-446762403435433416	158	300	832	1555	1555	300	عدة من المساءل قولان واكثر كما تنطق بذلك كتبه ومع هذا تكلم فيه اهل العلم وفي طريقته التي اصلها هذه المسالة بما يطول وصفه كما تكلم من قبل هءلاء في ابن كلاب ومن وافقه حتي ذكر ابو اسماعيل الانصاري قال سمعت احمد بن ابي رافع وخلقا يذكرون شدة ابي حامد يعني الاسفراييني علي ابن الباقلاني قال وانا بلغت رسالة ابي سعد الي ابنه سلام ببغداد ان كنت تريد ان ترجع الي هراة فلا تقرب الباقلاني قال وسمعت الحسين بن ابي امامة المالكي يقول سمعت ابي يقول لعن الله ابا ذر------- فانه اول من حمل الكلام الي الحرم واول من بثه في المغاربة قال ابن تيمية قلت ابو ذر فيه من العلم والدين والمعرفة ب--الحديث والسنة وانتصابه لرواية البخاري عن شيوخه الثلاثة وغير ذلك من المحاسن والفضاءل ما هو معروف به وكان قد قدم الي بغداد من هراة فاخذ طريقة ابن الباقلاني وحملها-	14032	966709047781157506	700	1356.0	563	733	95.49795532226562	132	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0300	true	2416180488119057369	140	300	717	1571	1571	300	الي الحرم فتكلم فيه وفي طريقته من تكلم كابي نصر السجزي وابي القاسم سعد بن علي الزنجاني وامثالهما من اكابر اهل العلم والدين بما ليس هذا موضعه وهو ممن يرجح طريقة الصبغي والثقفي --------علي طريقة ابن خزيمة وامثاله من اهل الحديث واهل المغرب كانوا يحجون فيجتمعون به وياخذون عنه الحديث وهذه الطريقة ويدلهم علي اصلها فيرحل منهم من يرحل الي المشرق كما رحل ابو الوليد الباجي فاخذ طريقة ابي جعفر السمناني الحنفي صاحب القاضي ابي بكر ورحل بعده القاضي ابو بكر بن العربي فاخذ طريقة ابي المعالي في الارشاد ثم انه ما من هءلاء الا من له في الاسلام مساع مشكورة وحسنات مبرورة وله في الرد علي كثير من اهل الالحاد والبدع والانتصار لكثير من اهل السنة والدين ما لا يخفي علي من عرف احوالهم وتكلم فيهم ويعلم وصدق وعدل وانصاف لكن لما التبس عليهم هذا الاصل الماخوذ ابتداء عن المتعزلة وهم فضلاء عقلاء احتاجوا الي طرده والتزام لوازمه فلزمهم بسبب ذلك من الاقوال ما انكره- المسلمون من اهل العلم-	300	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14033	false	-58151107817725579	0	159	0	849	1582	300	الي الحرم فتكلم فيه وفي طريقته من تكلم كابي نصر السجزي وابي القاسم سعد بن علي الزنجاني وامثالهما من اكابر اهل العلم والدين بما ليس هذا موضعه وهو ممن يرجح طريقة --------الثقفي والضبعي علي طريقة ابن خزيمة وامثاله من اهل الحديث واهل المغرب كانوا يحجون فيجتمعون به وياخذون عنه الحديث وهذه الطريقة ويدلهم علي اصلها فيرحل منهم من يرحل الي المشرق كما رحل ابو الوليد الباجي فاخذ طريقة ابي جعفر السمناني الحنفي صاحب القاضي ابي بكر ورحل بعده القاضي ابو بكر بن العربي فاخذ طريقة ابي المعالي في الارشاد ثم انه ما من هءلاء الا من له في الاسلام مساع مشكورة وحسنات مبرورة وله في الرد علي كثير من اهل الالحاد والبدع والانتصار لكثير من اهل السنة والدين ما لا يخفي علي من عرف احوالهم وتكلم فيه ب-------صدق وعدل وانصاف لكن لما التبس عليهم هذا الاصل الماخوذ ابتداء عن المعتزلة وهم فضلاء عقلاء احتاجوا الي طرده والتزام لوازمه فلزمهم بسبب ذلك من الاقوال ما انكرها المسلمون من اهل العلم	14033	966709047781157506	835	1634.0	679	864	96.64351654052734	151	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0301	true	6716667150408585108	0	146	0	756	1604	300	والدين وصار الناس بسبب ذلك منهم من يعظمهم لما لهم من المحاسن والفضاءل ومنهم من يذمهم لما وقع في كلامهم من البدع والباطل وخيار الامور اوساطها وهذا ليس مخصوصا بهءلاء بل مثل هذا وقع لطواءف من اهل العلم والدين والله تعالي يتقبل من جميع عباده المءمنين الحسنات ويتجاوز لهم عن السيءات ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر 10 ولا ريب ان من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم واخطا في بعض ذلك فالله يغفر له خطاه تحقيقا للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمءمنين حيث قالوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة 226 ومن اتبع ظنه وهواه فاخذ يشنع علي من خالفه بما وقع فيه من خطا ظنه صوابا بعد اجتهاده وهو من البدع المخالفه للسنة فانه يلزمه نظير ذلك او اعظم او اصغر	301	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14033	false	-58151107817725579	159	300	849	1582	1582	300	والدين وصار الناس بسبب ذلك منهم من يعظمهم لما لهم من المحاسن والفضاءل ومنهم من يذمهم لما وقع في كلامهم من البدع والباطل وخيار الامور اوس-طها وهذا ليس مخصوصا بهءلاء بل مثل هذا وقع لطواءف من اهل العلم والدين والله تعالي يتقبل من جميع عباده المءمنين الحسنات ويتجاوز---- عن السيءات ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم----- الحشر ---ولا ريب ان من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم واخطا في بعض ذلك فالله يغفر له خطاه تحقيقا للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمءمنين حيث قالوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا----- البقرة---- ومن اتبع ظنه وهواه فاخذ يشنع علي من خالفه بما وقع فيه من خطا ظنه صوابا بعد اجتهاده وهي من البدع المخالفة للسنة فانه يلزمه نظير ذلك او اعظم او اصغر-	14033	966709047781157506	731	1417.0	591	756	96.69312286376953	138	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0301	true	6716667150408585108	146	300	756	1604	1604	300	في من يعظمه هو من اصحابه فقل من يسلم من مثل ذلك من المتاخرين لكثرة الاشتباه و الاضطراب وبعد الناس عن نور النبوة وشمس الرسالة الذي به يحصل الهدي والصواب ويزول به عن القلوب الشك والا-تياب ولهذا تجد كثيرا من المتاخرين من علماء الطواءف يتناقضون في مثل هذه الاصول ولوازمها فيقولون القول الموافق للسنة وينفون ما هو من لوازمه غير ظانيين انه من لوازمه ويقولون ما ينافيه غير ظانيين انه ينافيه ويقولون بملزومات القول المنافي الذي ينافي ما اثبتوه من السنة وربما كفروا من خالفهم في القول المنافي وملزوماته فيكون مضمون قولهم ان يقولوا قولا ويكفروا من يقوله وهذا يوجد لكثير منهم في الحال الواحد لعدم تفطنه لتناقض القولين ويوجد في الحالين لاختلاف نظر- واجتهاده وسبب ذلك ما اوقعه اهل الالحاد والضلال من الالفاظ المجمله التي يظن الظان ان- لا يدخل فيها الا الحق وقد دخل فيها الحق والباطل فمن لم ينقب عنها او-يستفصل المتكلم بها كما كان السلف والاءمة يفعلون- صار متناقضا او-	301	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14034	false	-3876082155635122886	0	139	0	783	1648	300	في-من يعظمه هو من اصحابه فقل من يسلم من---- ذلك في المتاخرين لكثرة الاشتباه و-الاضطراب وبعد الناس عن نور النبوة وشمس الرسالة الذي به يحصل الهدي والصواب ويزول--- عن القلوب الشك والارتياب ولهذا تجد كثيرا من المتاخرين من علماء الطواءف يتناقضون في مثل هذه الاصول ولوازمها فيقولون القول الموافق للسنة وينفون ما هو من لوازمه غير ظانين --------------------------------------------انه ينافيه ويقولون بملزومات القول المنافي الذي ينافي ما اثبتوه من السنة وربما كفروا من خالفهم في القول المنافي وملزوماته فيكون مضمون قولهم ان يقولوا قولا ويكفروا من يقوله وهذا يوجد لكثير منهم في الحال الواحد لعدم تفطنه لتناقض القولين ويوجد في الحالين لاختلاف نظره واجتهاده وسبب ذلك ما اوقعه اهل الالحاد والضلال من الالفاظ المجملة التي يظن الظان انه لا يدخل فيها الا ال------------------حق والباطل فمن لم ينقب عنها او يستفصل المتكلم بها كما كان السلف والاءمة يفعلونه صار متناقضا او	14034	966709047781157506	772	1481.5	636	854	90.39812469482422	130	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0302	true	-4100277817825972709	0	171	0	913	1602	300	مبتدعا ضالا من حيث لا يشعر وكثير ممن تكلم بالالفاظ المجملة المبتدعة كلفظ الجسم والجوهر والعرض وحلول الحوادث ونحو ذلك كانوا يظنون انهم ينصرون الاسلام بهذه الطريقة وانهم بذلك يثبتون معرفة الله وتصديق رسوله فوقع منهم من الخطا والضلال ما اوجب ذلك وهذه حال اهل البدع كالخوارج وامثالهم فان البدعة لا تكون حقا محضا موافقا للسنة اذ لو كانت كذلك لم تكن باطلا ولا تكون باطلا محضا لا حق فيه اذ لو كانت كذلك لم تخف علي الناس ولكن تشتمل علي حق وباطل فيكون صاحبها قد لبس الحق بالباطل اما مخطءا غالطا واما متعمدا لنفاق فيه والحاد كما قال تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم سورة التوبة 47 فاخبر ان المنافقين لو خرجوا في جيش المسلمين ما زادوهم الا خبالا ولكانوا يسعون بينهم مسرعين يطلبون لهم الفتنة وفي المءمنين من يقبل منهم ويستجيب لهم اما لظن مخطء او -لنوع من الهوي او لمجموعهما فان المءمن انما يدخل عليه الشيطان بنوع من الظن واتباع هواه ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلي الله	302	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14034	false	-3876082155635122886	139	300	783	1648	1648	300	مبتدعا ضالا من حيث لا يشعر وكثير ممن تكلم بالالفاظ المجملة المبتدعة كلفظ الجسم والجوهر والعرض وحلول الحوادث ونحو ذلك كانوا يظنون انهم ينصرون الاسلام بهذه الطريقة وانهم بذلك يثبتون معرفة الله وتصديق رس-له فوقع م-----ن الخطا والضلال ما اوجب ذلك وهذه حال اهل البدع كالخوارج وامثالهم فان البدعة لا تكون حقا محضا موافقا للسنة اذ لو كانت كذلك لم تكن باطلا ولا تكون باطلا محضا لا حق فيه اذ لو كانت كذلك لم تخف علي الناس ولكن تشتمل علي حق وباطل فيكون صاحبها قد لبس الحق بالباطل اما مخطءا غالطا واما متعمدا لنفاق فيه والحاد كما قال تعالي---------------------------------- ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم----- التوبة--- فاخبر ان المنافقين لو خرجوا في جيش المسلمين ما زادوهم الا خبالا ولكانوا يسعون بينهم مسرعين يطلبون لهم الفتنة وفي المءمنين من يقبل منهم ويستجيب لهم اما لظن مخطء او النوع من الهوي او لمجموعهما فان المءمن انما يدخل عليه الشيطان بنوع من الظن واتباع هواه ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلي الله-	14034	966709047781157506	864	1688.0	704	914	94.529541015625	158	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0302	true	-4100277817825972709	171	253	913	1360	1602	300	عليه وسلم انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند وجود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات وقد امر المءمنين ان يقولوا في صلاتهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة 6 7 فالمغضوب عليهم عرفوا الحق ولم يعملوا به والضالون عبدوا الله بلا علم ولهذا نزه الله نبيه عن الامرين بقوله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي سورة النجم 1 2 وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	302	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14035	false	5990515183916457938	0	78	0	435	1683	300	عليه وسلم انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات وقد امر المءمنين ان يقولوا في صلاتهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----- الفاتحة 6-7 فالمغضوب عليهم عرفوا الحق ولم يعملوا به والضالون عبدوا الله بلا علم ولهذا نزه الله نبيه عن الامرين بقوله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي----- النجم 1-2 وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	14035	966709047781157506	434	843.0	356	447	97.09172058105469	79	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	1	59	4	290	1437	300	فيقول هل راوها قال فيقولون لا قا--ل فيقول كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها ----------------طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا لو را---------------------------------وها كانوا اشد منها تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال	319	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	239	299	1288	1589	1594	300	فيقول هل راوها---- فيقولون لا يا رب فيقول كيف لو راوها---- فيقولون لو راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال ف-----------مم يتعوذون---- فيقولون يتعوذون من النار ----فيقول -هل راوها---- فيقولون لا يا رب فيقول كيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول---- اشهدكم اني قد غفرت لهم قال	17600	966709047781157506	227	375.0	179	337	67.35904693603516	40	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	184	300	905	1485	1485	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق-------- ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سورة سبا 23 ويذكر عن جابر ------------بن عبد الله بن انيس سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان وذكر حديث ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر---------- في ال-سماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير وذكر حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان ال-ه يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا-	406	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	0	130	0	659	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان -اما حديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء -----------------------------------------------------والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما---------------------------- حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا	18680	966709047781157506	378	596.0	296	742	50.943397521972656	63	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	153	253	792	1322	1591	300	مختلفين في الكتاب مخالفين للكتاب وقد قال تعالي وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد سورة البقرة 176 ولهذا قال الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه ف----------ي الرد علي الزنادقة والجهمية--------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	407	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	193	300	998	1563	1563	300	مختلفون في الك---------------تاب-------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد----- البقرة وقا---------ل الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	457	824.5	371	613	74.55138397216797	79	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	253	286	1322	1516	1591	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	407	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	171	331.0	141	209	81.81818389892578	28	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0415	true	1948673259411667282	146	230	768	1210	1605	300	ولا ريب ان الخطا في دقيق العلم مغفور للامة وان كان ذلك في المساءل العملية ولولا ذلك لهلك اكثر فضلاء الامة واذا كان الله تعالي يغفر لمن جهل وجوب الصلاة وتحريم الخمر لكونه نشا بارض جهل مع كونه لم يطلب العلم فالفاضل المجتهد في طلب العمل بحسب ما ادركه في زمانه ومكانه اذا كان مقصوده متابعة الرسول بحسب امكانه هو احق بان يتقبل الله حسناته ويثيبه علي اجتهاداته ولا يءاخذه بما اخطاه تحقيقا لقوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة	415	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms18701	false	-3970212390194545458	208	290	1129	1562	1615	300	ولا ريب ان الخطا في دقيق العلم مغفور للامة وان كان ذلك في المساءل العلمية ولولا ذلك لهلك اكثر فضلاء الامة واذا كان الله تعالي يغفر لمن جهل وجوب الصلاة وتحريم الخمر لكونه---- بارض جهل مع كونه لم يطلب العلم فالفاضل المجتهد في طلب العلم بحسب ما ادركه في زمانه ومكانه اذا كان مقصوده متابعة الرسول بحسب امكانه هو احق بان يتقبل الله حسناته ويثيبه علي اجتهاداته ولا يءاخذه بما اخطاه تحقيقه لقوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا----- البقرة	18701	966709047781157506	428	837.5	346	442	96.83258056640625	79	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	140	188	722	940	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	170	219	898	1124	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	210	400.5	163	227	92.51101684570312	45	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	47	80	248	425	1604	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	626	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12218	false	7064932229498176838	132	165	719	895	1596	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	12218	966709047781157506	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	82	111	416	1543	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن ا---لذي تعد-- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا---------سلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	632	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16189	false	335199278460097835	184	235	923	1172	1499	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد ق------ال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين فاسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فلما اسلم ----------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	16189	966709047781157506	228	391.5	180	320	71.25	39	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	228	792	1209	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق--------ال مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال ---------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16863	false	-5940777559055086930	126	216	675	1156	1600	300	الله يقول- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	16863	966709047781157506	396	746.0	320	482	82.15767669677734	67	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	211	667	1195	1688	300	ابو الحسن الاشعري---- في كتابه الابانة----------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	168	274	937	1545	1691	300	ابا الحسن الاشعري قال في كتابه الابانة في اصول الديانةما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيهصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	454	785.0	371	651	69.73886108398438	66	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	130	211	737	1195	1688	300	والقدرية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	213	298	1133	1615	1626	300	والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	12290	966709047781157506	379	657.5	311	539	70.31539916992188	53	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	124	211	706	1195	1688	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	100	0	566	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	17136	966709047781157506	442	783.5	361	586	75.42662048339844	66	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0932	true	-7290571681278730651	169	201	896	1065	1545	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه-- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	932	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms20477	false	-7746019897465359638	71	104	382	553	1708	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه 1 وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	20477	966709047781157506	169	332.5	137	171	98.83040618896484	31	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	160	227	837	1187	1590	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من----- ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	948	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	231	300	1202	1563	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	344	654.0	279	367	93.73297119140625	63	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	227	260	1187	1381	1590	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	948	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14224	false	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	192	382.0	159	194	98.96907043457031	32	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	75	274	407	1340	1474	300	الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا نكلم---------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قال-وا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه الاه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحج-ة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فشممت له رياحا قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	949	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11421	false	-180234872701379441	91	224	509	1098	1487	300	الجهم لقي بعض ال-----------------------سمنية------- الخصمين فقال له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني- وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال-- له فهل رايت الهك قال لا قال --فهل سمعت كلامه قال لا قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له مجسا قال لا قال-- فما يدريك انه ال-ه فا-----خذ الجهم في حج السمني ب--------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ------حجته فقال ل----ه الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له --حسا قال لا ق--------------------------------ال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	11421	966709047781157506	519	844.5	398	953	54.45960235595703	97	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	62	163	280	790	1515	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا ياتون بشء وفي نسخة لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة ف----------------------اذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي فقالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح علي الله منتفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون قو-لهم الي	955	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	45	145	231	741	1558	300	فعند ذلك تبين للناس انهم ----------------------لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قا-لوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن- الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	11559	966709047781157506	467	882.5	372	535	87.28971862792969	84	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0957	true	-4765495592911484519	184	234	953	1215	1574	300	قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فبين ان الناس يعلمون بعقلهم انهم لا يثبتون شيءا وان المسلمين يعرفون انهم لا يعبدون شيءا وبين ان الجاهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع قو-------لهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون -قولهم الي	957	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	89	145	453	741	1558	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	11559	966709047781157506	148	161.0	118	390	37.9487190246582	24	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0957	true	-4765495592911484519	30	73	142	354	1574	300	انهم لا يثبت----------------------------------------------ون في الخارج ربا خالقا للعالم ثم قال فاذا قيل للجهمية من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون	957	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	49	95	251	484	1558	300	انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية---------------------- فاذا قيل لهم ف---من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	11559	966709047781157506	170	296.0	133	259	65.6370620727539	32	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	132	170	742	949	1662	300	كما قال- تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms01704	false	-504997791730807792	85	123	458	666	1666	300	شءت قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	1704	966709047781157506	203	397.0	165	208	97.59615325927734	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	131	170	734	949	1662	300	الحيوان كما----- قال تعالي- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms03461	false	7069717514821497047	218	258	1149	1370	1588	300	الايمان والاسلام قال عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	3461	966709047781157506	205	388.0	166	221	92.76017761230469	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	135	170	756	949	1662	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms04442	false	-457026080653669774	72	107	364	557	1699	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	4442	966709047781157506	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	143	170	790	949	1662	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms09370	false	7300881566070864773	0	27	0	159	1626	300	فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	9370	966709047781157506	159	318.0	132	159	100.0	27	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	130	170	731	949	1662	300	من الحيوان كما قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17462	false	9101774643558148230	229	268	1268	1484	1651	300	من الهداية كقوله-- تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	17462	966709047781157506	207	401.0	168	218	94.95413208007812	37	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	134	170	750	949	1662	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms19694	false	-3111277935028392617	182	218	989	1188	1655	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	19694	966709047781157506	199	398.0	163	199	100.0	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	106	136	537	699	1580	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	969	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms01570	false	-6112703503220391799	17	47	88	250	1646	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1570	966709047781157506	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	112	135	536	651	1512	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	983	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16867	false	3930234515608756163	184	207	959	1075	1561	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	16867	966709047781157506	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	179	695	945	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	245	294	1266	1512	1539	300	في الاسلا-----م الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	241	472.0	192	251	96.01593780517578	47	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms0999	true	7373679672282422607	161	205	913	1162	1670	300	ما زادوكم- الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم بين سبحانه-- ان المنافقين لو خرجوا في غزوة-------- ما زادوا المءمنين الا خبالا ولاوضعوا اي اسرعوا خلالهم اي بينهم------- يطلبون لهم الفتنة وفي المءمنين من يقبل منهم وهم السماعون لهم اي يستجيبون لهم	999	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14034	false	-3876082155635122886	234	272	1285	1508	1648	300	والحاد كما قال تعالي ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم التوبة فاخبر ان المنافقين لو خرجوا في جيش المسلمين ما زادو--------هم الا خبالا ولكانوا يسعون--------------- بينهم مسرعين يطلبون لهم الفتنة وفي المءمنين من يقبل منهم و-------------------يستجيب-- لهم	14034	966709047781157506	168	240.5	135	267	62.921348571777344	24	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1061	true	7272223632715139221	84	113	423	571	1583	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	1061	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms09095	false	7865344997888356140	160	189	807	955	1558	300	تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	9095	966709047781157506	148	296.0	119	148	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1061	true	7272223632715139221	160	188	844	971	1583	300	وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم	1061	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms11982	false	1616729242996974737	82	110	412	539	1558	300	وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم	11982	966709047781157506	127	254.0	99	127	100.0	28	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	143	207	782	1079	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	1102	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	170	220	898	1128	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث--------------------------------------------------------- الصحيح---------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	16514	966709047781157506	220	408.5	170	297	74.0740737915039	46	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	76	213	406	1111	1499	300	سورة الماءدة 54 وقال والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا سورة--------------- التوبة 24 وقد قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 و-------------------------------------------------في الصحيح------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان-------- من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم	1102	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16862	false	-3862576768156399249	14	124	72	649	1580	300	-كحب الله----------- والذين امنوا اشد حبا لله----- البقرة---- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ------------فجعل صلي الله عليه وسلم	16862	966709047781157506	451	743.5	359	796	56.65829086303711	80	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1111	true	3731197750034313462	251	299	1380	1663	1665	300	المشفوعة بالفكرة ثم الالحان المستخدمة لقوي النفس الموقعة لما يلحن ب-ها من الكلام موقع القبول من الاوهام والثالث نفس الكلام الواعظ من قاءل زكي بعبارة بليغة ونغمة رخيمة وسمت رشيد واما الغرض الثالث فيعين عليه---------------------------------------- الفكر اللطيف والعشق العفيف الذي تامر فيه شماءل المعشوق ليس سلطان الشهوة فيقال	1111	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms15092	false	6840084984718912679	182	221	999	1226	1620	300	المشفوعة بالفكرة و--الالحان المستخدمة لقوي النفس الموقعة لما -لحن فيها من الكلام موقع القبول من الاوهام و-------------------------------------------------------------------------------------------يعين علي تلطيف السر كما يقول ابن سينا في الاشارات الفكر اللطيف والعشق العفيف الذي تامر فيه شماءل المعشوق لا- سلطان الشهوة --قال	15092	966709047781157506	182	307.0	151	324	56.1728401184082	25	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	253	300	1219	1449	1449	300	ابن الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال وماز--لت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16324	false	9206672060368124790	169	215	850	1070	1491	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال وما زالت اياها واياي لم	16324	966709047781157506	206	384.0	163	233	88.41201782226562	40	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	64	183	286	885	1449	300	الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله عين المكر فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمدين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	1160	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16918	false	-495863378720849577	141	202	697	1022	1538	300	الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح ------------------------------------------------قالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا نوح ل-----------------------------انهم -لو تركوهم لتركوا م----ن الحق ب---قدر ما تركوا منهم لان -----للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	16918	966709047781157506	279	445.5	225	605	46.11570358276367	45	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	81	103	422	540	1574	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقول ايضا نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه	1161	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16451	false	-4227300986899420413	37	58	200	313	1577	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقول----- نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه	16451	966709047781157506	113	219.0	92	118	95.76271057128906	21	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	174	199	915	1029	1574	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويشهد هذا السر من هو ذاءق ويقول- وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	1161	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16922	false	9042820988540430179	14	39	61	176	1577	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءقه وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	16922	966709047781157506	106	205.0	82	115	92.17391204833984	23	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	108	153	599	816	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال	1178	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	260	293	1309	1471	1505	300	قال قاءل ما تقول-ن في الاستواء قيل نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر و---قال بل رفعه الله اليه----- النساء---- وقال	12288	966709047781157506	155	262.5	123	217	71.42857360839844	29	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	172	252	909	1306	1546	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا------------------------------------------------- قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله	1178	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12289	false	1803617573509756825	0	82	0	409	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- غافر 36-37 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك--- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات فل--ولا ان الله	12289	966709047781157506	344	618.0	274	453	75.93818664550781	65	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	300	596	1546	1546	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب م------وسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ---------سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17135	false	-3348015937379660223	19	167	109	859	1556	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر و---قال بل رفعه الله اليه----- النساء---- وقال--------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- غافر------ كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور- الملك--- فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه----------- ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا----- نوح--- ولم يرد انه يملا السموات جمي---------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش	17135	966709047781157506	673	1129.0	537	991	67.91120147705078	125	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	143	0	740	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي كل- ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحان-------ه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي ---------الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1179	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12289	false	1803617573509756825	84	180	419	917	1541	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا------ لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخيلة والحشوش -----------فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء	12289	966709047781157506	433	680.5	346	764	56.675392150878906	73	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	149	0	768	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مست------------------و علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17135	false	-3348015937379660223	167	261	859	1356	1556	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش ال-ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال هو -----مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	17135	966709047781157506	432	722.0	346	791	54.614410400390625	76	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	38	86	232	471	1601	300	ان -----الاحاديث التي تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	1206	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17137	false	3826420076046644369	234	281	1273	1504	1603	300	ان قال والاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماء--ه من دون ارضه	17137	966709047781157506	221	413.5	175	244	90.57376861572266	41	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	106	260	568	1317	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال -هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	1207	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17139	false	3482720960244095631	71	176	348	868	1513	300	وقال ابو عمر بن عبد البر---------------- في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلةقال و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة-- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	17139	966709047781157506	498	892.0	396	761	65.4402084350586	97	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	36	184	182	958	1571	300	الشيخ العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال وقال---------------------------- عبد الرحمن بن	1208	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17138	false	-6923890048678552510	35	146	166	747	1588	300	الشيخ العارف معمر بن احمد شي---------------خ الصوفية في هذا-- العصر--------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و----------لا ملاصقة وانه عز وجل--------------------------------------------------- بصير سميع عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب -يتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف ولا تاويل و----------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	17138	966709047781157506	493	822.0	397	843	58.48161315917969	79	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	186	256	922	1269	1477	300	عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	1210	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17104	false	-774317253936694116	40	140	199	693	1582	300	عن عبد الرحمن بن مهدي ---------------------------------قال ان ا-لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله ----كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن العوام الواسطي------------------ كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	17104	966709047781157506	213	304.5	167	581	36.66093063354492	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	177	268	915	1326	1474	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي -------قال ق--ال--------- ابو حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه---- انكر ان يكون في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال ---سالت ابا حنيفة عمن قال- لا ا-----عرف ربي في السماء	1211	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17103	false	3450189301742752711	95	176	525	901	1486	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال كفر--- لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه------- وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول علي ال--------------عرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ---------انه اذا انكر ان----ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل-------- قال عبد الله بن -نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء	17103	966709047781157506	284	418.5	219	448	63.39285659790039	46	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	131	195	682	991	1521	300	صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو------- داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -ان عرشه	1267	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	66	117	352	588	1523	300	صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود--------- وغيره-- ان رجل---ا قال ---------------------------------------------------------------انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما ا---------------------لله ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	15207	966709047781157506	184	282.5	141	336	54.761905670166016	34	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1315	true	2398286073003787819	202	230	1117	1268	1649	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	1315	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms20477	false	-7746019897465359638	78	105	415	561	1708	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- الاحقاف	20477	966709047781157506	146	285.0	119	151	96.6887435913086	27	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	180	227	1005	1287	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك	5553	966709047781157506	280	544.0	234	284	98.591552734375	47	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	257	300	1376	1632	1632	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	211	253	1115	1369	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	12290	966709047781157506	253	495.0	212	257	98.4435806274414	41	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	252	300	1353	1632	1632	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	49	0	286	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	17136	966709047781157506	277	539.5	230	286	96.8531494140625	45	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	55	0	305	1496	300	معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	227	274	1287	1545	1691	300	معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	251	475.5	205	312	80.44871520996094	43	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	56	133	311	669	1496	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له --------وجها كما قال	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	216	259	1099	1306	1516	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه -------وان له يدين بلا كيف كما قال	12287	966709047781157506	181	305.0	141	369	49.051490783691406	34	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	173	243	855	1183	1496	300	الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبي-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال--------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	33	93	162	463	1505	300	الي ان قال ويقول---ون القران--------- كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم --ان الله-------- ينزل الي ال--سماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر--- وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء قا----ل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	184	245.0	139	401	45.88528823852539	33	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	57	0	317	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	253	300	1369	1626	1626	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	256	480.5	210	317	80.75709533691406	43	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	57	258	317	1249	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر 15 الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء--------- يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	0	169	0	804	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره و-----------ان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه---------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة وان------------------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القمر وان من زعم ان اسم الله غيره------------------------------------------------------------------------ كان ضالا ون-----------------------------------------------------------------------------دين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات والارض علي اصبع كما جاء في الحديث الي ان قال وانه يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --------ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----- النجم	12291	966709047781157506	558	923.5	428	1064	52.443607330322266	110	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	173	243	855	1183	1496	300	الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبي-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	150	217	770	1094	1495	300	الي ان قال ويقولون ان القران--------- كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر--- وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	175	258.5	134	451	38.80266189575195	33	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	78	0	420	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	49	123	286	681	1546	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	391	767.0	317	420	93.0952377319336	70	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	80	171	401	824	1493	300	الحديث من السلف-------------------------------------------------------------- قال ----ابن عبد الاعلي سمعت الشافعي يوم-------------------------- ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله------ العبد بكل ذنب-- ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الكلام واني سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي- شء ما كنت ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وقال ايضا-------------------------------------- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال	1352	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms02051	false	2159216982120186613	181	286	954	1485	1560	300	الحديث من السلف الصالحين رضوان الله عليهم اجمعين القول بتحريم الخوض في الكلام قال يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول يوما وقد ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة----- لان يلقي الله تعالي العبد بكل خطيءة ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما ما اقدر ان احكيه وحكي حسين الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل-------------------------- عنه هذا يعني حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وقال محمد بن عبد الله بن الحكم سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال	2051	966709047781157506	283	431.0	217	562	50.355873107910156	52	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	192	231	937	1131	1493	300	الكلام قال وقال------- احمد بن حنبل---------------- لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل قال وبالغ فيه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه---------------------- كتابا في الرد علي المبتدعة	1352	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms02052	false	-4100379478767581230	216	257	1079	1294	1525	300	النور----- وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه -غل وصنف الح------------------رث المحاسبي استاذ الشيخ ابي القاسم الجنيد رحمهما الله تعالي كتابا في الرد علي المبتدعة	2052	966709047781157506	134	199.5	105	239	56.06694412231445	23	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	81	195	421	972	1503	300	يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي يقول----------------------------------------------------------------- لان يبت----------لي المرء بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير ل----------------ه من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي---------------------------------------------------- شء ما ظننت ان مسلما يقول ذلك قال ابن ابي حاتم ثنا ا--------------------------------------------------------حمد بن اصرم المزني قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام فافلح وقال ابن ابي حاتم ثنا الربيع قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المجلس يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا وروي ايضا عن ابن عبد-------- الحكم سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام في الاهواء لفروا منه كما يفر من الاسد -قال ابن عساكر فان---ما عن الشافعي	1398	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms02051	false	2159216982120186613	195	292	1036	1514	1560	300	يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول يوما وقد ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة لان يلقي الله تعالي العبد بكل خطيءة ما خلا------- الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الكلام ولقد سم-عت من حفص --كلاما ما اقدر ان احكيه وحكي حسين الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء م-------------------------------ن الكلام فغضب وقال سل عنه هذا يعني حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وقال محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن الحكم سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من- الاسد وقال ابن -كثير كان محمد بن اسماعيل	2051	966709047781157506	203	238.5	154	762	26.640419006347656	30	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	136	164	730	873	1586	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات و---اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي كلها صفات له كما ان صفات المخلوق حق	1405	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16284	false	-4063723487962688208	154	183	787	936	1543	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات وقد اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الخالق ف-كلها حق-- له كما ان صفات المخلوق حق	16284	966709047781157506	132	236.5	106	152	86.84210205078125	23	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	222	270	1218	1475	1635	300	قال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	1417	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms17504	false	73978057101207909	219	255	1050	1248	1501	300	قال ا--------بن مسعود من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقه-----ا واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	17504	966709047781157506	156	235.0	126	287	54.35540008544922	24	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	96	160	483	795	1541	300	قد اشار الي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اجمع له--- مشكلات الاصول واحل ما انعقد من غوامضها علي ارباب العقول لحسن ظنه بي اني وقفت علي نهايات مسارح النظر وفزت بغايات مطارح الفكر ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14222	false	-3206841037126004524	64	113	353	581	1509	300	قد اشار علي من اشارته غنم وطاعته حتم ان اذكر له من مشكلات الاصو-----ل ما اشكل علي ذوي-------------- العقول-------------------------------------------------------------------- ولعله استسمن ذا ورم ونفخ في غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	14222	966709047781157506	212	379.0	165	315	67.30158996582031	41	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1533	true	-962179410692411918	23	89	113	434	1498	300	الدنيا بعينه وف-------ي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وقد بسطنا الكلام علي مسالة الرءية في غير هذا الموضع وبينا ان النصوص عن الامام احمد وامثاله من----------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة هو-------------------------------------------------------- الثابت- عن ابن عباس من انه يقال راه بقلبه او راه بفءاده واما تقييد الرءية بالعين فلم يثبت لا عن ابن عباس ولا عن احمد -------	1533	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16446	false	9179648645827296755	134	217	735	1146	1599	300	الله بع--ينه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان احدا --------------------------------------------------------من المءمنين لا يري الله بعينه في الدنيا ولم يتنازعوا الا في النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جماهير الاءمة علي انه لم يره بعينه في الدنيا وعلي هذا دلت الاثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والصحابة واءمة المسلمين و---------------لم يثبت--- عن ابن عباس ولا عن الامام احمد	16446	966709047781157506	158	212.5	122	487	32.44353103637695	27	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1728	true	-4018473512813599900	28	71	174	385	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدي الا هالك وفي الصحيح------------------------------------------------------------ عن ابي ذر رضي الله عنه قال---------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما	1728	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	125	185	630	913	1516	300	قال------ صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	16948	966709047781157506	173	300.0	137	289	59.86159133911133	32	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	137	174	691	894	1528	300	جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	1747	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms01221	false	-8058054947787687076	0	37	0	202	1631	300	جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	1221	966709047781157506	202	399.0	165	203	99.50739288330078	36	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	120	174	608	894	1528	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	1747	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms03641	false	898980275636012837	213	267	1184	1469	1627	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	3641	966709047781157506	285	565.0	231	286	99.65035247802734	53	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	120	174	608	894	1528	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	1747	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms07944	false	1429642469536311295	204	258	1113	1398	1600	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	7944	966709047781157506	285	565.0	231	286	99.65035247802734	53	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	34	126	174	655	1587	300	ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وقد------------ قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53	1755	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms14219	false	-9053035496830273051	142	219	740	1151	1595	300	ولا يتفرقوا فيه وهو دين الاولين والاخرين من الرسل واتباعهم قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه----- الشوري--- وقال في الاية الاخر---------------------------------------------------------------------ي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون----- المءمنون 51-53	14219	966709047781157506	357	636.0	286	494	72.26720428466797	66	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	126	203	644	1002	1504	300	والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة التوبة 24------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ صلي الله عليه وسلم في------- الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	2034	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	138	220	707	1128	1539	300	والذين امنوا اشد حبا لله----- البقرة وقوله يحبهم ويحبونه الماءدة وقوله احب------------------------- اليكم من الله ورسوله----- التوبة وقوله ان الله يحب المتقين التوبة يحب المحسنين البقرة يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	16514	966709047781157506	286	471.5	223	456	62.71929931640625	57	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms2191	true	-8123390934133239559	10	70	47	333	1502	300	علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري سورة النجم 5	2191	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms21798	false	-938962381101199204	156	215	812	1093	1529	300	علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري----- النجم 1	21798	966709047781157506	280	552.0	221	286	97.902099609375	58	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000362-ara1.ms2241	true	3365646650557669327	2	33	6	151	1532	300	الا نهيتكم عن---ه وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما ومثل هذا كثير فكيف يكون هذا	2241	-7092140057545258751	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	159	188	793	926	1516	300	الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما اذا تبي---------------ن هذا	16948	966709047781157506	114	209.0	88	148	77.02702331542969	24	JK000362-ara1	Shamela0006947-ara1