id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	167	192	896	1012	1606	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه------- ولان يبتلي العبد بكل ذنب------------ ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms231	false	-3934324917200979212	209	238	1049	1182	1482	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشر--ك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	231	-4235895910862900889	97	157.5	74	135	71.85185241699219	19	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	236	273	1153	1323	1469	300	في دينهم ما----- لم ياذن الله ويقرون بان الله------------------------------------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	false	-6305746834449842333	212	257	1119	1325	1535	300	في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	107	-4235895910862900889	134	209.5	103	220	60.90909194946289	26	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms0304	true	7708205145064659957	216	263	1070	1311	1502	300	خالي------- ابا سعيد يعني عبد الواحد بن ابي القاسم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	304	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms175	false	-71235349143364414	173	221	946	1194	1592	300	خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	175	-4235895910862900889	236	459.0	189	248	95.16129302978516	44	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	0	112	0	596	1560	300	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن---------- تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي------------- وابو الحسن احد اصحاب الشافعي-------------- فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله انه لا صيغة للالفاظ اي كلام وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي------------- ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه---------------------------- فوجدته- كلها خلاف ما نسب اليه قلت هذه	305	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms073	false	-4472371818495971183	50	166	262	884	1581	300	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما الف---روع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي رضي الله عنهم فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله ان- لا صيغة للامر---------- وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي رضي الله عنه ونصوصه وربما نسب المبتدعون ا-----------------------------ليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة---- الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم---- وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه وتاملت نصوصه في هذه المساءل فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه ولا عجب	73	-4235895910862900889	533	965.5	433	675	78.96295928955078	87	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	214	702	1211	1688	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف ق-----وله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين والمقصود هنا ان	862	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	false	836704419125395987	185	293	968	1577	1615	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به تقول ود---يانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قول-نا ان	104	-4235895910862900889	453	794.5	370	633	71.56398010253906	66	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1324	true	162030978890472745	80	224	419	1160	1582	300	الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري---------- فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدينا فبصرنا بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوه---------- وجاء به الشرع في الاصول صحيح في المعقول خلاف ما زعمه اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه تقوية ما لم يزل عليه--- اهل السنة والجماعة ونصرة اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي من اهل الحرمين ومن نحا نحوهما من اهل الحجاز وغيرها من ساءر البلاد -كاحمد -بن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره و-------------محمد بن اسماعيل البخاري و----------مسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار------------------------------------------------------- وذلك داب من تصدر من الاءمة في هذه الامة وصار راسا في العلم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه	1324	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms064	false	-7400270073708377138	39	200	213	1039	1529	300	الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمة الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين- فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوا في الاصول وجاء به الشرع---------- صحيح في ال-عقول خلاف ما زعم- اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من اهل السنة والجماعة ونصره اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي من اهل الحرمين ومن نجا نحوهما من ا----لحجاز وغيرها من ساءر البلاد وكاحمد ابن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره وابي عبد الله محمد بن اسم-عيل البخاري وابي الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم اجمعين وذلك داب من تصدي من الاءمة في هذه الامة وصار راسا في العلم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه	64	-4235895910862900889	716	1325.0	575	844	84.83412170410156	123	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1324	true	162030978890472745	218	300	1129	1582	1582	300	اهل السنة في قديم الدهر وحديثه الي ان قال------------------- وحين كثرت المبتدعة في هذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد انه من صفات الله تعالي نحو الحياة والقدرة والعلم والمشيءة والسمع والبصر والكلام وجحدوا ما دلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوقاتان وان اهل الايمان يخرجون من النيران وما لنبينا صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وا-------------------------ن الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل-	1324	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms065	false	-1310957190570757572	63	148	305	778	1558	300	اهل الردة--------------------- الي الاسلام كما وعد رب الانام وحين كثرت المبتدعة في هذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد به- من صفات الله عزوجل نحو الحياة والقدرة والعلم والمشيءة والسمع والبصر والكلام وجحدوا ما-دلا عليه من المعراج -عذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوق-تان وان اهل الايمان يخرجون من النيران وما لنبينا صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وما لاهل الجنة من الرءية وان الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل	65	-4235895910862900889	413	765.0	338	498	82.93172454833984	69	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	0	45	0	227	1632	300	ولا يصح في الراي اخرج الله------ من نسل ابي موسي الاشعري------------- اماما قام بنصرة دين الله وجاهد بلسانه وبنانه من صد عن سبيل الله وزاد في التبيين لاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة وما كان عليه سلف---- الامة مستقيم علي العقول الصحيحة والاراء	1325	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms065	false	-1310957190570757572	148	197	778	1027	1558	300	ولا يصح في الراي اخرج الله عزوجل من نسل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اماما قام بنصرة دين الله وجاهد بلسانه وبيانه من صد عن سبيل الله وزاد في التبيين لاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة وما-كان عليه سلف هذه الامة مستقيم علي العقول الصحيحة والاراء	65	-4235895910862900889	225	421.0	181	250	90.0	41	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	69	147	352	804	1632	300	من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة -ما تقدم به من سب حزب الشيخ ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرلبك ووزارة ابي نصر الكن----------دري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة-------------------- الافاضل وعزل ابا عثمان النيسابوري عن --خطابة -نيسابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو القاسم واب-------و المعالي ع-------------------------ن البلد	1325	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms068	false	-3990041811419402561	1	89	5	520	1645	300	من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة مما تقدم به من سب حزب الشيخ ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرلبك ووزارة ابي منصور بن محمد الكندري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة الاماثل وقصد الصدور الافاضي وعزل ابا عثمان ال--صابوني عن الخطابة بنيسابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو الق-سم والامام ابو المعالي الجويني رحمة الله عليهما عن البلد	68	-4235895910862900889	437	823.0	360	518	84.3629379272461	67	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	184	229	992	1226	1632	300	القابسي وهو من كبار اءمة المالكية بالمغرب سءل- عنه---------------------------- فكان في جوابه---------- واعلموا ان ابا الحسن الاشعري------------- لم يات من هذا الامر يعني الكلام الا ما اراد به ايضاح السنن والتثبيت عليها ودفع الشبه عنها وقال ابو بكر بن فورك انتقل الشيخ --------------------------ابو الحسن الاشعري	1325	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms078	false	7626922608523719497	157	219	854	1165	1552	300	القابسي وهو من كبار اءمة المالكية بالمغرب ساله عنه بعض اهل تونس من بلاد المغرب فكان في جوابه له ان قال واعلموا ان ابا الحسن الاشعري رضي الله عنه لم يات من هذا الامر يعني الكلام الا ما-اراد به ايضاح السنن والتثبيت عليها ودفع الشبه عنها فهمه من فهمه بفضل الله عليه وخفي عمن خفي بقسم الله وله وما ابو الحسن الاشعري	78	-4235895910862900889	203	327.0	163	312	65.06410217285156	33	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	false	836704419125395987	185	234	968	1252	1615	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به تقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	104	-4235895910862900889	278	537.0	231	288	96.52777862548828	45	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	65	0	360	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف ق-----وله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء	1326	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	false	836704419125395987	234	300	1252	1615	1615	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء-	104	-4235895910862900889	358	703.0	294	365	98.08219146728516	63	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	65	170	360	841	1496	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	false	8187673752381533545	0	94	0	437	1426	300	من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واح----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يد-ا كما قال بل يداه مبسوطتان و--------------------قال لما خلقت بيدي وان---------- له عينا- بلا كيف كما قال تجري باعيننا	105	-4235895910862900889	410	762.0	320	494	82.9959487915039	82	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	256	866	1238	1496	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------ يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	false	-6305746834449842333	191	267	1010	1370	1535	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	107	-4235895910862900889	348	660.0	274	384	90.625	72	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1397	true	-2098376682112996033	217	291	1197	1571	1617	300	فان قيل غاية ما تمدحون به ابا الحسن ان تثبتوا انه متكلم وتدلونا علي انه بالمعرفة برسوم الجدل متوسم ولا فخر في ذلك عند العلماء من ذوي التسنن والاتباع لانهم يرون ان من تشاغل بذلك من اهل الابتداع فقد حفظ عن غير واحد من علماء الاسلام عيب المتكلمين وذم اهل الكلام ولو لم يذمهم غير الشافعي---------- لكفي فانه قد بالغ في ذمهم واوضح حالهم وشفي وانتم تنتسبون الي مذهبه فهلا اقتديتم في ذلك به	1397	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms228	false	1076554122755460769	192	267	1054	1434	1596	300	فان قيل غاية ما تمدحون به ابا الحسن ان تثبتوا انه متكلم وتدلونا علي انه بالمعرفة برسوم الجدل متوسم ولا فخر في ذلك عند العلماء من ذوي التسنن والاتباع لانهم يرون ان من تشاغل بذلك من اهل الابتداع وقد حفظ عن غير واحد من علماء الاسلام عيب المتكلمين وذم---- الكلام ولو لم يذمهم غير الشافعي رحمه الله لكفي فانه قد بالغ في ذمهم واوضح حالهم وشفي وانتم تنتسبون الي مذهبه فهلا اقتديتم في ذلك به	228	-4235895910862900889	369	721.5	296	384	96.09375	71	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	0	62	0	322	1503	300	بن الوليد---- سمعت ابا يوسف يقول من طلب الدين بالكلام تزندق ومن ------------طلب غريب الحديث كذب ومن طلب المال بالكيمياء افلس قال البيه--------قي وروي هذا ايضا عن مالك بن انس وقال قال البيهقي وانما يريد والله اعلم بالكلام كلام اهل البدع فان في عصرهما انما كان يعرف بالكلام اهل البدع فاما اهل السنة فقلما كانوا يخوضون في الكلام حتي اضطروا اليه بعد	1398	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms229	false	-380241186620322052	135	199	689	1021	1549	300	بن الوليد قال سمعت ابا يوسف يقول من طلب الدين بالكلام ترندق وقال السهمي ومن طلب غريب الحديث كذب ومن طلب المال بالكيمياء افلس قال ابو بكر البيهقي وروي هذا ايضا عن مالك بن انس -قال------------ وانما يريد-والله اعلم بالكلام كلام اهل البدع فان في عصرهما انما كان يعرف بالكلام اهل البدع فاما اهل السنة فقلما كانوا يخوضون في الكلام حتي اضطروا اليه بعد	229	-4235895910862900889	300	568.5	242	346	86.7052001953125	54	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	76	136	398	680	1503	300	الرحمن بن ابي حاتم -----------ثنا ي-----ونس بن عبد الاعلي----------- سمعت الشافعي يقول لان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير له من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت ان مسلما يقول----------------------------------------------- ذلك قال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن اصرم المزني ---------------------------قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالك--لام فافلح	1398	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms230	false	-1968199039064473857	122	199	626	996	1504	300	الرحمن بن ابي حاتم الرازي قال ثنا يونس يونس بن عبد الاعلي المصري قال سمعت الشافعي يقول لان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير له من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما-ظننت ان مسلما يقول ذلك واخبرنا قراتكين بن الاسعد قال انا الحسن بن علي قال ا-------------نا احمد بن -صرم المزني ومن ولد عبد الله بن المغفل قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد في الكلام فافلح	230	-4235895910862900889	261	466.5	205	385	67.79220581054688	48	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	82	297	426	1490	1503	300	بن عبد الاعلي--- سمعت الشافعي يقول لان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير له -من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت ان مسلما يقول ذل-----------------------ك قال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن ا----صرم المزني قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام فافلح وقال ابن ابي حاتم ثنا الربيع -------------------قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المج-لس يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا وروي ايضا عن ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام في الاهواء لفروا منه كما يفر من الاسد قال ابن عساكر فانما عن- الشافعي الك---لام البدعي المخالف عند اعتباره للدليل الشرعي قال وقد بين زكريا بن يحيي الساجي في روايته هذه الحكاية عن الربيع انه اراد بالنهي عن الكلام قوما تكلموا في القدر ولذلك حكم بالتبديع ويدل عليه ما اخبرنا فلان وروي باسناده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد ------------------------------بن اسحاق بن خزيمة س----معت يونس بن عبد الاعلي يقول جءت الشافعي بعد ما كلم حفصا الفرد فقال غبت عنا يا ابا موسي لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام قال فالشافعي---------- انما عني بمقالته كلام حفص ا------لقدري وامثاله	1398	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms231	false	-3934324917200979212	32	249	149	1247	1482	300	بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام في الهواء لفروا منه كما يفر من الاسد واخبرنا الشيخ ابو الاعز الازجي قال انا ابو محمد الجوهري قال انا ابو الحسن بن مردك قال انا اب---------و محمد بن ابي حاتم الرازي قال ثن--------------------------------------------------------------------------ا الربيع ابن سليمان المرادي قال رايت الشافعي وهو نازل في الدرجة وقوم في المجالس يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما عني الشافعي بذلك كلام البدعي المخالف عند اعتباره للدليل الشرعي ف----قد بين زكريا بن يحيي الساجي في روايته هذه الحكاية عن الربيع انه اراد بالنهي عن الكلام قوما تكلموا في القدر فلذلك حكم بالتبديع ويدل عليه ما اخبرنا الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الفضل الفراوي قال انا ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قال انا خالي ابو الفضل عمر بن ابراهيم الزاهد قال انا ابو العباس عبد الله ابن محمد بن جعفر البوشنجي قال ثنا محمد بن اسح-ق بن خزيمة قال سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول جءت الشافعي بعد-ما كلم حفص- الفرد فقال غبت عنا يا ابا موسي لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام---- فالشافعي رحمه الله انما عني بمقال-ه كلام حفص الفرد القدري وامثاله	231	-4235895910862900889	702	1153.0	556	1316	53.34346389770508	118	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1399	true	-3685650095647064871	244	280	1279	1484	1578	300	فاما الكلام الموافق للكتاب والسنة الموضح لحقاءق الاصول عند----- الفتنة فهو محمود عند العلماء وروي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة س-----معت الربيع يقول لما كلم الشافعي حفصا الفرد فقال حفص القران مخلوق -قال له الشافعي---------- كفرت بالله العظيم	1399	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms233	false	-7909658222960837075	175	281	855	1409	1505	300	فاما الكلام الموافق للكتاب والسنة الموضح لحقاءق الاصول عند ظهور الفتنة فهو محمود عند العلماء ومن يعلمه وقد كان الشافعي يحسنه ويفهمه وقد تكلم مع غير واحد ممن ابتدع واقام الحجة عليه حتي انقطع وقد اخبرنا الشيخان الفقيه ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وابو الحسين عبيد الله بن محمد بن احمد البيهقي قالا انا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي قال انا ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن اسحق بن خزيمة يقول سمعت الربيع يقول لما كلم الشافعي حفص -الفرد فقال حفص القران مخلوق فقال له الشافعي رحمه الله كفرت بالله العظيم	233	-4235895910862900889	195	347.0	162	555	35.135135650634766	28	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	0	85	0	439	1520	300	بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه المنفرد فسال حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو-------- فلم يجبه فكلاهما اشار الي--- الشافعي فسال الشافعي واحتج عليه-------- فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فقال اراد الشافعي ق----------------------------------------تلي وروي عن الشافعي قال ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناظرت احدا احببت ان يخطء الا صاحب بدعة فاني احب ان ينكشف امره للناس	1400	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms234	false	6869368726592213765	35	191	164	964	1524	300	بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه المنفرد فسال حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو بن يزيد فلم يجبه فكلاهما اشار الي ان الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه الشافعي فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفص- الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فقال اراد الشافعي قتلي واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي قال انا ابو البركات احمد بن عبد الله المقري قال انا ابو القسم عبيد الله بن احمد الصيرفي قال انا ابو علي بن حمكان قال حدثني الزبير بن عبد الواحد قال حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا محمد بن اسحق الخفاف قال سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت الحسن بن عبد العزيز الجروي يقول سمعت الشافعي يقول ماناظرت احدا احببت ان يخطء الا صاحب بدعة فاني احب ان ينكشف امره للناس	234	-4235895910862900889	425	806.5	342	801	53.058677673339844	75	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	86	155	443	796	1520	300	البيهقي---- انما اراد الشافعي---------- بهذا الكلام حفصا الفرد وامثاله من اهل البدع وهكذا مراده بكل ما حكي عنه من ذم الكلام وذم اهله غير ان بعض الرواة اطلقه وبعضهم قيده وروي-------------------------------- البيهقي عن- ابي------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن الجارود قا-ل دخل حفص الفرد علي الشافعي فقال لنا لان يلقي الله العبد بذنوب مثل جبال تهامة خير له من ان يلقاه باعتقاد حرف مما عليه هذا الرجل واصحابه وكان يقول بخلق القران	1400	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms235	false	-7805685210633284767	83	183	416	905	1479	300	البيهقي قال انما اراد الشافعي رحمه الله بهذا ك--لام حفص------- وامثاله من اهل البدع وهكذا مراده بكل ما حكي عنه في ذم الكلام وذم اهله غير ان بعض الرواة اطلقه وبعضهم قيده وفي تقييد من قيده دليل علي مراده قال البيهقي انا ابو عبد الله الحافظ قال انا عبد الله بن محمد بن حيان قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال سمعت ابا الوليد بن الجارود يقول دخل حفص الفرد علي الشافعي فقال لنا لان يلقي الله العبد بذنوب مثل جبال تهامة خير له نم ان يلقاه باعتقاد حرف مما عليه هذا الرجل واصحابه وكان يقول بخلق القران	235	-4235895910862900889	332	589.5	264	498	66.66666412353516	58	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	271	300	1378	1520	1520	300	وانما ذم الشافعي مذهب القدرية الا تراه قال بشء من هذه الاهواء واستحب ترك الجدال فيه وكانه سمع ما رويناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي-	1400	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms237	false	-8989078130843390230	246	271	1239	1361	1505	300	وانما ذم-------- مذهب القدرية الا تراه قال بشء من هذه الاهواء واستحب ترك الجدال فيه وكانه تبع ما رويناه عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي	237	-4235895910862900889	119	211.5	95	143	83.21678161621094	23	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1401	true	-9144026642625370148	0	29	0	145	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث او غير ذلك من الاخبار الواردة في معناه وعلي مثل ذلك جري اءمتنا في قديم الدهر	1401	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms237	false	-8989078130843390230	271	300	1361	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث او غير ذلك من الاخبار الواردة في معناه وعلي مثل ذلك جري اءمتنا في قديم الدهر-	237	-4235895910862900889	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1401	true	-9144026642625370148	29	272	145	1458	1615	300	عند الاستغناء عن الكلام فيه فاذا احتاجوا اليه اجابوا بما في كتاب الله------ ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدلالة علي اثبات القدر لله تعالي وانه لا يجري في ملكوت السماوات والارض شء الا بحكم الله وبقدرته وارادته وكذلك في ساءر مساءل الكلام اكتفوا بما فيه-ا من الدلالة علي صحة قولهم حتي حدثت طاءفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا نترك القول بالاخبار اصلا وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من اءمتنا----------- بهذا العلم وبينوا لمن وفق للصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في المعقول وما ادعوه في الكتاب من التشابه باطل في المعقول وحين اظهروا بدعهم وذكروا ما اغتر به اهل الضعف من شبههم اجابوهم فكشفوا عنها بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكينا عنه لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عنه م-ن الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة وكانوا لا يتسمون بتسميتهم قال وانما يعني والله اعلم بقوله -----من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب عليها وحين حملت عليهم السنة بزيادة بيان لنقض اقاويلهم اتهموا رواتها واعرضوا عنها قال فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زعم انه غير مستقيم -في العقل الي ان --------قال البيهقي	1401	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms238	false	-3205704110996619255	0	244	0	1332	1634	300	عند الاستغناء عن الكلام فيه فاذا احتاجوا-اليه اجابوا بما في كتاب الله عزوجل ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدلالة علي اثبات القدر لله عزوجل وانه لا يجري في ملكوت السم-وات والارض شء الا بحكم الله وتقديره وارادته وكذلك في ساءر مساءل الكلام اكتفوا بما فيهما من الدلالة علي صحة قولهم حتي حدثت طاءفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا نترك القول بالاخبار اصلا وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من اءمتنا رحمهم الله بهذا العلم وبينوا لمن وفق للصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في العق-ول وما ادعوه في الكتاب من التشابه باطل في العق-ول وحين اظهروا بدعهم وذكروا ما اغتر به اهل الضعف من شبههم اجابوهم فكشفوا عنها بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكينا عنه لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عليه من الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا ي-سمون بتسميتهم---- وانما يعني والله اعلم بقوله يعني من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل اله-واء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب عليها وحين حملت عليهم السنة بزيادة بيان لنقض اقاويلهم اتهموا رواتها واعرضوا عنها---- فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زعم انه غير مستقيم علي العقل وبالله التوفيق قال البيهقي	238	-4235895910862900889	1274	2460.5	1036	1346	94.65081787109375	223	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1402	true	6353075164516685074	103	149	506	713	1437	300	الحاكم سم----عت ابا بكر----- بن عبد الله بن يوسف الحفيد من اصل كتابه سم-----عت الحسين بن الفضل البجلي ي----------قول دخلت علي زهير بن حرب بعد ما قدم من عند المامون وقد امتحنه فاجاب الي ما ساله وكان اول ما قال لي يا ابا علي تكتب عن	1402	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms241	false	3381006843062745557	249	300	1224	1454	1454	300	الحافظ قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله بن يوسف الحفيد من اصل كتابه يقول سمعت الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله يقول دخلت علي زهير بن حرب بعد ما قدم من عند المامون وقد امتحنه فاجاب الي ما ساله فكان اول ما قال لي يا ابا علي تكتب عن-	241	-4235895910862900889	198	368.5	153	231	85.71428680419922	40	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1402	true	6353075164516685074	0	95	0	464	1437	300	فيه عند الحاجة تكلم فيه الشافعي وغيره من اءمتنا رضي الله عنهم قال و---------------------------كان عبد الله بن يزيد بن هرمز------- شيخ مالك بن انس استاذ الشافعي----------- بصيرا بالكلام والرد علي اهل الاهواء وروي من تاريخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان عن --------------------------------------ابن وهب قال قال مالك كان ابن هرمز رجلا كنت احب ان اقتدي به وكان قليل الكلام قليل الفتيا شديد التحفظ وكان كثيرا ما يفتي الرجل ثم يبعث في اثره فيرده اليه حتي يخبره بغير ما افتاه قال وكان بصيرا بالكلام وكان يرد علي اهل الاهواء و----كان من اعلم الناس بما اختلف فيه الناس---- من هذه	1402	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms241	false	3381006843062745557	4	157	25	776	1454	300	فيه عند الحاجة تكلم فيه الشافعي وغيره من اءمتنا رضي الله عنهم عند الحاجة كما سبق ذكرنا له وقد كان عبد الله بن يزيد بن هرمز المدني شيخ مالك بن انس استاذ الشافعي رحمهم الله بصيرا بالكلام والرد علي اهل الاهواء كما اخبرنا الشيخ ابو القسم اسماعيل بن احمد السمرقندي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن هبة الله الطبري قال انا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا ابو محمد عبد الله بن جعفر النحوي قال ثنا ابو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي قال ثنا محمد بن ابي زكير قال انا ابن وهب قال قال مالك كان ابن هرمز رجلا كنت احب ان اقتدي به وكان قليل الكلام قليل الفتيا شديد التحفظ وكان كثيرا ما يفتي الرجل ثم يبعث في اثره فيرده اليه حتي يخبره بغير ما افتاه قال وكان بصيرا بالكلام وكان يرد علي اهل الاهواء قال وكان من اعلم الناس بما اختلف---- الناس فيه من هذا	241	-4235895910862900889	439	756.0	348	755	58.145694732666016	82	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1402	true	6353075164516685074	149	300	713	1437	1437	300	المرتدين فقلت معاذ الله ما انت بمرتد وقد قال الله -------تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان سورة النحل 106 فوضع الله عن المكره ما يسمعه في القران ثم سالته عن اشياء يطول ذكرها فقال اشدها علينا ان قال لنا ما تقولون في عيسي صلي الله عليه وسلم قلنا من عيسي يا امير المءمنين قال عيسي بن مريم قلنا رسول الله قال وكلمته قلنا نعم قال فما تقولون فيمن قال ليس عيسي كلمة الله قلنا كافر يا امير المءمنين قال فقال لنا اليس عيسي كلمة الله قلنا بلي قال افمخلوق ام غير مخلوق قلنا مخلوق قال فمن زعم انه غير مخلوق قلنا كافر يا امير المءمنين قال فما تقولون في القران قلنا كلام الله عز وجل قال مخلوق او غير مخلوق قلنا غير مخلوق قال فمن زعم انه مخلوق قلنا كافر قال فمن زعم ان عيسي غير مخلوق وهو كلمة الله قلنا كافر قال يا-	1402	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms242	false	-407840885339953732	0	137	0	676	1501	300	المرتدين فقلت معاذ الله ما انت بمرتد وقد قال الله تبارك وتعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان--------------- فوضع الله عن المكره ما يسمعه في القران ثم سالته عن اشياء يطول ذكرها فقال اشدها علينا ان قال لنا ما تقولون في عيسي صلي الله عليه وسلم قلنا من عيسي يا-امير المءمنين قال ا----بن مريم قلنا رسول الله قال وكلمته قلنا نعم قال فما تقولون فيمن قال ليس عيسي كلمة الله قلنا كافر يا-امير المءمنين قال فقال لنا اليس عيسي كلمة الله قلنا بلي قال -فمخلوق ام غير مخلوق قلنا مخلوق قال فمن زعم انه غير مخلوق قلنا كافر يا-امير المءمنين قال فما تقولون في القران قلنا كلام الله عز-وجل قال مخلوق ام غير مخلوق قلنا غير مخلوق قال فمن زع--------------------------------م ان عيسي غير مخلوق وهو كلمة الله قلنا كافر قال يا	242	-4235895910862900889	666	1253.0	531	732	90.98360443115234	135	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1403	true	778329719293796048	0	144	0	725	1490	300	سبحان الله عيسي كلمة الله ومن نفي الخلق عنه كافر والقران كلمة الله ومن يثبت الخلق عليه كافر قال الحسين فاعلمته ما يجب من القول وقلت له قد كان المكي يختلف اليكم ويقول لكم اني اعلم من هذا الباب ما لا تعلمون فتعلموا ذلك مني فتحملكم الرياسة علي ترك ذلك ويقول لكم يكون لكم ما تعلمتموه مني عدة تعتدونها لاعداءكم فان هجمو-----ا لم تحتاجوا الي طلب العدة وان ----------------------لم يحضركم الاعداء لم يضركم الاعداد للعدة فتابون ذلك والحجة في هذا الباب كيت وكيت فقال والله -وددت اني كنت اعلم هذا كما تعلمه يوم دخلت علي المامون وان ثلث روايتي ساقطة عني ثم نظر الي يحيي بن معين وهو معه فقال له وانا اقول كما تقول فقال لي زهير فعلم ابني فانه حدث فخلوت به في المسجد فعلمته ذلك ثم انصرفت قال----------------- الحاكم الحسين بن الفضل البجلي صاحب عبد العزيز المكي المقدم في معرفة الكلام	1403	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms242	false	-407840885339953732	137	288	676	1442	1501	300	سبحان الله عيسي كلمة الله وم--نفي الخلق عنه كافر والقران كلمة الله ومن يثبت الخلق عليه كافر قال الحسين فاعلمته ما يجب من القول وقلت له قد كان المكي يختلف اليكم ويقول لكم اني اعلم من هذا الباب ما لات-علمون فتعلموا ذلك مني فتحملكم الرياسة علي ترك ذلك ويقول لكم يكون لكم ما تعلمت-وه مني عدة تعتدونها لاعداءكم فان هجموا يوما لم تحتاجوا الي طلب العدة فان احتجوا بعد ذلك عليكم ولم يحضركم الاعداء لم يضركم الاعداد للعدة فتابون ذلك والحجة في هذا الباب كيت وكيت فقال والله لوددت اني كنت اعلم هذا كما نعلمه يوم دخلت علي المامون وان ثلث روايتي ساقطة عني ثم نظر الي يحيي بن معين وهو معه فقال له وانا اقول كما تقول فقال لي زهير فعلم ابني فانه حدث فخلوت به في المسجد فعلمته ذلك ثم انصرفت قال محمد بن عبد الله الحاكم الحسين بن الفضل البجلي صاحب عبد العزيز المكي المقدم في معرفة الكلام	242	-4235895910862900889	718	1380.0	576	770	93.24674987792969	135	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1411	true	2175854148174153238	241	300	1206	1515	1515	300	حدثت طاءفة سمت- ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا بترك القول بالاخبار التي رواها اهل الحديث وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم -قام جماعة من اءمتنا---------------------- وبينوا-------------------------- ان جميع ما ورد في---- الاخبار صحيح في المعقول وما ادعوه في الكتاب من التشابه باطل في العقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل-	1411	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms238	false	-3205704110996619255	56	162	294	856	1634	300	حدثت طاءفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا نترك القول بالاخبار اصلا----------------- وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من اءمتنا رحمهم الله بهذا العلم وبينوا لمن وفق للصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في العق-ول وما ادعوه في الكتاب من التشابه باطل في العقول وحين اظهروا بدعهم وذكروا ما اغتر به اهل الضعف من شبههم اجابوهم فكشفوا عنها بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكينا عنه لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عليه من الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل	238	-4235895910862900889	284	476.5	229	580	48.965518951416016	46	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK000362-ara1.ms1412	true	-5436622033411900226	0	64	0	364	1631	300	الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا يسمون -تسميتهم وانما يعني----------- بقوله -----من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب والسنة علي---------------------------------------------------------------------------ها فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زعم انه غير مستقيم -في العقل	1412	-7092140057545258751	Shamela0006549-ara1.completed.ms238	false	-3205704110996619255	162	240	856	1305	1634	300	الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا يسمون بتسميتهم وانما يعني والله اعلم بقوله يعني من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل اله-واء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب -------عليها وحين حملت عليهم السنة بزيادة بيان لنقض اقاويلهم اتهموا رواتها واعرضوا عنها فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زعم انه غير مستقيم علي العقل	238	-4235895910862900889	354	663.0	291	457	77.46170806884766	57	JK000362-ara1	Shamela0006549-ara1.completed