id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	222	300	1171	1594	1594	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	106	179	587	989	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي	15174	-3526889936125161496	388	729.0	317	428	90.65420532226562	67	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0007	true	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	179	202	989	1117	1684	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	197	291	1123	1600	1638	300	ال--له قال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون سورة النحل 57 62 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	17	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12903	false	-6152258437524484508	118	274	633	1507	1634	300	الذكور قال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل وقال تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ولهم البنون الصافات وقال تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون الصافات 51 ا154 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين الزخرف وصفهم الملاءكة انهم اناث قال تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف وقال تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات وقال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء اسوداد الوجه عندما يبشر بالانثي قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل5859-- وقال تعالي-------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	12903	-3526889936125161496	259	178.0	206	1086	23.848987579345703	51	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	158	222	784	1129	1521	300	التفرق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله و-------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله	24	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07930	false	6803879338626207133	29	109	150	589	1578	300	التفرق والاختلاف في الدنيا والعذاب والخزي وسواد الوجوه في الاخرة قال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدع--------ة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله	7930	-3526889936125161496	261	435.0	210	456	57.23684310913086	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	205	852	1042	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 103 106 -------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	24	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	181	310.0	147	336	53.869049072265625	33	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0027	true	-7308420471671884646	229	300	1136	1465	1465	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي سورة طه 123 124 قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	27	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14014	false	-6191809587255938967	138	195	732	999	1514	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي----- طه 123-124 قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية والي ذلك كانت دعوت---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	14014	-3526889936125161496	250	459.5	196	330	75.75757598876953	53	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	8	117	38	548	1456	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00579	false	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عج---------------------------------------------------اءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد-------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	419	770.5	328	560	74.82142639160156	85	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	61	117	296	548	1456	300	يخلق عن كثرة الرد ولا تنقض--------------ي عجاءبه و------------------لا يشبع منه العلماء وفي -----------رواية ولا تختلف به الاراء ه-و الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا الي----------------------------------------------ه هدي الي صراط مستقيم	28	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06261	false	1035159601855327309	205	276	1097	1418	1547	300	يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تغني عجاءبه هو الجد ليس بالهزل لا يشبع منه العلماء ولا تزيع به الاهوا-ء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به----- من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن قسم به اقسط ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم	6261	-3526889936125161496	203	332.0	156	342	59.35672378540039	39	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	12	72	57	352	1456	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء	28	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13069	false	-5050201548444257922	215	297	1233	1630	1639	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع عنه العلماء	13069	-3526889936125161496	280	527.0	221	398	70.35176086425781	49	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	29	60	150	315	1547	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف 26 وقال تعالي	29	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	207	238	1015	1179	1494	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة البقرة 19 قوله- تعالي	13751	-3526889936125161496	153	296.0	124	165	92.7272720336914	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	50	0	268	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	30	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02559	false	-4716046837366424725	224	274	1227	1495	1634	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2559	-3526889936125161496	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	162	203	859	1074	1594	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	35	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00017	false	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	170	288.5	138	228	74.5614013671875	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	210	268	1089	1368	1524	300	انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض سورة--------------------- الانعام	57	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11105	false	3110287796082494687	2	63	8	306	1612	300	الليل --راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الانعام	11105	-3526889936125161496	269	518.0	213	300	89.66666412353516	55	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	210	270	1089	1374	1524	300	انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض سورة--------------------- الانعام 76 79	57	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11336	false	5347146719094565720	222	284	1213	1516	1589	300	الليل --راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الانعام 7579 -	11336	-3526889936125161496	270	520.0	214	306	88.23529052734375	55	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	68	161	343	829	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال----- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05645	false	7909453719066526987	158	233	882	1282	1637	300	نهاية اقدام العقول عقال وحاصل دنيانا اذي ووبا-ل وارواحنا في وحشة من جسومنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا الي ان قال------------------لقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	347	587.5	277	492	70.52845764160156	60	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	182	265	888	1279	1459	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00579	false	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	351	636.5	275	495	70.90908813476562	71	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	186	249	907	1212	1459	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به	92	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13069	false	-5050201548444257922	215	300	1233	1639	1639	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع عنه العلماء من قال به-	13069	-3526889936125161496	290	543.0	229	408	71.07843017578125	53	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	2	72	9	340	1459	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	92	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14014	false	-6191809587255938967	138	187	732	960	1514	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي--------------------------------------------------------------------------------------- طه 123124 -قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	14014	-3526889936125161496	224	421.0	176	331	67.67371368408203	49	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	140	241	709	1261	1612	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	514	983.0	419	556	92.446044921875	90	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0133	true	-3288693381361580778	197	300	981	1529	1529	300	الجسم والعرض و----------الجوهر والمتحيز وحلول الحوادث وامثال ذلك فان هذه الالفاظ يدخلون في مسماها الذي ينفونه امورا مما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله فيدخلون فيها نفي علمه وقدرته وكلامه ويقولون ان القران مخلوق -لم يتكلم الله به وينفون بها رءيته لان رءيته علي اصطلاحهم لا تكون الا لمتحيز في جهة وهو جسم ثم يقولون والله منزه عن ذلك فلا تجوز رءيته وكذلك يقولون ان المتكلم لا يكون الا جسما متحيزا والله ليس بجسم متحيز فلا يكون متكلما ويقولون لو كان فوق العرش لكان جسما متحيزا والله ليس بجسم متحيز فلا يكون متكلما فوق العرش وامثال ذلك و-------------------اذا كانت هذه الالفاظ مجملة-	133	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15495	false	-4212173192983241287	192	299	984	1533	1536	300	الجسم و الحيز و الجهة و الجوهر و العرض-------------------------- فان هذه الالفاظ يدخلون في مسماها الذي ينفونه امورا مما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله فيدخلون فيها نفي علمه وقدرته وكلامه ويقولون ان القران مخلوق ولم يتكلم الله به وينفون رء----يته لان رءيته علي اصطلاحهم لا تكون الا لمتحيز في جهة وهو جسم ثم يقولون والله منزه عن ذلك فلا تجوز رءيته وكذلك يقولون ان المتكلم لا يكون الا جسما متحيزا والله ليس بجسم متحيز فلا يكون متكلما ويقولون لو كان فوق العرش لكان جسما متحيزا والله ليس بجسم متحيز فلا يكون متكلما فوق العرش وامثال ذلك الموقف من هذا النوع اذا كانت هذه الالفاظ مجملة	15495	-3526889936125161496	502	949.0	406	579	86.70121002197266	91	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0134	true	7955949182553414097	1	291	4	1505	1547	300	ذكر فالمخاطب لهم اما ان يفصل---- ويقول ما تريدون بهذه الالفاظ فان فسروها بالمعني الذي يوافق القران قبلت وان فسروها بخلاف ذلك ردت واما ان يمتنع عن موافقتهم في التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا فان---------------------- امتنع عن التكلم بها معهم فقد ينسبونه الي العجز والانقطاع وان------------ تكلم بها معهم نسبوه الي انه اطلق تلك الالفاظ التي تحتمل حقا وباطلا واوهموا الجهال باصطلاحهم ان اطلاق تلك الالفاظ يتناول المعاني الباطلة التي ينزه الله عنها فحينءذ ت-------------------------ختل--------ف المصلحة فان كانوا ----في مقام دعوة الناس الي قولهم والزامهم به----- امكن ان يقال لهم لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدعتهم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدعتهم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل وهءلاء المختلفون يدعي احدهم ان العقل اداه الي علم ضروري ينازعه فيه الاخر فلهذا لا يجوز ان يجعل الحاكم بين الامة في موارد النزاع الا الكتاب والسنة وبهذا ناظر الامام احمد الجهمية لما دعوه الي المحنة وصار يطالبهم بدلالة الكتاب والسنة علي قولهم فلما ذكروا حججهم كقوله تعالي خالق كل شء سورة الانعام 102 وقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث سورة الانبياء 2 وقول النبي صلي الله عليه وسلم تجء البقرة وال عمران وامثال ذلك من	134	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15496	false	-5568105380293667803	0	300	0	1561	1561	300	ذكر-فالمخاطب لهم اما ان يفصل لهم ويقول ما تريدون بهذه الالفاظ فان فسروها بالمعني الذي يوافق القران قبلت وان فسروها بخلاف ذلك ردت واما ان يمتنع عن موافقتهم في التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا ولكن يلاحظ ان الانسان اذا امتنع عن التكلم بها معهم فقد ينسبونه الي الجهل والانقطاع وان الانسان اذا تكلم بها معهم نسبوه الي انه اطلق تلك الالفاظ التي تحتمل حقا وباطلا واوهموا الجهال باصطلاحهم ان اطلاق تلك الالفاظ يتناول المعاني الباطلة التي ينزه الله عنها ولعل الراجح في المسالة ان الامر يختلف باختلاف المصلحة فان كان الخصم في مقام دعوة الناس الي قوله- والزام الناس بها امكن ان يقال له ل-ا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدعتهم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدعتهم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل وهءلاء المختلفون يدعي احدهم ان العقل اداه الي علم ضروري ينازعه فيه الاخر فلهذا لا يجوز ان يجعل الحاكم بين الامة في موارد النزاع الا الكتاب والسنة وبهذا ناظر الامام احمد الجهمية لما دعوه الي المحنة وصار يطالبهم بدلالة الكتاب والسنة علي قولهم فلما ذكروا حججهم كقوله تعالي خالق كل شء -----الانعام ----وقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث -----الانبياء --وقول النبي صلي الله عليه وسلم تجء البقرة وال عمران وامثال ذلك من-	15496	-3526889936125161496	1458	2806.5	1178	1581	92.2201156616211	273	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0135	true	-1954014405687288523	5	300	23	1507	1507	300	اجابهم عن هذه الحجج بما بين به انها لا تدل علي مطلوبهم ولما قالوا ما تقول في القران اهو الله او غير الله عارضهم بالعلم فقال ما تقولون في العلم اهو الله او غير الله ولما ناظره ابو عيسي محمد بن عيسي برغوث وكان من احذقهم بالكلام الزمه التجسيم وانه اذا اثبت لله كلاما غير مخلوق لزم ان يكون جسما فاجابه الامام احمد بان هذا اللفظ لا يدري مقصود المتكلم به وليس له اصل في الكتاب والسنة والاجماع فليس لاحد ان يلزم الناس ان ينطقوا به ولا بمدلوله واخبره اني اقول هو احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فبين اني لا اقول هو جسم ولا ليس بجسم لان كلا الامرين بدعة محدثة في الاسلام فليست هذه من الحجج الشرعية التي يجب علي الناس اجابة من دعا الي موجبها فان الناس انما عليهم اجابة الرسول فيما دعاهم اليه واجابة من دعاهم الي ما دعاهم اليه الرسول صلي الله عليه وسلم لا اجابة من دعاهم الي قول مبتدع ومقصود المتكلم بها مجمل لا يعرف الا بعد الاستفصال والاستفسار فلا هي معروفة في الشرع ولا معروفة بالعقل ان لم يستفسر المتكلم بها فهذه الم-اظرة ونحوها هي التي تصلح اذا كان المناظر داعيا واما اذا كان المناظر معارضا للشرع بما يذكره او ممن لا يمكن ان يرد الي الشريعة مثل من لا يلتزم الاسلام ويدعو الناس الي ما يزعمه من العقليات او ممن يدعي ان الشرع خاطب الجمهور وان المعقول الصريح يدل علي باطن يخالف الشرع ونحو ذلك او كان الرجل ممن عرضت له شبهة من كلام هءلاء فهءلاء لا بد في مخاطبتهم من الكلام علي المعاني التي يدعونها اما بالفاظهم واما بالفاظ يوافقون علي انها تقوم مقام الفاظهم وحينءذ فيقال لهم الكلام اما -ان يكون في الالفاظ -واما ان يكون في المعاني -واما ان يكون فيهما فان كان الكلام في المعاني المجردة من-	135	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15497	false	-4606919384957332307	1	291	9	1483	1531	300	اجابهم عن هذه الحجج بما بين به انها لا تدل علي مطلوبهم ولما قالوا ما تقول في القران اهو الله او غير الله عارضهم بالعلم فقال ما تقولون في العلم اهو الله او غير الله ولما ناظره ابو عيسي محمد بن عيسي برغوث وكان من احذقهم بالكلام-الزمه التجسيم وانه اذا اثبت لله كلاما غير مخلوق لزم ان يكون جسما فاجابه الامام احمد بان هذا اللفظ لا يدري مقصود المتكلم به وليس له اصل في الكتاب والسنة والاجماع فليس لاحد ان يلزم الناس ان ينطقوا به ولا بمدلوله واخبره اني اقول هو احد صمد لم يلد ولم ي-لد ولم يكن له كفوا احد فبين اني لا اقول هو جسم ولا ليس بجسم لان كلا الامرين بدعة محدثة في الاسلام فليست هذه من الحجج الشرعية التي يجب علي الناس اجابة من دعا الي موجبها فان الناس انما عليهم اجابة الرسول فيما دعاهم اليه واجابة من دعاهم اليه رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم لا اجابة من دعاهم الي قول مبتدع ومقصود المتكلم بها مجمل لا يعرف الا بعد الاستفصال والاستفسار فلا هي معروفة في الشرع ولا معروفة بالعقل ان لم يستفسر المتكلم بها فهذه المناظرة ونحوها هي التي تصلح اذا كان المناظر داعيا واما اذا كان المناظر معارضا للشرع بما يذكره او ممن لا-يمكن ان يرد الي الشريعة مثل من لا يلتزم الاسلام ويدعو الناس الي ما يزعمه من العقليات او ممن يدعي ان الشرع خاطب الجمهور وان المعقول الصريح يدل علي باطن يخالف الشرع ونحو ذلك او كان الرجل ممن عرضت له شبهة من كلام هءلاء فهءلاء لا-بد في مخاطبتهم من الكلام علي المعاني التي يدعونها اما بالفاظهم واما بالفاظ يوافقون علي انها تقوم مقام الفاظهم وحينءذ -يقال لهم الكلام اما اان يكون في الالفاظ بواما ان يكون في المعاني جواما ان يكون فيهما فان كان الكلام في المعاني المجردة من	15497	-3526889936125161496	1458	2854.5	1171	1489	97.9180679321289	284	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	140	166	743	890	1606	300	تزندق و-----------قول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعا----------ل ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10393	false	-5938148681008698215	119	147	608	766	1605	300	------واهله ومنها قول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا----خذ بالكلام	10393	-3526889936125161496	119	195.5	97	177	67.23163604736328	19	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	9	300	49	1606	1606	300	يتقيد في اسماء الله وصفاته بالشراءع بل يسميه علة وعاشقا ومعشوقا ونحو ذلك فهءلاء ان امكن نقل معانيهم الي العبارة الشرعية كان حسنا وان لم يمكن مخاطبتهم الا بلغتهم فبيان ضلالهم ودفع صيالهم عن الاسلام بلغتهم اولي من الامساك عن ذلك لاجل مجرد اللفظ كما لو جاء جيش كفار ولا يمكن دفع شرهم عن المسلمين الا بلبس ثيابهم فدفعهم بلبس ثيابهم خير من ترك الكفار يجولون في خلال الديار خوفا من التشبه بهم في الثياب واما اذا كان الكلام مع من قد يتقيد بالشريعة فانه يقال له اطلاق هذه الالفاظ نفيا واثباتا بدعة وفي كل منهما تلبيس وايهام فلا بد من الاستفسار والاستفصال او الامتناع عن اطلاق كلا الامرين في النفي والاثبات وقد ظن طاءفة من الناس ان ذم السلف والاءمة للكلام واهل الكلام كقول ابي يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق وقول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام وقول الامام احمد ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقل احد نظر في الكلام الا كان في قلبه غل علي اهل الاسلام وامثال هذا الاقوال المعروفة عن الاءمة ظن بعض الناس انهم انما ذموا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المحدثة كلفظ الجوهر و-الجسم و-العرض وقالوا ان مثل هذا لا يقتضي الذم كما لو احدث الناس انية يحتاجون اليها او سلاحا يحتاجون اليه لمقاتلة العدو وقد ذكر هذا صاحب الاحياء وغيره وليس الامر كذلك بل ذمهم للكلام لفساد معناه اعظم من ذمهم لحدوث --الفاظه فذموه لاشتماله علي معان باطلة مخالفة للكتاب والسنة ومخالفته للعقل الصريح ولكن علامة بطلانها مخالفتها للكتاب والسنة وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل قطعا-	136	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15498	false	-8727978884320532617	0	198	0	1074	1663	300	يتقيد في اسماء الله وصفاته بالشراءع بل يسميه علة وعاشقا ومعشوقا ونحو ذلك فهءلاء ان امكن نقل معانيهم الي العبارة الشرعية كان حسنا وان لم يمكن مخاطبتهم الا بلغتهم فبيان ضلالهم ودفع صيالهم عن الاسلام بلغتهم اولي من الامساك عن ذلك لاجل مجرد اللفظ كما لو جاء جيش كفار ولا يمكن دفع شرهم عن المسلمين الا بلبس ثيابهم فدفعهم بلبس ثيابهم خير من ترك الكفار يجولون في خلال الديار خوفا من التشبه بهم في الثياب واما اذا كان الكلام مع من قد يتقيد بالشريعة فانه يقال له اطلاق هذه الالفاظ نفيا واثباتا بدعة وفي كل منه-ا تلبيس وايهام فلا-بد من الاستفسار والاستفصال او الامتناع عن اطلاق كلا الامرين في النفي والاثبات وقد ظن طاءفة من الناس ان ذم السلف والاءمة للكل-------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انما------------ لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المحدثة كلفظ الجوهر و الجسم و العرض وقالوا ان مثل هذا لا يقتضي الذم كما لو احدث الناس انية يحتاجون اليها او سلاحا يحتاجون اليه لمقاتلة العدو وقد ذكر هذا صاحب الاحياء وغيره وليس الامر كذلك بل ذمهم للكلام لفساد معناه اعظم من ذمهم لحدوث الالفاظ- فذموه لاشتماله علي معان باطلة مخالفة للكتاب والسنة ومخالفته للعقل الصريح ولكن علامة بطلانها مخالفتها للكتاب والسنة وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل قطعا	15498	-3526889936125161496	1069	2080.0	874	1562	68.43789672851562	191	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0137	true	2389790482375788503	0	72	0	407	1560	300	ثم من الناس من قد يعلم بطلانه بعقله ومنهم من لا يعلم ذلك وايضا فان المناظرة بالالفاظ المحدثة المجملة المبتدعة المحتملة للحق والباطل اذا اثبتها احد المتناظرين ونفاها الاخر كان كلاهما مخطءا واكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وفي ذلك من فساد العقل والدين ما لا يعلمه الا الله فاذا رد الناس ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة فالمعاني الصحيحة ثابتة فيهما والمحق يمكنه بيان ما يقوله من الحق بالكتاب والسنة	137	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15498	false	-8727978884320532617	198	269	1074	1478	1663	300	ثم من الناس من ي---علم بطلانه بعقله ومنهم من لا يعلم ذلك وايضا فان المناظرة بالالفاظ المحدثة المجملة المبتدعة المحتملة للحق والباطل اذا اثبتها احد المتناظرين ونفاها الاخر كان كلاهما مخطءا واكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وفي ذلك من فساد العقل والدين ما لا يعلمه الا الله فاذا رد الناس ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة فالمعاني الصحيحة ثابتة فيهما والمحق يمكنه بيان ما يقوله من الحق بالكتاب والسنة	15498	-3526889936125161496	403	802.0	332	407	99.01719665527344	70	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0141	true	2557516871591925412	218	300	1141	1536	1536	300	في هذا الباب ان الالفاظ نوعان------------ نوع مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل الاجماع فهذا يجب اعتبار معناه وتعليق الحكم به فان كان المذكور به مدحا استحق صاحبه المدح وان كان ذما استحق الذم وان اثبت شيءا وجب اثباته وان نفي شيءا وجب نفيه لان كلام الله حق وكلام رسوله حق وكلام اهل الاجماع حق وهذا كقوله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص 1 4 وقوله تعالي هو-	141	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15495	false	-4212173192983241287	17	99	88	490	1536	300	في هذا الباب ان الالفاظ نوعان النوع الاول نوع مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل الاجماع فهذا يجب اعتبار معناه وتعليق الحكم به فان كان المذكور به مدحا استحق صاحبه المدح وان كان ذما استحق الذم وان اثبت شيءا وجب اثباته وان نفي شيءا وجب نفيه لان كلام الله حق وكلام رسوله حق وكلام اهل الاجماع حق وهذا كقوله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد----- الاخلاص 1-4 وقوله تعالي هو	15495	-3526889936125161496	389	750.5	310	408	95.3431396484375	79	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0142	true	809427396839008374	2	144	14	757	1531	300	هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن سورة الحشر 22 23 ونحو ذلك من اسماء الله وصفاته وكذلك قوله تعالي ليس كمثله شء سورة الشوري 11 وقوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 وقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 وامثال ذلك مما ذكره الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فهذا كله حق ومن دخل في اسم مذموم في الشرع كان مذموما كاسم الكافر والمنافق والملحد ونحو ذلك ومن دخل في اسم محمود في الشرع كان محمودا كاسم المءمن والتقي والصديق ونحو ذل----ك واما الالفاظ التي ليس لها اصل في الشرع فتلك لا يجوز تعليق المدح والذم والاثبات والنفي علي معناها الا ان يبين انه يوافق الشرع والالفاظ التي تعارض بها النصوص هي من هذا الضرب كلفظ الجسم و-الحيز و-الجهة و-الجوهر و-العرض فمن كانت معارضته بمثل هذه الالفاظ	142	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15495	false	-4212173192983241287	98	204	487	1039	1536	300	هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن----- الحشر 22-23 ونحو ذلك من اسماء الله وصفاته وكذلك قوله تعالي ليس كمثله شء----- الشوري--- وقوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار----- الانعام---- وقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر-----ة القيامة 22-23 وامثال ذلك مما ذكره الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فهذا كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حق النوع الثاني الالفاظ التي ليس لها اصل في الشرع فتلك لا يجوز تعليق المدح والذم والاثبات والنفي علي معناها الا ان يبين انه يوافق الشرع والالفاظ التي تعارض بها النصوص هي من هذا الضرب كلفظ الجسم و الحيز و الجهة و الجوهر و العرض فان------------------ هذه الالفاظ	15495	-3526889936125161496	534	968.5	434	751	71.10519409179688	94	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0149	true	-8330971259251800165	189	240	922	1219	1534	300	فطريقة السلف والاءمة انهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل ويراعون ايضا الالفاظ الشرعية فيعبرون بها ما وجدوا الي ذلك سبيلا ومن تكلم بما فيه معني باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه الي البدعة ايضا وقالوا انما قابل ب--دعة ببدعة وردا باطلا بباطل	149	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15493	false	7428409310690547251	242	292	1274	1567	1613	300	فطريقة السلف والاءمة انهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل ويراعون ايضا الالفاظ الشرعية فيعبرون بها ما وجدوا الي ذلك سبيلا ومن تكلم بما فيه معني باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه الي البدعة----- وقالوا انما قابل البدعة ببدعة ورد- باطلا بباطل	15493	-3526889936125161496	290	564.5	240	299	96.9899673461914	48	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	97	133	501	695	1562	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	150	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00017	false	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم-------- لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	169	285.0	138	208	81.25	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0159	true	6195193629645459222	198	244	1071	1342	1635	300	والمقصود هنا ان الاءمة الكبار كانوا يمنعون من اطلاق الالفاظ المبتدعة المجملة المشتبهة لما فيها من لبس الحق بالباطل مع ما توقعه من الاشتباه والاختلاف والفتنة بخلاف الالفاظ الماثورة والالفاظ التي بينت معانيها فان ما كان ماثورا حصلت به الالفة وما كان معروفا حصلت به المعرفة	159	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15493	false	7428409310690547251	195	240	1002	1264	1613	300	والمقصود هنا ان الاءمة الكبار كانوا يمنعون من اطلاق الالفاظ المبتدعة المجمل---------ة لما فيها من لبس الحق بالباطل مع ما توقعه من الاشتباه والاختلاف والفتنة بخلاف الالفاظ الماثورة والالفاظ التي بينت معانيها فان ما كان ماثورا حصلت به الالفة وما كان معروفا حصلت به المعرفة	15493	-3526889936125161496	262	515.0	217	271	96.67897033691406	44	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0164	true	1106113371258888733	97	288	488	1473	1548	300	والايات التي ذكر الله فيها انها متشابهات لا يعلم تاويلها الا الله انما نفي عن غيره علم تاويلها لا علم تفسيرها ومعناها كما انه لما سءل مالك رضي الله تعالي عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 كيف استوي قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك ربيعة قبله فبين مالك ان معني الاستواء معلوم وان كيفيته مجهولة فالكيف المجهول هو من التاويل الذي لا يعلمه الا الله واما ما يعلم من الاستواء وغيره فهو من التفسير الذي بينه الله ورسوله والله تعالي قد امرنا ان نتدبر القران واخبر انه انزله لنعقله ولا يكون التدبر و العقل الا لكلام بين المتكلم مراده به فاما من تكلم بلفظ يحتمل معاني كثيرة ولم يبين مراده منها فهذا لا يمكن ان يتدبر كلامه ولا يعقل ولهذا تجد عامة الذين يزعمون ان كلام الله يحتمل وجوها كثيرة وانه لم يبين مراده من ذلك قد اشتمل كلامهم من الباطل علي ما لا يعلمه الا الله بل في كلامهم من الكذب في السمعيات نظير ما فيه من الكذب في العقليات وان كانوا لم يتعمدوا الكذب كالمحدث الذي يغلط في حديثه خطا بل منتهي امرهم القرمطة في السمعيات والسفسطة في	164	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15432	false	-4325320442376990593	115	300	621	1587	1587	300	والايات التي ذكر الله فيها انها متشابهات لا يعلم تاويلها الا الله انما نفي عن غيره علم تاويلها لا علم تفسيرها ومعناها كما انه لما سءل مالك رضي الله ------عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي---------- كيف استوي قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة-وكذلك ربيعة قبله فبين مالك ان معني الاستواء معلوم وان كيفيته مجهولة فالكيف المجهول هو من التاويل الذي لا يعلمه الا الله واما ما يعلم من الاستواء وغيره فهو من التفسير الذي بينه الله ورسوله والله تعالي قد امرنا ان نتدبر القران واخبر انه انزله لنعقله ولا يكون التدبر وا-لعقل الا لكلام بين المتكلم مراده به فاما من تكلم بلفظ يحتمل معاني كثيرة ولم يبين مراده منها فهذا لا يمكن ان يتدبر كلامه ولا يعقل ولهذا تجد عامة الذين يزعمون ان كلام الله يحتمل وجوها كثيرة وانه لم يبين مراده من ذلك قد اشتمل كلامهم من الباطل علي ما لا يعلمه الا الله بل في كلامهم من الكذب في السمعيات نظير ما فيه من الكذب في العقليات وان كانوا لم يتعمدوا الكذب كالمحدث الذي يغلط في حديثه خطا بل منتهي امرهم القرمطة في السمعيات والسفسطة في-	15432	-3526889936125161496	965	1900.0	781	985	97.96954345703125	186	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0220	true	594046119241594551	232	300	1278	1636	1636	300	الاطلاق ولفظ التسلسل يراد به التسلسل في المءثرات وهو ان يكون للحادث فاعل وللفاعل فاعل وهذا باطل بصريح العقل واتفاق العقلاء وهذا هو التسلسل الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يستعاذ بالله منه وامر بالانتهاء عنه وان يقول القاءل امنت بالله ورس-له كما في الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا-	220	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	165	235	864	1236	1548	300	المعقول ولفظ التسلسل-يراد به التسلسل في المءثرات وهو ان يكون للحادث فاعل وللفاعل فاعل وهذا باطل بصريح العقل واتفاق العقلاء وهذا هو التسلسل الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يستعاذ بالله منه وامر بالانتهاء عنه وان يقول القاءل امنت بالله ورسوله كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا	3596	-3526889936125161496	352	673.0	286	373	94.3699722290039	64	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0221	true	-1305613275298903742	0	120	0	564	1481	300	حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي رواية ورسوله وفي رواية لا يزالون بك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به فبينا انا في المسجد اذا جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله خلق فمن خلق الله قال ثم قال قوموا قوموا صدق خل وفي الصحيح ايضا عن انس بن مالك----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله------- ان امتك لا يزالون يسالون ما كذا وما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	221	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03593	false	9127544732998819718	140	297	701	1441	1455	300	حتي يقول--- من خلق ربك فاذا بلغه--- فليستعذ بالله ولينته -ثم رواه في كتاب الاعتصام ص من المجلد الثالث عشر من فتح الباري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله انتهي واخرج مسلم في صحيحه اللفظ الاول من حديث ابي هريرة ص من الجزء الثاني من المجلد الاول من شرح مسلم للنووي رحمه الله واخرجه مسلم ايضا بلفظ اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال-- هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله---------- ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساقه بالفاظ اخر ثم رواه من حديث---------- انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا وما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	3593	-3526889936125161496	292	487.0	227	961	30.3850154876709	55	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0221	true	-1305613275298903742	14	35	67	170	1481	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا---- الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	221	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03595	false	-6557287416122316632	268	289	1413	1514	1557	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال-- هذا خلق الله---- الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	3595	-3526889936125161496	96	175.5	76	107	89.7196273803711	18	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0221	true	-1305613275298903742	0	90	0	428	1481	300	حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله وفي رواية ورسوله وفي رواية لا يزالون بك يا ابا هريرة حتي يقولوا هذا الله فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به فبينا انا في المسجد اذا جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله ------خلق فمن خلق الله قال------------------------ ثم قال قوموا قوموا صدق خل ---وفي الصحيح ايضا عن انس	221	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	235	300	1236	1548	1548	300	حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا انا في المسجد اذ- جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال فاخذ حصي بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي وفي الصحيح ايضا عن انس-	3596	-3526889936125161496	275	469.0	218	461	59.65292739868164	54	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	150	186	823	1004	1608	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	226	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08770	false	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا------------------ وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	138	233.5	111	566	24.38162612915039	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	48	83	242	435	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	232	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03457	false	-8819583521876548805	234	269	1162	1355	1504	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	3457	-3526889936125161496	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	249	300	1274	1523	1523	300	سورة الانعام 76 قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06080	false	5538273579649790104	167	215	914	1151	1597	300	سورة الانعام------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	6080	-3526889936125161496	236	456.0	189	250	94.4000015258789	47	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	250	279	1279	1416	1523	300	الانعام 76 قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	232	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10563	false	6850257731936057299	187	215	1015	1149	1613	300	الاولي قوله--- تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	126	242.5	99	137	91.9708023071289	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	253	300	1294	1523	1523	300	تعالي---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14326	false	1096476763116341372	121	170	657	897	1603	300	تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	14326	-3526889936125161496	229	444.0	183	240	95.41666412353516	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0256	true	492491122241828995	211	295	1162	1616	1639	300	واءمة اصحابه كابي الحسن الطبري وابي عبد الله بن --مجاهد الباهلي والقاضي ابي بكر---------- متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليد و------ابطال تاويلها -ليس ل-----ه في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين اصلا بل جميع من يحكي المقالات من اتباعه وغيرهم يذكر ان ذلك قوله ولكن لاتباعه------ في ذلك قولان واول من اشتهر عنه نفيها ابو المعالي الجويني فانه نفي الصفات الخبرية وله في تاويلها قولان فف-----ي الارشاد اولها ثم انه في الرسالة-- النظامية	256	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02692	false	-2947137565179079569	146	208	781	1140	1644	300	واءمة اصحابه ك----الحسن الطبري وابي عبد الله بن المجاهد-------- والقاضي ابي بكر الباقلاني متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وعلي ابطال تاويلها وليس للاشعري في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين---------------------------------------------------------------- ولكن لاتباعه قولان في ذلك -ولابي--------------------------- المعالي الجويني---------------------------- في تاويلها قولان اولها في الارشاد ورجع عن تاويلها في رسالته النظامية	2692	-3526889936125161496	294	471.0	240	491	59.87779998779297	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0258	true	3956181649219776825	48	266	262	1418	1597	300	اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر سمعت غير واحد من المفسرين يقول-- الرحمن علي العرش استوي اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره المشهور وقال ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي في كتاب الصفات قال قال الفراء ثم استوي اي صعد قال- ابن عباس وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش والتفاسير الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين مثل تفسير محمد بن جرير الطبري وتفسير عبد الرحمن بن ابراهيم المعروف بدحيم وتفسير عبد الرحمن بن ابي حاتم وتفسير ابي بكر بن المنذر وتفسير ابي بكر عبد العزيز وتفسير ابي الشيخ الاصبهاني وتفسير ابي بكر بن مردويه وما قبل هءلاء من التفاسير مثل تفسير احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وغيرهم ومن قبلهم مثل تفسير عبد بن حميد وتفسير سنيد وتفسير عبد الرازق ووكيع بن الجراح فيها من هذا الباب الموافق لقول المثبتين ما-لا يكاد يحصي وكذلك الكتب المصنفة في السنة التي فيها اثار النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وقال	258	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15184	false	3835221158116412816	0	218	0	1157	1571	300	اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر سمعت غير واحد من المفسرين يقولون الرحمن علي العرش استوي اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره المشهور وقال ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي في كتاب الصفات قال قال الفراء ثم استوي اي صعد قاله ابن عباس وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش والتفاسير الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم و---الصحابة والتابعين مثل تفسير محمد بن جرير الطبري وتفسير عبد الرحمن بن ابراهيم المعروف بدحيم وتفسير عبد الرحمن بن ابي حاتم وتفسير ابي بكر بن المنذر وتفسير ابي بكر عبد العزيز وتفسير ابي الشيخ الاصبهاني وتفسير ابي بكر بن مردويه وما قبل هءلاء من التفاسير مثل تفسير احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وغيرهم ومن قبلهم مثل تفسير عبد بن حميد وتفسير سنيد وتفسير عبد الرزاق ووكيع بن الجراح فيها من هذا الباب الموافق لقول المثبتين ما لا يكاد يحصي وكذلك الكتب المصنفة في السنة التي فيها اثار النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وجاء	15184	-3526889936125161496	1149	2272.5	932	1160	99.05172729492188	212	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	213	300	1109	1529	1529	300	الاثرم في كتاب السنة وقد نقله عنه الخلال في السنة حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي سم----عت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان-	259	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15343	false	-3437955230183026767	125	199	653	1015	1516	300	الاثرم في كتاب ال-----------------------------سنة حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر--- صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد------------- فلا صفة ابلغ مما وصف الله------- به نفسه وكذ---ا النزول والضحك و----المباهاة و----الاطلاع كما شاء ان	15343	-3526889936125161496	354	655.5	282	425	83.29412078857422	69	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	238	273	1162	1323	1469	300	ما لم ياذن الله ويقرون بان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02697	false	-8388338416975950773	3	38	14	169	1568	300	ما ل-----ا نعلم ونق-ول -ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2697	-3526889936125161496	131	203.5	100	176	74.43181610107422	24	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	255	866	1242	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	260	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	139	173	722	894	1544	300	ويصدقون -الاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	163	284.5	130	383	42.558746337890625	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	0	38	0	167	1469	300	ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء	260	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15343	false	-3437955230183026767	199	236	1015	1179	1516	300	ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم--- كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل عن مكانه فقل انت انا اومن برب يفعل ما يشاء	15343	-3526889936125161496	161	313.0	124	167	96.40718841552734	35	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	216	296	1065	1447	1462	300	اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول ع-ن معرفة قدره الا ان قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة- شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	266	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	19	142	97	692	1414	300	اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيفلمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفته شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	15342	-3526889936125161496	336	596.5	265	619	54.281097412109375	61	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	0	60	0	253	1397	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه	267	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15342	false	-6375073808719992857	184	237	901	1118	1414	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او ت-زجر به عن شء من معصيته----------------- الي ان قال ف-ما ------------وصف الله من نفسه	15342	-3526889936125161496	215	396.0	162	253	84.98023986816406	50	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	123	158	595	762	1506	300	عن عمران بن حصين ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	277	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09623	false	-7485212700905085869	186	220	968	1131	1542	300	ان عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لابي--------- كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض -واحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	9623	-3526889936125161496	144	249.0	113	177	81.3559341430664	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0280	true	4263884245034815619	204	300	1010	1480	1480	300	اخبر الله------------- ان القران كلامه وادعت الجهمية انه خلقه واخبر الله تبارك وتعالي انه كلم موسي تكليما وقال هءلاء لم يكلمه الله بنفسه ولم يسمع موسي نفس كلام الله انما سمع كلاما خرج اليه من مخلوق ففي دعواهم دعي مخلوق موسي الي ربوبيته فقال اني انا ربك فاخلع نعليك سورة طه 12 فقال له موسي في دعواهم صدقت ثم اتي فرعون يدعوه الي ر--------بوبية مخلوق كما اجاب موسي في دعواهم فما فرق بين موسي وفرعون---------- في الكفر اذا فاي كفر -اوضح من هذا وقال الله تبارك وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن-	280	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08788	false	-4170179938776700192	67	166	358	848	1506	300	اخبر الله تبارك وتعالي ان القران كلامه وادعت الجهمية انه خلقه واخبر الله تبارك وتعالي انه كلم موسي تكليما وقال هءلاء لم يكلمه الله بنفسه ولم يسمع موسي نفس كلام الله انما سمع كلاما خرج اليه من مخلوق ففي دعواهم دعا مخلوق موسي الي ربوبيته فقال -ني انا ربك فاخلع نعليك ف-----------قال له موسي في دعواهم صدقت ثم اتي فرعون يدعوه ان يجيب الي ربوبية مخلوق كما اجاب موسي في دعواهم فما فرق بين موسي وفرعون في مذهبهم في الكفر اذا فاي كفر باوضح من هذا وقال الله تبارك وتعالي -نما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن	8788	-3526889936125161496	451	858.5	360	503	89.66202545166016	83	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0281	true	3105690025359093262	0	39	0	191	1523	300	فيكون سورة النحل 40 وقال هءلاء ما قال لشء قط قولا وكلاما كن فكان ولا يقوله ابدا ولم يخرج منه كلام- قط ولا يخرج ولا هو يقدر علي الكلام في دعواهم فالصنم في دعواهم والرحمن بمنزلة واحدة في الكلام	281	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08788	false	-4170179938776700192	166	200	848	1020	1506	300	فيكون-------------- وقال هءلاء ما قال لشء قط قولا وكلاما كن فكان ولا يقوله ابدا ولم يخرج منه كلاما قط ولا يخرج ولا--- يقدر علي الكلام في دعواهم فالصم بدعو---اهم والرحمن بمنزلة واحدة في الكلام	8788	-3526889936125161496	165	306.0	132	192	85.9375	31	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	58	86	328	497	1642	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة	297	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10933	false	166709598419702155	7	36	38	211	1703	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	10933	-3526889936125161496	169	327.0	141	173	97.68785858154297	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0298	true	-4904456285546874821	38	133	195	715	1633	300	سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني قال ابو الحسن ومعروف--------------- شدة الشيخ ابي حامد علي اهل-- الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول- الاشعري وعلقه عنه ابو بكر الزاذاقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين	298	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10933	false	166709598419702155	30	113	180	642	1703	300	سمعت من عدة من المشايخ والاءمة وضرب مثالا بشيخ الشافعية في عصره الامام ابو ح--------------------------------------------------------------------امد الاسفراءيني -الملقب الشافعي الثالث قاءلا ومعلوم شدة الشيخ--------- علي اصحاب الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصوله الاشعري وعلق- عنه ابو بكر الراذ-قاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين	10933	-3526889936125161496	381	680.5	309	542	70.29520416259766	62	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0309	true	-8009003290827073493	252	282	1260	1413	1495	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخت------------رتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	309	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03842	false	-8419161548853546705	184	216	941	1106	1504	301	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	3842	-3526889936125161496	153	303.0	123	165	92.7272720336914	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0317	true	-7020170123553788086	28	103	136	513	1462	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكر-----------------امته -واذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت يبشر بعذ--------------------------اب الله---- وسخطه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن البراء------------------------------------------ بن عازب عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال الانصار لا	317	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05315	false	1322900172373420193	112	212	629	1131	1628	300	صلي الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة رضي الله عنها انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت ب-شر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه ----فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء امره اليه مما امامه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق عليه وروي البخاري ومسلم والنساءي والترمذي واحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا	5315	-3526889936125161496	308	489.0	239	509	60.510807037353516	51	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0372	true	-3121551077039715122	223	281	1191	1484	1589	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي ا----------------------------لله سورة المجادلة 1 وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سبحان الذي وسع سمعه الاصوات لقد كانت المجادلة تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في جانب البيت- وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	372	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15530	false	-273977085333041565	149	207	846	1141	1650	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قالت--------------- عاءشة رضي الله------ عنها تبارك----- الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب الحجرة وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	15530	-3526889936125161496	239	405.5	188	327	73.08868408203125	44	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	190	291	991	1543	1591	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	509	980.0	415	567	89.77072143554688	91	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	132	197	664	1024	1542	300	الذي يسمي التسلسل في العلل والمعلولات والمءثر والاثر وا-------------------لفاعل والمفعول والخالق والمخلوق هو ممتنع باتفاق العقلاء وبصريح المعقول بل هو ممتنع في بديهة العقل بعد التصور وهو-------- الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالا-ستعاذة----- منه في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا ---فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته	523	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	168	247	889	1293	1548	300	-------به التسلسل في ------------------المءثرات وهو ان يكون للحادث فاعل وللفاعل فاعل وهذا باطل بصريح العقل و--------اتفاق العقلاء وهذا -------------------------------------------------هو التسلسل الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يستعاذ بالله منه وامر بالانتهاء عنه وان يقول القاءل امنت بالله ورسوله كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول --له------ من خلق ربك- فاذا بلغ ذلك------ فليستعذ بالله ولينته	3596	-3526889936125161496	208	274.0	166	501	41.5169677734375	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0529	true	-5931017944483398221	82	130	450	707	1597	300	غير احد يحركها ولا يقوم عليها ---فقالوا له امجنون انت قال و ما ذاك قالوا اهذ-----ا يصدقه عاقل فقال ---فكيف صدقت عقولكم ان هذا العالم بما فيه من الانواع و الاصناف والحوادث العجيبة وهذا الفلك الدوار السيار يجري وتحدث هذه الحوادث بغير محدث وتتحرك هذه المتحركات بغير محرك	529	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06217	false	4171765124540429694	0	45	0	261	1659	300	غير ان- يحركها او- يقوم عليها احدفقالوا له-امجنون انت قالو--ما ذاك قالوا ان هذا لا يصدقه عاقل فقال لهمفكيف صدقت عقولهم ان هذا العالم بما فيه من الانواع و-الاصناف والحوادث العجيبة-وهذا الفلك الدوار السيار يجري وتحدث هذه الحوادث بغير محدث وتتحرك هذه المتحركات بغير محرك	6217	-3526889936125161496	243	431.0	200	268	90.67163848876953	41	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0531	true	-4898549667191558775	23	83	117	438	1546	300	احتياجه في ذاته الي مدبر هو منتهي مطلب الحاجات يرغب اليه ولا يرغب عنه ويستغني به ولا يستغني عنه ويتوجه اليه ولا يعرض عنه ويفزع اليه في الشداءد والمهمات فان احتياج نفسه اوضح من احتياج الممكن الخارج- الي الواجب والحادث الي المحدث وعن هذا----------------- المعني كانت تعريفات الحق سبحانه في التنزيل علي هذا المنهاج ام من يج---------------------يب المضطر اذا دعاه	531	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10922	false	390630265601852182	0	56	0	294	1634	300	احتياج المخلوق ا-لي مدبر هو منتهي -طلبه ي-------رغب اليه ولا يرغب عنه ويستغني به ولا يستغني عن-------------------------ه ويفزع اليه في الشداءد واحتياج الانسان في- نفسه اوضح من احتياج الممكن الخارجي الي موجد-- والحادث الي --محدث ولهذا ذكر الله تعالي هذا المعني محتجا به--------------------------- علي وجوب عبادته كما قال تعالي امن يجيب امن يجيب المضطر اذا دعاه	10922	-3526889936125161496	193	300.5	154	360	53.61111068725586	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0549	true	-7610747912367988316	249	300	1339	1570	1570	300	كل موجود اذا التفت اليه من حيث ذاته من غير التفات الي غيره فاما ان يكون بحيث يجب له الوجود في نفسه او-لا يكون فان وجب فهو الحق بذاته الواجب --وجوده من ذاته وهو القيوم وان لم يجب لم يجز ان يقال هو- ممتنع بذاته بعد-ما فرض موجودا--------------------- بل ان قرن-	549	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09345	false	-2479754893735918302	201	259	1019	1276	1469	300	كل موجود اذا التفت اليه من حيث ذاته من غير التفات الي غيره فاما ان يكون بحيث يجب له الوجود في نفسه او لا يكون فان وجب فهو الحق بذاته الواجب الوجود- من ذاته وهو القيوم وان لم يجب لم يجز ان يقال انه ممتنع بذاته بعد ما فرض موجودا اي في قولنا كل موجود بل ان قرن	9345	-3526889936125161496	228	416.5	178	258	88.3720932006836	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0550	true	-7318476049027187484	0	42	0	198	1470	300	باعتبار ذاته شرط مثل شرط عدم علته صار ممتنعا او مثل شرط وجود علته صار واجبا وان لم يقرن بها شرط لا حصول علة ولا عدمها بقي له من ذاته الامر الثالث وهو الامكان فيكون باعتبار ذاته الشء الذي لا يجب ولا	550	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09345	false	-2479754893735918302	259	300	1276	1469	1469	300	باعتبار ذاته شرط مثل شرط عدم علته صار ممتنعا او مثل---- وجود علته صار واجبا وان لم يقرن بها شرط لا حصول علة ولا عدمها بقي له في ذاته الامر الثالث وهو الامكان فيكون باعتبار ذاته الشء الذي لا يجب ولا-	9345	-3526889936125161496	191	368.5	151	198	96.46464538574219	40	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0550	true	-7318476049027187484	42	84	198	401	1470	300	يمتنع فكل موجود اما واجب------- بذاته واما ممكن الوجود بحسب ذاته اشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما حقه في نفسه الامكان فليس يصير موجودا من ذاته فانه ليس وجوده من ذاته اولي من عدمه ومن حيث هو ممكن فان صار احدهما اولي فلحضور شء او غيبته	550	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09346	false	-7586073028641646657	0	80	0	373	1611	300	يمتنع فكل موجود اما واجب الوجود بذاته او م--مكن الوجود بحسب ذاته وعلي ذلك فالممكن في نظر الفلاسفة ليس وجوده من ذاته بل من غيره فان من الممكن في حد ذاته ليس وجوده باولي من عدمه فاذا وجد فلا بد ان يكون ذلك بمءثر خارج عن ذاته وفي ذلك يقول ابن سينا ما حقه في نفسه الامكان فليس يصير موجودا من ذاته فانه ليس وجود--------ه اولي من عدمه -من حيث هو ممكن فان صار احدهما اولي فلحضور شء او غيبته	9346	-3526889936125161496	183	320.5	144	384	47.65625	34	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	236	300	1226	1566	1566	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم-	558	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02559	false	-4716046837366424725	197	261	1090	1431	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم	2559	-3526889936125161496	340	675.0	277	341	99.70674133300781	63	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	18	90	87	477	1566	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم	558	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03448	false	-3518210895420264833	24	96	133	523	1585	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وكلما	3448	-3526889936125161496	386	768.0	314	390	98.97435760498047	71	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	55	115	273	596	1566	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من	558	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06549	false	-7184216900176701758	41	101	245	568	1669	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون هذا لون من	6549	-3526889936125161496	316	625.0	257	323	97.83281707763672	58	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	86	115	456	612	1604	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين	626	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08015	false	-3627409536356927332	87	115	481	632	1647	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -----ان الذين	8015	-3526889936125161496	151	295.0	123	156	96.79486846923828	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0627	true	-2155743829404413291	64	230	328	1138	1511	300	الامراض والنبي صلي الله عليه وسلم علم ان وسواس التسلسل في الفاعل يقع في النفوس وانه معلوم الفساد بالضرورة فامر عند ورود بالاستعاذة بالله منه و-----الانتهاء عن----------------------------------ه كما في الصحيحن واللفظ لمسلم عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك فليقل امنت بالله وفي لفظ اخر ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله وزاد فليقل امنت بالله ورسله وفي لفظ اخر يقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من ---خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته هذا لفظ البخاري نحوه وفي مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله سبحانه و------في البخاري عن انس قال قال رسول اله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	627	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	188	283	1002	1469	1548	300	الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم بان ي-------------------------------------------------------------------------------------ستعاذ- بالله منه وامر بالانتهاء عنه وان يقول القاءل امنت بالله ورسوله كما في الصحيحين ------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق ك-----------------------------------------------------------------------------------ذا من خلق كذا حتي يقول له من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية لا يزال الناس يتساءلون حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------قولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله قال فبينا انا في المسجد اذ جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة----------------------- هذا الله خ-لق الخلق فمن خلق الله	3596	-3526889936125161496	302	368.5	235	871	34.67279052734375	48	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0640	true	-9063254054149203101	7	38	32	201	1566	300	وكلما كانت حاجة الناس الي معرفة الش-ء وذكره اشد واكثر كانت معرفتهم به وذكرهم له اعظم واكثر وكانت طرق معرفته اكثر واظهر وكانت الاسماء المعرفة له اكثر وكانت علي معانيه ادل	640	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15482	false	65951579501960912	40	71	205	375	1600	300	وكلما كانت حاجة الناس الي معرفة الشيء وذكره اشد واكثر كانت معرفتهم به وذكرهم له اعظم واكثر وكانت طرق معرفته اكثر واظهر وكانت الاسماء المعرفة له اكثر وكانت علي معانيه ادل	15482	-3526889936125161496	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0642	true	-8827709304035314976	225	300	1269	1602	1602	300	كل موجود اذا التفت اليه من حيث ذاته من غير التفات الي غيره فاما ان يكون بحيث يجب له الوجود--- نفسه او لا يكون فان وجب فهو الحق بذاته الواجب --وجوده من ذاته وهو القيوم وان لم يجب لم يجز ان يقال هو م-متنع بذاته بعد ما فرض موجودا--------------------- بل ان قرن باعتبار ذاته شرط مثل شرط عدم علته صار ممتنعا او قرن شرط وجود علته صار واجبا واما ان لم يقرن بها شرط لا-	642	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09345	false	-2479754893735918302	201	280	1019	1371	1469	300	كل موجود اذا التفت اليه من حيث ذاته من غير التفات الي غيره فاما ان يكون بحيث يجب له الوجود في نفسه او لا يكون فان وجب فهو الحق بذاته الواجب الوجود- من ذاته وهو القيوم وان لم يجب لم يجز ان يقال انه ممتنع بذاته بعد ما فرض موجودا اي في قولنا كل موجود بل ان قرن باعتبار ذاته شرط مثل شرط عدم علته صار ممتنعا او مثل و----جود علته صار واجبا وان ----لم يقرن بها شرط لا	9345	-3526889936125161496	314	586.5	244	361	86.98060607910156	64	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0648	true	-544643937451520044	21	56	105	272	1496	300	ان قرن باعتبار ذاته شرط ---------------------------------------------صار واجبا او ممتنعا وان لم يقترن بها شرط لا حصول علة ولا عدمها بقي له من ذاته الامر الثالث وهو الامكان فيكون باعتبار ذاته الشء الذي لا يجب ولا	648	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09345	false	-2479754893735918302	257	300	1269	1469	1469	300	ان قرن باعتبار ذاته شرط مثل شرط عدم علته صار ممتنعا او مثل وجود علته صار واجب----------ا وان لم يق-رن بها شرط لا حصول علة ولا عدمها بقي له في ذاته الامر الثالث وهو الامكان فيكون باعتبار ذاته الشء الذي لا يجب ولا-	9345	-3526889936125161496	153	270.5	121	212	72.16981506347656	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0661	true	1619912061732906225	92	138	436	664	1495	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا-------------- فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي حديث اخر لا يزال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خ-لق كل شء فمن خلق الله	661	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03593	false	9127544732998819718	123	190	624	938	1455	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك- فاذا بلغه--------- فليستعذ بالله ولينته ثم رواه في كتاب الاعتصام ص من المجلد الثالث عشر من فتح الباري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	3593	-3526889936125161496	158	233.0	124	349	45.2722053527832	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0661	true	1619912061732906225	92	138	436	664	1495	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا--- فيقول الله فيقول--- من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي حديث اخر لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق كل شء فمن خلق الله	661	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	221	262	1170	1369	1548	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول له من خلق ربك- فاذا بلغ------ ذلك فليستعذ بالله ولينته وفي رواية--- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	3596	-3526889936125161496	168	271.5	132	234	71.79486846923828	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	191	273	965	1404	1531	300	ابن عمر الذي في الصحيح لما قرا النبي-- صلي الله عليه وسلم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 قال يقبض الله سمواته ب-----------يده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا الملك ان-ا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعدتها اين الملوك اين الجبارون اين المتكبرون --او كما قال وفي الحديث الاخر يقول الله	715	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04639	false	-1200549516918868811	175	238	931	1259	1589	300	ابن عمر رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار------------------------------------------------------------------------------------- سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويق--------------ول انا الرحمن انا القدوس انا السلام انا المءمن ان------------ا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اي-----------ن الجبارون اين الم-كبرون ويصف ابن عمر رضي ال----له عنه رسول الله	4639	-3526889936125161496	219	336.0	171	455	48.131866455078125	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0717	true	8493829188521128879	258	289	1366	1560	1628	300	يتعلق ب--مشيءته وقدرته---- اما من باب الافعال كالاستواء الي غيره والاستواء عليه والاتيان والمجء والنزول ونحو ذلك واما من باب الاقوال والك---------------------------------لمات واما من باب الاحوال كالفرح والغضب والارادات والرضا والضحك	717	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15505	false	2533409961837733937	153	182	844	1034	1731	300	تتعلق بالمشيءة والقدرة وهي اما من باب الافعال كالاستواء ------------------------والاتيان والمجء والن---------زول واما من باب الاقوال والكلمات التكليم والنداء والمناجاة والقول واما من باب الاحوال كالفرح والغضب---------- والرضا والضحك	15505	-3526889936125161496	135	235.0	112	233	57.93991470336914	19	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	142	210	760	1104	1559	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال --مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	773	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04328	false	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	264	423.0	208	361	73.13019561767578	50	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	195	792	1028	1559	300	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك	773	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04768	false	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	205	368.5	164	247	82.9959487915039	39	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	69	122	355	618	1537	300	تعالي عن الخليل صلوات الله عليه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	800	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06080	false	5538273579649790104	165	216	905	1158	1597	300	تعالي من سورة الانعام---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	241	465.0	191	263	91.63497924804688	48	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	67	100	343	503	1537	300	---------------------------الايمان قال------ تعالي عن الخليل صلوات الله عليه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	800	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10563	false	6850257731936057299	181	215	982	1149	1613	300	ايات من ايات القران الكريم الاية الاولي قوله تعالي-------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	128	235.0	101	193	66.32124328613281	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	75	140	387	715	1537	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون سورة الانعام 80 81 قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	800	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14326	false	1096476763116341372	124	182	673	967	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------------------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	294	576.0	236	328	89.63414764404297	58	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	116	206	663	1166	1688	300	قال ابو الحسن الاشعري في كتابه ال------ابا--------------------نة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا وب-----------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير	862	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	181	300	942	1594	1594	300	قال ابو الحسن الاشعري في ابانته باب في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	475	830.5	388	657	72.29832458496094	73	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	203	249	1075	1324	1607	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	231	379.5	187	338	68.34319305419922	38	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	201	249	1066	1324	1607	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03600	false	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	172	235.0	137	342	50.292396545410156	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	204	249	1079	1324	1607	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03866	false	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0932	true	-7290571681278730651	169	201	896	1065	1545	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	932	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	201	233	984	1153	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	13751	-3526889936125161496	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	159	265	832	1409	1590	300	احمد الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15174	false	-6718910206574418967	104	202	577	1117	1684	300	بحمد الله-------------- في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	15174	-3526889936125161496	527	1006.0	429	577	91.33448791503906	91	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	89	141	456	725	1590	300	باثبات مفصل ونفي مجمل والمعطلة الجهمية متكلمهم ومتفلسفهم اخبروا باثبات مجمل ونفي مفصل ف-------------------------------اخبر----- في كتابه بانه حي قيوم----------------- عليم------------ قدير سميع بصير عزيز حكيم ونحو ذلك يرضي ويغضب ويحب ويسخط وخلق و-----------------------------استوي علي العرش ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- وقال في النفي ليس كمثله شء ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا	948	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15501	false	-5694323842589691994	209	292	1005	1417	1467	300	باثبات مفصل ونفي مجمل والمعطلة ناقضوهم فجاءوا بن------------------------------في مفصل واثبات مجمل فان الرسل اخبرت كما اخبر الله في كتابه الذي بعث به رسوله انه بكل شيء عليم وعلي كل شيء قدير وانه---------- حكيم عزيز غفور ودود وانه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا وانه انزل علي عبده الكتاب الي غير ذلك من اسماءه وصفاته وقال في النفي ليس كمثله شء ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا	15501	-3526889936125161496	157	175.0	118	452	34.73451232910156	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	0	60	0	299	1584	300	علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحا-يث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية قلت فهذا	950	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07388	false	6727879721357995023	142	200	732	1021	1519	300	علي هذه-- الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية---- فاذا	7388	-3526889936125161496	282	525.0	224	300	94.0	52	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0954	true	2120440203973994606	212	267	1134	1399	1543	300	الجهمية فاذا سالهم الناس عن قوله تعالي ليس كمثله شء يقولون ليس كمثله شء من الاشياء وهو تحت الارضين السابعة كما هو فوق العرش -لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ولم يتكلم ولا يتكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا بعقل ولا	954	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07388	false	6727879721357995023	198	253	1008	1270	1519	300	الجهمية فاذا سالهم الناس عن قول-- الله ليس كمثله شء يقولون ليس كمثله شء من الاشياء وهو تحت الارضين السبع-- كما هو علي العرش ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ولم يتكلم ولا يتكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا يفعل الخ	7388	-3526889936125161496	247	465.5	193	266	92.85713958740234	48	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	208	237	1133	1287	1662	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02752	false	-930509159487687545	165	194	879	1033	1652	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	2752	-3526889936125161496	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	135	170	756	949	1662	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03457	false	-8819583521876548805	234	269	1162	1355	1504	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	3457	-3526889936125161496	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	208	237	1133	1287	1662	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06246	false	7207381530021070472	270	299	1518	1672	1678	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	6246	-3526889936125161496	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	202	237	1110	1287	1662	300	من الماء كل شء حي وقال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09336	false	181719927835473253	223	257	1232	1408	1652	301	من النعم التي لا تحصي- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	9336	-3526889936125161496	162	311.0	130	177	91.52542114257812	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	208	237	1133	1287	1662	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10552	false	-5663662953681865822	57	86	314	468	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	10552	-3526889936125161496	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	209	237	1138	1287	1662	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11096	false	402244672960417427	0	28	0	149	1583	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	11096	-3526889936125161496	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0972	true	1193668730759254499	45	80	217	388	1513	300	تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون وقال	972	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00122	false	4968223735790950744	22	57	103	272	1611	300	عمران قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون --ال	122	-3526889936125161496	164	317.5	129	171	95.90643310546875	33	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0973	true	379924705134856798	144	181	757	962	1518	300	وقال تعالي ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	973	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04225	false	2371908192751958029	79	116	416	621	1637	300	وقال تعالي ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	4225	-3526889936125161496	205	410.0	168	205	100.0	37	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0975	true	3482183675195916901	194	228	1042	1205	1583	300	تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	975	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15632	false	-517764268333497320	112	146	621	784	1568	300	تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	15632	-3526889936125161496	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	137	179	732	945	1583	300	خالد بن عبد الله القسري------------------ يوم الاضحي بواسط وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10972	false	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي------ وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	205	368.0	164	247	82.9959487915039	37	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0992	true	5634446652033770683	11	35	69	209	1667	300	وابو المعالي واتباعه نفوا هذه الصفات -----------------موافقة للمعتزلة والجهمية ثم لهم قولان احدهما تاويل نصوصها وهو اول قولي ابي المعالي كما ذكره في الارشاد	992	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15510	false	4330036212022999578	274	300	1524	1680	1680	300	وابو المعالي واتباعه نفوا هذه الصفات اي الصفات الخبريةموافقة للمعتزلة والجهمية ثم لهم قولان احدهما تاويل نصوصها وهو اول قولي ابي المعالي كما ذكره في الارشاد-	15510	-3526889936125161496	139	262.0	116	157	88.5350341796875	23	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms0992	true	5634446652033770683	35	97	209	527	1667	300	والثاني تفويض معانيها الي الرب وهو اخر قولي ابي المعالي كما ذكره في الرسالة النظامية وذكر ما يدل علي ان السلف كانوا مجمعين علي ان التاويل ليس بساءغ ولا واجب ثم هءلاء منهم من ينفيها ويقول ان العقل الصريح نفي هذه الصفات ومنهم من يقف ويقول ليس لنا دليل سمعي ولا عقلي لا علي اثباتها ولا علي نفيها وهي طريقة الرازي والامدي	992	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15511	false	681113355024112285	0	61	0	317	1618	300	والثاني تفويض معانيها الي الرب وهو اخر قولي ابي المعالي كما ذكره في الرسالة النظامية-وذكر ما يدل علي ان السلف كانوا مجمعين علي ان التاويل ليس بساءغ ولا واجب ثم هءلاء منهم من ينفيها ويقول ان العقل الصريح نفي هذه الصفات ومنهم من يقف ويقول ليس لنا دليل سمعي ولا عقلي لا علي اثباتها ولا علي نفيها وهي طريقة الرازي والامدي	15511	-3526889936125161496	317	629.0	256	318	99.68553161621094	62	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1002	true	-1727036449062853587	224	300	1082	1506	1506	300	هو سبيل الله ولهذا فسر النبي صلي الله عل--يه وسلم------------- الصراط المستقيم بكتاب الله وفسره بالاسلام كلاهما ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع---- من فوق الصراط وداع----- علي راس الصراط---- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط-	1002	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12991	false	7147315881880835159	113	183	581	977	1555	300	هو حب-ل الل-------------------------ه المتين والذكر الحكيم وهو الصراط المس-قيم وقال بعضهم هو ----الا----------------سلام لقوله صلي الله عليه وسلم -في حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره-------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط	12991	-3526889936125161496	317	524.0	257	453	69.9779281616211	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	79	166	392	804	1516	300	رسول الله فقال------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء------------------------------------------------------- من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1003	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00579	false	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	335	594.0	263	530	63.20754623413086	64	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	83	150	412	737	1516	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به	1003	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13069	false	-5050201548444257922	215	300	1233	1639	1639	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع عنه العلماء من قال به-	13069	-3526889936125161496	289	537.0	228	428	67.52336120605469	51	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	209	275	1092	1387	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال--------------------------------------------------------------------------ده والناس اجمعين وفي الصحيح-------------------------------------------------- ان عمر ---رضي الله عنه قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	1102	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09684	false	-2132345970456038899	195	283	1016	1421	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده وفي رواية انس رضي الله عنه لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن ال--خطاب قال لا-نت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -----عمر فانك ا----لان- احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	243	381.0	184	431	56.38051223754883	50	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	46	0	248	1506	300	موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك لذة النظر الي	1104	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms17285	false	-3197094088690933620	210	252	1084	1326	1561	300	موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ورواه غيره باسانيد متعددة والفاظ اخر معناها ان الزياد---ة النظر الي	17285	-3526889936125161496	182	296.5	147	262	69.46565246582031	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	261	294	1264	1421	1449	300	لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي	1160	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00631	false	7236746380411274429	231	265	1237	1397	1602	300	لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ناظر الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة راي	631	-3526889936125161496	151	285.5	118	160	94.375	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	108	149	599	795	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه	1178	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	187	216	966	1109	1544	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و---------------------------------قال بل رفعه الله اليه	7384	-3526889936125161496	140	255.0	111	196	71.42857360839844	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1189	true	-969412091178132380	98	191	539	1010	1572	300	الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل ----هو المقصود به وانما اتي----- به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم و----------------نعوذ بالله من هذا الظن بالله بل نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيان فاذا ------ما ابعد عن مقصد الشرع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم اول----------------ه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	1189	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05208	false	-5408366078050896200	179	280	922	1433	1543	300	الصدد قوله--- واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان---- التاويل ليس هو المقصود به وانما اتي الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهمثم قال ابو الوليد نعوذ بالله من هذا الظن بالله بل نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيانالي ان قال وما ابعد عن مقصد الشرع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم انه اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	5208	-3526889936125161496	450	834.0	361	518	86.87258911132812	84	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1189	true	-969412091178132380	251	300	1334	1572	1572	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو الذي قصد- الشرع وصرح لذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر الحفظ صحة جميع الناس او الاكثر فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا -لاقل-	1189	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05209	false	6234140188440150263	102	150	570	804	1592	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو --ما قصده الشرع وصرح بذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة----- الناس او الاكثر فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل	5209	-3526889936125161496	226	419.5	179	241	93.77593231201172	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1190	true	2046630802132974428	0	146	0	763	1577	300	الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمه الطبيب الاول في ذلك الدواء العام الم--------ركب لم يرد به ذلك الدواء الذي جرت به العادة في ذلك ان ---يدل بذلك الاسم عليه وانما اراد به دواء اخر مما يمكن ان تدل عليه بذلك -------استعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول من ذلك المركب الاعظم وجعل فيه بدله الدواء الذي ظن انه----- قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون شعروا بفساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان ابدلوا بعض ادويته بدواء اخر غير الدواء الاول فعرض------ من ذلك للناس نوع من المرض غير المرض الاول فجاء ثالث فتاول اد---وية ذلك المركب علي غير التاويل -------الثاني فعرض للناس -------نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية	1190	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05209	false	6234140188440150263	151	300	807	1592	1592	300	الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمه الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة المركب لم يرد به ذلك الدواء الذي جرت ---العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اريد بد دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك الاسم باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول عن دلك المركب الاعظم وجعل---- بدله الدواء الذي ظن انه الذي قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون شعروا -فساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان -بدلوا بعض ادويته بدواء غي----ر الدواء الاول فعرض للناس من ذلك ------نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول من ادوية ذلك المركب غي----ر التاويل الاول والثاني فعرض للناس من ذلك نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية-	5209	-3526889936125161496	722	1346.5	583	809	89.24597930908203	122	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1190	true	2046630802132974428	155	300	813	1577	1577	300	المتقدمة فلما طال الزمان بهذا الدواء المركب الاعظم وسلط الناس التاويل علي ادويته وغيروها وبدلوها عرض------ منه للناس امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بذلك الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذه--- حال الفرق الحادثة في هذه الشر-----------يعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه الذي قصد- صاحب الشرع --حتي تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه الاول ولما علم صلي الله-- عليه وسلم------------- مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله تاويلا صرحت به للناس قال وانت اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح فاول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية-	1190	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05210	false	-1299779124735807179	0	146	0	777	1586	300	المتقدمة فلما طال الزمان بهذا الم-------ركب الاعظم وسلط الناس التاويل علي ادويته وغيروها وبدلوها عرض للناس منه------ امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بهذا الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذا هي حال الفرق الحادثة في هذه الطريقة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه الذي قصده صاحب الشريعة حتي تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موض-عه الاول ولما علم صاحب الشرع عليه الصلاة والسلام ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تاوله تاويلا صرحت به للناس و--------اذا تاملت ما---- في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية	5210	-3526889936125161496	717	1334.0	580	803	89.2901611328125	125	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	38	119	195	634	1571	300	معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي--------------- بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من ------المتقدمين و----------المتاخرين-------------- قال فيها وان الله------- استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل----------------------------------- مستو علي عرش----------------------ه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة -لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق	1208	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15344	false	3756910781779910223	197	298	1032	1574	1582	300	معمر بن احمد ولما رايت غربة السنة وكثرة الحوادث واتباع الاهواء- احببت ان اوصي اصحابي وساءر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من السلف المتقدمين والبقية من المتاخرين فذكر امورا ثم قال----- وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلاله باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق	15344	-3526889936125161496	372	605.5	300	553	67.26943969726562	59	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	98	132	535	715	1614	300	في تفسير الاستواء---- قال واظهر الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخبار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	1209	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15438	false	-9131651708296618451	258	299	1366	1575	1578	300	في معني- الاستواء حيث قال -اظهر الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	15438	-3526889936125161496	159	261.5	128	226	70.3539810180664	23	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	132	183	660	927	1493	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن -----------عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا---- الكلام مروي عن مالك بن انس صاحب ربيعة من وجوه متعددة يقول في بعضها الاستواء معلوم وفي بعضها غير مجهول	1212	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03140	false	-1978291103206107202	218	259	1144	1377	1586	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما ع-ن ال----استو---------اء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق-ولما سءل الامام مالك رحمه الله عن ذلك قال الاست----------------------------------واء معلوم و-------الكيف مجهول	3140	-3526889936125161496	164	236.0	132	289	56.747406005859375	22	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	122	172	609	866	1493	300	وروي الخلال باسناد كلهم----- ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس -صاحب ربيعة من	1212	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10850	false	-4732971925569597335	228	279	1227	1497	1595	300	وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن	10850	-3526889936125161496	243	452.0	195	270	90.0	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	130	162	650	820	1493	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	1212	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15338	false	-6998188451315591659	249	276	1265	1417	1539	300	عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	15338	-3526889936125161496	143	265.0	117	170	84.11764526367188	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	141	172	703	859	1481	300	تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع ب--------------------------------------------------------------------عيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1302	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02953	false	2515567964108855722	207	252	1182	1406	1678	300	تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	2953	-3526889936125161496	155	303.0	124	224	69.19642639160156	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	240	295	1174	1463	1481	300	تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا سورة الاسراء 49 52 وقد ذكر	1302	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08218	false	-6102565083804140744	164	217	807	1089	1543	300	تعالي وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا----- الاسراء --اية فقد حكي	8218	-3526889936125161496	274	527.5	221	289	94.8096923828125	48	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	241	280	1180	1383	1481	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1302	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11388	false	8754629646127792287	196	235	1076	1279	1653	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	11388	-3526889936125161496	201	400.0	162	203	99.01477813720703	37	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	139	174	695	866	1481	300	في قوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ------------- سورة ق	1302	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11397	false	-2523270394922346570	245	280	1362	1529	1635	300	في قوله تعالي----------------- بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ الايات 24 من سورة ق	11397	-3526889936125161496	153	282.0	121	184	83.15217590332031	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	242	290	1187	1441	1481	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا سورة	1302	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12838	false	-7581277328151365578	0	47	0	249	1574	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -----	12838	-3526889936125161496	247	485.0	200	254	97.24409484863281	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1315	true	2398286073003787819	202	229	1117	1260	1649	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة	1315	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13751	false	6421952433525178347	207	234	1015	1158	1494	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة	13751	-3526889936125161496	143	286.0	116	143	100.0	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	237	290	1246	1525	1589	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق سورة ال عمران 181 وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك	1316	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12843	false	-3884780734348957948	142	222	732	1154	1563	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق----- ال عمران زعموا ان الله فقير وانه سبحانه بحاجة اليهم وزعموا انهم ليسوا بحاجة اليه سبحانه فرد الله عليهم قولهم وصف اليهود الله سبحانه ان يده جل شانه مغلولة اي بخيلة قال تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك	12843	-3526889936125161496	265	505.0	214	427	62.060890197753906	50	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	237	260	1246	1369	1589	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	1316	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12855	false	1006964176603948406	105	128	528	651	1509	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	12855	-3526889936125161496	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	266	300	1399	1589	1589	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما-	1316	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14136	false	-7442015256974878094	22	56	114	305	1691	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالو ابل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما	14136	-3526889936125161496	188	369.0	156	191	98.4293212890625	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	267	300	1405	1589	1589	300	اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما-	1316	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14146	false	2422775381054265965	0	33	0	185	1711	300	اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما	14146	-3526889936125161496	184	363.0	152	185	99.45945739746094	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	265	300	1393	1589	1589	300	تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما-	1316	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15202	false	3358146959381275619	224	259	1301	1498	1742	300	تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما	15202	-3526889936125161496	196	387.0	162	197	99.49238586425781	34	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	194	244	1007	1296	1594	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا-------- عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	2693	-3526889936125161496	257	452.0	213	304	84.53947448730469	38	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	50	0	276	1496	300	معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	1326	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02693	false	1502922464721387331	244	300	1296	1594	1594	300	معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	257	479.5	209	300	85.66666412353516	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	55	170	305	841	1496	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار ---حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	2	114	10	537	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2694	-3526889936125161496	437	818.0	342	597	73.19933319091797	84	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	206	256	1013	1238	1496	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------- يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02697	false	-8388338416975950773	0	48	0	214	1568	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2697	-3526889936125161496	200	358.0	156	239	83.6820068359375	41	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	114	150	585	750	1496	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	1326	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07385	false	-3223546634887026737	93	120	472	597	1596	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------------------ له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	7385	-3526889936125161496	119	228.5	92	165	72.1212158203125	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1328	true	1896956672120101878	236	300	1304	1681	1681	300	الثابتة المتواترة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان تبين انهم انما كانوا يفهمون منها الاثبات بل والنقول المتواترة المستفيضة عن الصحابة والتابعين في غير التفسير موافقة للاثبات ولم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين حرف واحد يوافق قول النفاة ومن تدبر الكتب المصنفة في اثار الصحابة والتابعين بل المصنفة في السنة من كتاب السنة والرد علي الجهمية للاثرم ولعبد الله بن احمد وعثمان بن سعيد-	1328	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15433	false	2085416894129897297	22	86	144	522	1722	300	الثابتة المتواترة عن الصحابة والتابعين لهم باحسان تبين انهم انما كانوا يفهمون منها الاثبات بل والنقول المتواترة المستفيضة عن الصحابة والتابعين في غير التفسير موافقة للاثبات ولم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين حرف واحد يوافق قول النفاة ومن تدبر الكتب المصنفة في اثار الصحابة والتابعين بل المصنفة في السنة من كتاب السنة والرد علي الجهمية للاثرم ولعبد الله بن احمد وعثمان بن سعيد	15433	-3526889936125161496	377	749.0	314	378	99.7354507446289	63	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1329	true	-4251260762184445593	0	214	0	1201	1642	300	الدارمي ومحمد بن اسماعيل البخاري وابي داود السجستاني وعبد الله بن محمد الجعفي والحكم بن معبد الخزاعي وحشيش بن اصرم النساءي وحرب بن اسماعيل الكرماني وابي بكر الخلال ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي نعيم الاصبهاني وابي الحسن الدارقطني وابي حفص بن شاهين ومحمد بن اسحاق بن منده وابي عبد الله بن بطة وابي عمر الطلمنكي وابي ذر الهروي وابي محمد الخلال والبيهقي وابي عثمان الصابوني وابي نصر السجزي وابي عمر بن عبد البر وابي القاءم اللالكاءي وابي اسماعيل الانصاري وابي القاسم التيمي واضعاف هءلاء راي في ذلك من الاثار الثابتة المتواترة عن الصحابة والتابعين ما يعلم معه بالاضطرار ان الصحابة والتابعين كانوا يقولون بما يوافق مقتضي هذه النصوص ومدلولها وانهم كانوا علي قول اهل الاثبات المثبتين لعلو الله نفسه علي خلقه المثبتين لرءيته القاءلين بان القران كلامه ليس بمخلوق باءن عنه وهذا يصير دليلا من وجهين احدهما من جهة اجماع السلف فانهم يمتنع ان يجمعوا في الفروع علي خطا فكيف في الاصول الثاني من جهة انهم كانوا يقولون بما يوافق مدلول النصوص ومفهومها لا يفهمون منها ما يناقض ذلك ولهذا كان الذين ادركوا التابعين من اعظم الناس قولا بالاثبات وانكارا لقول النفاة كما قال يزيد بن هارون الواسطي من قال ان الله علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي وقال	1329	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15433	false	2085416894129897297	86	300	522	1722	1722	300	الدارمي ومحمد بن اسماعيل البخاري وابي داود السجستاني وعبد الله بن محمد الجعفي والحكم بن معبد الخزاعي وحشيش بن اصرم النساءي وحرب بن اسماعيل الكرماني وابي بكر الخلال ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي نعيم الاصبهاني وابي الحسن الدارقطني وابي حفص بن شاهين ومحمد بن اسحاق بن منده وابي عبد الله بن بطة وابي عمر الطلمنكي وابي ذر الهروي وابي محمد الخلال والبيهقي وابي عثمان الصابوني وابي نصر السجزي وابي عمر بن عبد البر وابي القاسم اللالكاءي وابي اسماعيل الانصاري وابي القاسم التيمي واضعاف هءلاء راي في ذلك من الاثار الثابتة المتواترة عن الصحابة والتابعين ما يعلم معه بالاضطرار ان الصحابة والتابعين كانوا يقولون بما يوافق مقتضي هذه النصوص ومدلولها وانهم كانوا علي قول اهل الاثبات المثبتين لعلو الله نفسه علي خلقه المثبتين لرءيته القاءلين بان القران كلامه ليس بمخلوق باءن عنه وهذا يصير دليلا من وجهين احدهما من جهة اجماع السلف فانهم يمتنع ان يجمعوا في الفروع علي خطا فكيف في الاصول الثاني من جهة انهم كانوا يقولون بما يوافق مدلول النصوص ومفهومها لا يفهمون منها ما يناقض ذلك ولهذا كان الذين ادركوا التابعين من اعظم الناس قولا بالاثبات وانكارا لقول النفاة كما قال يزيد بن هارون الواسطي من قال ان الله علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي وقال-	15433	-3526889936125161496	1199	2392.0	986	1201	99.8334732055664	213	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1332	true	-581530621474983750	203	228	1011	1147	1481	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1332	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	144	169	764	900	1610	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1889	-3526889936125161496	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1332	true	-581530621474983750	202	231	1006	1163	1481	300	وقال- تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون سورة الواقعة 58	1332	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06230	false	-7889197285676250336	204	232	1076	1229	1603	300	وقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون----- الواقعة 58	6230	-3526889936125161496	151	289.0	123	158	95.56961822509766	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1357	true	-3494387844870105156	175	250	872	1253	1489	300	--وقال مالك لا تجوز شهادة اهل -------الاهواء والبدع فقال بعض اصحابه في تاويله انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا قلت هذا الذي كني عنه ابو حامد هو محمد بن خويز منده البصري الامام المالكي وقد قال ان اهل الاهواء عند مالك و-----اصحابه الذين ترد شهادتهم هم اهل الكلام قال فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع عند مالك واصحابه وكل متكلم فهو عندهم من اهل الاهواء اشعريا كان او غير اشعري	1357	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10932	false	-7524857654296286706	180	210	985	1142	1683	300	لقو--ل مالك لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل الاهواء عند مالك وساءر اصحابنا----------------- هم اهل الكلام---- فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع ا----------------------------------------------------شعريا كان او غير اشعري	10932	-3526889936125161496	138	183.5	110	395	34.936710357666016	23	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	223	269	1222	1471	1635	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00172	false	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	231	379.5	187	338	68.34319305419922	38	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	222	269	1218	1471	1635	300	قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03600	false	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	172	242.0	137	337	51.03857421875	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	224	269	1226	1471	1635	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03866	false	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1464	true	-2047875514500213087	167	259	843	1307	1500	300	احياه من الموتي في غير موضع كما قال تعالي في سورة البقرة و--اذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون سورة البقرة 55 56 فهذه في قصة موت بني اسراءيل الذين سالوه الرءية وقال في قصة البقرة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة---------------------------------------------------------------- البقرة 73 وقال في الذين خرجوا من ديارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل	1464	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms02871	false	6241408632754500920	179	300	957	1621	1621	300	احياء الم---وتي في الدنيا والاخرة الموضع الاول قوله سبحانه واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون الموضع الثاني قوله سبحانه واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون--- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون -والمعني ان الله سبحانه امرهم بضرب القتيل الذي اختلفوا في قاتله ببعض البقرة التي امر بنو اسراءيل بذبحها فضربوه بجزء منها فرد الله عليه روحه فتكلم واخبرهم بقاتله وبين سبحانه ان في هذه القصة دليلا علي احياءه الموتي لذوي العقول الموضع الثالث قوله سبحانه الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل-	2871	-3526889936125161496	306	497.5	244	672	45.53571319580078	55	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1464	true	-2047875514500213087	218	261	1096	1317	1500	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة الب----------------------------قرة 73 وقال في الذين خرجوا من دياره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس	1464	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12834	false	1991186405466763127	109	199	567	1043	1580	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون----- البقرة 7273 ما اخبر الله سبحانه به عن --القوم الذين فر-وا من الوباء بعدما استوخموا ارضهم واصابهم منه وباء شديد ففروا الي مكان اخر من البرية هربا من الموت فلما تكاملوا جميعا كتب الله عليهم الموت فماتوا ثم احياهم الله مرة ثانية وفي هذا اكبر دليل علي وقوع المعاد واعادة الاجسام وبعثها بعد فناءها قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس	12834	-3526889936125161496	199	334.0	158	484	41.11570358276367	36	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	257	287	1315	1483	1550	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms01173	false	7070232436996497768	6	36	38	206	1665	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1173	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	256	287	1309	1483	1550	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms01889	false	5287378096243150885	144	175	764	938	1610	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1889	-3526889936125161496	174	348.0	143	174	100.0	31	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	48	145	270	725	1550	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور سورة الحج	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05930	false	6731751892870112485	7	103	41	491	1468	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور----- الحج	5930	-3526889936125161496	450	893.0	354	455	98.9011001586914	96	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	47	145	264	725	1550	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور سورة الحج	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06229	false	125170085441137274	6	103	34	490	1498	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور----- الحج	6229	-3526889936125161496	456	905.0	359	461	98.91539764404297	97	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	255	294	1304	1516	1550	300	وقال- تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون سورة الواقعة 58 62 وقال- تعالي او	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06230	false	-7889197285676250336	204	235	1076	1244	1603	300	وقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون------------------------------------------- الواقعة 58--- وقوله تعالي هو	6230	-3526889936125161496	163	295.0	132	214	76.16822052001953	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	80	121	413	615	1550	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان ------الله	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08171	false	7087505053296721050	0	41	0	208	1597	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج الايتان والله	8171	-3526889936125161496	196	380.0	157	208	94.23076629638672	38	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	104	230	528	1177	1550	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور سورة الحج ايه 75 وفي هذا الكلام العزيز من انواع الاعتبار ما لا يحتمله هذا المكان وقال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون سورة الاعراف 57 فبين ان اخراج النبات بالماء مما يتذكر--------------------------------------------------------------- به اخراج الموتي من قبورهم وقال تعالي ونزلنا --------------------------------------------------من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذل----ك الخروج	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08173	false	8810641157408348319	76	207	384	1050	1537	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور والتشبيه صريح في اية الاعراف--------------------------------------------------------------- وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون -----الاعراف الاية وكذلك جاء صريحا ومباشرا في اية فاطر والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر الاية وكذلك جاء في سورة ق فبعد ان ذكر الله سبحانه انه نزل من السماء ماء------- فانبت-- به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات وانه احيا----------------------- به بلدة ميتا قال كذلك الخروج	8173	-3526889936125161496	442	749.0	348	766	57.70235061645508	82	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	51	146	284	729	1550	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور سورة الحج ايه	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08227	false	8787632820907329911	0	94	0	440	1525	300	ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور----- الحج اية	8227	-3526889936125161496	439	870.0	345	445	98.65168762207031	93	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	47	104	264	528	1550	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08871	false	826950853540530859	175	232	965	1229	1590	301	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	8871	-3526889936125161496	264	528.0	207	264	100.0	57	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	201	231	1016	1182	1550	300	اخراج الموتي من قبورهم و--------------قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج سورة	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09337	false	3415929343940200704	46	79	277	457	1649	301	اخراج النبات من الارض رزقا للعباد كما قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج سورة	9337	-3526889936125161496	155	290.5	126	180	86.11111450195312	27	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	257	287	1315	1483	1550	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10257	false	7689432838860913464	0	30	0	168	1573	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	10257	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	257	289	1315	1496	1550	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرو---------------ن سورة الواقعة	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11629	false	3598076208970327369	22	57	117	313	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الايات 5762 من سورة الواقعة	11629	-3526889936125161496	181	353.0	149	196	92.34693908691406	31	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	47	104	264	528	1550	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12836	false	6742290780865809026	199	256	1023	1287	1499	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	12836	-3526889936125161496	264	528.0	207	264	100.0	57	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	256	292	1309	1507	1550	300	تعالي------------------------- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون سورة الواقعة 58 62 وقال	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12838	false	-7581277328151365578	78	116	415	632	1574	300	تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون----- الواقعة 5-762 يقول	12838	-3526889936125161496	189	351.0	155	223	84.75336456298828	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	47	230	264	1177	1550	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور سورة الحج ايه 75 وفي هذا الكلام العزيز من انواع الاعتبار ما لا يحتمله هذا المكان وقال تعالي وهو-- الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه ل---بلد ميت فانزلنا به ال---------------------------------------------------------ماء فاخرج---------نا به من كل الثمرات كذلك نخرج-- الموتي لعلكم تذكرون سورة الاعراف 57 فبين ان اخراج النبات بالماء مما يتذكر به اخراج الموتي من قبورهم وقال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1466	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	100	258	518	1301	1543	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور----- ---------------------------------------------------------------------الحج 57 قال تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير-------------------------- سحابا ف-----سقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر قال تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به ----بلدة ميتا كذلك تخرجون الزخرف قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	12840	-3526889936125161496	668	1230.5	528	986	67.74848175048828	128	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	121	150	598	747	1514	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1471	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04359	false	2562070265773999207	27	56	133	282	1574	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	4359	-3526889936125161496	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	120	150	593	747	1514	300	قوله------ افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1471	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11991	false	5177136712112477762	255	286	1300	1460	1527	300	قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	11991	-3526889936125161496	154	300.5	124	160	96.25	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1473	true	-2834829121538559421	75	116	380	608	1547	300	نوعان احدهما شرك في الربوبية والثاني شرك في الالهية فاما الاول فهو اثبات فاعل مستقل غير الله------ كمن يجعل الحيوان مستقلا باحداث فعله ويجع--------------------------------------ل الكواكب او الاجسام الطبيعية او العقول ا-------------------و النفوس ا----------------------و الملاءكة او غير ذ--------------------------------لك مستقلا بشء من الاحداث	1473	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10918	false	-5345177182475220019	232	292	1284	1607	1645	300	نوعان------- شرك في الربوبية و-------شرك في الالهية ف----الاول---- اثبات فاعل مستقل غير الله تعالي كمن يجعل الانسان مستقلا باحداث فعله مهما كانت مرتبته نبيا فما دونه وكذا من يجعل الكواكب او الاجسام الطبيعية او العقول كما تقوله الفلاسفة او النفوس كما يقوله عباد القبور او الملاءكة او غير ذلك من المخلوقات من جعل شيءا من ذلك مستقلا بشء من الاحداث	10918	-3526889936125161496	197	325.5	160	345	57.10144805908203	31	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1473	true	-2834829121538559421	154	300	792	1547	1547	300	الواجب الوجود بنفسه مفتقر الي غيره فلا يتم به حدوث حادث ولا وجود ممكن وجمهور العرب لم يكن شركها من هذا الوجه بل كانت مقرة بان الله خالق كل شء وربه ومليكه وانما كان من ------------------النوع الثاني فاثبات التوحيد في النوع الثاني يتضمن الاول من غير عكس والثاني الشرك ف------ي الالهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وضده ه-------و التوحيد في الالهية وهو عبادة الله------ وحده لا شريك له فان المشركين المقرين بان----ه رب كل شء كانوا يتخذون الهة يستجلبون بعبادتها المنافع ويستدفعون بها المضار ويتخذونها وساءل تقربهم اليه--------- وشفعاء يستشفعون بها اليه وهءلاء----- خلق من خلقه لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا الا باذنه فكل ما يطلب منهم لا ي-------كون الا باذنه وهو سبحانه ----------لم يامر بعبادة غيره ولم يجعل هءلاء شفعاء ووساءل بل قد---- قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون سورة الزخرف 45 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول-	1473	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10919	false	-1186378421251439384	0	175	0	881	1511	300	الواجب الوجود بنفسه مفتقر الي غيره فلا يتم به حدوث حادث ولا وجود ممكن وجمهور العرب لم يكن شركها من هذا النوع بل كانت مقرة بان الله خالق كل شء وربه ومليكه وانما كان من الشرك في العبادة والنوع الثاني -----------------------------------------------------------من الشرك الشرك في الالهية وهو ان يجعل مع الله احدا من خلقه يتوجه اليه في عبادته او محبته او خوفه او رجاءه او انابته او اي نوع من انواع العبادة وضد- هذا الشرك التوحيد في الالهية وهو عبادة الله تعالي وحده لا شريك له فان المشركين المقرين بان الله رب كل شء كانوا يتخذون الهة يستجلبون بعبادتها المنافع ويستدفعون بها المضار ويتخذونها وساءل تقربهم الي الله زلفي وشفعاء يستشفعون بها اليه وهذه الالهة خلق من خلقه لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا الا باذنه فكل ما يطلب منهم لا يحصل منه شء الا باذن الله تعالي وهو عز وجل لم يامر بعبادة غيره ولم يجعل هءلاء شفعاء ووساءل تقرب اليه قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون----- الزخرف--- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	10919	-3526889936125161496	655	1185.5	525	949	69.02001953125	115	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	273	300	1353	1478	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف-	1474	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06080	false	5538273579649790104	169	196	927	1053	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف	6080	-3526889936125161496	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	273	298	1353	1469	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1474	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10563	false	6850257731936057299	190	215	1033	1149	1613	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	0	87	0	430	1478	300	الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء 25 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون سورة يونس 18 وهذا المعني كثير في القران يبين سبحانه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يشرع عبادة غيره ولا اذن في ذلك بل يبين انه لو كان فيهما--------------- الهة الا الله لفسدتا فانه كما يمتنع ان يكون غيره ربا فاعل-------ا يمتنع ان يكون الها معبودا واذا كان	1474	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10919	false	-1186378421251439384	175	281	881	1414	1511	300	الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون----- الانبياء-25 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون----- يونس و-------المعني ان الله تعالي لا يعلم ان احدا يشفع عنده لهءلاء لا في السماوات ولا في الارض فلا وجود لذلك فبين الله تعالي في هذه الايات وغيرها انه لم يشرع عبادة غيره ولا اذن في ذلك بل اخبر انه لو كان في السماوات او الارض الهة الا الله لفسدتا فانه كما يمتنع ان يكون غيره ربا فاعلا منصرفا يمتنع ان يكون الها معبودا والانسان	10919	-3526889936125161496	375	676.0	298	551	68.05807495117188	72	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	273	300	1353	1478	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف-	1474	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14326	false	1096476763116341372	124	151	673	799	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف	14326	-3526889936125161496	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	209	242	1065	1230	1533	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1475	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04324	false	-3371469195551259288	217	250	1142	1307	1549	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	65	152	328	763	1533	300	كان الطريق الي الحق هو السمع والعقل وهما متلازمان كان من سلك الطريق العقلي دله علي الطريق السمعي وهو صدق الرسول ومن سلك الطريق السمعي بين له الادلة العقلية كما بين ذلك القران وكان الشقي المعذب من لم يسلك لا هذا ولا هذا كما قال اهل النار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير سورة تبارك 10 وقال----- تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور سورة الحج	1475	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10923	false	679873023873478652	0	84	0	425	1559	300	كان الطريق الي الحق هو السمع والعقل وهما متلازمان كان من سلك الطريق العقلي دله علي الطريق السمعي وهو صدق الرس-ل ومن سلك الطريق السمعي بين--- الادلة العقلية كما بين ذلك القران وكان الشقي المعذب من لم يسلك لا هذا ولا هذا كما قال اهل النار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك------10 وقال الله تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور----- الحج	10923	-3526889936125161496	415	792.5	332	440	94.31818389892578	81	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	208	244	1060	1240	1533	300	قوله------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا--------- سورة فاطر	1475	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11621	false	1806130730251512707	245	284	1364	1559	1642	300	قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا الاية من سورة فاطر	11621	-3526889936125161496	179	340.5	143	195	91.79486846923828	33	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1476	true	4731997316552679665	209	298	1181	1648	1660	300	عليها برهان فان الفطرة السليمة الانسانية شهدت-------- بضرورة فطرتها وبديهة فكرتها علي صانع حكيم قادر عليم افي الله شك سورة ابراهيم 10 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله سورة الزخرف 87 ولءن سالتهم من خلق السماوات وا---------------------لارض ليقولن خلقهن العزيز العليم سورة الزخرف 9 قال وان هم غفلوا عن هذه الفطرة في حال السراء فلا شك انهم يلوذون اليها في حال الضراء دعوا الله مخلصين له الدين سورة يونس 22 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه سورة الاسراء 67 ولهذا لم يرد------ التكليف ب------معرفة وجود	1476	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10911	false	6699301655508899665	121	183	671	1001	1581	300	الي-- برهان فان الفطر--------- الانسانية السليمة تشهد بضرورة فطرتها وبديهة فكرتها علي خالق حكيم قادر عليم افي الله شك فاطر------------------------------------------------------------------------------ السماوات والارض ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله-------------------- الزخرف ومن غفل----------- عن هذه الفطرة في حال السراء فانه------- يلوذ ب----ها في حال الضراء--------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه----- الاسراء--- ولهذا لم يات الامر التكليفي بوجوب معرفة وجود	10911	-3526889936125161496	256	384.5	204	508	50.393699645996094	41	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1476	true	4731997316552679665	205	289	1159	1599	1660	300	من النظريات التي يقام عليها برهان فان الفطرة السليمة الانسانية شهدت-------- بضرورة فطرتها وبديهة فكرتها علي صانع حكيم قادر عليم افي الله شك سورة ابراهيم 10 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله سورة الزخرف 87 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم سورة الزخرف 9 قال وان هم غفلوا عن هذه الفطرة في حال السراء فلا شك انهم يلوذون اليها في حال الضراء دعوا الله مخلصين له الدين سورة يونس 22 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1476	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10921	false	-2152201094737773781	234	288	1201	1480	1541	300	من المساءل- التي تحتاج الي- برهان فان الفطر--------- الانسانية السليمة تشهد بضرورة فطرتها وبديهة فكرتها علي خالق حكيم قادر عليم افي الله شك -----------ولءن ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله وومن غفل--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذه الفطرة في حال السراء فانه------- يلوذ-- اليها في حال الضراء--------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	10921	-3526889936125161496	237	379.0	185	448	52.90178680419922	42	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1479	true	1410064294487688470	78	247	433	1341	1608	300	يعرض لكثير من الناس ويقول-ه بعض الناس اما ظاهرا دون الباطن كحال فرعون ونحوه و------------اما باطنا وظاهرا كما ذكر الله مناظرة ابراهيم صلوات الله عليه وسلامه للذي حاجه في ربه ومحاجة موسي صلوات الله عليه وسلامه لفرعون لكن هذا لا يمنع ان تكون المعرفة ب--ه مستقرة في الفطرة ثابتة بالضرورة فان هذا نوع من السفسطة والسفسطة حال يعرض لكثير من الناس اما عمدا واما خطا و--------------كثير- من الناس قد ينازع في كثير من القضايا البديهية والمعارف الفطرية في الحسيات والحسابيات وكذلك في الالهيات ومن تامل ما يحكيه الناس من المقالات عن الناس في العلوم الطبيعية والحسابية راي عجاءب وغراءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو ادم لا ينضبط ما يخطر لهم من الاراء والارادات فانهم جنس عظيم التفاوت -ليس في المخلوقات اعظم --------تفاضلا منه --خيارهم خير المخلوقات عند طاءفة او من خيرها عند طاءفة وشرهم شر المخلوقات او من شرها قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون سورة الاعراف	1479	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10923	false	679873023873478652	85	277	434	1447	1559	300	يعرض لكثير من الناس ويتبناه بعضهم ----اما ظاهرا دون --باطن كحال فرعون ونحوه من المجرمين واما باطنا وظاهرا كحال ملاحدة اليوم والالحاد -------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع ان تكون --معرفة الله مستقرة في الفطرة ثابتة بالضرورة لان انكار وجود الله تعالي------ حال تعرض لكثير من الناس---- عمدا او-- خطا واغترارا مع ان كثيرا من الناس قد ينازع في كثير من القضايا البديهية والمعارف الفطرية من الحسيات والحسابيات و--------الالهيات ومن تامل ما يذكره اصحاب--- المقالات في الع---------لوم المختلف----------ة راي عجاءب وغراءب فمن الطراءف في هذا ما ذكر ان رجلا صنف كتابا في نفي العلوم فمات له ولد قد قارب الحلم فقال اسفت لموت ولدي قبل ان يقرا كتابي فقيل له وما يدريك انه كان لك ولد وانه مات وانه لم يقرا كتابك وما يدريك انك موجود وانك صنفت كتابا فلم يدر ما يقول وبنو ادم لا ينضبط ما يخطر لهم من الاراء والارادات فانهم جنس عظيم التفاوت فليس في المخلوقات اعظم تفاوتا وتفاضلا منهم فخيارهم خير المخلوقات او-----------من خيرهم وشرارهم ا-------شر المخلوقات كم-------ا قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون----- الاعراف	10923	-3526889936125161496	652	1078.5	527	1184	55.06756591796875	104	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	239	300	1210	1559	1559	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس-	1495	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10865	false	-4009450134658427777	203	264	1112	1462	1652	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس	10865	-3526889936125161496	349	693.0	289	350	99.71428680419922	60	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1513	true	-7378699890760644302	203	238	1033	1183	1483	300	قال ابو بكر بن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي--- الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق	1513	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10908	false	7699093773691092406	266	300	1373	1518	1518	300	قال ا-------بن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق-	10908	-3526889936125161496	142	265.0	110	153	92.81045532226562	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1513	true	-7378699890760644302	50	143	250	722	1483	300	اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم----- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم وكذلك ساءر الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم موافقة لهذا كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة و----------------------ابن عمر امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	1513	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10908	false	7699093773691092406	0	83	0	423	1518	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اجابو---ك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اجابو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم وقوله في---------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة الذي في الصحيحين وحديث ابن عمر امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	10908	-3526889936125161496	383	691.0	305	501	76.44710540771484	70	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1513	true	-7378699890760644302	238	267	1183	1319	1483	300	وابرا الي الله من كل دين يخالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح ي-عقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	1513	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10909	false	-5567686053665565697	0	27	0	127	1517	300	وابرا--------- من كل دين -خالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	10909	-3526889936125161496	125	230.0	98	137	91.24087524414062	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1514	true	7687122335186653087	167	297	837	1511	1522	300	وقوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون سورة الاعراف 184 185 فهذا مذكور بعد قوله والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين سورة الاعراف 182 183 ثم قال اولم يتفكروا ما بصاحبهم فالضمير عاءد الي المكذبين فانه قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ثم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون فقول هءلاء كابي المعالي وغيره- اول--- ما يجب علي العاقل البالغ باستكمال سن البلوغ او الحلم شرعا القصد الي النظر الصحيح المفضي الي العلم بحد-ث العالم	1514	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10908	false	7699093773691092406	152	216	783	1115	1518	300	كقوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون----- الاعراف-184----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول الجويني مثلا في الارشاد ص اول ما ما يجب علي العاقل البالغ باستكمال سن البلوغ او الحلم شرعا القصد الي النظر الصحيح المفضي الي العلم بحدوث العالم	10908	-3526889936125161496	303	547.5	244	679	44.624446868896484	56	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1515	true	3150287187011416587	38	162	189	787	1446	300	يجب علي البالغ ان يفعله عقب البلوغ الا اذا لم يكن قد فعله قبل البلوغ فاما من فعل ذلك قبل البلوغ فانه لا يجب عليه فعله مرة ثانية لا سيما اذا كان النظر مستلزما للشك المنافي لما حصل له من المعرفة والايمان فيكون التقدير-------- اكفر ثم امن واجهل ثم اعرف وهذا كما انه محرم في الشرع فهو ممتنع في العقل فان تكليف العالم الجهل من باب تكليف ما لا يقدر عليه فان الجاهل يمكن ان يصير عالما فاذا امر بتحصيل العلم كان ممكنا اما العالم فلا يقدر ان يصير جاهلا كما ان من راي الشء وسمعه لا يمكن ان يقال لا يعرفه فمن كان الله قد انعم عليه--------- وشرح صدره للاسلام قبل بلوغه فحصل له الايمان المتضمن للمعرفة لم يمكن ان يءمر بما يناقض	1515	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10909	false	-5567686053665565697	30	124	141	603	1517	300	يجب علي البالغ ان يفعله عقب البلوغ و--------------قد فعله قب-------------------ل ذلك وخصوصا --------------------------------------------اذا كان النظر مستلزما للشك المنافي لما حصل له من المعرفة والايمان فيكون التقدير ان يقال اكفر ثم امن واجهل ثم اعرف وهذا كما انه محرم شرعا---- فهو ممتنع في العقل فان تكليف العالم الجهل من باب تكليف ما-لا يقدر عليه فان الجاهل يمكن ان يصير عالم--------------------------------ا اما العالم فلا يقدر ان يصير جاهلا كما ان من راي الشء وسمعه لا يمكن ان يقال لا يعرفه فمن كان الله قد انعم عليه بالايمان وشرح صدره للاسلام قبل بلوغه كيف--------------------------------------- يءمر بما يناقض	10909	-3526889936125161496	431	770.0	341	615	70.081298828125	85	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1516	true	2544410149093227841	26	92	136	466	1544	300	والاءمة متفقون علي ان اول ما يءمر به العباد الشهادتان ومتفقون علي ان من فعل ذلك قبل البلوغ لم يءمر بتجديد ذلك عقب البلوغ والشهادة تتضمن الاقرار بالصانع تعالي وبرسوله لكن مجرد المعرفة بالصانع--- لا يصير به- ال--رجل مءمنا بل ولا يصير مءمنا بان يعلم انه رب كل شء حتي يشهد-------------- ان لا اله الا الله ولا يصير مءمنا بذلك حتي يشهد ان محمدا رسول الله	1516	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10909	false	-5567686053665565697	127	185	625	918	1517	300	والاءمة متفقون علي ان اول ما يءمر به العباد الشهادتان وان----------- من فعل ذلك قبل البلوغ لم يءمر بتجديد ذلك بعد البلوغ والشهادة تتضمن الاقرار بالله تع--الي وبرسوله لكن مجرد --معرفة الله تعالي لا يصير بها الانسان مءمنا وان ك--------------ان يعلم انه رب كل شء فلابد للايمان من شهادة ان لا اله الا الله و----------------------------ان محمدا رسول الله	10909	-3526889936125161496	242	400.0	190	350	69.14286041259766	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1531	true	2783748147904413138	112	246	610	1313	1574	300	واشهر من عرف------------- تجاهله وتظاهره بانكار------- الصانع فرعون وقد كان مستيقنا في الباطن ------------------------------كما قال------ له موسي----------- لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر سورة الاسراء 102 وقال تعالي ------عنه وعن قومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا سورة النمل 14 ولهذا قال وما رب العالمين سورة الشعراء 23 علي --------وجه ال-------انكار له قال له موسي---- رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون سورة الشعراء 24 28 وقد زعم- طاءفة من -ان فرعون استفهم استفه---------ام استعلام فساله عن الماهية وان المسءول عنه لم يكن له ماهية عجز موسي ع----ن الجواب وهذا غلط وعلي هذا التقدير يكون استفهم استفهام انكار وجحد ---كما دل ساءر ---ايات	1531	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10913	false	6119775845603099051	56	194	291	1009	1544	300	واشهر من عرف في الماضي في تجا--------هله وانكاره لله تعالي هو فرعون و---كان مستقينا في قلبه وجود الله تعالي وانه مالك كل شء كما قال تعالي عن موسي انه قال له لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر -----الاسراء---- وقال تعالي مخبرا عنه وعن قومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا----- النمل--- ولهذا قال منكرا-------------------------- علي موسي وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون----- الشعراء------ وما زعمه بعضهم ان قول فرعون وما رب العالمين استفهام استعلام وسءال عن الماهية وان م--------------------------------وسي عجز عن الجواب لان الله تعالي لا ماهية له هو زعم باطل بل الاستفهام للانكار كما دلت عليه الايات	10913	-3526889936125161496	494	731.0	394	816	60.539215087890625	73	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1578	true	3623179419484298434	233	267	1184	1343	1511	300	ابن سينا في الاشارات ما حقه في نفسه الامكان فليس يصير موجودا من ذاته فانه ليس وجوده من ذاته اولي من عدمه من حيث هو ممكن فان صار احدهما اولي فلحضور شء او غيبته	1578	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09346	false	-7586073028641646657	50	80	234	373	1611	300	ابن سينا------------ ما حقه في نفسه الامكان فليس يصير موجودا من ذاته فانه ليس وجود--------ه اولي من عدمه من حيث هو ممكن فان صار احدهما اولي فلحضور شء او غيبته	9346	-3526889936125161496	139	259.0	109	159	87.42138671875	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	141	188	737	968	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06080	false	5538273579649790104	169	216	927	1158	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	141	166	737	853	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1703	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10563	false	6850257731936057299	190	215	1033	1149	1613	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	141	188	737	968	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms14326	false	1096476763116341372	124	171	673	904	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	14326	-3526889936125161496	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	259	293	1339	1501	1531	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms13470	false	-877849532219968797	85	120	419	586	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	150	279.5	117	173	86.7052001953125	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	119	157	602	802	1528	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1747	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms08686	false	2793869067691420013	241	279	1330	1530	1642	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	8686	-3526889936125161496	200	400.0	162	200	100.0	38	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	11	42	59	216	1587	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه -لا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1755	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms00291	false	-73422535752477923	173	204	971	1129	1689	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	11	42	59	216	1587	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه -لا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1755	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10747	false	3364558442469466913	11	42	64	222	1685	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	40	122	205	635	1587	300	الله امركم وقد------- قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوه-----------------------------------م اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	1755	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms11261	false	-3030666972387788281	189	270	1006	1424	1593	300	-----الرسل واخرهم كما قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه -------من ينيب وقال تعالي -ان الدين عند ال-----------له الاسلام وقال تع------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	11261	-3526889936125161496	344	647.0	273	472	72.88135528564453	61	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	156	185	820	978	1547	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1764	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms15739	false	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1768	true	360578077938101681	195	283	924	1368	1465	300	الله انما ----------------------------------------------------------------------------خلق الجن والانس ليعبدوه فان هذا هو الغاية التي ارادها م-----نهم بامره و------بها يحصل محبوبه وبها --تحصل سعادتهم ونجاتهم وان كان منهم من ------------لم يعبده و--------------لم يجعله- عابد-ا له اذ كان في ذلك الجعل تفويت محبوبات اخر ----هي احب اليه من عبادة اولءك وحصول مفاسد اخر -هي ابغض اليه من معصية اولءك ويجوز ايضا ان يقال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم سورة هود 119 فانه -اراد بخلقهم ما هم صاءرون اليه من الرحمة والاختلاف------------------ ففي تلك الاية---------------------------------- ذكر الغاية التي امروا بها	1768	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10909	false	-5567686053665565697	194	299	959	1514	1517	300	الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فالعبادة هي الغاية المقصودة من الخلق ال--------------------------------------تي ارادها الله منهم بامره وشرعه وبها يحصل محبوبه تعالي وتحصل سعادتهم ونجاتهم وهذا لا يخالف كون كثير منهم لم يعبده لان الله تعالي لم يجعلهم عابدين له لما--- في ذلك من--- تفويت محبوبات له اخري هي احب اليه من عبادة اولءك وحصول مفاسد اخري هي ابغض----- من معصيتهم كما قال تعالي--------- ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم----- هود فهو تعالي اراد بخلقهم ما هم صاءرون اليه من الرحمة والاختلاف ارادة كونية قدرية ففي قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ذكر الغاية ل-تي امروا بها	10909	-3526889936125161496	310	452.0	245	619	50.08077621459961	45	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1769	true	-3532635669523416602	1	300	5	1589	1589	300	مرادة بخلقه والمامور منها مراد بخلقه وامره وهذا معني ما يروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قوله------ الا ليعبدون سورة الذايات 56 قال معناه الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي واعتمد الزجاج هذا القول فرواه ابن ابي نجيح عن مجاهد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات 56 قال لامرهم وانهاهم وروي سليمان بن عامر عن الربيع بن انس قال ما خلقتهما الا للعبادة واما من قال المراد المءمنون فروي ابن مصلح عن الضحاك في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال هي خاص للمءمنين واما من قال كلهم وقعت منهم العبادة التي خلقوا لها فروي الوالبي عن ابن عباس الا ليعبدون الا ليقروا لي بالعبودية طوعا وكرها وقال السدي خلقهم للعبادة فمن العبادة عبادة تنفع ومن العبادة عبادة لا تنفع-------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان 25 هذا منهم عبادة وليس -----تنفعهم مع شركهم وروي ابن ابي زاءدة عن ابن جريج في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال الا ليعرفون روي هذه الاقوال ابن ابي حاتم باسانيده الا قول علي وذكر الثعلبي عن مجاهد الا ليعرفون قال ولقد احسن في هذا القول لانه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحيه ودليل هذا التاويل قوله ولءن سالتهم من خلقهم سورة الزخرف 87 الايات قال وروي حبان عن الكلبي الا ليوحدون- فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء بيانه قوله--- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين سورة العنكبوت 65 فعلي هذه الاقوال ان جميع الانس والجن عبدوه وعرفوه ووحدوه واقروا له بالعبودية طوعا وكرها والاولون لا ينكرون ما اثبته هءلاء لكن يقولون ليست هذه هي العبادة التي خلقوا لها وان كان قد وجد من جميعهم معرفة به واقرار به وعبودية له طوعا وكرها وهذا يبين ان جميع الانس والجن مقرون بالخالق معترفون به مقرون بع-بوديته طوعا-	1769	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10910	false	-9125208071356792823	24	143	143	809	1619	300	مرادة بخلقه والمشروع منها مراد بخلقه وامره وهذا معني ما يروي عن علي بن ابي طالب------------- في قوله تعالي الا ليعبدون ق----------------ال معناه الا لامرهم ان يعبدون- وادعوهم الي عبادتي وقاله مجاهد ايضا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الا ليعبدون---- ليقروا لي بالعبودية طوعا وكرها وقال السدي خلقهم للعبادة فمن العبادة عبادة تنفع ومنها عب------ادة لا تنفع كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-ض ليقولن الله----- لقمان فه--ذا منهم عبادة ولكنها لا تنفعهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي الا ليوحدوني فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين----- العنكبوت -------وهذه الاقوال ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان جميع الانس والجن مقرون بالخالق معترفون به خاضعون لعبوديته طوعا	10910	-3526889936125161496	580	979.5	476	1615	35.91331100463867	91	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1771	true	4581571033396157474	80	184	403	953	1525	300	ان جميع الجن- والانس معترفون بالخالق مقر--ون به مع ان جمهور الخلق--------------------------------------------------- لا يعرفون النظر الذي يذكره هءلاء فعلم ان اصل الاقرار بالصانع ----والاعتراف به---- مستقر في قلوب جميع الانس والجن وانه من لوازم خلقهم ضروري فيهم وان قدر----------------------- انه -حصل بسبب كما ان اغتذاءهم بالطعام والشراب هو من لوازم خلقهم وذلك ضروري فيهم وهذا هو الاقرار والشهادة المذكورة في قوله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون سورة الاعراف	1771	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10910	false	-9125208071356792823	132	250	743	1368	1619	300	ان جميع الانس والجن مقر---ون بالخالق معترفون به خاضعون لعبوديته طوعا وكرها وهذا يقتضي ان هذه المعرفة من لوازم نشاتهم لا ينفك عنها احد منهم وبه ي-------علم ان اصل الاقرار بالله تعالي والاعتراف به ربا مستقر في قلوب جميع الانس والجن وانه من لوازم خلقهم ضروري فيهم وان قدر ان الاقرار بالرب تعالي انه يحصل بسبب يعرض للانسان في حياته فهو في الحقيقة يظهر بذلك ويبرز وهذا والله اعلم-- هو الاقرار والشهادة المذكورة في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون----- الاعراف	10910	-3526889936125161496	416	694.5	334	642	64.7975082397461	70	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1772	true	1296447306322610546	125	232	638	1190	1588	300	واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 172 فشهادة المرء علي نفسه في القران يراد بها اقراره فمن اقر بحق عليه فقد شهد به علي نفسه---- قال تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين سورة النساء 135 وهذا مما احتج به الفقهاء علي قبول الاقرار وفي حديث ماعز بن مالك فلما شهد علي نفسه اربع مرات رجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اقر اربع مرات ومنه قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر سورة التوبة 17 فانهم كانوا مقرين بما هو كفر فكان ذلك شهاد---تهم علي انفسهم وقال تعالي يا معشر الجن	1772	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10910	false	-9125208071356792823	217	300	1191	1619	1619	300	واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون الاعراف وشه----ادة المرا علي نفسه في القران يراد بها اقراره فمن اقر بحق عليه فقد شهد به علي نفسه كما قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر----- التوبة ل---انهم كانوا مقرين بما هو كفر فصار ذلك شهادة منهم علي انفسهم وقال تعالي يا معشر الجن-	10910	-3526889936125161496	285	510.0	229	683	41.7276725769043	49	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1772	true	1296447306322610546	232	270	1190	1414	1588	300	والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين سورة الانعام 130 فشهادتهم علي انفسهم هو اقرارهم وهو اذا الشهادة علي انفسهم	1772	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10911	false	6699301655508899665	0	33	0	199	1581	300	والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين----- الانعام---- فشهادتهم علي انفسهم هو اقر----------------ارهم علي انفسهم	10911	-3526889936125161496	195	372.5	162	224	87.05357360839844	32	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1773	true	-5268132411590376634	84	297	437	1572	1585	300	علي -نفسه وهو اقراره- علي -نفسه فالشهادة هنا خبر وقولهم بلي شهدنا -----هو اقرارهم بان----ه ربهم ومن اخبر بامر عن نفسه فقد شهد به علي نفسه ولهذا قال في الاية واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي سورة الاعراف 172 فقولهم بلي معناه انت ربنا وهذا اقرار منهم بربوبيته لهم وهذا الاقرار هو شهادة علي انفسهم اي انطاقهم بالاقرار بربوبيته وجعلهم شهداء علي انفسهم بما اقروا به من ربوبيته وقوله -اشهدهم يقتضي-- انه هو الذي جعلهم شاهدين علي انفسهم بانه ربهم وهذا الاشهاد مقرون باخذهم من ظهور اباءهم وهذا الاخذ المعلوم المشهود الذي لا ريب فيه هو اخذ المني من اصلاب الاباء ونزوله في ارحام الامهات لكن لم يذكر هنا الامهات لقوله فيما بعد او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم سورة الاعراف 173 وهم كانوا متبعين لدين اباءهم لا لدين الامهات كما قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة سورة الزخرف 220 ولهذا قال قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم سورة الزخرف 24 فهو يقول اذكر حين اخذوا من اصلاب الاباء فخلقوا حين ولدوا علي الفطرة مقرين بالخالق شاهدين علي انفسهم بان الله ربهم فهذا الاقرار حجة لله عليهم يوم القيامة فهو يذكر اخذه لهم واشهاده اياهم علي انفسهم اذ كان سبحانه خلق فسوي وقدر فهدي فالاخذ يتضمن خلقهم والاشهاد يتضمن هداه لهم الي هذا الاقرار فانه	1773	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10911	false	6699301655508899665	27	111	166	618	1581	300	علي انفسهم هو اقرارهم علي انفسه----------------م وقولهم بلي شهدنا اي انهم اق--روا بان الله ربهم ومن اخبر بامر عن نفسه فقد شهد به علي نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله واشهدهم يدل علي انه هو الذي جعلهم شاهدين علي انفسهم بانه ربهم وهذا الاشهاد مقرون باخذهم من ظهور اباءهم و------------------------------------------هو اخذ المني من اصلاب الاباء ونزوله في ارحام الامهات فالمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكر حين اخذوا من اصلاب الاباء فخلقوا حين ولدوا علي الفطرة مقرين بالخالق شاهدين علي انفسهم بان الله ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاخذ يتضمن خلقهم والاشهاد يتضمن هداه---- الي---- الاقرار بانه	10911	-3526889936125161496	419	679.0	339	1150	36.434783935546875	69	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	123	153	645	788	1554	300	قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر	1827	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms04642	false	-459896604635392271	270	300	1318	1460	1460	300	قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر-	4642	-3526889936125161496	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	22	99	114	515	1554	300	فرعون فقو----------لا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال-------------------------- الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلتها اذا---------- وانا---- من الضا-------------لين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قا--ل فرعون ---------------------------------------------------وما رب العالمين قال ر-------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله--------------------------------------------------- الا تستمعون قا----------------------------------------------------ل ربكم ورب اباءكم الاولين	1827	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06097	false	211927375999022895	24	180	138	958	1581	300	فرعون وم لا ءه فقا لا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل فرد فرعون علي هذا الطلب بقوله الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يريد اللعين بهذا الخطاب القدح في رسالة موسي واستبعاد ان يكون رسولا حيث ذكر بفضله عليه في قصره وبقتله القبطي وهي جناية قتل تقعد بصاحبها عن شرف الرسالة فرد موسي علي الفور وفي شجاعة نادرة قاءلا فعلتها اذا اي اذ ذلك وانا ذلك من الظالمين اي الجاهلين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وواصل فرعون رده علي قول موسي وهارون انا رسول رب العالمين قاءلا وما رب العالمين فاجاب موسي بقوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فالتفت فرعون الي رجاله قاءلا كالمتعجب المستخف المكذب لقوله الحق الا تستمعون وشعر موسي بمكر فرعون واستهتار بمو قف ه منه ورسالته فقال ربكم ورب اباءكم الاولين	6097	-3526889936125161496	372	604.5	299	820	45.36585235595703	62	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	21	80	108	413	1554	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال فر----------------------------------------------------عون وما-------------- رب العالمين	1827	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms09706	false	4016557077668322445	34	104	182	553	1569	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الايات1622 من الشعراء حين اتي موسي وهارون عليهما السلام فرعون وقالا له انا رسول رب العالمين	9706	-3526889936125161496	298	559.0	240	371	80.32344818115234	56	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	77	115	397	600	1554	300	وما رب العالمين قال ر---------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1827	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10913	false	6119775845603099051	116	158	598	821	1544	300	وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10913	-3526889936125161496	198	387.0	161	224	88.39286041259766	35	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1872	true	6871930514892851233	168	230	877	1203	1600	300	من رب العالمين قال وما رب العالمين سورة الشعراء 23 قال له موسي ر----ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون سورة الشعراء 24 28 ولما قال لموسي وهارون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	1872	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms10913	false	6119775845603099051	113	168	583	873	1544	300	منكرا عل----ي موسي وما رب العالمين----- الشعراء فق--ال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون----- الشعراء وما زعمه بعضهم ان قول------------ فرعون --وما--------- رب العالمين	10913	-3526889936125161496	254	428.5	204	330	76.96969604492188	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1948	true	-8751509852724947009	184	235	974	1228	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان هذا من وسوسة الشيطان فقال في الحديث الصحيح ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق -----------كذا حتي يقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته وفي رواية اخري لا يزال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خ-لق الخلق فمن خلق الله	1948	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03593	false	9127544732998819718	123	190	624	938	1455	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك- فاذا بلغه--------- فليستعذ بالله ولينته -ثم رواه في كتاب الاعتصام ص من المجلد الثالث عشر من فتح الباري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	3593	-3526889936125161496	169	249.0	132	371	45.55255889892578	30	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms1948	true	-8751509852724947009	161	235	832	1228	1538	300	بصريح العقل واتفاق العقلاء وكذلك ----تسلسل الفعل والفاعلين والخلق والخالقين فيمتنع ان يكون للخالق خالق وللخالق خالق الي غير نهاية ولهذا بين النبي صلي الله عليه وسلم -ان هذا من وسوسة الشيطان فقال------------------------------------------------ في الحديث الصحيح----------------------------------------------------------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول--- من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته وفي رواية اخري لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	1948	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms03596	false	7724727438148172072	181	262	959	1369	1548	300	بصريح العقل واتفاق العقلاء وهذا هو التسلسل الذي امر---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بان يستعاذ بالله منه وامر بالانتهاء عنه وان يقول القاءل امنت بالله ورسوله كما في------- الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول له من خلق ربك- فاذا بلغ ذلك------ فليستعذ بالله ولينته وفي رواية----- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله	3596	-3526889936125161496	253	383.0	200	517	48.9361686706543	43	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2002	true	-881286030220862263	93	161	464	870	1691	300	الشرعية التي نبه---- الكتاب------- عليها ودعا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب وجدت تنحصر في جنسين احدهما طرق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجله وتسمي هذه دليل العناية والطريق الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات مثل اختراع الحياة في الجماد والادراكات الخمسة والعقل ولنسم هذا دليل الاختراع اما الطريقة الاولي فتنبني علي اصلين احدهما--------------------- ان جميع الموجودات التي ها هنا موافق--------ة لوجود الانسان	2002	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05212	false	2905428125497186955	160	230	908	1288	1664	300	الطريق ا-لتي نبه بها الكتاب العزيز عليها ودعا الكل من بابها----------------------- تنحصر في جنسين 1 ف-----------------ي العناية بالانسان وخلق جميع الاشياء --من اجله ولنسم هذا دليل العناية 2 ثم----------- ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء---------- مثل اختراع الحياة في الجماد والادراكات الحسية والعقل ولنسم هذا دليل --اختراع ويري ابن رشد ان هذين الدليلين هما دليل الشرع ثم يقول ابو الوليد ان جميع الموجودات في هذا الكون مناسبة ومفيدة لوجود الانسان	5212	-3526889936125161496	256	383.5	207	446	57.39910125732422	37	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2036	true	-116875288188456601	227	261	1217	1375	1570	300	وهذه الصفة هي صفة قديمة اذ كان لا يجوز عليه ان-------- يتصف بها وقتا ما -لكن ليس ينبغي ان نتعمق في هذا فنقول ما يقوله المتكلمون ان---------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم المحدث في وقت حدوثه بعلم قديم	2036	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05216	false	-7358949152268973115	210	263	1071	1330	1509	300	وهذه الصفة هي صفة قديمة اذ كان لا يجوز عليه سبحانه الا يتصف بها وقتا ما ولكن لا- ينبغي ان يتعمق في هذا فيقال ما يقوله المتكلمون ثم اخذ ابو الوليد يناقش اهل الكلام في بدعتهم التي احدثوها في هذه الصفة كعادتهم وهي قولهم هل الله يعلم المحدث في وقت حدوثه بعلم قديم	5216	-3526889936125161496	149	259.5	115	260	57.30769348144531	28	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2036	true	-116875288188456601	128	227	728	1217	1570	300	فقد نبه الكتاب------- علي وجه الدلالة عليه في قوله تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سورة الملك 14 ووجه الدلالة ان المصنوع ي--دل من جهة الترتيب الذي في اجزاءه اعن---ي كون --صنع بعضها من اجل بعض---- ومن جهة موافقة-- جميعها للمنفعة المقصودة لذلك المصنوع انه لم يحدث عن صانع هو طبيع-----------------ة وانما وجدت عن صانع رتب ما قبل الغاية لاجل الغاية فوجب ان يكون عالما به مثال ذلك ان الانسان اذا نظر الي البيت فادرك ان الاساس انما صنع من اجل الحاءط وان الحاءط من اج----------ل السقف تبي-ن ان البيت انما وجد عن فاعل عالم بصناعة البناء	2036	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05216	false	-7358949152268973115	0	104	0	515	1509	300	فقد نبه الكتاب العزيز علي وجه الدلالة عليه في قوله تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير----- الملك-14 وهي ا---------ن المصنوعات تدل من جهة الترتيب الذي في اجزاءه ومن جهة كونها صنع بعضها من اجل بعض اخر ومن جهة موافقتها جميعها للمنفعة المقصودة بذلك المصنوع انه لم يحدث عن صانع هو طبيعة كما لم يحدث صدفة وانما -حدث عن صانع رتب ما قبل الغاية -قبل الغاية فوجب ان يكون عالما به مثال ذلك ان الانسان اذا نظر الي البيت فادرك ان الاساس انما صنع من اجل الحاءط وان الحاءط انما اقيم من اجل السقف يتيقن ان البيت انما وجد عن -----عالم بصناعة البناء	5216	-3526889936125161496	446	793.5	355	537	83.05400085449219	81	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	211	242	1046	1205	1498	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمي---------ن سورة الاعراف 148 و---------قوله------ افلا يرون الا يرجع	2153	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms07820	false	6336190103340267131	253	288	1321	1504	1568	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين الاية من سورة الاعراف الاية الثانية قوله تعالي اولم يروا انا ناتي	7820	-3526889936125161496	146	253.5	116	183	79.78141784667969	24	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	211	234	1046	1163	1498	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	2153	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms12848	false	-4953462415747177999	40	63	202	319	1569	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	12848	-3526889936125161496	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2180	true	6662634076476307449	136	186	676	919	1500	300	الكلام من اين تثبت له قلنا تثبت له من قيام صفة العلم به وصفة القدرة علي الاختراع ف--------------------------ان الكلام----------------- ليس شيءا اكثر من ان يفعل المتكلم فعلا يدل عند المخاطب علي العلم الذي في نفسه و-------------يصير المخاطب بحيث ينكشف له ذلك العلم الذي في نفسه وذلك فعل من جملة --افعال	2180	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05220	false	-4094099227756911387	123	177	639	920	1572	300	الكلام المسلك الذي سلكه في اثبات صفة الحياة و----------------القدرة والارادة وهو الاستدلال بثبوت صفة العلم لان الكلام في فلسفة ابن رشد ليس شيءا اكثر من ان يفعل المتكلم فعلا يدل -به المخاطب علي العلم الذي في نفسه او الفعل الذي يصير المخاطب بحيث ينكشف له ذلك العلم الذي في نفسه وذلك فعل--- جملة الافعال	5220	-3526889936125161496	174	261.0	136	301	57.807308197021484	29	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2188	true	7026458959564804281	165	189	833	962	1534	300	وقد يكون من كلام الله ما يلقي-----ه الي العلماء الذين هم ورثة الانبياء بواسطة البراهين وبهذه الجهة صح عند العلماء ان القران كلام الله	2188	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms05220	false	-4094099227756911387	181	206	938	1072	1572	300	وقد يكون من كلام الله ما يلقيه الله الي العلماء الذين هم ورثة الانبياء بواسطة البراهين وبهذه الحجة صح عند العلماء ان القران كلام الله	5220	-3526889936125161496	127	249.0	103	134	94.776123046875	22	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000362-ara1.ms2191	true	-8123390934133239559	10	67	47	320	1502	300	علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري	2191	-7092140057545258751	Shamela0004473-ara1.ms06690	false	7412557849129295540	136	193	688	961	1511	300	علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري	6690	-3526889936125161496	273	546.0	216	273	100.0	57	JK000362-ara1	Shamela0004473-ara1