id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0155	false	-916305440411367539	218	253	1099	1271	1536	300	تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه سورة يونس	155	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0074	true	-1673422914161290078	92	127	504	675	1556	300	تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين سورة اية 219218- وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه سورة يونس	74	-7311628769986669144	129	223.0	99	172	75.0	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0164	false	1106113371258888733	252	289	1286	1482	1548	300	يعلمه الا الله بل في كلامهم من الكذب في السمعيات نظير ما فيه من الكذب في العقليات وان كانوا لم يتعمدوا الكذب كالمحدث الذي يغلط في حديثه خطا بل منتهي امرهم---- القرمطة في السمعيات والسفسطة في العقليات	164	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0104	true	5621631997692390429	0	26	0	136	1653	300	يعلمه الا الله بل في------ه من الكذب في السمعيات نظير ما فيه من الكذب في العقليات---------------------------------------------------------- بل منتهي امرهم الي القرمطة في السمعيات والسفسطة في العقليات	104	-7311628769986669144	131	214.0	106	200	65.5	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1496	false	7124209910722476595	5	54	25	301	1594	300	وقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون سورة الحجرات	1496	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0116	true	-3264061488887412494	154	203	844	1120	1635	300	فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون سورة الحجرات	116	-7311628769986669144	275	549.0	226	276	99.63768005371094	48	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0259	false	-8460027272359711532	12	87	62	464	1529	300	-------في المذهب --هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم ----------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	259	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	128	220	727	1207	1613	300	في مساءله المشهورة هذا مذهب ا-هل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	204	-7311628769986669144	362	642.0	291	493	73.42799377441406	62	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0259	false	-8460027272359711532	101	196	549	1019	1529	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حمله يحملونه و--له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	259	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	152	235	771	1168	1518	300	ذلك كله وهو-------------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل مستو------------- علي -------------------عرشه وليس له --حد والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	208	-7311628769986669144	345	579.5	269	492	70.1219482421875	60	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0034	false	4142787685367328321	151	280	827	1518	1614	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي	34	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	19	118	111	647	1588	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر----------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله ج-بر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية -----------قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ------------------------------------------------------------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابع- التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي	213	-7311628769986669144	484	860.5	392	699	69.24177551269531	79	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0035	false	-3105258546802842314	0	84	0	460	1594	300	لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما يقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح اولا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يحبه ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	35	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	122	177	665	943	1588	300	لان الجبر-------- في اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا---- واذا عضلها الولي ماذا تصنع--------------------------------------------------------------------------------- فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل----------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	213	-7311628769986669144	257	409.5	206	464	55.38793182373047	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1725	false	-7455860289044994218	1	90	5	467	1538	300	الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام و----ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحذفوني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم------ ان ادخلوا النار قال فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما وبالاسناد عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة بمثل هذا الحديث غير انه قال في اخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب اليها	1725	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	191	264	977	1358	1558	300	الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وانا ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يرمونني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل وام-----ا الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني من رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار---- فوالذي نفسي---- بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم رواه من حديث ---------------------------ابي هريرة بمثله وزاد -----------------في اخره-------------------------------- ومن لم يدخلها رد --اليها	219	-7311628769986669144	335	583.0	271	472	70.97457885742188	55	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0232	false	1759631141088934556	252	279	1290	1416	1523	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	232	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	273	300	1478	1603	1603	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0800	false	7528950611658402702	68	100	351	503	1537	300	قال تعالي عن الخليل صلوات الله عليه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	800	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	273	300	1478	1603	1603	300	قال تعالي-------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	125	236.0	99	152	82.2368392944336	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1474	false	2781237552275754850	273	298	1353	1469	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1474	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	275	300	1488	1603	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1703	false	-1719476632589693504	141	166	737	853	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1703	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	275	300	1488	1603	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0107	false	6730112443096051494	240	266	1149	1281	1452	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار سورة غافر	107	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0271	true	-7073548196332960936	49	75	253	385	1548	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار سورة غافر	271	-7311628769986669144	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0895	false	-7665783112717348008	203	251	1075	1332	1607	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وما طمع	895	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	267	1110	1317	1504	300	---قال ا-بن مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد كاد	291	-7311628769986669144	161	245.5	128	257	62.64591598510742	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1417	false	-2372037377487737107	222	270	1218	1475	1635	300	قال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	1417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	266	1110	1313	1504	300	قال ا--------بن مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	291	-7311628769986669144	164	253.0	131	257	63.813228607177734	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	57	168	317	828	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله------ اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ------------------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف-------------------- كما قال	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	144	191	694	1444	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان-------------------------------- له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال	319	-7311628769986669144	394	698.0	308	599	65.77629089355469	79	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	180	274	866	1328	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن ال---له ويقرون بان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 -وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	175	276	924	1418	1546	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدع في الدين- ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	321	-7311628769986669144	434	786.5	343	498	87.14859771728516	85	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	196	244	969	1188	1496	300	نبتدع في --دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	233	276	1216	1418	1546	300	يبتدع في الدين ما------- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	321	-7311628769986669144	165	247.0	126	243	67.90123748779297	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0028	false	-8669431945919195301	0	117	0	548	1456	300	انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و---------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	81	183	417	905	1449	300	انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو ال--------------------------------------------------ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد-------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	455	860.0	357	572	79.54545593261719	88	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0092	false	3424453189701095148	168	265	822	1279	1459	300	صلي الله عليه وسلم لما قال- انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و---------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء-------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	75	183	389	905	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	412	770.0	322	536	76.86566925048828	81	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1003	false	-1269005072662248678	65	166	325	804	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله فقال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن و---------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء-------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1003	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	73	183	379	905	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله -قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	417	767.0	326	567	73.54497528076172	79	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1505	false	5881944748081171215	191	253	980	1305	1543	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها-- فبين صلي --	1505	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	181	610	927	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في	372	-7311628769986669144	301	580.5	242	329	91.48936462402344	54	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0632	false	8017042651762506208	36	82	191	416	1543	300	يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا-------------سلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	632	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0472	true	-8101407888522893571	192	234	994	1197	1545	300	يا حصين كم تعبد قال----------- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال له رسول الله اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن ف----اسلم ف---------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	472	-7311628769986669144	182	311.0	143	239	76.15062713623047	31	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0940	false	-1312921163908124847	26	59	144	313	1578	300	القران العزيز مملوء من ذم اهلها قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	940	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0508	true	8718117311497497816	26	58	145	308	1527	300	القران كثيرة جدا فمن ذلك قوله------ تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	508	-7311628769986669144	141	267.5	113	169	83.43195343017578	27	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms2006	false	737627815380949303	146	174	771	913	1603	300	لنفسه وشهادة----- ملاءكته ل-----------------ه كما قال تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم سورة ال عمران	2006	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0512	true	-1010630976773400918	224	257	1152	1316	1539	300	لنفسه وشهد بها له ملاءكته واولو العلم من خلقه كما قال تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم سورة ال عمران	512	-7311628769986669144	138	252.0	110	164	84.1463394165039	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0132	false	-3987545631099508570	43	74	223	383	1529	300	تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف 106 قال طاءفة من السلف تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وقال تعالي قل لمن	132	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	230	259	1217	1369	1572	300	تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس------ تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وهذا التوحيد من --	544	-7311628769986669144	127	232.5	101	160	79.375	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0136	false	559935070897763031	142	172	754	920	1606	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقوله لقد اطلعت----------- من ا------------هل -الكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	236	1042	1236	1558	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل ضلال جهم انه لقي قوما من السمنية فجادلهم بالكلام	566	-7311628769986669144	144	242.0	116	203	70.93595886230469	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	171	195	824	953	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام قا-ل وقال	1352	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	202	228	1050	1192	1558	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل ضلال	566	-7311628769986669144	125	232.5	101	142	88.02816772460938	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	225	264	1166	1353	1524	300	وقال ابو ذر -------------لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	117	157	593	783	1534	300	وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه---------- الا ذكر لنا منه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل	574	-7311628769986669144	177	333.5	140	200	88.5	36	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0895	false	-7665783112717348008	201	252	1066	1336	1607	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وما طمع اهل	895	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	72	80	377	1510	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال -------	575	-7311628769986669144	230	388.5	185	323	71.20742797851562	40	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1417	false	-2372037377487737107	222	269	1218	1471	1635	300	قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	71	80	372	1510	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	228	396.5	183	306	74.50980377197266	41	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0405	false	-7484823267841109691	15	84	72	376	1404	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة فقد بين احمد في هذا الكل--------ام الانكار علي النفاة ------	405	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	142	386	712	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق-----ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة انتهي كلامه و---هذا الذي قاله امام السنة والجماعة هو الصواب	593	-7311628769986669144	260	454.5	200	338	76.92308044433594	53	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1160	false	-9904794606270466	259	300	1254	1449	1449	300	يقول فيها------ لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	170	211	913	1108	1572	300	كقول ابن الفارض لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة وما ----------زلت اياها واياي لم	596	-7311628769986669144	176	315.0	138	205	85.8536605834961	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1161	false	-6418684241638689708	0	27	0	133	1574	300	تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدل--------------------------------------------------------ت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	1161	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	211	249	1108	1297	1572	300	تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي فرقها عن فرقة الفرق رفعت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	596	-7311628769986669144	133	257.0	106	189	70.37036895751953	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1211	false	4236600845467632680	23	77	108	382	1474	300	مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الكلام مالك مكي خطيب قرطبة فيما جمعه من تفسير مالك نفسه وكل هذه الاسانيد صحيحة وروي ابو بكر البيهقي باسناد صحيح عن-------------------------------- الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول -ان الله تعالي فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	1211	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	95	162	466	805	1545	300	مالك بن انس ان ال--له في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الشافعي خلافة ابي------------------------------------------------------------ بكر حق قضاها الله فوق سماواته وجمع عليها قلوب اولياءه وقال الاوزاعي---- كنا---- والتابعون متوافرون نقول بان الله ------فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	598	-7311628769986669144	142	197.0	111	415	34.21686935424805	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0274	false	-4395411951339085744	54	133	310	708	1554	300	وهو السميع البصير سورة الشوري 11 و خلقت بيدي سورة ص 75 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة الماءدة 64 و يد الله فوق ايديهم سورة الفتح 10 والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 وقوله فانك باعيننا سورة الطور 48 و هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة سورة البقرة 210 وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية سورة الحاقة 17 و الرحمن علي العرش استوي سورة طه	274	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	92	173	536	956	1618	300	وهو السميع البصير سورة الشوري اية وبقوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص اية 34 وثبت عن الحميدي شيخ البخاري وغيره من اءمة الحديث انه قال اصول السنة فذكر اشياء وقال ما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة الماءدة اية ومثل -----------------------------والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا ---------------------------------------------------------من القران والحديث لا نرده ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول----------------------------------------------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه	606	-7311628769986669144	161	186.0	129	553	29.113924026489258	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	225	269	1166	1377	1524	300	وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل---------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	198	235	996	1168	1527	300	وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	607	-7311628769986669144	122	231.5	95	257	47.47081756591797	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms2241	false	3365646650557669327	5	28	21	128	1532	300	وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما ومثل	2241	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	198	221	996	1103	1527	300	وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال	607	-7311628769986669144	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0089	false	6129994915785331391	68	113	343	595	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق	89	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	255	300	1431	1682	1682	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق-	609	-7311628769986669144	251	497.0	207	252	99.6031723022461	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1478	false	1394468544830006690	138	160	691	795	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	214	236	1229	1333	1682	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	609	-7311628769986669144	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0089	false	6129994915785331391	113	161	595	829	1534	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر 10------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- الشوري 11- ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال--------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	167	267.0	133	299	55.85284423828125	30	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1211	false	4236600845467632680	23	77	108	382	1474	300	مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الكلام مالك مكي خطيب قرطبة فيما جمعه من تفسير مالك نفسه وكل هذه الاسانيد صحيحة وروي ابو بكر البيهقي باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	1211	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0615	true	-5018780044458398879	59	112	280	541	1445	300	مالك بن انس ان ال--له في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي---- كنا---- والتابعون متوافرون نقر بان الله ------فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	615	-7311628769986669144	133	205.0	105	382	34.81675338745117	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0136	false	559935070897763031	142	205	754	1078	1606	300	الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام وقول الامام احمد-------- ما ارتدي احد بالكلام فافلح وق-ل احد نظر في الكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	137	198	748	1078	1608	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وقال ابو يوسف صاحب ابي حنيفة من طلب الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكلام تزندق وقال- احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال -----علماء الكلام	616	-7311628769986669144	184	202.5	149	455	40.43955993652344	31	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	171	193	824	944	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1352	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	140	163	766	894	1608	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	111	201.5	90	137	81.02189636230469	20	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1178	false	418099761445059604	133	202	713	1055	1546	300	قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من--- السماء الي-------- الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية-------------------------------------------------- عن فر-------------------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37----- كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال	1178	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0621	true	-6948672481828435921	22	117	124	597	1529	300	قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة --------------------------------------فاطر اية وقال ----اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير سورة الملك اية واخبر عن فرعون انه قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر اية ففرعون كذب موسي في قوله ان الله --------في السم-اء وقال	621	-7311628769986669144	230	367.5	177	524	43.893131256103516	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1267	false	-5563891912203042361	125	207	655	1055	1521	300	حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا ---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله--------------------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الل--------ه اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ان عرشه علي سماواته --------------------هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه لياط به اطيط الرحل	1267	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	135	219	658	1066	1460	300	حديث جبير بن مطعم قال جاء----------------------------------------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك ان----ه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق--- سماواته علي عرشه وانه عليه لهكذا وا-----------------------نه ليءط به اطيط الرحل	625	-7311628769986669144	237	339.0	185	531	44.63276672363281	38	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0277	false	-3525702097759342457	132	159	635	766	1506	300	وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	277	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	0	26	0	127	1505	300	وسلم---- لابيه--- حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	627	-7311628769986669144	117	211.5	92	134	87.31343078613281	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0632	false	8017042651762506208	37	95	194	482	1543	300	حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف-----------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي رواه احمد في المسند وغير احمد والثالث---- ان النبي صلي الله عليه وسلم	632	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	2	71	11	346	1505	300	حصين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي 4 وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	627	-7311628769986669144	199	303.0	155	345	57.68115997314453	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1047	false	7289358007681639657	142	164	737	835	1612	300	ما قال عارف قط يا الله الا ويجد------- قبل ان يتحرك لسانه في نفسه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	1047	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0630	true	2271664173026786078	266	288	1336	1432	1490	300	ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسان--------ه معني -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	630	-7311628769986669144	86	149.0	66	105	81.9047622680664	17	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1207	false	-2121072102654800182	217	260	1101	1317	1543	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم سورة المجادلة 7-------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	1207	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	183	657	907	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	640	-7311628769986669144	193	341.5	152	260	74.23076629638672	36	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1210	false	5176073382227537167	132	300	644	1477	1477	300	ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد ب-ن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هو ليس علي-----ه شء ورويا ايضا عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد عن عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء ورويا عن --------------علي بن عاصم شيخ البخاري وغيره قال ناظرت جهميا فتبين م---ن كلامه انه لا يري------------------------- ان في السماء ربا وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس-	1210	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	121	215	612	1097	1503	300	ابي حاتم -------------------------عن سعيد ابن عامر الضبعي ------------------------------------------------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط ك----لمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال------------------------------------------ حماد بن زيد----------- الجهمية----- انما يحاولون ان يقولوا ليس	641	-7311628769986669144	313	381.5	245	885	35.36723327636719	47	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1212	false	-1903232511356680577	122	171	609	863	1493	300	وروي الخلال باسناد كلهم ثقات---- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس صاحب ربيعة	1212	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	16	65	79	339	1503	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن---- عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك ------تلميذ ربيعة	641	-7311628769986669144	230	421.0	186	270	85.18518829345703	42	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1131	false	-5755769789825827749	200	259	1040	1318	1521	300	فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك--- وتعالي اخبر انه خلق العرش قبل خلق السم-وات والارض ثم استوي عليه بع----------------------------------------------د خلق السم-وات والارض قال الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض	1131	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	0	51	0	253	1510	300	فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ--------------------لك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر سبحانه وتعالي----- انه خلق العرش قبل---- السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ---------------------------------------------	642	-7311628769986669144	187	325.0	147	330	56.66666793823242	31	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0266	false	5166898889645376444	12	67	61	337	1462	300	قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاوديه وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	266	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	175	220	868	1087	1495	300	قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	643	-7311628769986669144	214	381.5	169	278	76.9784164428711	37	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1210	false	5176073382227537167	6	93	32	466	1477	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة انبا ابو بكر المروذي ثنا محمد بن الصباح النيسابوري ثنا سليمان بن داود ابو داود الخفاف قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- اجماع اهل العلم انه فوق العرش------ ويعلم كل شء في اسفل الارضين السابعة وفي قعور البحار وفي رواية وفي رءوس الاجام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	1210	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	162	220	803	1087	1495	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وروي-------- الخلال في كتاب السنة --------------------------------------------------------------------------------------قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض-- السابعة -في قعور البحار ----------------------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	643	-7311628769986669144	271	460.0	214	445	60.89887619018555	45	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1208	false	-8625994150650035003	180	257	939	1329	1571	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	1208	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	17	84	78	416	1495	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقال --ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	644	-7311628769986669144	284	494.0	228	442	64.2533950805664	50	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1211	false	4236600845467632680	166	286	848	1406	1474	300	كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسنا-د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال- ابو حنيفة عمن قا-ل لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال سالت ابا حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وعرشه فوق	1211	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	157	270	737	1273	1426	300	كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور المروي-------------- بالاسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض -قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقو-----ل انه علي العرش ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق	645	-7311628769986669144	454	780.0	352	590	76.94915008544922	82	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1212	false	-1903232511356680577	195	239	1003	1199	1493	300	ابن ابي حاتم ع-----------------------ن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------ حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال له------------------------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	1212	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	134	194	638	927	1467	300	ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	646	-7311628769986669144	174	271.5	133	298	58.38926315307617	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1146	false	-8276263920246679857	8	102	38	511	1465	300	السماوات وفي الارض سورة الانعام 3 فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظم- الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها--- من عظم الرب شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك 17 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال وله من في	1146	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	115	189	549	929	1459	300	السماوات وفي الارض قال احمد------ فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها شء من عظمته------ وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية الايتين وقال ا-----------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية---- اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية---- بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال ايضا في --	650	-7311628769986669144	311	524.5	247	489	63.59918212890625	55	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1146	false	-8276263920246679857	202	282	1031	1389	1465	300	قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض سورة ال عمران 129 يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط الله بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك ق-وله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12----------------- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح	1146	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	224	300	1110	1459	1459	300	-----------قوله وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو -----علي العرش وقد احاط علمه ب-----ما دون العرش لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق اية قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح-	650	-7311628769986669144	312	559.5	241	377	82.75862121582031	61	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0263	false	-9151835943973822323	80	199	392	967	1442	300	حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن--------------- نءمن بان الله علي العرش---- كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله	263	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	248	299	1147	1382	1388	300	حنبل ---------قال قال ابو عبد الله يعني احمد نءمن -ان الله علي العرش بلا كيف بل-------------ا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنبل ايضا------ سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله	651	-7311628769986669144	197	324.5	151	594	33.164981842041016	38	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1147	false	-7680221057746874621	214	300	972	1346	1346	300	قال لا كفر واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله ------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل-	1147	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	74	154	351	710	1388	300	قال احمد-- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل	651	-7311628769986669144	317	543.5	243	400	79.25	63	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1147	false	-7680221057746874621	47	116	208	512	1346	300	من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق و----ما تاول- الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7-- فقالوا ان الله عز وجل 4 مقنا وفينا قال قلنا فلم قطعتم الخبر من اوله باذن الله	1147	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	10	69	45	321	1388	300	من غير ان يكون ابن ادم في القدح------- فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق -علما------------- من غير ان يكون في شء مما خلق قال مما تاولت الجهمية من قول الله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية فقالوا ان الله مع---------نا وفينا ف---قلنا لهم قطعتم الخبر من اوله لا-ن الله	651	-7311628769986669144	234	385.0	178	311	75.24115753173828	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0263	false	-9151835943973822323	201	300	980	1442	1442	300	ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا ---وان الله يري وان ال-----------له يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---------------------------------- وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة-	263	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	85	0	387	1455	300	ينزل-------- الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدم-ه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا -----------------------------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ---------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف----- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد---- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف ن---فسه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة	652	-7311628769986669144	318	552.0	247	511	62.230918884277344	60	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0264	false	-7141410345478573148	0	262	0	1279	1448	300	ليس يشبه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع كتفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهاد-----------------ة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42 فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال--------------------------------------------------- محمد بن مخلد قال احمد نحن نصف الله بما وصف به نفسه	264	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	85	293	387	1420	1455	300	ليس يشبه شيءا وصف---------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك و---------------------نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه------ يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه ب------غير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور -عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وصف بها ن-فسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية----------------------------------------- ليس كمثله-- شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نتعدي القران والحديث تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول ق--ال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه انتهي وكلام الامام احمد رحمه الله في هذا كثير فانه امتحن بالجهمية رضي الله عنه وعن اخوانه من اءمة الدين فصل الشيخ محمد واتباعه يصفون ال-----------له بما وصف به نفسه	652	-7311628769986669144	814	1424.0	639	1382	58.900146484375	144	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0281	false	3105690025359093262	205	290	1022	1474	1523	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين---- ان الله فوق عرشه فوق سماواته وانه لا ينزل قبل يوم القيامة لعقوبة احد من خلقه ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل لملاءكة تنزيلا وحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الله ورسوله فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو من امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	281	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0654	true	7621726829454986714	137	204	741	1093	1566	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين علي ان الله فوق عرشه فوق سما-----واته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض--------- ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسب--------هم وتشقق السماوات------ لنزو-------------------------------------------------------------------------له فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو--- امره وعذابه كقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	654	-7311628769986669144	337	629.5	272	456	73.90351104736328	58	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1134	false	-7668631859698993943	0	43	0	190	1434	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم ولا خارج -منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في خبر ولا معقول	1134	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	175	219	906	1100	1493	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول	660	-7311628769986669144	177	313.5	137	199	88.9447250366211	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1175	false	3100614883766566583	219	300	1189	1595	1595	300	فقال في ---كتاب الصفات في--- باب القول في الاستواء فرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين ويقوله يستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان الله عز وجل محدود وانه في-	1175	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	209	285	1061	1429	1493	300	وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم -----قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بالاين وا-------------------------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------ ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي- انه----------- محدود وانه في	660	-7311628769986669144	326	549.0	257	418	77.99043273925781	56	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	180	252	866	1227	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	265	300	1340	1512	1512	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	163	284.5	131	368	44.293479919433594	29	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1176	false	-4587691592962564349	16	185	71	877	1456	300	كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب--- الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته فكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا- له -------الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فقد-------- ذكر ابن	1176	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	0	142	0	688	1512	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس----- فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه ذكر قول	661	-7311628769986669144	641	1158.0	505	830	77.22891235351562	120	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	56	222	311	1085	1496	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ------------------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان --------له عينين بلا كيف --------كما قال تجري باعيننا سورة القمر 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	176	300	898	1512	1512	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة ------اية-------------------------- وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي ---------------------------------------------------------------------------سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث ويقرون------------------------------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	300	446.0	232	996	30.120481491088867	50	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	57	172	317	852	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ------------------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	159	238	805	1181	1507	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان-------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر	662	-7311628769986669144	301	513.0	236	591	50.930625915527344	54	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1178	false	418099761445059604	108	300	599	1546	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 و-قال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- سورة الملك 16- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	83	246	458	1289	1565	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقا-ل اليه يصعد الكلم الطيب س--------------------ورة فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال--------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة -اية 36-37 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات ------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش	663	-7311628769986669144	687	1185.5	549	1066	64.44652557373047	119	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1179	false	3348609169633804842	0	75	0	370	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1179	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	246	296	1289	1547	1565	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	663	-7311628769986669144	233	387.5	186	374	62.29946517944336	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1179	false	3348609169633804842	118	143	610	740	1502	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1179	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	9	33	47	175	1703	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	664	-7311628769986669144	115	210.0	93	136	84.55882263183594	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0862	false	201369770125333890	122	211	694	1195	1688	300	الابانة--- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	90	193	513	1088	1594	300	الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	666	-7311628769986669144	456	819.5	373	594	76.7676773071289	74	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1325	false	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	142	524	807	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي -لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	666	-7311628769986669144	282	554.0	234	284	99.2957763671875	48	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	0	164	0	812	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان----- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	142	300	807	1594	1594	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان-------------------------------- له عينين-	666	-7311628769986669144	739	1420.0	591	844	87.55924224853516	144	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	236	277	1153	1337	1469	300	في دينهم ما----- لم ياذن الله ويقرون بان ال-------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق ------16 قال	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	226	277	1153	1381	1487	300	في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال	667	-7311628769986669144	160	272.5	122	228	70.1754379272461	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	195	258	965	1249	1496	300	ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	224	287	1143	1428	1487	300	ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم	667	-7311628769986669144	279	539.0	216	286	97.55244445800781	60	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1182	false	-572555053433929765	145	225	725	1123	1497	300	القاضي ابو بكر---------- الباقلاني في كتابي الابانة و------------التمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي نرغب عن ذكرها	1182	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	35	114	187	569	1520	300	القاضي ابي بكر ابن الطيب الباقلان---------ي الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق----------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض س-------------ورة الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	671	-7311628769986669144	286	454.0	224	464	61.63793182373047	52	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1207	false	-2121072102654800182	112	182	593	930	1543	300	في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي	1207	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	248	300	1340	1596	1596	300	في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي-	673	-7311628769986669144	207	321.0	164	363	57.0247917175293	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1207	false	-2121072102654800182	217	300	1101	1543	1543	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7-- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	192	614	1001	1534	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم	676	-7311628769986669144	378	698.5	307	445	84.94381713867188	63	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1209	false	-346160903935940389	140	264	755	1422	1614	300	الكبير في ال--تفسير لما تكلم علي------------------------------ اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها---------- في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة من المتكلمين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه الرب عن الحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه له تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان وحيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغير والحدوث وذكر قول هءلاء المتكلمين وقال قد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	1209	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	201	283	1036	1466	1558	300	الكبير قال في تفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية------------- هذه مسالة قد بينا ف----------يها كلام---------------------- العلماء في كتاب الاسني في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان -----------------------قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش- حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء	681	-7311628769986669144	304	489.0	246	759	40.05270004272461	51	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0259	false	-8460027272359711532	242	289	1259	1470	1529	300	الفضيل سمعت الفضيل بن عياض------------------ يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص- فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه	259	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0686	true	-5784307664931113917	228	276	1239	1454	1590	300	المتصل عن-- الفضيل بن عياض رحمه الله انه كان يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولدو-لم يكن له كفوا احد سورة اية 1234 فلا صفة ابلغ مما وصف------------ به نفسه	686	-7311628769986669144	184	328.5	141	230	80.0	38	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0251	false	7295754341363005768	98	148	494	784	1590	300	السنة والجماعة يثبتون ما يقوم بالله تعالي من الصفات والافعال التي يشاءها ويقدر عليها --والجهمية من المعتزلة وغيرهم تنكر هذا وهذا فاثبت ابن كلاب قيام الصفات اللازمة به ونفي ان يقوم به ما يتعلق بمشيءته وقدرته من الافعال وغيرها ووافقه علي ذلك ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وغيرهما واما	251	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	250	298	1295	1576	1590	300	السنة والجماعة يثبتون ما يقوم بالله م------ن الصفات والافعال التي تتعلق بمشيءته وقدرته والجهمية من المعتزلة وغيرهم تنكر هذا و-----اثبت ابن كلاب قيام الصفات اللازمة به ونفي ان يقوم به ما يتعلق بمشيءته وقدرته من الافعال وغيرها ووافقه علي هذا ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وغيرهما واهل	687	-7311628769986669144	254	485.0	209	292	86.98629760742188	41	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0261	false	-2419814774758166161	26	51	130	257	1481	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه	261	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	0	24	0	123	1590	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسو----له صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه	687	-7311628769986669144	123	239.5	99	127	96.85039520263672	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0261	false	-2419814774758166161	205	300	1024	1481	1481	300	اليوم وروي باسناده عن اسحاق بن ابراهيم قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا-- كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما -نزل بلا كيف وباسناده عن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك-	261	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	23	119	118	578	1590	300	اليه- وروي باسناده عن اسحاق بن ابراهيم قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا 1 كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف وباسناده عن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك	687	-7311628769986669144	455	888.5	361	461	98.69847869873047	93	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0262	false	-5178849071020091775	0	70	0	370	1524	300	ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان الصابوني فلما صح خبر النزول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله ----------ليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول- المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا	262	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	119	191	578	959	1590	300	ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان الصابوني فلما صح خبر النزول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما تقوله المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كبيرا	687	-7311628769986669144	368	719.5	298	381	96.58792877197266	67	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0252	false	510223906766067009	277	300	1498	1646	1646	300	وهذه المسالة كانت المعتزلة تلقبها بمسالة حلول الحوادث وكانت المعتزلة تقول ان الله منزه عن الاعراض والابعاض والحوادث والحدود ومقصودهم نفي الصفات ونفي-	252	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	60	81	316	453	1595	300	وهذه المسالة كانت المعتزلة تلقبها بمسالة حلول الحوادث ويقولون------------ ان الله منزه عن الاعراض والابعاض والحوادث والحدود ومقصودهم نفي الصفات ونفي	688	-7311628769986669144	130	243.0	110	149	87.24832153320312	20	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0252	false	510223906766067009	80	126	445	685	1646	300	ولما كان الاثبات هو المعروف عند اهل السنة والحديث كالبخاري وابي زرعة وابي حاتم ومحمد بن يحيي الذهلي وغيرهم من العلماء الذين ادركهم الامام محمد بن اسحاق بن خزيمة كان المستقر عنده ما تلقاه عن اءمته من ان الله تعالي لم يزل متكلما اذا شاء وانه	252	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	16	61	88	321	1595	300	ولما كان الاثبات هو المعروف عند اهل السنة والحديث كالبخاري وابي زرعة وابي حاتم ومحمد بن يحيي الذهلي وغيرهم من العلماء الذين ادركه-------م محمد بن اسحاق بن خزيمة كان المستقر عنده ما تلقاه عن اءمته من ان الله تعالي لم يزل متكلما اذا شاء وهذه	688	-7311628769986669144	231	452.0	186	240	96.25	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0253	false	-7586466184522329753	0	224	0	1163	1552	300	الافعال ونفي مباينته للخلق وعلوه علي العرش وكانوا يعبرون عن مذاهب اهل الاثبات اهل السنة بالعبارات المجملة التي تشعر الناس بفساد المذهب فانهم اذا قالوا ان الله منزه عن الاعراض لم يكن في ظاهر هذه العبارة ما ينكر لان الناس يفهمون من ذلك انه منزه عن الاستحالة والفساد كالاعراض التي تعرض لبني ادم من الامراض والاسقام ولا ريب ان الله منزه عن ذلك ولكن مقصودهم انه ليس له علم ولا قدرة ولا حياة ولا كلام قاءم به ولا غير ذلك من الصفات التي يسمونهم هم اعراضا وكذلك اذا قالوا ان الله منزه عن الحدود والاحياز والجهات اوهموا الناس ان مقصودهم بذلك انه لا تحصره المخلوقات ولا تحوزه المصنوعات وهذا المعني صحيح ومقصودهم انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب اليه -شء ولا يتقرب الي الي شء ولا ترفع اليه الايدي----- في الدعاء ولا غيره ونحو ذلك من معاني الجهمية واذا قالوا انه ليس بجسم اوهموا الناس انه ليس من جنس المخلوقات ولا مثل ابدان الخلق وهذا المعني صحيح ولكن مقصودهم بذلك انه لا يري ولا يتكلم بنفسه ولا يقوم به صفة ولا هو مباين للخلق وامثال ذلك واذا قالوا لا تحله الحوادث اوهموا الناس ان مرادهم انه لا يكون محلا للتغيرات والاستحالات ونحو ذلك من الاحداث التي تحدث للمخلوقين	253	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	81	300	453	1595	1595	300	الافعال ونفي مباينته للخلق وعلوه علي العرش وكانوا يعبرون عن مذاهب اهل الاثبات اهل السنة بالعبارات المجملة التي تشعر الناس بفساد المذهب فانهم اذا قالوا ان الله منزه عن الاعراض لم يكن في ظاهر هذه العبارة ما ينكر لان الناس يفهمون من ذلك انه منزه عن الاستحالة والفساد كالاعراض التي تعرض لبني ادم من الامراض والاسقام ولا ريب ان الله منزه عن ذلك ولكن مقصودهم انه ليس له علم ولا قدرة ولا حياة ولا كلام قاءم به ولا غير ذلك من الصفات التي يسمونها هم اعراضا وكذلك اذا قالوا ان الله منزه عن الحدود والاحياز والجهات اوهموا الناس ان مقصودهم بذلك انه لا تحصره المخلوقات ولا تحويه المصنوعات وهذا المعني صحيح ومقصودهم انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب اليه بشء و---------------------لا ترفع----- الايدي اليه في الدعاء ولا غيره ونحو ذلك من معاني الجهمية واذا قالوا انه ليس بجسم اوهموا الناس انه ليس من جنس المخلوقات ولا مثل ابدان الخلق وهذا المعني صحيح ولكن مقصودهم بذلك انه لا يري ولا يتكلم بنفسه ولا يقوم به صفة ولا هو مباين للخلق وامثال ذلك واذا قالوا لا تحله الحوادث اوهموا الناس ان مرادهم انه لا يكون محلا للتغيرات والاستحالات ونحو ذلك من الاحداث التي تحدث للمخلوقين-	688	-7311628769986669144	1134	2232.5	917	1169	97.00598907470703	212	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0253	false	-7586466184522329753	224	300	1163	1552	1552	300	فتحيلهم وتفسدهم وهذا معني صحيح ولكن مقصودهم بذلك انه ليس له فعل اختياري يقوم بنفسه ولا له كلام ولا فعل يقوم به يتعلق بمشيءته وقدرته وانه لا يقدر علي استواء او نزول او اتيان او مجء وان المخلوقات التي خلقها لم يكن منه عند خلقها فعل اصلا بل عين المخلوقات هي الفعل ليس هناك فعل ومفعول وخلق ومخلوق بل المخلوق عين الخلق والمفعول عين الفعل ونحو ذلك وابن كلاب ومن اتبعه وافقوهم علي هذا وخالفوهم في-	253	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0689	true	-7623972104825032133	0	76	0	390	1610	300	فتحيلهم وتفسدهم وهذا معني صحيح ولكن مقصودهم بذلك انه ليس له فعل اختياري يقوم بنفسه ولا له كلام ولا فعل يقوم به يتعلق بمشيءته وقدرته وانه لا يقدر علي استواء او نزول او اتيان او مجء وان المخلوقات التي خلقها لم يكن منه عند خلقها فعل اصلا بل عين المخلوقات هي الفعل ليس هناك فعل ومفعول وخلق ومخلوق بل المخلوق عين الخلق والمفعول عين الفعل ونحو ذلك وابن كلاب ومن اتبعه وافقوهم علي هذا وخالفوهم في	689	-7311628769986669144	389	773.0	314	390	99.74359130859375	76	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0256	false	492491122241828995	210	266	1153	1456	1639	300	والاشعري واءمة اصحابه كابي الحسن الطبري وابي عبد الله بن مجاهد الباهلي والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليد-- وابطال تاويلها ليس له- في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين اصلا بل جميع من يحكي المقالات من اتباعه وغيرهم يذكر ان ذلك قوله	256	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0689	true	-7623972104825032133	95	151	517	823	1610	300	والاشعري واءمة اصحابه كابي الحسن الطبري وابي عبد الله بن مجاهد الباهلي والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها ليس لهم في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين اصلا بل جميع من يحكي المقالات من اتباعه وغيرهم يذكر ان ذلك قوله	689	-7311628769986669144	303	595.5	247	306	99.01960754394531	54	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0257	false	1174143296946111242	44	222	243	1173	1602	300	واما مسالة قيام الافعال الاختيارية به فان ابن كلاب والاشعري وغيرهما ينفونها وعلي ذلك بنو- قولهم في مسالة القران وبسبب ذلك وغيره تكلم الناس فيهم في هذا الباب بما هو معروف في كتب اهل العلم ونسبوهم الي البدعة وبقايا بعض الاعتزال فيهم وشاع النزاع في ذلك بين عامة المنتسبين الي السنة من اصحاب احمد وغيرهم وقد ذكر ابو بكر عبد العزيز في كتاب الشافي عن اصحاب احمد في معني ان القران غير مخلوق قولين مبنيين علي هذا الاصل احدهما انه قديم لا يتعلق بمشيءته وقدرته والثاني انه لم يزل متكلما اذا شاء وكذلك ذكر ابو عبد الله بن حامد قولين وممن كان يوافق علي نفي ما يقوم به من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته ككقول ابن كلاب ابو الحسن التميمي واتباعه والقاضي ابو يعلي واتباعه كابن عقيل وابي الحسن بن الزاغوني وامثالهم وان كان في كلام القاضي ما يوافق هذا تارة وهذا تارة وممن كان يخالفهم في ذلك ابو عبد الله بن حامد وابو بكر بن عبد العزيز وابو عبد الله بن بطة وابو عبد الله بن منده وابو نصر السجزي ويحيي بن عمار السجستاني وابو اسماعيل الانصا---------------------ري وامثالهم	257	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0689	true	-7623972104825032133	151	276	823	1487	1610	300	واما مسالة قيام الصفات- الاختيارية--- فان ابن كلاب والاشعري وغيرهما ينفونها وعلي ذلك بنوا قولهم في مسالة القران وبسبب ذلك وغيره تكلم الناس فيهم------------- بما هو معروف في كتب اهل العلم ونسبوهم الي البدعة وبقايا بعض الاعتزال فيهم وشاع النزاع في ذلك بين عامة المنتسبين الي السنة من اصحاب احمد وغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وممن كان يوافق علي نفي ما يقوم به من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته الق------------------------------------------اضي ابو يعلي واتباعه كابن عقيل وابي الحسن بن الزاغوني وامثالهم وان كان في كلام القاضي ما يوافق هذا تارة وهذا تارة ومم----ن يخالفهم في ذلك ابو عبد الله بن حامد وابو بكر--- عبد العزيز وابو عبد الله بن بطة وابو عبد الله بن مندة وابو نصر السجزي ويحيي بن عمار السجستاني وابو اسماعيل الانصاري وابو عمر بن عبد البر وامثالهم	689	-7311628769986669144	631	1195.0	511	952	66.28150939941406	110	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0258	false	3956181649219776825	14	37	89	205	1597	300	وقد ذكر ابو عبد الله الرازي عن بعضهم-------- ان اثبات ذلك يلزم جميع الطواءف وان انكروه وقرر ذلك وكلام السلف والاءمة ومن نقل	258	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0689	true	-7623972104825032133	276	300	1487	1610	1610	300	وقد ذكر ابو عبد الله الرازي عن بعض المتفلسفة ان اثبات ذلك يلزم جميع الطواءف وان انكروه وقرر ذلك وكلام السلف والاءمة ومن نقل-	689	-7311628769986669144	113	210.5	91	124	91.12903594970703	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0258	false	3956181649219776825	37	300	205	1597	1597	300	مذهبهم في هذا الاصل كثير يوجد في كتب التفسير والاصول قال اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر سمعت غير واحد من المفسرين يقول الرحمن علي العرش استوي------------ اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره المشهور وقال ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي في كتاب الصفات قال قال الفراء ثم استوي اي صعد قال- ابن عباس وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش والتفاسير الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين مثل تفسير محمد بن جرير الطبري وتفسير عبد الرحمن بن ابراهيم المعروف بدحيم وتفسير عبد الرحمن بن ابي حاتم وتفسير ابي بكر بن المنذر وتفسير ابي بكر عبد العزيز وتفسير ابي الشيخ الاصبهاني وتفسير ابي بكر بن مردويه وما قبل هءلاء من التفاسير مثل تفسير احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وغيرهم ومن قبلهم مثل تفسير عبد بن حميد وتف------------------سير سنيد وتفسير عبد الرازق ووكيع بن الجراح فيها من هذا الباب -الموافق لقول المثبتين ما-لا يكاد يحصي وكذلك الكتب المصنفة في السنة التي فيها اثار النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وقال ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معه-ا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي-	258	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	0	259	0	1366	1591	300	مذهبهم في هذا الاصل كثير يوجد في كتب التفسير والاصول قال اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر سمعت غير واحد من المفسرين يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش قا-ل الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره المشهور -قال ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي في كتاب الصفات قا----ل الفراء ثم استوي اي صعد قاله ابن عباس وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش والتفاسير الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم و---الصحابة والتابعين مثل تفسير محمد بن جرير الطبري وتفسير عبد الرحمن بن ابراهيم المعروف بدحيم وتفسير عبد الرحمن بن ابي حاتم وتفسير ابن------- المنذر وتفسير ابي بكر عبد العزي---------------------------ز وتفسير ابي بكر بن مردويه وما قبل هءلاء من التفاسير مثل تفسير احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وغيرهم ومن قبلهم مثل تفسير عبد بن حميد وتفسير عبد الرزاق وتفسير سنيد------------------ ووكيع بن الجراح فيها من هذا الباب والموافق لقول المثبتين ما لا يكاد يحصي وكذلك الكتب المصنفة في السنة التي فيها اثار النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وقال ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي	690	-7311628769986669144	1327	2578.5	1076	1427	92.99229431152344	242	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0259	false	-8460027272359711532	0	41	0	225	1529	300	طريقة الموطا ونحو -من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	259	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	259	300	1366	1591	1591	300	طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	223	438.0	184	226	98.67256927490234	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0259	false	-8460027272359711532	41	209	225	1087	1529	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامه وما اخبر به الرسول -------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حمله يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع ا----------------لبصير الي ان قال ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين وقال	259	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	0	175	0	895	1519	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية الي ان قال ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين سورة	691	-7311628769986669144	849	1672.5	681	897	94.6488265991211	162	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	59	236	277	1153	1469	300	قال البخاري وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحد-ث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي ------------علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني جعفر بن محمد الفريابي حدثنا احمد بن محمد المقدمي حدثنا سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث الذي جاء ينزل الله الي السماء الدنيا يتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات لما ذكر مقاله اهل السنة واهل الحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	177	300	908	1519	1519	300	قال البخاري وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحديث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات لما ذكر مقالة اهل السنة واهل الحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا-	691	-7311628769986669144	591	1141.0	473	892	66.25560760498047	113	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	236	288	1153	1395	1469	300	في دينهم ما لم ياذن ا---لله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 ق-ال الاشعري وبكل ما ذكرنا- من اقوالهم نقول واليه نذهب وقال ابو	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	53	0	246	1438	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية قال الاشعري وبكل ما ذكرناه من قو--لهم نقول واليه نذهب وقال ابو	692	-7311628769986669144	230	425.0	179	249	92.36947631835938	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0263	false	-9151835943973822323	29	284	140	1368	1442	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمونه قال نعم ينظر------ وينظرون اليه ويكله-م ويكلمونه كيف شاء وذا واذا شاء قال -اخبرني عبد الله بن حنبل قال اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11- وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدميه و-ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---------------- وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله	263	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	51	300	237	1438	1438	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله ا-----حمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم -قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء---- واذا شاء قال واخبرني عبد الله بن حنبل اخب----رني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار و----------------هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبر-ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل --------الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله-	692	-7311628769986669144	1159	2221.0	918	1254	92.42424011230469	229	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	197	248	975	1202	1496	300	في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	42	0	189	1438	300	في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق ----اية قال	692	-7311628769986669144	167	273.5	127	231	72.29437255859375	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0264	false	-7141410345478573148	0	300	0	1448	1448	300	ليس يشبه -شء فن-عبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ -صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع كتفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف -54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42- فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله و--لا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال محمد بن مخلد قال احمد نحن نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله وقال يوسف بن موسي ان ابا عبد الله قيل له ولا يشبه ربنا شيءا من خلقه ولا يشبهه شء من خلقه قال نعم ليس كمثله شء فقول احمد انه ينظر اليهم ويكلمهم كيف شاء-	264	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	19	279	91	1374	1465	300	ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها ن-فسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله-- شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذ----------ا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول احمد انه ينظر الي--------هم كيف شاء	693	-7311628769986669144	1220	2344.5	971	1489	81.9341812133789	232	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0265	false	-1793394664756295157	0	21	0	92	1420	300	واذا شاء وقوله هو علي العرش كيف شاء وكما شاء وقوله هو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي	265	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	279	300	1374	1465	1465	300	واذا شاء وقوله هو علي العرش كيف شاء وكما شاء وقوله هو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي-	693	-7311628769986669144	91	177.0	71	92	98.91304016113281	20	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0263	false	-9151835943973822323	90	121	436	577	1442	300	علي العرش كيف شاء وكما شاء----------------- بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كما وصف--- نفسه ------------------------------------لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو---- يدرك	263	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	21	95	117	464	1488	300	علي العرش مما يتعلق بمشيءته واستطاعته وقوله بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد نفي به احاطة علم الخلق به وان يحدوه او يصفوه علي ما هو عليه الا بما اخبر به عن نفسه ليبين ان عقول الخلق لا تحيط بصفاته كما قال الشافعي في خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه ولهذا قال احمد لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فنفي ان يدرك	694	-7311628769986669144	102	123.0	77	347	29.394813537597656	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0265	false	-1793394664756295157	22	137	98	648	1420	300	كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء قلت وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير شء يبين ان نظره وتكليمه وعلوه علي العرش واستواءه علي العرش مما يتعلق بمشيءته واستطاعته وقوله بلا حد ولا صفه يبلغها واصف او يحده احد نفي به احاطة علم الخلق به وان يحدوه او يصفوه علي ما هو عليه الا بما اخبر--- عن نفسه ليبين ان عقول الخلق لا تحيط بصفاته كما قال الشافعي في خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه ولهذا قال احمد لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فنفي ان يدرك له حد او غاية وهذا اصح القولين في تفسير الادراك وقد بسط الكلام	265	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	4	107	23	524	1488	300	كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله------------------------------------------------- شء يبين ان نظره وتكليمه وعلوه علي العرش واستواءه علي العرش مما يتعلق بمشيءته واستطاعته وقوله بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد نفي به احاطة علم الخلق به وان يحدوه او يصفوه علي ما هو عليه الا بما اخبر به عن نفسه ليبين ان عقول الخلق لا تحيط بصفاته كما قال الشافعي في خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه ولهذا قال احمد لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فنفي ان يدرك له حد او غاية وهذا اصح القولين في تفسير الادراك و---ذكر الخلال	694	-7311628769986669144	490	957.0	388	553	88.60759735107422	97	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0266	false	5166898889645376444	9	207	41	1026	1462	300	قال واخبرنا المرزوي قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاوديه وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره فهذا --مثاله مما نقل عن الاءمة كما قد بسط في غير هذا الموضع وبينوا ان ما اثبتوه له من الحد لا يعلمه غيره كما قال مالك وربيعه وغيرهما الاستواء معلوم والكيف مجهول فبين ان كيفية استواءه مجهولة للعباد فلم ينفوا ثبوت ذلك في نفس الامر ولكن نفوا علم الخلق به وكذلك مثل هذا في كلام عبد العزيز بن عبد الله الماجشون وغير واحد من السلف والاءمة ينفون علم الخلق بقدره وكيفيته وبنحو ذلك قال عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه الماجشون في كلامه المعروف وقد ذكره ابن بطه في الابانه وابو عمر الطلمنكي في كتابه في الاصول ورواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد	266	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	110	300	541	1488	1488	300	قال واخبرنا------------ اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله -------تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر -----------------الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره فهذا وامثاله مما نقل عن الاءمة كما قد بسط في غير هذا الموضع -بينوا ان ما اثبتوه له من الحد لا يعلمه غيره كما قال مالك وربيعة وغيرهما الاستواء معلوم والكيف مجهول فبين ان كيفية استواءه مجهولة للعباد فلم ينفوا ثبوت ذلك في نفس الامر ولكن نفوا علم الخلق به وكذلك مثل هذا في كلام عبد العزيز بن عبد الله الماجشون وغير واحد من السلف والاءمة ينفون علم الخلق بقدره وكيفيته وبنحو ذلك قال عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون في كلامه المعروف وقد ذكره ابن بطة في الابانة وابو عمر الطلمنكي في كتابه في الاصول ورواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد-	694	-7311628769986669144	935	1805.5	746	989	94.5399398803711	175	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1210	false	5176073382227537167	36	121	185	593	1477	300	قال قال---- اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- اجماع اهل العلم انه فوق العرش------ ويعلم كل شء في اسفل الارضين السابعة وفي قعور البحار وفي رواية وفي رءوس الاجام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	1210	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	110	189	541	932	1488	300	قال واخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض-- السابعة وفي قعور البحار و-------------رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر -----------الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	694	-7311628769986669144	364	659.5	288	421	86.46080780029297	66	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0266	false	5166898889645376444	207	300	1026	1462	1462	300	العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول عن معرفة قدره الا ان قال بانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف -الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال اعرف-	266	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	0	90	0	424	1386	300	العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول عن معرفة قدره الي ان قال فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف والدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال اعرف	695	-7311628769986669144	416	804.5	327	438	94.97716522216797	84	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0267	false	8740539240030421717	0	204	0	934	1397	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل ب------ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه في مقعد صدق عند مليك مقتدر--------------- قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون وذكر كلاما طويلا كتب في غير هذا الموضع وقال الخلال في السنة اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثه -قال سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لم يكلم موسي فقد كفر بالله وكذب القران ورد علي رسول الله	267	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	90	300	424	1386	1386	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة ----اية 22-23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون وذكر كلاما طويلا كتب في غير هذا الموضع وقال الخلال في السنة اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لم يكلم موسي فقد كفر بالله وكذب القران ورد علي رسول الله-	695	-7311628769986669144	911	1744.0	711	974	93.53182983398438	190	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0267	false	8740539240030421717	204	300	934	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم امره يستتاب من هذه المقالة فان تاب والا ضربت عنقه قال وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي سورة النساء 164 فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال تعالي يءكد كلامه تكليما سورة النساء 164 قلت لابي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم يزل الله يامر بما يشاء ويحكم وليس له عدل ولا مثل كيف شاء واني شاء قال الخلال اخبرنا محمد بن علي بن بحر ان يعقوب بن بختان حدثهم-	267	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	0	93	0	446	1438	300	صلي الله عليه وسلم امره يستتاب في هذه المقالة فان تاب والا ضربت عنقه قال وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي سورة النساء اية فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال تعالي بع-د كلامه تكليما---------------- قلت لابي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم يزل الله يامر بما ش-اء ويحكم وليس له عدل ولا مثل كيف شاء واذا شاء قال الخلال اخبرنا محمد بن علي بن بحر ان يعقوب بن بختان حدثهم	696	-7311628769986669144	435	836.0	343	464	93.75	87	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0268	false	2456917441942352245	0	207	0	1001	1463	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وانبانا ابو بكر المروزي---- سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن مال قال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوته فقال ابي بلي تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت قلت وهذا الصوت الذي تكلم الله به	268	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	93	300	446	1438	1438	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم ------قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وحدث-نا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو ل-له وعدو للاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما ق-ال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت- فقال ابي بل ت-كلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي -الجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت قلت وهذا الصوت الذي تكلم الله به-	696	-7311628769986669144	978	1912.0	775	1005	97.31343078613281	196	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0268	false	2456917441942352245	207	283	1001	1375	1463	300	ليس هو الصوت المسموع من العبد بل ذلك صوته كما هو معلوم لعامة الناس وقد نص علي ذلك الاءمة احمد وغيره فالكلام المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة --6 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي-- رواه ابو داود وغير------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم	268	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	0	85	0	420	1449	300	ليس هو الصوت المسموع من العبد بل ذلك صوته كما هو معلوم لعامة الناس وقد نص علي ذلك الاءمة احمد وغيره فالكلام المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي 1 رواه ابو داود وغيره وقال البخاري في كتاب خلق الافعال يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم	697	-7311628769986669144	367	716.0	292	420	87.38095092773438	73	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0269	false	3696233509793869778	119	300	566	1438	1438	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافعال يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة 22- فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي-	269	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	73	252	359	1221	1449	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي	697	-7311628769986669144	855	1684.5	677	874	97.82608795166016	174	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0270	false	-7438814099602736630	0	40	0	193	1517	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب -ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	270	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	252	292	1221	1415	1449	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	697	-7311628769986669144	193	381.0	153	194	99.48453521728516	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0406	false	-5107173385482252811	198	300	975	1485	1485	300	ويذكر عن جابر بن عبد الله بن انيس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ------------------------------------------------------------------------وذكر ح--ديث ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير وذكر حديث ابي سعيد الخدري قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان ال-ه يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا-	406	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	180	261	868	1262	1449	300	ويذكر ع--------ن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا	697	-7311628769986669144	276	473.0	219	607	45.469520568847656	50	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0290	false	6472497443177720825	9	224	55	1190	1640	300	وقال الحافظ ابو نصر السجزي في رسالته المعروفه الي اهل زبيد في الواجب من القول في القران اعلموا ارشدنا الله واياكم انه لم يكن خلاف بين الخلق علي اختلاف نحلهم من اول الزمان الي الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب والقلانسي والاشعري واقرانهم الذين يتظاهرون بالرد علي المعتزلة وهم معهم بل اخس- حالا منهم في الباطن من ان الكلام لا يكون الا حرفا وصوتا ذا تاليف واتساق وان اختلفت به اللغات وعبر عن هذا المعني الاواءل الذين تكلموا في العقليات وقالوا الكلام حروف متسقة واصوات مقطعة وقالت يعني علماء العربية الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعني فالاسم مثل زيد وعمرو والفعل مثل جاء وذهب والحرف الذي يجء لمعني مثل هل وبل وقد وما شاكل ذلك فالاجماع منعقد بين العقلاء علي كون الكلام حرفا وصوتا فلما نبغ ابن كلاب واضرابه وحاولوا الرد علي المعتزله من طريق مجرد العقل وهم لا يخبرون اصو----ل السنة ولا ما كان السلف عليه ولا يحتجون بالاخبار الواردة في ذلك زعما منهم انها اخبار احاد وهي لا توجب علما والزمتهم المعتزلة الاتفاق علي ان الاتفاق حاصل علي ان الكلام حرف وصوت -يدخله التعاقب والتاليف وذلك لا يوجد في الشاهد الا بحركة وسكون ولا بد له من ان يكون ذا اجزاء وابعاض وما كان بهذه المثابة لا يجوز ان يكون من صفات ذات الله تعالي لان ذات الحق لا توصف بالاجتماع والافتراق والكل	290	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0698	true	2492556169231675219	85	300	432	1567	1567	300	وقال الحافظ ابو نصر السجزي في رسالته المعروفة الي اهل زبيد في الواجب من القول في القران اعلموا ارشدنا الله واياكم انه لم يكن خلاف بين الخلق علي اختلاف نحلهم من اول الزمان الي الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب والقلانسي والاشعري واقرانهم الذين -تظاهروا بالرد علي المعتزلة وهم معهم بل احسن حالا منهم في الباطن من ان الكلام لا يكون الا حرفا وصوتا ذا تاليف واتساق وان اختلفت به اللغات وعبر عن هذا المعني الاواءل الذين تكلموا في العقليات وقالوا الكلام حروف متسقة واصوات مقطعة وقالت يعني علماء العربية الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعني فالاسم مثل زيد وعمرو والفعل مثل جاء وذهب والحرف الذي يجء لمعني مثل هل وبل وقد وما شاكل ذلك فالاجماع منعقد بين العقلاء علي كون الكلام حرفا وصوتا فلما نبغ ابن كلاب واضرابه وحاولوا الرد علي المعتزلة من طريق مجرد العقل وهم لا يجيزون اصول اهل السنة ولا ما كان السلف عليه ولا يحتجون بالاخبار الواردة في ذلك زعما منهم انها اخبار احاد وهي لا توجب علما والزمتهم المعتزلة الاتفاق علي ان الاتفاق حاصل علي ان الكلام حرف وصوت ويدخله التعاقب والتاليف وذلك لا يوجد في الشاهد الا بحركة وسكون ولا بد له من ان يكون ذا اجزاء وابعاض وما كان بهذه المثابة لا يجوز ان يكون من صفا----ت الله تعالي لان ذات الحق لا توصف بالاجتماع والافتراق والكل-	698	-7311628769986669144	1122	2205.0	909	1141	98.33479309082031	205	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0290	false	6472497443177720825	224	300	1190	1640	1640	300	والبعض والحركة والسكون وحكم الصفة الذاتية حكم الذات قالوا فعلم بهذه الجملة ان الكلام المضاف الي الله تعالي خلق له احدثه واضافه الي نفسه كما نقول خلق الله وعبد الله وفعل الله قال فضاق بابن كلاب واضرابه النفس عند هذا الالزام لقلة معرفتهم بالسنن وتركهم قبولها وتسليمهم العنان الي مجرد العقل فالتزموا ما قالته المعتزلة وركبوا مكابرة العيان وخرقوا الاجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر وقالو- للمعتزلة الذي ذكرتموه ليس بحقيقة الكلام وانما سمي ذلك كلاما-	290	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0699	true	-504246154694922907	0	75	0	445	1625	300	والبعض والحركة والسكون وحكم الصفة الذاتية حكم الذات قالوا فعلم بهذه الجملة ان الكلام المضاف الي الله تعالي خلق له احدثه واضافه الي نفسه كما تقول خلق الله وعبد الله وفعل الله قال فضاق بابن كلاب واضرابه النفس عند هذا الالزام لقلة معرفتهم بالسنن وتركهم قبولها وتسليمهم العنان الي مجرد العقل فالتزموا ما قالته المعتزلة وركبوا مكابرة العيان وخرقوا الاجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر وقالوا للمعتزلة الذي ذكرتموه ليس بحقيقة------- وانما سمي ذلك كلاما	699	-7311628769986669144	442	865.0	368	452	97.78761291503906	72	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0291	false	756796700359748952	0	194	0	1020	1534	300	علي المجاز لكونه حكاية او عبارة عنه وحقيقة الكلام معني قاءم بذات المتكلم فمنهم من اقتصر علي هذا القدر ومنهم من احترز عما علم دخوله علي هذا الحد فزاد فيه تنافي السكوت والخرس والافات المانعة فيه من الكلام ثم خرجوا من هذا الي ان اثبات الحرف والصوت في كلام الله تجسيم واثبات الحرف والصوت في كلام الله تجسيم واثبات اللغة فيه تشبيه وتعلقوا بشبه منها قول الاخطل ان البيان من الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا فغيروه وقالوا ان الكلام من الفءاد وزعموا ان لهم حجة علي مقالتهم في قو----له تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول سورة المجادلة --8 و---قول الله عز وجل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم سورة يوسف 77- واحتجوا بقول العرب اري في نفسك كلاما وفي وجهك كلاما فالجاهم الضيق مما دخل عليهم في مقالتهم الي ان قالوا الاخرس متكلم وكذلك الساكت والناءم ولهم في حال الخرس والسكوت والنوم كلام هم متكلمون بة ثم افصحوا بان الخرس والسكوت والافات المانعة من النطق ليست باضداد الكلام وهذة مقالة تبين فضيحة قاءلها في ظاهرها من غير رد علية ومن علم منه خرق اجماع الكافة ومخالفة كل عقلي وسمعي قبلة لم يناظر بل يجانب ويقمع وقال----- ابو نصر	291	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0699	true	-504246154694922907	75	263	445	1434	1625	300	علي المجاز لكونه حكاية و--عبارة عنه وحقيقة الكلام معني قاءم بذات المتكلم فمنهم من اقتصر علي هذا القول ومنهم من احترز عما علم دخوله علي هذا الحد فزاد فيه تنافي السكوت والخرس والافات المانعة---- من الكلام ثم خرجوا من هذا الي ان اثبات الحرف والصوت في كلام الله تجسيم واثبا---------------------------------------ت اللغة فيه تشبيه وتعلقوا بشبه منها قول الاخطل ان البيان من الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا فغيروه وقالوا ان الكلام من الفءاد وزعموا ان لهم حجة علي مقالتهم في قول الله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول سورة المجادلة اية وفي قول الله عز وجل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم سورة يوسف اية واحتجوا بقول العرب اري في نفسك كلاما وفي وجهك كلاما فالجاهم الضيق مما دخل عليهم في مقالتهم الي ان قالوا الاخرس متكلم وكذلك الساكت والناءم ولهم في حال الخرس والسكوت والنوم كلام هم متكلمون به ثم افصحوا بان الخرس والسكوت والافات المانعة من النطق ليست باضداد الكلام وهذه مقالة تبين فضيحة قاءلها في ظاهرها من غير رد عليه ومن علم منه خرق اجماع الكافة ومخالفة كل عقلي وسمعي قبله لم يناظر بل يجا-ب ويقمع وقال ايضا ابو نصر	699	-7311628769986669144	964	1868.0	779	1035	93.14009857177734	173	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0293	false	-5825114154027307041	162	203	828	1037	1532	300	وقال----- ابو نصر ايضا خاطبني بعض الاشعرية يوما في هذا الفصل وقال التجزء علي القديم غير جاءز فقلت له اتقر بان الله اسمع موسي كلامه علي الح-يقة بلا ترجمان فقال نعم وهم يطلقون ذلك ويموهون علي من لم يخبر مذهبهم وحقيقة	293	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0699	true	-504246154694922907	259	300	1416	1625	1625	300	وقال ايضا ابو نصر----- خاطبني بعض الاشعرية يوما في هذا الفصل فقال التجزء علي القديم غير جاءز فقلت له اتقر بان الله اسمع موسي كلامه علي الحقيقة بلا ترجمان فقال نعم وهم يطلقون ذلك ويموهون علي من لا يخبر مذهبهم وحقيقة-	699	-7311628769986669144	201	376.0	162	215	93.48837280273438	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0293	false	-5825114154027307041	203	300	1037	1532	1532	300	سماع كلام الله من ذاته علي اصل الاشعري محال لان سماع الخلق علي ما جبلوا عليه من البنية واجروا عليه من العادة لا يكون البتة الا لما هو صوت او-في معني الصوت واذا لم يكن كذلك كان الواصل الي معرفته بضرب من العلم والفهم وهما يقومان في وقت مقام السماع لحصول العلم بهما كما يحصل بالسماع وربما سمي ذلك سماعا علي التجوز لقربه من معناه فاما حقيقة السماع لما يخالف الصوت فلا يتاتي للخلق في العرف الجاري قال فقلت لمخاطبي الاشعري قد علمنا جميعا ان حقيقة السماع لكلام الله منه علي اصلكم محال وليس ه-هنا من تتقيه-	293	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0700	true	-1672516815087085546	0	97	0	492	1466	300	سماع كلام الله من ذاته علي اصل الاشعري محال لان سماع الخلق علي ما جبلوا عليه من البينة واجروا عليه من العادة لا يكون البتة الا لما هو صوت او في معني الصوت واذا لم يكن كذلك كان الواصل الي معرف------ة من العلم والفهم وهما يقومان في وقت مقام السماع لحصول العلم بهما كما يحصل بالسماع وربما سمي ذلك سماعا علي التجوز لقربه من معناه فاما حقيقة السماع لما يخالف الصوت فلا يتاتي للخلق في العرف الجاري قال فقلت لمخاطبي الاشعري قد علمنا جميعا ان حقيقة السماع لكلام الله منه علي اصلكم محال وليس هاهنا من تتقيه	700	-7311628769986669144	486	946.5	391	498	97.59036254882812	94	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0294	false	-5842734963051886986	0	210	0	1001	1470	300	وتخشي تشنيعه وانما مذهبك ان الله يفهم من شاء كلامه بلطيفة منه حتي يصير عالما متيقنا بان الذي فهمه كلام الله والذي اريد ان الزمك وارد علي الفهم وروده علي السماع فدع التمويه ودع المصانعة ما تقول في موسي عليه السلام حيث كلمه الله افهم كلام الله مطلقا ام مقيدا فتلكا قليلا ثم قال ما تريد بعد ف-قلت دع ارادتي واجب بما عندك فابا وقال ما تريد بهذا فقلت اريد انك ان قلت انه عليه السلام فهم كلام الله مطلقا اقتضي ان لا يكون لله كلام من الازل الي الابد الا وقد فهمه موسي وهذا يءول الي الكفر فان الله تعالي يقول ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء سورة البقرة 255 ولو جاز ذلك لصار من فهم كلام الله عالما بالغيب وبما في نفس الله تعالي وقد نفي الله تعالي ذلك بما اخبر به عن عيسي عليه السلام انه يقول تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب سورة الماءدة 116 واذا لم يجز اطلاقه والجءت الي ان تقول افهمه الله ما شاء من كلامه دخلت في التبعيض الذي هربت منه وكفرت من قال به ويكون مخالفك اسعد منك لانه قال بما اقتضاه النص الوارد من قبل الله عز وجل ومن قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت ابيت ان- تقبل ذلك	294	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0700	true	-1672516815087085546	97	300	492	1466	1466	300	وتخشي تشنيعه وانما مذهبك ان الله يفهم من شاء كلامه بلطيفة منه حتي يصير عالما متيقنا بان الذي فهمه كلام الله والذي اريد ان الزمك وارد علي الفهم وروده علي السماع فدع التمويه ودع المصانعة ما تقول في موسي عليه السلام حيث كلمه الله افهم كلام الله مطلقا ام مقيدا فتلكا قليلا ثم قال ما تريد بهذا فقلت دع ارادتي واجب بما عندك فابي وقال ما تريد بهذا فقلت اريد انك ان قلت انه عليه السلام فهم كلام الله مطلقا اقتضي ان لا يكون لله كلام من الازل الي الابد الا وقد فهمه موسي وهذا يءول الي الكفر فان الله تعالي يقول ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء سورة البقرة اية ولو جاز ذلك لصار من فهم كلام الله عالما بالغيب وبما --يقول الله تعالي وقد نفي الله تعالي ذلك بما اخبر به عن عيسي عليه السلام انه يقول تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب سورة الماءدة اية واذا لم يجز اطلاقه والجءت الي ان تقول افهمه الله ما شاء من كلامه دخلت في التبعيض الذي هربت منه وكفرت من قال به ويكون مخالفك اسعد منك لانه قال بما اقتضاه النص الوارد من قبل الله------- ومن قبل رسول الله------------------- وانت ابيت الا تقبل ذلك-	700	-7311628769986669144	956	1859.5	755	1003	95.31405639648438	193	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0294	false	-5842734963051886986	210	235	1001	1128	1470	300	وادعيت ان الواجب المصير الي حكيم العقل في هذا الباب وقد ردك العقل --الي موافقة النص خاسءا فقال هذا يحتاج الي تامل وقطع --كلام وقال	294	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	0	25	0	130	1648	300	وادعيت ان الواجب المصير الي حك-م العقل في هذا الباب وقد ردك العقلاء الي موافقة النص خاسرا فقال هذا يحتاج الي تامل وقطع الكلام وقال	701	-7311628769986669144	124	233.0	100	131	94.65648651123047	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0296	false	4536268143491460507	195	300	987	1553	1553	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك- والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد اله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	24	120	125	658	1648	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالكا والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع-----------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول	701	-7311628769986669144	522	986.0	427	574	90.94076538085938	87	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0297	false	-4330991717954675309	0	43	0	238	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال الشيخ	297	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	120	162	658	892	1648	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال --شيخ	701	-7311628769986669144	226	426.5	185	246	91.86991882324219	37	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0298	false	-4904456285546874821	163	299	877	1628	1633	300	وابو اسحاق الش-رازي وغير واحد بينوا مخالفة الشافعي وغيره من الاءمة لقول ابن كلاب والاشعري في مسالة الكلام التي امتاز بها ابن كلاب والاشعري عن غيرهما والا فساءر المساءل ليس لابن كلاب والاشعري بها اختصاص بل ما قالاه قاله غيرهما اما من اهل السنة والحديث واما من غيرهم بخلاف ما قاله ابن كلاب في مسالة الكلام واتبعه عليه الاشعري فانه لم يسبق ابن كلاب الي ذلك احد ولا وافقه عليه احد من رءوس الطواءف واصله في ذلك هي مسالة الصفات الاختيارية ونحوها من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته تعالي هل تقوم بذاته ام لا فكان السلف والاءمة يثبتون ما يقوم بذاته من الصفات والافعال مطلقا والجهمية من المعتزلة وغيرهم ينكرون ذلك مطلقا فوافق ابن كلاب والسلف والاءمة في اثبات الصفات ووافق الجهمية في نفي قيام الافعال به تعالي وما يتعلق بمشيءته وقدرته ولهذا وغيره تكلم الناس فيمن	298	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	167	300	920	1648	1648	300	وابو اسحاق الشيرازي وغير واحد بينوا مخالفة الشافعي وغيره من الاءمة لقول ابن كلاب والاشعري في مسالة الكلام التي امتاز بها ابن كلاب والاشعري عن غيرهما والا فساءر المساءل ليس لابن كلاب والاشعري بها اختصاص بل ما قالاه قاله غيرهما اما من اهل السنة-------- واما من غيرهم بخلاف ما قاله ابن كلاب في مسالة الكلام واتبعه عليه الاشعري فانه لم يسبق ابن كلاب الي ذلك احد ولا وافقه عليه احد من رءوس الطواءف واصله في ذلك هي مسالة الصفات الاختيارية ونحوها من الامور المتعلقة بمشيءته وقدرته------ هل تقوم بذاته ام لا وكان السلف والاءمة يثبتون ما يقوم بذاته من الصفات والافعال مطلقا والجهمية من المعتزلة وغيرهم تنكر --ذلك مطلقا فوافق ابن كلاب -السلف والاءمة في اثبات الصفات ووافق الجهمية في نفي قيام الافعال به------ وما يتعلق بمشيءته وقدرته ولهذا وغيره تكلم الناس فيمن-	701	-7311628769986669144	724	1406.5	593	752	96.27659606933594	124	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0299	false	2025753871642457898	0	88	0	467	1575	300	كالقلانسي والاشعري ونحوهما بان في اقوالهم بقايا من الاعتزال وهذه البقايا اصلها هو الاستدلال علي حدوث العالم بطريقة الحركات فان هذا الاصل هو الذي اوقع المعتزلة في نفي الصفات والافعال وقد ذكر الاشعري في رسالته الي اهل الثغر بباب الابواب انه طريق مبتدع في دين الرس-ل محرم عندهم وكذلك غير الاشعري كالخطابي وامثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا من وافق ابن كلاب لا-- يري بطلان هذه الطريقة عقلا وان لم يقل ان الدين محتاج اليها فلما راي من راي صحتها لزمه اما قول ابن كلاب او ما يضاهيه	299	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0702	true	3186028283342048178	1	88	6	473	1582	300	كالقلانسي والاشعري ونحوهما بان في اقوالهم بقايا من الاعتزال وهذه البقايا اصلها هو الاستدلال علي حدوث العالم بطريقة الحركات فان هذا الاصل هو الذي اوقع المعتزلة في نفي الصفات والافعال وقد ذكر الاشعري في رسالته الي اهل الثغر بباب الابواب انه طريق مبتدع في دين الرسول محرم عندهم وكذلك غير الاشعري كالخطابي وامثاله يذكرون ذلك لكن مع هذا--- وافق ابن كلاب لانه يري بطلان هذه الطريقة عقلا وان لم يقل ان الدين محتاج اليها فلما راي من راي صحتها لزمه اما قول ابن كلاب او ما يضاهيه	702	-7311628769986669144	464	911.5	377	470	98.72340393066406	84	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0306	false	7613523853278356161	248	300	1281	1561	1561	300	هو يتكلم بما يشاء ولكن منشا اضطراب الفريقين اشتراكهما في انه لا يقوم به ما يكون بارادته وقدرته فلزم هءلاء اذا جعلوه يتكلم بارادته وقدرته واختياره ان يكون كلامه مخلوقا منفصلا عنه ولزم هءلاء اذا جعلوه غير مخلوق ان لا يكون قادرا علي الكلام ولا يتكلم بمشيءته وقدرته ولا يتكلم بما يشاء-	306	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0702	true	3186028283342048178	85	134	460	723	1582	300	-------او ما يضاهيه و--منشا اضطراب الفريقين اشتراكه-ا في انه لا يقوم به ما يكون بارادته وقدرته فلزم هءلاء اذا جعلوه يتكلم بقدر--------ته واختياره ان يكون كلامه مخلوقا منفصلا عنه ولزم هءلاء اذا جعلوه غير مخلوق ان لا يكون قادرا علي الكلام ولا يتكلم بمشيءته وقدرته ولا يتكلم بما يشاء	702	-7311628769986669144	250	474.5	204	281	88.96797180175781	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0307	false	-8863385172956926790	0	163	0	846	1548	300	والمقصود هنا ان عبد الله بني سعيد بن كلاب واتباعه واف----قوا سلف الامة وساءر العقلاء علي ان كلام المتكلم لا بد ان يقوم به فما لا يكون الاب--ءنا عنه لا يكون كلامه كما قال الاءمة كلام الله من الله ليس بباءن منه وقالو- ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا ردا علي الجهمية الذين يقولون بدا من غيره ومقصودهم انه هو المتكلم به كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الزمر 1 --وقال تعالي ولكن حق القول مني سورة السجدة 13- وامثال ذلك ثم انهم مع موافقتهم للسلف والاءمة والجمهور علي هذا اعتقدوا هذا ل-اصل وهو انه لا يقوم به ما يكون مقدور- له متعلقا بمشيءته بناء علي هذا الاصل الذي وافقوا فيه المعتزلة فاحتاجوا حينءذ ----ان يثبتوا ما لا يكون مقدورا مرادا قالوا والحروف المنظومة والاصوات لا تكون الا مقدورة مراده فاثبتوا معني واحدا لم يمكنهم اثبات معان متعددة خوفا من اثبات ما لا نهاية له فاحتاجوا ان يقولوا معني واحدا فقالوا القول	307	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0702	true	3186028283342048178	134	300	723	1582	1582	300	والمقصود هنا ان عبد الله بن- سعيد بن كلاب واتباعه لما وافقوا سلف الامة وساءر العقلاء في- ان كلام المتكلم لا بد ان يقوم به فما لا يكون الا باءنا عنه لا يكون كلامه كما قال الاءمة كلام الله من الله ليس بباءن عنه وقالوا ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا ردا علي الجهمية الذين يقولون بدا من غيره ومقصودهم انه هو المتكلم به كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الزمر اية وقال تعالي ولكن حق القول مني سورة السجدة اية وامثال ذلك ثم انهم مع موافقتهم للسلف والاءمة والجمهور علي هذا اعتقدوا هذا الاصل وهو انه لا يقوم به ما يكون مقدورا له متعلقا بمشيءته بناء علي هذا الاصل الذي وافقوا فيه المعتزلة فاحتاجوا حينءذ الي ان يثبتوا ما لا يكون مقدورا مرادا قالوا والحروف المنظومة والاصوات لا تكون الا مقدورة مرادة فاثبتوا معني واحدا لم يمكنهم اثبات معان متعددة خوفا من اثبات ما لا نهاية له فاحتاجوا ان يقولوا معني واحدا فقالوا القول-	702	-7311628769986669144	830	1606.0	669	862	96.28770446777344	152	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0307	false	-8863385172956926790	163	300	846	1548	1548	300	الذي لزمته تلك اللوازم التي عظم فيها نكير جمهو------------------ر العقلاء عليهم وانكر الناس عليهم امورا اثبات معني واحد هو الامر والخبر وجعل القران العربي ليس من كلام الله الذي تكلم به وان الكلام المنزل ليس هو كلام الله وان التوراة والانجيل والقران انما تختلف عباراتها فاذا عبر-- عن التوراة بالعربية كان هو القران وان الله لا يقدر ان يتكلم ولا يتكلم بمشيءته واختياره وتكليمه لمن كلمه من خلقه كموسي وادم ليس الا خلق ادراك ذلك المعني لهم فالتكليم هو خلق الادراك فقط ثم منهم من يقول السمع يتعلق بذلك المعني وبكل موجود فكل موجود يمكن ان يري ويسمع كما يقوله ابو الحسن ومنهم من يقول بل كلام الله لا يسمع بحال لا منه ولا من غيره اذ هو معني والمعني يفهم ولا يسمع كما يقوله ابو بكر ونحوه ومنهم من يقول انه يسمع ذلك المعني من القارء-	307	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0703	true	-1214502883022641490	0	140	0	721	1586	300	الذي لزمته تلك اللوازم التي عظم فيها نكير جمهور المسلمين بل جمهور العقلاء عليهم وانكر الناس عليهم امورا اثبات معني واحد هو الامر والخبر وجعل القران العزيز ليس من كلام الله الذي تكلم به وان الكلام المنزل ليس هو كلام الله وان التوراة والانجيل والقران انما تختلف عباراتها فاذا عبروا عن التوراة بالعربية كان هو القران وان الله لا يقدر ان يتكلم ولا يتكلم بمشيءته واختياره وتكليمه لمن كلم- من خلقه كموسي وادم ليس الا خلق ادراك ذلك المعني لهم فالتكل-م هو خلق الادراك فقط ثم منهم من يقول السمع يتعلق بذلك المعني وبكل موجود فكل موجود يمكن ان يري ويسمع كما يقوله ابو الحسن ومنهم من يقول بل كلام الله لا يسمع بحال لا منه ولا من غيره اذ هو معني والمعني يفهم ولا يسمع كما يقوله ابو بكر ونحوه ومنهم من يقول انه يسمع ذلك المعني من القارء	703	-7311628769986669144	697	1367.5	561	723	96.40386962890625	132	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0308	false	-4142138043585817186	0	159	0	865	1575	300	مع صوته المسموع منه كما يقول ذلك طاءفة اخري وجمهور العقلاء يقولون ان هذه الاقوال معلومة الفساد بالضرورة وانما الجا اليها القاءلين بها ما تقدم من الاصول التي استلزمت هذه المحاذير واذا انتفي اللازم انتفي الملزوم وكذلك من قال لا يتكلم الا باصوات قديمة ازلية ليست متعاقبة وهو لا يقدر علي التكلم بها ولا له في ذلك مشيءة ولا فعل من اهل الحديث والفقهاء و----الكلام المنتسبين الي السنة فجمهور العقلاء يقولون ان قول هءلاء ايضا معلوم الفساد بالضرورة وانما الجاهم الي ذلك اعتقادهم ان الكلام لا يتعلق بمشيءة المتكلم وقدرته مع علمهم بان الكلام يتضمن حروفا منظومة وصوتا مسموعا من المتكلم واما من قال ان الصوت المسو-ع من القارء قديم او يسمع منه صوت قديم و--محدث فهذا اظهر فسادا من ان يحتاج الي الكلام عليه وكلام السلف والاءمة والعلماء في هذا الاصل كثير منتشر ليس هذا موضع استقصاءه واما دلالة الكتاب والسنة علي هذا الاصل فاكثر من ان تحصر وقد ذكر منها الامام احمد وغيره من العلماء في الرد	308	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0703	true	-1214502883022641490	140	300	721	1586	1586	300	مع صوته المسموع منه كما يقول ذلك طاءفة اخري وجمهور العقلاء يقولون ان هذه الاقوال معلومة الفساد بالضرورة وانما الجا اليها القاءلين بها ما تقدم من الاصول التي استلزمت هذه المحاذير واذا انتفي اللازم انتفي الملزوم وكذلك من قال لا يتكلم الا باصوات قديمة ازلية ليست متعاقبة وهو لا يقدر علي التكلم بها ولا له في ذلك مشيءة ولا فعل من اهل الحديث والفقهاء واهل الكلام المنتسبين الي السنة فجمهور العقلاء يقولون ان قول هءلاء م-----علوم الفساد بالضرورة وانما الجاهم الي ذلك اعتقادهم ان الكلام لا يتعلق بمشيءة المتكلم وقدرته مع علمهم بان الكلام يتضمن حروفا منظومة وصوتا مسموعا من المتكلم واما من قال ان الصوت المسموع من القارء قديم او -سمع منه صوت قديم او محدث فهذا اظهر فسادا من ان يحتاج الي الكلام عليه وكلام السلف والاءمة والعلماء في هذا الاصل كثير منتشر ليس هذا موضع استقصاءه واما دلالة الكتاب والسنة علي هذا الاصل فاكثر من ان تحصر وقد ذكر منها الامام احمد وغيره من العلماء في الرد-	703	-7311628769986669144	855	1679.0	698	872	98.05046081542969	154	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0308	false	-4142138043585817186	159	300	865	1575	1575	300	علي الجهمية ما جمعوه كما ذكر منها الخلال في كتاب السنة قال اخبرنا المروزي قال هذا ما جمعه واحتج به ابو عبد الله علي الجهمية من القران وكتبه بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروزي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله بن احمد وقال فيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال وانبانا الخضر بن احمد--- المثني الكندي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما احتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات في السور فذكر ايات كثيرة تدل علي هذا الاصل مثل قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون سورة البقرة 186 وقوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة-	308	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0704	true	-1499590947620014109	0	140	0	703	1507	300	علي الجهمية ما جمعوه كما ذكر الخ-----لال في كتاب السنة قال اخبرنا المروذي قال هذا ما ------احتج به ابو عبد الله علي الجهمية من القران وكتبه بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروذي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله بن احمد وقال فيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال وانبانا الخضر بن احمد بن المثني الكندي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما احتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات في السور فذكر ايات كثيرة تدل علي هذا الاصل مثل قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون سورة البقرة اية وقوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة	704	-7311628769986669144	691	1357.5	553	714	96.7787094116211	134	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0309	false	-8009003290827073493	74	244	378	1219	1495	300	تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة ال عمران 45 47 وقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون سورة ال عمران -59 وقوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة----------- سورة ال عمران -77 وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك سورة الانعام 73 -وكلم الله موسي تكليما سورة النساء 164 وقوله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب سورة هود 110 ولولا كلمة ------الفصل لقضي بينهم سورة الشوري 21---------------- وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين سورة هود 119 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين سورة يوسف --3 وقوله------ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان	309	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0704	true	-1499590947620014109	127	300	634	1507	1507	300	تعالي بديع السماوات والارض و-اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة ال----بقرة اية وقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون سورة ال عمران اية وقوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم سورة ال عمران اية وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك سورة الانعام اية وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف اية ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب سورة هود اية ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون سورة يونس اية وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين سورة هود اية نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين سورة يوسف اية وقوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان-	704	-7311628769986669144	764	1399.0	605	885	86.32768249511719	146	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0309	false	-8009003290827073493	244	300	1219	1495	1495	300	تنفد كلمات ربي سورة الكهف 109 وقال تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 11 ---14 الي قوله انني معكما اسمع واري سورة طه 46- والقيت عليك محبة مني ولتصنع-	309	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0705	true	-1815667103457487290	0	56	0	281	1544	300	تنفد كلمات ربي سورة الكهف اية وقال تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 1114 الي قوله انني معكما اسمع واري سورة طه اية والقيت عليك محبة مني ولتصنع	705	-7311628769986669144	268	515.0	214	281	95.37366485595703	52	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0310	false	-4220924300254966048	0	266	0	1351	1517	300	علي عيني سورة طه -39 ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي سورة طه 129 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم سورة الانبياء 83 84 وقوله------ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين سورة الانبياء 87 88 وقوله وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه سورة الانبياء -------88 89 وقوله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا سورة الفرقان -59 وقوله فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها سورة النمل 80 وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص -30 وقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس -88 وقوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات 171 ---173 وقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر -67 وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة غافر 68- وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر -----------------------------------60 ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب سورة الشوري 14 -وما كان	310	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0705	true	-1815667103457487290	56	300	281	1544	1544	300	علي عيني سورة طه اية ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي سورة طه اية وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم سورة اية 83------84 وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين-------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه سورة الانبياء اية 87888990 وقوله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا سورة الفرقان اية وقوله تعالي ف------------------------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية وقوله------ انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس اية وقوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات اية 171173 وقوله ------وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون سورة الزمر اية وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك------------- لقضي بينهم وان---------------------------هم لفي شك منه مريب سورة الشوري اية وما كان-	705	-7311628769986669144	1167	2149.5	935	1409	82.82469940185547	213	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0311	false	-2989359054328566410	0	235	0	1191	1545	300	التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما سورة المجادلة قلت---------------- وفي القران مواضع كثيرة تدل علي هذا الاصل كقوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم سورة البقرة -29 وقوله قل اء---نكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين ------الي -----قوله------ ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت 9 11 وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سورة البقرة 210 وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك سورة الانعام 158 وقوله---------------------------------------------------------------------------- وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر -22 وقوله تعالي---------------------------------------------- وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون سورة التوبة 105 وقوله ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون سورة يونس -14 وقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54- في غير موضع في القران وقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون سورة النحل -40 وقوله تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا-------------------------------- فيها سورة الاسراء -16 وقوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال سورة الرعد---- وقوله تعالي كل يوم هو في شان سورة الرحمن -29 وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول	311	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0706	true	-5757078725644348581	33	300	163	1541	1541	300	التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما سورة المجادلة اية قال شيخ الاسلام وفي القران مواضع كثيرة تدل علي هذا الاصل كقوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم سورة البقرة اية وقوله تعالي اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين سورة فصلت اية وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت -اية وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سورة البقرة اية وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك سورة الانعام اية وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك سورة النحل اية وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وقوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله سورة التوبة اية وقوله وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون سورة التوبة اية وقوله ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون سورة يونس اية وقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية في غير موضع من القران وقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون سورة النحل اية وقوله تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا سورة الاسراء اية وقوله واذ------ا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال سورة الرعد اية وقوله تعالي كل يوم هو في شان سورة الرحمن اية وقوله------ ويوم يناديهم فيقول-	706	-7311628769986669144	1133	2083.5	904	1392	81.3936767578125	211	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0311	false	-2989359054328566410	246	300	1256	1545	1545	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون سورة القصص 62- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين سورة الشعراء 10- وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة سورة الاعراف 22 وق-وله تعالي قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون سورة الشعراء 15 وق-وله سلام قولا من رب رحيم سورة-	311	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0707	true	8236057457171038291	0	53	0	290	1582	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون سورة القصص اية واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين سورة الشعراء اية وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة سورة الاعراف اية وقوله تعالي---- كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون سورة الشعراء اية وقوله سلام قولا من رب رحيم سورة	707	-7311628769986669144	271	514.5	221	294	92.17687225341797	46	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0312	false	-1233968411533566740	0	250	0	1282	1560	300	يس -58 وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث سورة الزمر 23 وقوله فباي حديث بعد الله واياته يءمنون سورة الجاثية 6 وقوله فباي حديث بعده يءمنون سورة المرسلات 50 وقوله ومن اصدق من الله حديثا---------------- وامثال ذلك كثير في كتاب الله تعالي بل يدخل في ذلك عامة ما اخبر الله به من افعاله لا سيما المرتبة كقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي سورة الضحي --5 وقوله فسنيسره لليسري سورة الليل --7 وقوله فسنيسره للعسري سورة الليل -10 وقوله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم سورة الغ----اشية 25 26 وقوله ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه سورة القيامة 17 19 وقوله------ فسوف يحاسب حسابا يسيرا سورة الانشقاق 8 وقول----------------------------------------ه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا سورة عبس---- 25 26 وقوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سورة الروم -27 وقوله الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين سورة المرسلات 16 ---17 ونحو ذلك لكن الاستدلال بمثل هذا مبني علي ان الفعل ليس هو المفعول والخلق ليس هو المخلوق وهو قول جمهور الناس علي اختلاف اصنافهم وقد قرر هذا في غير هذا الموضع ثم هءلاء علي قولين منهم من يقول ان الفعل قديم لازم للذات لا يتعلق بمشيءته وقدرته ومنهم من يقول يتعلق بمشيءته وقدرته وان قيل ان نوعه قدي-م فهءلاء يحتجون بما هو الظاهر المفهوم من النصوص واذا تاول من ينازعهم ان الت-جدد انما هو المفعول المخلوق فقط من غير تجدد فعل كان هذا بمنزلة من يتاول نصوص الارادة والحب والبغض والرضا والسخط علي ان التجدد ليس ايضا الا	312	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0707	true	8236057457171038291	53	300	290	1582	1582	300	يس اية وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث سورة الزمر -----اية فباي حديث بعد الله واياته يءمنون سورة الجاثية اية------------------------------------------------- ومن اصدق من الله حديثا سورة النساء اية وامثال ذلك كثير في كتاب الله تعالي بل يدخل في ذلك عامة ما اخبر الله به من افعاله لا سيما المرتبة كقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي سورة الضحي اية وقوله فسنيسره لليسري سورة الليل اية وقوله فسنيسره للعسري سورة الليل اية وقوله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم سورة الغاشية اية 25-26 وقوله ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه سورة القيامة --اية وقوله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا سورة الانشقاق اية فحاسبناها حسابا شديدا سورة الطلاق اية وقوله انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا سورة عبس اية 25-26 وقوله وه------و الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سورة الروم اية وقوله الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين سورة المرسلات اية 1617 ونحو ذلك لكن الاستدلال بمثل هذا مبني علي ان الفعل ليس هو المفعول والخلق ليس هو المخلوق وهو قول جمهور الناس علي اختلاف اصنافهم وقد قرر هذا في غير هذا الموضع ثم هءلاء علي قولين منهم من يقول ان الفعل قديم لازم للذات لا يتعلق بمشيءته وقدرته ومنهم من يقول يتعلق بمشيءته وقدرته وان قيل ان نوعه متقدم فهءلاء يحتجون بما هو الظاهر المفهوم من النصوص واذا تاول من ينازعهم ان المتجدد انما هو المفعول المخلوق فقط من غير تجدد فعل كان هذا بمنزلة من يتاول نصوص الارادة والحب والبغض------- والسخط علي ان التجدد ليس ايضا الا-	707	-7311628769986669144	1176	2212.5	944	1364	86.21701049804688	215	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0312	false	-1233968411533566740	250	300	1282	1560	1560	300	المخلوقات التي تراد وتحب وترضي وتسخط وكذلك نصوص القول والكلام والحديث ونحو ذلك علي ان الم-جدد ليس الا ادراك الخلق لذلك وتاويل الاتيان والمجء علي ان المتجدد ليس الا مخلوقا من المخلوقات فهذه التاويلات كلها من نمط واحد ولا نزاع بين الناس انها خلاف المفهوم الظاهر الذي دل عليه القران-	312	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0708	true	689661811381624568	0	44	0	249	1560	300	للمخلوقات التي تراد وتحب------ وتسخط وكذلك نصوص القول والكلام والحديث ونحو ذلك علي ان المتجدد ليس الا ادراك الخلق و-----------الاتيان والمجء وليس --------------الا مخلوقا من المخلوقات فهذه التاويلات كلها من نمط واحد ولا نزاع بين الناس انها خلاف المفهوم الظاهر الذي دل عليه القران	708	-7311628769986669144	242	448.0	200	280	86.42857360839844	38	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0313	false	-3997052075383150994	0	259	0	1331	1525	300	والحديث ثم ملاحدة الباطنية يقولون ان الرسل ارادوا افهام الناس ما يتخيلونه وان لم يكن مطابقا للخارج ويجعلون ذلك بمنزلة ما يراه الناءم فتفس-ر القران عندهم يشبه تعبير الرءيا التي لا يفهم تعبيرها من ظاهرها كرءيا يوسف والملك بخلاف الرءيا التي يكون ظاهرها مطابقا لباطنها واما المسلمون من اهل الكلام النفاة فهم وان كانوا يكفرون من يقول بهذا فاما ان يتاولوا تاويلات يعلم بالضرورة ان الرسول لم يردها واما ان يقولوا ما ندري ما اراد فهم اما--- جهل بسيط او مركب ومدار هءلاء كلهم علي ان العقل عارض ما دلت عليه النصوص وقد بين اهل الاثبات ان العقل مطابق موافق لما اخبرت به النصوص ودلت عليه لا معارض- له لكن المقصود هنا ان نبين ان القران والسنة فنهما من الدلالة علي هذا الاصل ما لا يكاد يحصر فمن له فهم في كتاب الله يستدل بما ذكر من النصوص علي ما ترك ومن عرف حقيقة قول النفاة علم ان القران مناقض لذلك مناقضة لا حيلة لهم فيها وان القران يثبت ما يقدر الله عليه ويشاءه من افعاله التي ليست هي نفس المخلوقات وغير افعاله ولولا ما وقع في كلام الناس من الالتباس والاجمال لما كان يحتاج ان يقال الافعال التي ليست هي نفس المخلوقات ان- المعقول عند جميع الناس ان الفعل المتعدي الي مفعول ليس هو نفس المفعول ولكن النفاة عندهم ان المخلوقات هي نفس فعل الله ليس له فعل عندهم الا نفس المخلوقات فلهذا احتيج الي البيان ومما يد ل علي هذا الاصل ما علق بشرط كقوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب سورة الطلاق 302--- وقوله--- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم	313	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0708	true	689661811381624568	44	300	249	1560	1560	300	والحديث ثم ملاحدة الباطنية يقولون ان الرسل ارادوا افهام الناس ما يتخيلونه وان لم يكن مطابقا للخارج ويجعلون ذلك بمنزلة ما يراه الناءم فتفسير القران عندهم يشبه تعبير الرءيا التي لا يفهم تعبيرها من ظاهرها كرءيا يوسف والملك بخلاف الرءيا التي يكون ظاهرها مطابقا لباطنها واما المسلمون من اهل الكلام -------فهم وان كانوا يكفرون من يقول بهذا فاما ان يتاولوا تاويلات يعلم بالضرورة ان الرسول لم يردها واما ان يقولوا لا ندري ما اراد فهم اما في جهل بسيط او مركب ومدار هءلاء كلهم علي ان العقل عارض ما دلت عليه النصوص وقد بين اهل الاثبات ان العقل مطابق موافق لما جاء-ت به النصوص---------- لا معارضا له لكن المقصود هنا ان نبين ان القران والسنة فيهما من الدلالة علي هذا الاصل ما لا يكاد يحصر فمن له فهم في كتاب الله يستدل بما ذكر من النصوص علي ما ترك ومن عرف حقيقة قول النفاة علم ان القران مناقض لذلك مناقضة لا حيلة لهم فيها وان القران يثبت ما يقدر الله عليه ويشاءه من افعاله التي ليست هي نفس المخلوقات وغير افعاله ولولا ما وقع في كلام الناس من الالتباس والاجمال لما كان يحتاج ان يقال الافعال----- ليست هي نفس المخلوقات فان المعقول عند جميع الناس ان الفعل المتعدي الي مفعول ليس هو نفس المفعول -لكن النفاة عندهم ان المخلوقات هي نفس فعل الله ليس له فعل عندهم الا نفس المخلوقات فلهذا احتيج الي البيان ومما يد-ل علي هذا الاصل ما علق بشرط كقوله ------ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب سورة الطلاق اية 23 وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم-	708	-7311628769986669144	1289	2489.0	1037	1343	95.9791488647461	239	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0313	false	-3997052075383150994	259	299	1331	1523	1525	300	الله سورة ال عمران 31 وق-وله ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا سورة الانفال 29 وق-وله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا سورة الطلاق 1 وق--وله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله سورة الكهف	313	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	0	40	0	196	1542	300	الله سورة ال عمران اية وقوله ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا سورة الانفال اية وقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا سورة الطلاق اية وقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله سورة الكهف	709	-7311628769986669144	178	353.5	141	196	90.81632995605469	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0314	false	-6024366598352724239	1	251	3	1299	1547	300	وقوله تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الل--------------ه سورة محمد 28 وفي الجملة -هذا في كتاب الله اكثر من ان يحصر وكذلك في الاحاديث المتستفيضة الصحيحة المتلقاه بالقبول كقوله صلي الله عليه وسلم في ما يروي- عن ربه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه وقوله اتدرون ماذا قال ربكم الليلة وقوله في حديث الشفاعة ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفا وقوله ان الله يحدث من امره وما شاء وان مما احدث ان لا-تكلموا في الصلاة وقوله في حديث التجلي فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله الله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا ح--ديث مستفيظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وانس وغيرهم وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما صحاحبه كلاهما يدخل الجنة وفي حديث اخر--- يدخل الجنة قال فيضحك الله منه وقوله ما-منكم من احد الا-سيكلمه ربه ليس بيينه وبينه حاجب ولا ترجمان وفي حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قا-----------------ل الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم ق-----------------ال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق-----------------ال مجدني عبدي وقوله صلي الله	314	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	42	299	205	1538	1542	300	وقوله تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه سورة محمد اية وب-الجملة فهذا في كتاب الله اكثر من ان يحصر وكذلك--- الاحاديث ال-----------صحيحة المتلقاة بالقبول كقوله صلي الله عليه وسلم في-ما يرويه عن ربه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه وقوله اتدرون ماذا قال ربكم الليلة وقوله في حديث الشفاعة ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفا وقوله ان الله يحدث من امره -ما شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وقوله في حديث التجلي فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله -لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا الحديث مستفيض عن النبي صلي الله عليه----- وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وق------------وله يضحك الله ل---رجلين يقتل احدهما صا-حبه كلاهما يدخل الجنة وفي حديث اخر من يدخل الجنة قال فيضحك الله منه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس ب-ينه وبينه حجاب ولا ترجمان وفي حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين سورة الفاتحة اية قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية قال مجدني عبدي وقوله صلي الله	709	-7311628769986669144	1235	2324.0	994	1373	89.94902038574219	222	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0314	false	-6024366598352724239	253	300	1306	1547	1547	300	وسلم يقول الله تعالي من تقرب الي شبرا بقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وقوله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا شطر الليل او ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستج-ب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له-	314	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	0	47	0	241	1453	300	وسلم يقول الله تعالي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وقوله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي الي --سماء الدنيا شطر الليل او ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له	710	-7311628769986669144	238	459.5	192	243	97.94239044189453	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0315	false	4191034417141594480	0	254	0	1212	1437	300	وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل -غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما وانزل الله تبارك وتعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة سورة الحشر 9-- وهذه الاحاديث كلها في الصحيحين وفي السنن من حديث علي عن النبي صلي الله علي هو سلم حديث الركوب علي الدابة قال فقلت يا رسول الله من اي شء تضحك قال ربك يضحك الي عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي لفظ ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر-لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري -وفي حديث ابي رزين عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا وفي الصحيحين وغيرهما في حديث التجلي الطويل المشهور الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة فهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وفي مسلم من حديث جابر ورواه احمد من حديث ابن مسعود وغيره قال في حديث ابي هريرة قال او لست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله تبارك وتعالي منه ثم ياذن له في دخول الجنة وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	315	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	47	300	241	1453	1453	300	وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل وغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما وانزل الله تع-------الي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة سورة الحشر اية وهذه الاحاديث كلها في الصحيحين وفي السنن من حديث علي عن النبي صلي الله عليه و-سلم حديث الركوب علي الدابة قال فقلت يا رسول الله من اي شء تضحك قال ربك يضحك الي عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي لفظ ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره1 وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا وفي الصحيحين وغيرهما في حديث التجلي الطويل المشهور الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة فهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وفي مسلم من حديث جابر ورواه احمد من حديث ابن مسعود وغيره قال في حديث ابي هريرة قال او-لست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله تبارك وتعالي منه ثم ياذن له في دخول الجنة وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	710	-7311628769986669144	1195	2338.5	947	1222	97.7905044555664	244	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0315	false	4191034417141594480	254	300	1212	1437	1437	300	فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطي-ك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تسالوني مم ضحكت فقالوا مم ضحكت يا رسول الله فقال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي-	315	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0711	true	4647576616547366200	0	46	0	226	1537	300	فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطيتك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تسالوني مم ضحكت فقالوا مم ضحكت يا رسول الله -قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي	711	-7311628769986669144	224	433.0	179	227	98.67841339111328	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0316	false	-1924488468185517224	0	252	0	1299	1542	300	وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر-- وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي----- الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل وفي حديث معروف لا يتوضا احدكم فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يات----ي المسجد لا يريد الا الصلاه فيه الا تبشبش الله به كما يتبشبش اهل الغاءب بطلعته وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وفي لفظ مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملو- فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر---- صوركم واموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وفي الصحيحين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في اصحابه اذ جاء ثلاثة نفر فاما رجل فوجد فرجة في الحلقة فجلس واما رجل فجلس يعني خلفهم واما رجل فانطلق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جلس خلف الحلقة فاستحيا فاستحيا الله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض فاعرض الله عنه وعن سلمان الف-رسي موقوفا ومرفوعا قال ان الله يستحي ان يبسط العبد يديه اليه ويساله فيهما خيرا فيردهما صفرا خاءبتين وفي الصحيح-- عنه	316	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0711	true	4647576616547366200	46	299	226	1534	1537	300	وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر 3 وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الله الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يقادون الي الجنة ب--السلاسل وفي حديث معروف لا يتوضا احدكم فيحسن وضوءه ويسبغه ثم ياتي الي المسجد لا يريد الا الصلاة ----الا تبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغاءب بطلعته وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم----- انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وفي لفظ مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وفي الصحيحين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في اصحابه اذ جاء ثلاثة نفر فاما رجل فوجد فرجة في الحلقة فجلس واما رجل فجلس يعني خلفهم واما رجل فانطلق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جلس خلف الحلقة فاستحيا فاستحيا الله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض فاعرض الله عنه وعن سلمان الفارسي موقوفا ومرفوعا قال ان الله يستحي ان يبسط العبد يديه اليه -يساله فيهما خيرا فيردهما صفرا خاءبتين وفي الصحيحين عنه	711	-7311628769986669144	1283	2498.0	1034	1320	97.19696807861328	237	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0316	false	-1924488468185517224	252	300	1299	1542	1542	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	3	52	15	260	1459	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما	712	-7311628769986669144	241	473.0	194	245	98.36734771728516	48	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0317	false	-7020170123553788086	0	257	0	1254	1462	300	ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وفي الحديث الصحيح عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس -ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته واذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت يبشر بعذاب الله وسخطه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله-- وفي الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لمنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول عز وجل انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب-- واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وفي الصحيحين عن انس قال انزل علينا ثم كان من المنسوخ ابلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا --وفي حديث عمرو بن مالك الرواسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارض عني قال فاعرض عني ثلاثا قال قلت يا رسول الله ان الرب ليرضي فيرضي فارض عني فرضي عني وفي الصحيحين عن ابن مسعود ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين	317	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	52	300	260	1459	1459	300	ترددت عن ش-ء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي ال-------صحيح عن ع----------بادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة انا -نكره الموت قال ليس بذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت ب-شر برضوان الله وكرامته واذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه ا-ن الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وسخطه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله 3 وفي الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما ل-نا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول عز وجل انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وفي الصحيحين عن انس قال -نزل علينا ثم كان من المنسوخ ابلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا 2 وفي حديث عمر- بن مالك الرواسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ال-------------------------------------------------له ان الرب ليرضي فيرضي فارض عني فرضي عني وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين-	712	-7311628769986669144	1170	2256.5	928	1274	91.83673095703125	226	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0321	false	-2255403249598785225	202	276	979	1346	1460	300	وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يقول ل-هل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ال --------اعطيكم افضل من ذلك ق---------------------------------ال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا فيه ذكر المخاطبة وذكر الرضوان جميعا وفي الصحيحين عن	321	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	168	237	831	1163	1459	300	وفي الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول عز وجل انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابد-----------------------------------------ا وفي الصحيحين عن	712	-7311628769986669144	267	465.5	211	422	63.2701416015625	48	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0317	false	-7020170123553788086	257	300	1254	1462	1462	300	صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان-- وفي الصحيحين عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله علي قوم فعلوا هذا برسول الله -------------------وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال اشتد غضب-	317	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	0	51	0	243	1461	300	صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان 3 وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله علي قوم فعلوا هذا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال اشتد غضب	713	-7311628769986669144	208	382.5	166	243	85.59671020507812	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0318	false	-6839904622811056563	0	236	0	1168	1506	300	الله علي رجل يقتله رسول-الله -------------------في سبيل الله وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك الصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي الصحيح عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي حديث اخر اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده وفي الصحيحين عن انس في حديث الشفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء ا-له ان يدعني ثم يقول لي يا-محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع وذكر مثل هذا ثلاث مرات وفي الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا عن	318	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	51	300	243	1461	1461	300	الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك الصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي حديث اخر اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده وفي الصحيحين عن انس في حديث الشفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول لي يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع وذكر مثل هذه ثلاث مرات وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج----- الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءك------ة فضلا عن-	713	-7311628769986669144	1145	2183.5	913	1236	92.63754272460938	225	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0318	false	-6839904622811056563	236	300	1168	1506	1506	300	كتاب الناس سياحين في الارض فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيجيءون حتي يحفون بهم الي السماء الدنيا قال فيقول الله عز وجل اي شء تركتم عبادي يصنعون قال فيقولون تركناهم يحمدونك ويسبحونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا قا------ل كيف لو راوني قال قال فكيف لو راوك لكانو- ------------اشد ذكرا قال فيقول فاي شء يطلبون قالوا------- الجنة-	318	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	0	66	0	360	1509	300	كتاب الناس سياحين في الارض فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيخرجون حتي يحفوا بهم الي السماء الدنيا قال فيقول الله عز وجل اي شء تركتم عبادي يصنعون قال فيقولون تركناهم يحمدونك ويسبحونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني---- فيقولون لا قال فيقول كيف لو راوني قال فيقولون لو- راوك لكانوا اشد تمجيدا واشد ذكرا قال فيقول فاي شء يطلبون قالوا يطلبون الجنة	714	-7311628769986669144	319	594.5	259	365	87.39726257324219	54	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0319	false	-8184042402974565209	0	224	0	1098	1437	300	قال فيقول هل راوها قال فيقولون لا قال فيقول كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها -كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول ---------------------------------------وهل راوها قال فيقولون لا لو راوها كانوا اشد منها تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء في حاجة قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا نادي جبر--يل اني قد احببت فلانا فاحبه قال فيحبه جبر--يل ثم ينادي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض-- وقال في البغض مثل ذلك وفي الصحيحين عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم ------يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي	319	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	66	300	360	1509	1509	300	قال فيقول هل راوها قال فيقولون لا قال فيقول كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون--- لو راوها كانوا اشد منها تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء ل--حاجة قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا نادي جبراءيل اني قد احببت فلانا فاحبه قال فيحبه جبراءيل ثم ينادي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض 1 وقال في البغض مثل ذلك وفي الصحيحين عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا- ذكرته في ملا- خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت اليه ذراعا وان اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي-	714	-7311628769986669144	1086	2104.5	865	1157	93.86344146728516	213	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0319	false	-8184042402974565209	224	300	1098	1437	1437	300	الله عليه وسلم ان رجلا اصاب ذنبا فقال رب اني قد اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب اني قد اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ب----ه قد غفرت لعبدي فليعمل ما يشاء-- وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	319	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	0	76	0	343	1452	300	الله عليه وسلم ان رجلا اصاب ذنبا فقال رب اني--- اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب اني قد اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء 3 وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	715	-7311628769986669144	333	640.0	259	346	96.2427749633789	72	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0320	false	-3392552496636858314	0	222	0	1094	1486	300	يقبض الله الارض -يطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الرءية قال فيه فيلقي العبد القول اي فل --الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل ف--ذكر مثل ما قال الاول ويلقي الثالث فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فه-هنا اذن قال ثم يقال الا نبعث شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد علي- فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذكر الحديث وفي صحيح مسلم عن انس -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك -قال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبه العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال	320	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	76	300	343	1452	1452	300	يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عنه--------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الرءية قال فيه فيلقي العبد فيقول اي فلان الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فلان فذكر مثل ما قال الاول وبلغ -الثالث فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فهاهنا اذن قال ثم يقال الا نبعث شاهد-ا عليك ف-فكر في نفسه من الذي يشهد عليه فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله و------ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق فذكر الحديث وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال-	715	-7311628769986669144	1057	2013.0	844	1132	93.37455749511719	197	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0320	false	-3392552496636858314	222	300	1094	1486	1486	300	فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول فكفي بنفسك عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا قال فيختم علي فيه ويقال للاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وفي الصحيحين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول له-	320	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	0	79	0	396	1463	300	فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول فكفي بنفسك عليك شهيدا و-الكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال -لاركانه انطقي فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وفي الصحيحين عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول له	716	-7311628769986669144	390	758.0	313	398	97.98995208740234	76	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0321	false	-2255403249598785225	0	222	0	1073	1460	300	قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا ان تشرك--- وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم يا رب فيقرره ثم يقول قد سترت-- عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال ثم يعطي كتاب حسناته وهو قول- هاءم اقرءوا كتابيه سورة الحاقة 19 واما الكفار والمنافقون فينادون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---- فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده---- ويقول يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني فيقول اي رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول تبارك وتعالي اما علمت ان عبدي فلان ا-ستسقاك فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال ويقول يا ابن ادم استطعمتك فم -تطعمني فيقول اي رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين---- فيقول اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ يقول	321	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	79	299	396	1461	1463	300	قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا ان تشرك بي وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم يا رب فيقرره ثم يقول قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال ثم يعطي كتاب حسناته وهو قوله هاءم اقرءوا كتابيه--------------- واما الكفار والمنافقون فينادون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده قال فيقول يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني فيقول اي رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين فيقول تبارك وتعالي اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال ويقول يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فيقول اي رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقول	716	-7311628769986669144	1030	1986.5	817	1099	93.72156524658203	205	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0321	false	-2255403249598785225	225	300	1086	1460	1460	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ال اعطيكم افضل من -----------------------------------ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا فيه ذكر المخاطبة وذكر الرضوان جميعا وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج-	321	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	0	85	0	420	1488	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقو---ل اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا فيه ذكر المخاطبة وذكر الرضوان جميعا وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج	717	-7311628769986669144	371	719.0	298	423	87.70685577392578	73	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0322	false	3504450879210791156	0	216	0	1088	1538	300	حبوا فيقول ل----ه ادخل الجنة فيقول ان الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات كل ذلك يعيد الجنة ملاي فيقال ان لك مثل الدنيا عشر مرات وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين علي مال امرء مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمينه بعد العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء يقول الله اليوم امنعك عم فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك --وفي صحيح مسلم عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ث-لاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم --قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب -وهذان الحديثان فيهما نفي التكليم والنظر عن بعض الناس عما نفي القران مثل ذلك واما نفي التكليم وحده ففي غير حديث وهذا الباب في الاحاديث كثير- جدا يتعذر استقصاءه- ولكن نبهنا ببعضه علي نوعه والاحاديث جاءت في هذا الباب كما جاءت الايات مع زيادة تفسير في الحديث كما ان احاديث الاحكام تجء موافقة لكتاب الله مع تفسيرها لمجمله ومع ما فيها من الزيادات التي لا تعارض القران فان الله	322	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	85	300	420	1488	1488	300	حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول ان الجنة ملاي فيقول له ذلك ثلاث مرات كل ذلك يعيد الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرات وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة----------- ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين علي مال امرء مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين- بعد العصر انه اعطي بسلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل ماء يقول الله اليوم امنعك من فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك 4 وفي صحيح مسلم عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ث لاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 1 قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل و------المنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذبة وهذان الحديثان فيهما نفي التكليم والنظر عن بعض الناس كما ف-ي القران مثل ذلك واما نفي التكليم وحده ففي غير حديث وهذا الباب في-ه احاديث كثيرة جدا يتعذر استقصاءها ولكن نبهنا ببعضه علي نوعه والاحاديث جاءت في هذا الباب كما جاءت الايات مع زيادة تفسير في الحديث كما ان احاديث الاحكام تجء موافقة لكتاب الله مع تفسيرها لمجمله ومع ما فيها من الزيادة- التي لا تعارض القران فان الله-	717	-7311628769986669144	1046	2001.5	838	1100	95.09091186523438	197	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0322	false	3504450879210791156	216	299	1088	1533	1538	300	سبحانه وتعالي انزل علي نبيه الكتاب والحكمة وامر ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وامتن علي المءمنين بان بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكم------------------ة وقال النبي صلي ا-له عليه وسلم الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا -انه مثل القران او اكثر فالحكمة التي انزلها الله عليه مع القران وعلمها لامته تتناول ما تكلم به في الدين من غير القران من انواع الخبر والامر فخبره موافق لخبر الله وامره	322	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0718	true	4956841487880591089	0	87	0	463	1585	300	سبحانه وتعالي انزل علي نبيه الكتاب والحكمة وامر ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وامتن علي المءمنين بان بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة سورة ال عمران اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا وانه مثل القران او اكثر فالحكمة التي انزل-- الله عليه مع القران وعلمها لامته تتناول ما تكلم به في الدين من غير القران من انواع الخبر والامر فخبره موافق لخبر الله وامره	718	-7311628769986669144	443	857.0	360	465	95.26881408691406	79	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0323	false	4581041793036680236	23	84	105	434	1575	300	يخبر بما في الكتاب وبما هو تفسير ما في الكتاب وبما لم يذكر بعينه في الكتاب فجاءت اخباره في هذا الباب يذكر فيها افعال الرب كخلقه ورزقه وعدله واحسانه واثابته ومعاقبته ويذكر فيها انواع كلامه وتكليمه لملاءكته وانبياءه وغيرهم من عباده ويذكر فيها ما يذكره من رضاه وسخطه وحبه وبغضه وفرحه وضحكه وغير ذلك من الامور التي تدخل في هذا الباب	323	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0718	true	4956841487880591089	88	149	469	798	1585	300	يامر بما في الكتاب وبما هو تفسير ما في الكتاب وبما لم يذكر بعينه في الكتاب فجاءت اخباره في هذا الباب يذكر فيها افعال الرب كخلقه ورزقه وعدله واحسانه واثابته ومعاقبته ويذكر فيها انواع كلامه وتكليمه لملاءكته وانبياءه وغيرهم من عباده ويذكر فيها ما يذكره من رضاه وسخطه وحبه وبغضه وفرحه وضحكه وغير ذلك من الامور التي تدخل في هذا الباب	718	-7311628769986669144	327	652.0	266	329	99.39209747314453	60	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0309	false	-8009003290827073493	161	252	802	1260	1495	300	وكلم الله موسي تكليما سورة النساء 164 وقوله------------------------------------------------- ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب سورة هود 110 ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم سورة الشوري 21 وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين سورة هود 119 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين سورة يوسف 3 وقوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي سورة الكهف 109 وقال تعالي	309	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	2	61	9	330	1539	300	وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية ففرق بين الايحاء المشترك وبين التكليم الخاص وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف اية وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف اية وقال تعالي------------------------------------------------------------------------- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي سورة الكهف اية وقال تعالي	734	-7311628769986669144	184	265.0	143	507	36.29191207885742	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0403	false	4668504632398104921	57	84	259	417	1471	300	وكلم الله موسي تكليما سورة ال------------------------------------------------نساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعال--------ي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف	403	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	2	39	9	223	1539	300	وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية ففرق بين الايحاء المشترك وبين التكليم الخاص وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف اية وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف	734	-7311628769986669144	152	289.5	125	214	71.02803802490234	24	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0417	false	-3817616664564529733	127	190	656	964	1578	300	تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته سورة الانعام 115 وقال ولولا كلمة سبقت من ربك سورة يونس 19 وقال تع----------------------------------الي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي سورة الكهف 109 وقال تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله سورة لقمان -27 وقال	417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	17	82	96	431	1539	300	تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه رب--------ه سورة الاعراف اية وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف اية وقال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي سورة الكهف اية وقال تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله سورة لقمان اية وقال	734	-7311628769986669144	225	389.5	174	343	65.59766387939453	41	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0403	false	4668504632398104921	231	300	1151	1471	1471	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	149	408	730	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	736	-7311628769986669144	313	602.0	247	328	95.42682647705078	65	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0946	false	-9096627364586523266	147	229	744	1138	1508	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا-رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	946	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	379	724.5	301	403	94.04466247558594	76	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1208	false	-8625994150650035003	181	256	944	1324	1571	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	1208	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	216	287	1119	1476	1539	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الام--------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	739	-7311628769986669144	326	618.0	259	400	81.5	62	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1728	false	-4018473512813599900	28	70	174	380	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدي الا هالك و----في الصحيح عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر رضي الله عنه قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه	1728	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	78	146	378	689	1489	300	قال------ صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما ص--ح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه	741	-7311628769986669144	189	330.0	150	319	59.247650146484375	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0309	false	-8009003290827073493	255	284	1276	1421	1495	300	يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه	309	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	103	132	517	662	1503	300	يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه	743	-7311628769986669144	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0403	false	4668504632398104921	125	201	614	998	1471	300	واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان وادوات فقد قال ت---------------------------------عالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن سورة -الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت -21 اتراها انها نطق---------------------------------------------------------------------------------------ت بجوف وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم----- كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا	403	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	205	300	1013	1503	1503	300	واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله-- تعالي قال للسماوات والارض اءتيا طوعا- او كرها قالتا-- اتينا طاءعين سورة فصلت اي----ة اتراها----------- قالت بفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اترا-----ها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك ------تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسا-ن ولا-	743	-7311628769986669144	296	449.5	232	524	56.488548278808594	47	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0945	false	-6893081577308079613	228	300	1176	1508	1508	300	الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قال---وا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم--- انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف---------- وشفتين ولسان فقلنا هل----------------------------------------------------------------------------- يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني ------------------------------------------------انا ربك او يقول------------------------------------------------------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني--------------------------------------- فمن قال ذلك ----زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان-	945	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	32	147	180	738	1503	300	الجهمية ان موسي لم يسمع كلام الله منه وقد ذ-كرتم قول -الجهمية ان موسي لم يسمع كلام الله منه انما سمعه من غيره من الشجرة او غيرها لا------------ن الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان لانه لا يجوز ل--------غير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان	743	-7311628769986669144	208	244.5	155	580	35.86206817626953	37	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0946	false	-9096627364586523266	0	115	0	584	1508	300	كما زعم الجهمي ان ا---------------لله كون شيءا كان يقول ذلك المكو-----------------------------ن يا موسي ان الله رب العالمين الي ان قال فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ر----------------------------------------------------------------به الحديث---------------------------------------------------------------- واما قوله ا-ن الكلام لا يكون الا من جوف---------- وشفتين ولسان ا---ليس الله قد ---قال للسمو-ات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتر--------------اها قالت بجوف وفم وشفت------ين وادوات وقال تعالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------------اها ن---------------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وفم------ وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء	946	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	147	285	738	1440	1503	300	كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله--------- كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية اني انا ربك سورة طه اية وهذا مما احتج به الامام احمد علي الجهمية فيا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله تعالي قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اتراها قالت ب-----فم ولسان وشفتي--------------------------------------------------------------------------------------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء	743	-7311628769986669144	314	444.0	248	901	34.85016632080078	49	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0404	false	-5456033133271226906	261	300	1326	1518	1518	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلا------م وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	277	1137	1345	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم	744	-7311628769986669144	182	325.0	145	211	86.25592041015625	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0947	false	399604684553743840	17	70	79	342	1453	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم----------- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلا------م وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	947	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	233	416.5	186	286	81.4685287475586	42	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms2153	false	-2854024022239616779	211	252	1046	1250	1498	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين سورة الاعراف 148 و---------------------------------------------------------------------قوله------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا سورة طه	2153	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	81	141	387	670	1465	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا س---------------------ورة الاعراف اية نبه بهذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله تعالي في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا سورة طه	744	-7311628769986669144	178	315.0	140	304	58.55263137817383	36	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0311	false	-2989359054328566410	241	280	1225	1443	1545	300	وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون سورة القصص 62 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين سورة الشعراء 10 وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة سورة الاعراف	311	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0746	true	-1580061505396372970	180	212	894	1082	1522	300	وقال- تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين سورة القصص اية وقال----------------------------- وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة سورة الاعراف	746	-7311628769986669144	142	230.5	116	218	65.13761138916016	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0268	false	2456917441942352245	2	87	7	415	1463	300	عبد الله سءل عمن --------------------------زعم-- ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ع-------------------ن الاعمش عن مسلم ع------------ن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	268	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	51	125	261	638	1485	300	عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال حد----------------------------ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم-قال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	747	-7311628769986669144	258	406.5	204	478	53.97489547729492	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0403	false	4668504632398104921	231	300	1151	1471	1471	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	253	1062	1262	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	747	-7311628769986669144	183	316.5	144	328	55.79268264770508	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0946	false	-9096627364586523266	147	229	744	1138	1508	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا-رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	946	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	251	451.0	199	403	62.28287887573242	47	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0268	false	2456917441942352245	31	65	146	309	1463	300	ان الله لم يكلم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	268	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0752	true	1713911605880450045	25	129	128	653	1538	300	ان الله لم يكلم موسي وانما اضطره الي معرفة المعني القاءم بالنفس من غير ان يسمع منه كلمة وما يقراه القارءون ويتلوه التالون فهو عبارة عن ذلك المعني وان الحروف مخلوقة وفي حديث عبد الله بن انيس المشهور فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان 1 الحديث وقال عبد الله بن الامام احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حدثنا عبد الله-- بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ---------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	752	-7311628769986669144	132	198.5	103	542	24.354244232177734	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1062	false	6797742922536881755	164	252	870	1322	1570	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	1062	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0771	true	-6556668227970446584	20	63	96	325	1568	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلا ما تذكرون سورة الاعراف اية 123 و-----------------------------------------------------------------------------قال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	771	-7311628769986669144	197	373.0	160	452	43.58407211303711	35	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0266	false	5166898889645376444	251	296	1245	1447	1462	300	بانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر من --------لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف الدليل علي عجز ---------------------------------الع------------قول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	266	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0772	true	5244411028338574113	206	255	1076	1295	1516	300	فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لم يبد ولا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف لانه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه والعقول عاجزة قاصرة عن تحقي--------------------ق صفة اصغر خلقه	772	-7311628769986669144	144	232.0	110	255	56.47058868408203	28	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1211	false	4236600845467632680	184	255	949	1269	1474	300	قال قال ---------ابو حنيفة ع---------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1211	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	78	150	433	765	1481	300	قال ابو مطيع قال ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ال--سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	786	-7311628769986669144	287	508.5	223	357	80.39215850830078	60	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1212	false	-1903232511356680577	17	109	76	529	1493	300	باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ههنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة و-هذا	1212	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	250	295	1245	1456	1481	300	باسنا-د صحيح- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال-- من لم يقل -ان الله فوق سماوات-----ه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة وبهذا	786	-7311628769986669144	191	310.0	149	454	42.07048416137695	33	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0773	false	6187970738989766810	148	236	787	1246	1559	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان	773	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	81	0	421	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا تامل العبد هذا وعلم ------------	996	-7311628769986669144	385	712.0	311	465	82.79570007324219	70	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0895	false	-7665783112717348008	201	249	1066	1324	1607	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	59	29	308	1553	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	228	398.5	183	298	76.51007080078125	41	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1417	false	-2372037377487737107	222	278	1218	1517	1635	300	قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المست----------------------------قيم وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم	1417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	74	29	378	1553	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا الفعل لم يفعله احد من اصحاب رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1186	-7311628769986669144	251	421.5	199	367	68.39237213134766	45	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0008	false	-1043250713850438308	134	156	687	798	1588	300	قال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	8	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2145	true	-849315821465316556	5	27	24	135	1540	300	قال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	2145	-7311628769986669144	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1365	false	4560567353482301206	57	79	296	408	1598	300	الله---- تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	1365	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2145	true	-849315821465316556	4	27	19	135	1540	300	الله قال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	2145	-7311628769986669144	112	217.5	90	116	96.55172729492188	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0895	false	-7665783112717348008	204	249	1079	1324	1607	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	117	340	621	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	213	366.5	171	300	71.0	37	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1417	false	-2372037377487737107	222	269	1218	1471	1635	300	قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	1417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	62	117	322	621	1640	300	قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	219	369.0	176	321	68.22429656982422	38	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0024	false	4062757808676990887	167	210	843	1070	1521	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة ال عمران 103 106--- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرق---------ة وقال تعالي-------- ان الذين	24	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	76	143	413	778	1601	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والشناعة وقال تعالي شرع لكم من الدين	2325	-7311628769986669144	213	361.0	171	373	57.104557037353516	37	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0006	false	-4147062826029060388	218	283	1152	1489	1594	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	6	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	324	612.0	260	351	92.30769348144531	61	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0128	false	3978689255022100510	136	201	690	1027	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	128	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	324	612.0	260	351	92.30769348144531	61	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0407	false	3954481340461939979	186	251	972	1309	1591	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	407	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	328	633.0	263	347	94.52449798583984	63	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0948	false	-1020617496420964002	158	225	825	1174	1590	300	الامام احمد-- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	948	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	63	134	310	671	1522	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	332	630.5	265	361	91.96675872802734	62	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0092	false	3424453189701095148	6	68	30	323	1459	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه 123 ---126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	92	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2355	true	2034432637229494587	239	298	1305	1587	1595	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه اية 123126 قال بعض السلف-------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	2355	-7311628769986669144	268	510.5	209	296	90.54054260253906	55	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1728	false	-4018473512813599900	82	114	444	588	1530	300	وقال تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سورة طه -------123 قال ابن عباس- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدينا ولا يشقي في الاخرة	1728	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2355	true	2034432637229494587	237	298	1294	1587	1595	300	وقال تعالي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه اية 123126 قال بعض السلف تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	2355	-7311628769986669144	134	223.0	102	293	45.733787536621094	27	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1475	false	-4283914584405385884	209	244	1065	1240	1533	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر	1475	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	242	277	1277	1452	1562	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر	2429	-7311628769986669144	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0008	false	-1043250713850438308	133	156	683	798	1588	300	كما -قال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	8	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2433	true	-2159177219538653015	180	203	925	1040	1521	300	-56 وقال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	2433	-7311628769986669144	112	218.0	89	116	96.55172729492188	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1365	false	4560567353482301206	52	79	266	408	1598	300	اضرار الناس قوبل بالعقوبة قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	1365	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2433	true	-2159177219538653015	175	203	899	1040	1521	300	اصحاب النار سورة غافر اية 56 وقال- تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري	2433	-7311628769986669144	122	221.5	96	142	85.91548919677734	21	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0029	false	-5783787294462260858	29	57	150	301	1547	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	29	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	28	0	151	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	2499	-7311628769986669144	151	302.0	123	151	100.0	28	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0932	false	-7290571681278730651	175	201	927	1065	1545	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	932	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	26	0	138	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2499	-7311628769986669144	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1315	false	2398286073003787819	202	230	1117	1268	1649	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	1315	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	28	0	151	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	2499	-7311628769986669144	151	302.0	123	151	100.0	28	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0232	false	1759631141088934556	252	300	1290	1523	1523	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	205	241	1111	1280	1602	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	2659	-7311628769986669144	158	289.5	125	234	67.52136993408203	33	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0800	false	7528950611658402702	68	140	351	715	1537	300	قال تعالي عن الخليل صلوات الله عليه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون سورة الانعام 80 81 قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	800	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	205	253	1111	1350	1602	300	قال تعالي-------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------------------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	229	409.5	183	364	62.912086486816406	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1474	false	2781237552275754850	273	298	1353	1469	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1474	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	207	232	1121	1237	1602	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	2659	-7311628769986669144	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1703	false	-1719476632589693504	132	188	686	968	1587	300	للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من----------------------------------------------------------- المشركين------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	186	242	992	1287	1602	300	الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون بابراهيم قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	2659	-7311628769986669144	188	315.5	148	360	52.22222137451172	34	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0160	false	2191735716850144085	247	286	1290	1483	1553	300	شريحا ا------نكر قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون سورة الصافات 12 وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدا-لله اعلم منه او قال افقه منه وكان يقرا بل عجبت ف----انكر	160	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	225	260	1082	1254	1461	300	شريح القاضي ينكر قراءة من قرا بل عجبت بالرفع ويقو----------------ل ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله---------------- افقه منه وكان يقرا بل عجبت فهذا انكر	2684	-7311628769986669144	146	250.0	116	204	71.5686264038086	29	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	265	300	1358	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم --------تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	17	59	84	281	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب من--- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقرب الي- النار الا وقد	2705	-7311628769986669144	153	255.5	121	201	76.11940002441406	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0895	false	-7665783112717348008	203	249	1075	1324	1607	300	عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	895	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	169	221	858	1139	1571	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	246	461.5	200	281	87.54448699951172	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1417	false	-2372037377487737107	223	276	1222	1507	1635	300	عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقد تواترت ال--نصوص عن ال-نبي صلي الله	1417	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	169	227	858	1169	1571	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وق---------ال حذيفة بن اليمان رضي الله	2897	-7311628769986669144	263	466.0	212	320	82.1875	45	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms2015	false	-5875551778526103762	71	103	364	524	1586	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء 25- وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل	2015	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2927	true	3596300695999173911	184	216	889	1050	1463	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل	2927	-7311628769986669144	158	309.0	126	161	98.13664245605469	31	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0940	false	-1312921163908124847	28	59	158	313	1578	300	مملوء من ذم------ اهلها------------- قال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	940	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	206	241	1108	1287	1583	300	مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2975	-7311628769986669144	152	277.5	121	179	84.91619873046875	30	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0970	false	-4951516391819599218	44	71	241	383	1540	300	كما قال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد الي قول--------------------------------------------------------ه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	970	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms2996	true	-2241215543683042171	170	207	880	1078	1538	300	كما قال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2996	-7311628769986669144	135	256.0	109	198	68.18181610107422	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0006	false	-4147062826029060388	221	271	1167	1411	1594	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	6	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و------تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	186	327.5	147	255	72.94117736816406	33	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0128	false	3978689255022100510	139	189	705	949	1612	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	128	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و------تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	186	327.5	147	255	72.94117736816406	33	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0407	false	3954481340461939979	189	239	987	1231	1591	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	407	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	182	311.0	143	255	71.37255096435547	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0948	false	-1020617496420964002	163	213	852	1096	1590	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	948	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	182	311.0	143	255	71.37255096435547	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0497	false	-3956903893288200598	256	300	1359	1596	1596	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سورة-	497	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3039	true	2755073219961375649	110	154	556	794	1585	300	تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سورة	3039	-7311628769986669144	236	466.0	193	238	99.15966033935547	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0497	false	-3956903893288200598	255	300	1355	1596	1596	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سورة-	497	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3072	true	-5230079693920202461	224	269	1207	1449	1623	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون سورة	3072	-7311628769986669144	240	474.0	196	242	99.17355346679688	44	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1754	false	3674001244701589236	256	300	1326	1560	1560	300	كما قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم-	1754	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3072	true	-5230079693920202461	223	267	1203	1438	1623	300	كما قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم	3072	-7311628769986669144	233	460.0	190	235	99.14893341064453	43	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0006	false	-4147062826029060388	218	300	1152	1594	1594	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	159	444	874	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي	3073	-7311628769986669144	416	789.5	339	446	93.27354431152344	72	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0007	false	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	159	182	874	1002	1637	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0128	false	3978689255022100510	136	241	690	1261	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	182	444	1002	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	548	1061.5	447	574	95.47038269042969	96	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0407	false	3954481340461939979	186	292	972	1547	1591	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ومن	407	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	183	444	1006	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين اما	3073	-7311628769986669144	529	1000.5	430	597	88.6097183227539	91	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0948	false	-1020617496420964002	158	265	825	1409	1590	300	الامام احمد-- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من-- ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	78	182	430	1002	1637	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن تاءه ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	3073	-7311628769986669144	544	1025.5	441	591	92.04737854003906	92	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0131	false	-8676137437764924783	5	73	25	380	1507	300	اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص --5 وقال تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا سورة الاسراء وقال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر 45 وقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون سورة الصافات	131	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3162	true	-9149970255702157528	99	130	513	674	1561	300	اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص اية وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون سورة الصافات	3162	-7311628769986669144	157	293.0	126	357	43.97759246826172	27	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0989	false	-6216005664217670892	137	179	732	945	1583	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------- يوم الاضحي بواسط وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد------- وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	203	368.0	162	262	77.48091888427734	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1146	false	-8276263920246679857	74	136	378	693	1465	300	اليه يصعد الكلم الطيب س--------------------ورة فاطر 10 وقال-- اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه سورة ال-------------------------------------------نساء 158 وقال وله من في السما-وات والارض وم----ن عنده سورة الانبياء 19 وقال------------ يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل 50 وقال ذي المعارج سورة المعارج 3 وقال وهو القاهر فوق عباده سورة ------------------الانعام 18 وقال وهو العلي العظيم سورة	1146	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3516	true	1299743340951503314	200	294	1058	1544	1575	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية وقوله اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك اية 1617 بل رفعه الله اليه سورة النساء اية تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية يدبر ال-امر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة اية وقوله في الملاءكة يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل اية وه-----------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير سورة الانعام اية ثم استوي -علي الع-رش سورة	3516	-7311628769986669144	199	272.0	155	524	37.97710037231445	30	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1178	false	418099761445059604	120	165	654	874	1546	300	مستو- علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال ا----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال-------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 --	1178	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3516	true	1299743340951503314	186	269	988	1410	1575	300	استوي علي العرش مثل قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومثل قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية وقوله اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك اية 1617 بل رفعه الله اليه سورة النساء اية تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة اية	3516	-7311628769986669144	183	300.5	145	422	43.36492919921875	32	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0136	false	559935070897763031	142	172	754	920	1606	300	الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من--- اهل الكلام	136	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	292	1313	1499	1541	300	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام --الي غير --ذلك من ذم اهل الكلام	3517	-7311628769986669144	154	271.0	124	190	81.0526351928711	27	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	171	193	824	944	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1352	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	262	285	1342	1470	1541	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	111	201.5	90	137	81.02189636230469	20	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1475	false	-4283914584405385884	168	244	853	1240	1533	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف 4 فطالبهم اولا بالطريق العقلي وثانيا بالطريق السمعي ونظيره قوله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر	1475	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	137	206	713	1051	1528	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف اية وقال تعالي------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا سورة فاطر	3522	-7311628769986669144	324	624.5	257	387	83.72093200683594	65	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	57	168	317	828	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله--- اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ------------------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف-------------------- كما قال	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	105	0	491	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان-------------------------------- له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال	3557	-7311628769986669144	388	696.0	303	587	66.09880828857422	78	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0260	false	-5996406949614059601	180	274	866	1328	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء--- الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا- في دينهم ما لم ياذن ال---له ويقرون بان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 -وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	260	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	148	250	780	1281	1555	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء في الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	3559	-7311628769986669144	440	781.5	348	507	86.7850112915039	85	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1326	false	-502027974014258587	195	244	965	1188	1496	300	ولا نبتدع-- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22- وان الله------ يقرب من عباده كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	1326	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	205	250	1067	1281	1555	300	ولا يبتدعون في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة	3559	-7311628769986669144	168	243.5	129	253	66.40316009521484	33	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1146	false	-8276263920246679857	74	121	378	614	1465	300	اليه يصعد الكلم الطيب س--------------------ورة فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه سورة ال-------------------------------------------نساء 158 وقال وله من في السما-وات والارض وم----ن عنده سورة الانبياء 19 وقال يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل --50 وقال ذي المعا--رج سورة	1146	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	132	215	671	1095	1523	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية---- اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير سورة الملك اية 1617 بل رفعه الله اليه سورة النساء اية تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية يدبر ال-امر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة اية------ يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل اية ثم استوي علي العرش سورة	3580	-7311628769986669144	170	222.5	131	435	39.08045959472656	26	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1178	false	418099761445059604	134	189	717	1000	1546	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال-------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر	1178	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	132	248	671	1266	1523	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير سورة الملك اية 1617 بل رفعه الله اليه سورة النساء اية تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة اية يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل اية ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر	3580	-7311628769986669144	249	442.0	198	595	41.84873962402344	46	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0773	false	6187970738989766810	171	228	909	1209	1559	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	266	484.0	214	379	70.18470001220703	47	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1728	false	-4018473512813599900	84	114	455	588	1530	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي سورة طه 123------------------------------------------------ قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدينا ولا يشقي في الاخرة	1728	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3766	true	-7414935367865443546	54	93	271	452	1504	300	فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي سورة طه اية وهذا تكذيب لهءلاء الذين ظنوا في القران ظن السوء قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	3766	-7311628769986669144	128	236.5	98	181	70.71823120117188	28	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	179	204	930	1065	1524	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 ---	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3867	true	4360309532990246496	13	38	71	209	1620	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء اية 6668	3867	-7311628769986669144	129	258.0	106	138	93.47826385498047	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1747	false	-2299261253027501822	118	157	598	802	1528	300	قال تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1747	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3925	true	-5711354318699157371	235	274	1248	1452	1591	300	قال تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3925	-7311628769986669144	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1511	false	-7241936468933082543	3	42	17	204	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار رواه اهل	1511	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	288	1326	1513	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----ه فهو في الجنة وقال شيخ	3975	-7311628769986669144	169	311.0	130	191	88.48167419433594	31	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1729	false	8146336527445881358	256	292	1324	1495	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في	1729	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	285	1326	1498	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----ه فهو في	3975	-7311628769986669144	162	301.0	126	176	92.04545593261719	30	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	175	204	910	1065	1524	300	سورة الاسراء 9-------- وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 ---	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms4009	true	-1353774007483151577	268	298	1439	1605	1613	300	سورة الاعراف اية الاية وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء اية 6668	4009	-7311628769986669144	146	280.5	119	166	87.9518051147461	25	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0038	false	-8938742759630783906	179	202	930	1059	1524	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء	38	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms4126	true	973935382117606920	114	137	631	760	1637	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء	4126	-7311628769986669144	129	258.0	106	129	100.0	23	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms0155	false	-916305440411367539	226	255	1147	1281	1536	300	سورة فاطر 10 وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه سورة يونس 61 فالذين	155	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms4332	true	-5654416453699294584	11	39	62	190	1509	300	سورة غافر اية وقال تعالي وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه سورة يونس اية ------	4332	-7311628769986669144	114	215.5	88	134	85.07462310791016	24	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1511	false	-7241936468933082543	8	40	42	195	1573	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	244	1092	1244	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة -رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4552	-7311628769986669144	142	263.0	110	154	92.20779418945312	27	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000362-ara1.ms1729	false	8146336527445881358	261	295	1349	1510	1531	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فاذا كان	1729	-7092140057545258751	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	246	1092	1252	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار فان- كان	4552	-7311628769986669144	149	276.0	115	162	91.97531127929688	29	JK000362-ara1	Shamela0003055-ara1