id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	16	97	74	501	1481	300	اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي وكذلك يثبتون ما انزل- الل--------ه في كتابه من ذكر المجء والاتيا----------ن--------------------------------------- في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا ----------سورة الفجر ------وقال سمعت الحاكم ا-----با عبد الله الحافظ يقول	261	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms056	false	-4773559532631568521	171	266	871	1369	1525	300	اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون عمله الي الله------ وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا وقرات في رسالة الشيخ ابي بكر الاسماعيلي الي اهل جيلان ان الله سبحانه ينزل	56	-3668414019643161540	386	672.0	310	507	76.13412475585938	65	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	209	298	1046	1471	1481	300	اسحاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما -نزل بلا كيف وباسناده ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان---- فقال عبد الله	261	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms057	false	-4134832160982526691	101	221	510	1093	1481	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم العدل حدثنا محبوب بن عبد الرحمن القاضي حدثني ابو بكر بن احمد بن محبوب حدثنا احمد بن حمويه حدثنا ابو عبد الرحمن العباسي حدثنا محمد بن سلام سالت عبد الله بن المبارك عن ----------------نزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد ال--له كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان منه فقال عبد الله	57	-3668414019643161540	385	710.5	302	603	63.84743118286133	76	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	135	206	693	1030	1481	300	هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسح---اق اثبته فوق حتي اصف لك النزول-فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	261	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms058	false	-66331169562488617	1	70	6	330	1438	300	هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الا-----------------مير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	58	-3668414019643161540	312	611.5	245	341	91.49559783935547	63	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	7	70	37	370	1524	300	فلما ص-ح خبر النزول عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله ----------ليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كثيرا	262	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms063	false	4008070961908038837	31	86	154	451	1473	300	فلما صحح خبر النزول عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلم-------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سب------حانه لا تشبه صفات ال-------------------------------خلق تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم لعنا كبيرا	63	-3668414019643161540	277	503.5	224	346	80.05780029296875	45	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	45	257	248	1407	1614	300	وقفت علي مقالتك وظهور ----------------------------------------ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويزاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالس-هم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك--- لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة واستشهد بقول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال واعلم------------------------ ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله------ وذلك مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غر-يبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء	1414	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms001	false	8175697645921379390	97	298	572	1644	1654	300	وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امر ناحيتك وما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حر-مها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم يا اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود------ كما بدا فطوبي للغرباء	1	-3668414019643161540	974	1879.5	793	1234	78.93030548095703	173	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	258	300	1411	1614	1614	300	ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان-	1414	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms002	false	8199199604288536941	28	70	142	346	1649	300	ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان	2	-3668414019643161540	201	395.0	160	204	98.52941131591797	40	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1415	true	-1604480175882186687	0	164	0	940	1684	300	اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم قال ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد- ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة ب------ما يروونه من الح--ديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووفقوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1415	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms002	false	8199199604288536941	70	234	346	1291	1649	300	اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك من طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه الحج--ة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم---- ولما راو- كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوبها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الاحاديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما- انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي- وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	2	-3668414019643161540	915	1766.5	753	955	95.81151580810547	149	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	51	113	282	618	1635	300	ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واعرضوا عنها لما تخوفوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينه من امرهم وعلي بصيرة من دينهم	1417	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms002	false	8199199604288536941	238	300	1314	1649	1649	300	ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم-	2	-3668414019643161540	329	647.0	268	336	97.91666412353516	59	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	113	204	618	1124	1635	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم---- واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا بهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان	1417	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms003	false	3250056999046207186	0	91	0	507	1657	300	لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقوو---هم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا منه وخدعة من الشيطان والله المستعان	3	-3668414019643161540	501	987.5	411	510	98.23529052734375	87	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1420	true	5751222003571970053	238	300	1284	1607	1607	300	فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قال ابو سليمان قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في-	1420	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms003	false	3250056999046207186	91	150	507	816	1657	300	فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها--------------- قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في	3	-3668414019643161540	308	602.0	250	324	95.06172943115234	58	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1421	true	-2944835445148307346	0	92	0	535	1649	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حد-ث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو --شء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والايداع والانقطاع علي سالكها	1421	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms003	false	3250056999046207186	150	240	816	1343	1657	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله تعالي- عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها ---------والانقطاع علي سالكها	3	-3668414019643161540	519	1009.5	429	538	96.46839904785156	86	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	53	116	289	627	1568	300	والالهيات قال الخطابي وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام تعذر الوصول اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله سبحانه لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث	1422	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms003	false	3250056999046207186	237	300	1322	1657	1657	300	والانقطاع علي سالكها- وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في الاستدلال علي معرفة الصانع واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام تعذر الوصول اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تعالي- لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث-	3	-3668414019643161540	317	608.5	255	338	93.78697967529297	59	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1422	true	-371006176745488480	116	297	627	1555	1568	300	رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته سورة الماءدة 67 وقال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات--- شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل عليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي سورة الماءدة 3 فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علم--- يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن واحدا من	1422	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms004	false	-8582891929116477930	0	172	0	878	1543	300	رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته و----------------قال صلي الله عليه وسلم في خطبة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة اصحابه الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه--- الوحي وامر بتبليغه هم كمال الدين وتمامه لقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم---------------------------------- فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من ام-ر الدين قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تزال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو اخر عنه البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمناه يقينا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن -احد- من	4	-3668414019643161540	869	1681.0	698	934	93.04068756103516	164	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1423	true	5021308484703888161	4	138	15	710	1588	300	احد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم ولو كان في الصحابة قوم يذهبون مذاهب هءلاء في الكلام والجد-ل لعدوا من جملة المتكلمين ولنقل الينا اسماء متكلميهم كما نقل الينا اسماء فقهاءهم وقراءهم وزهادهم فلما لم يظهر ذلك دل علي انه لم يكن لهذا الكلام عندهم اصل قال الخطابي وانما ثبت عندهم امر التوحيد من وجوه احدها ثبوت النبوة بالمعجزات التي اوردها نبيهم من كتاب قد اعياهم امره واعجزهم شانه وقد تحداهم به وبسورة من مثله وهم العرب الفصحاء والخطباء والبلغاء فكل عجز عنه ولم يقدر علي شء منه بوجه اما بان لا يكون في قولهم ولا في طباعهم ان يتكلموا بكلام يضارع القران في جزالة لفظه وبديع نظمه وحسن معانيه واما ان يكون ذلك في	1423	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms004	false	-8582891929116477930	170	300	871	1543	1543	300	احد من اصحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم ولو كان في الصحابة قوم يذهبون مذاهب هءلاء في الكلام والجدال لعدوا في جملة المتكلمين ولنقل الينا اسماء متكلميهم كما نقل اس------ماء فقهاءهم وقراءهم وزهادهم فلما لم يظهر ذلك دل علي انه لم يكن لهذا الكلام عندهم اصل------------ وانما ثبت عندهم امر التوحيد من وجوه احدها ثبوت النبوة بالمعجزات التي اوردها نبيهم من كتاب قد اعياهم امره واعجزهم شانه وقد تحداهم به وبسورة من مثله وهم العرب الفصحاء والخطباء والبلغاء فكل عجز عنه ولم يقدر علي شء من-----ه اما بان لا يكون من قواهم ولا من طباعهم ان يتكلموا بكلام يضارع القران في جزالة لفظه وبديع نظمه وحسن معانيه واما ان يكون ذلك في-	4	-3668414019643161540	663	1287.5	534	696	95.25862121582031	123	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1423	true	5021308484703888161	138	297	710	1577	1588	300	وسعهم وتحت قدر-هم طبعا وتركيبا ولكن-- منعوه وصرفوا عنه ليكون اية لنبوته وحجة عليهم في وجوب تصديقه واما ان يكونوا انما عجزوا عن علم ما جمع في القران من انباء ما كان والاخبار عن الحوادث التي تحدث وتكون وعلي الوجوه كلها فالعجز موجود والانقطاع حاصل هذا الي ما شاهدوه من اياته وساءر معجزاته المشهودة عنه الخارجة عن -سوم الطباع الناقضة للعادات كتسبيح الحصا في كفه وحنين الجذع لمفارقته ورجف الجبل تحته وسكونه لما ضربه برجله وانجذاب الشجرة باغصانها وعروقها اليه وسجود البعير له ونبوع الماء من بين اصابعه حتي توضا به بشر كثير وربو الطعام اليسير بتبريكه فيه حتي اكل منه عدد جم واخبار الذراع اياه بانها مسمومة وامور كثيرة سواها يكثر تعدادها -هي مشهورة ومجموعة في الكتب التي انشء-ت لمعرفة هذا الشان قال الخطابي فلما استقر ما شاهدوه من هذه الامور في نفوسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله	1423	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	0	155	0	853	1678	300	وسعهم وتحت قدرتهم طبعا وتركيبا ولكنهم منعوه وصرفوا عنه ليكون اية لنبوته وحجة عليهم في وجوب تصديقه واما ا--يكون-- انما عجزوا عن علم ما جمع في القران من انباء ما كان والاخبار عن الحوادث التي تحدث وتكون وعلي الوجوه كلها فالعجز موجود والانقطاع حاصل هذا الي ما شاهدوه من اياته وساءر معجزاته المشهورة عنه الخارجة عن رسوم الطباع الناقضة للعادات كتسبيح الحصي في كفه وحنين الجذع لمفارقته ورجف الجبل تحته وسكونه لما ضربه برجله وانجذاب الشجرة باغصانها وعروقها اليه وسجود البعير له ونبوع الماء م----ن اصابعه حتي توضا به بشر كثير وربو الطعام اليسير بتبريكه فيه حتي اكل منه عدد جم واخبار الذراع اياه بانها مسمومة وامور كثيرة سواها يكثر تعدادها وهي مشهورة ومجموعة في الكتب التي انتسبت لمعرفة هذا الشان------------ فلما استقر ما شاهدوه من هذه الامور في نفوسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله	5	-3668414019643161540	843	1628.5	688	873	96.5635757446289	146	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1424	true	-1703472803212624340	0	146	0	829	1648	300	صفاته والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات 21 اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم لما ركب فيها من الحواس التي عنها يقع----- الادراك والجوارح التي يباشر بها القبض والبسط والاعضاء المعدة للافعال التي هي خاصة بها كالاضراس الحادثة فيهم عند استغناءهم عن الرضاع وحاجتهم الي الغذاء فيقع بها الطحن له وكالمعدة التي اتخذت لطبخ الغذاء والكبد التي يسلك اليها صفاوته وعنها يكون انقسامه علي الاعضاء في مجاري العروق المهياة لنفوذه الي اطراف البدن وكالامعاء التي------ يرسب اليها تفل الغذاء وطحانه فيبرز عن البدن وكقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي	1424	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	157	300	866	1678	1678	300	صفاته والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقا-------ل وفي انفسكم افلا تبصرون----- الذاريات 21 اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم لما ركب فيها من الحواس التي----- يقع عنها الادراك والجوارح التي يتاثر بها القبض والبسط والاعضاء المعدة للافعال التي هي خاصة بها كالاضراس الحادثة فيهم عند ---غناءهم عن الرضاع وحاجتهم الي الغذاء فيقع بها الطحن له وكالمعدة التي اتخذت لطبخ الغذاء والكبد التي يسلك اليها صفاوته وعنها يكون انقسامه علي الاعضاء في مجاري العروق المهياة لنفوذه الي اطراف البدن وكالامعاء التي اليها يرسب ث------فل الغذاء وتمج-ه فيبرز عن البدن وكقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي-	5	-3668414019643161540	795	1524.0	655	840	94.64286041259766	134	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1424	true	-1703472803212624340	146	297	829	1638	1648	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت سورة الغاشية 17 20 وكقوله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب سورة ال عمران 190 وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم -بينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب المنزل الذي بان حقه وعن قول النبي صلي الله عليه وسلم ا-------لذي قد ظهر صدقه ثم تلقي جملة امر الدين عنهم اخلافهم واتباعهم كافة عن كافة قرنا بعد قرن فتناولوا ما سبيله الخبر منها تواترا واستفاضة علي الوجه الذي تقوم به الحجة وينقطع فيها العذر ثم كذلك من بعدهم عصرا بعد عصر الي اخر من تنتهي اليه الدعوة وتقوم عليه بها الحجة فكان ما اعتمده المسلمون من الاستدلال	1424	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms006	false	1604545007693956713	0	148	0	794	1589	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت----- الغاشية 17 20 وكقوله------ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب----- ال عمران 190 وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب المنزل----- بان حقه وعن قول النبي صلي الله عليه وسلم المرسل الذي قد ظهر صدقة ثم تلقي جملة امر الدين عنهم اخلاقهم واتباعهم كافة عن كافة قرنا بعد قرن فتناولوا ما سبيله الخبر منها تواترا واستفاضة علي الوجه الذي تقوم به الحجة وينقطع فيه- العذر ثم كذلك من بعدهم عصرا بعد عصر الي اخر من تنتهي اليه الدعوة وتقوم عليه به- الحجة فكان ما اعتمده المسلمون في الاستدلال	6	-3668414019643161540	782	1510.5	635	817	95.71603393554688	140	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1425	true	-7202521461345749193	197	255	1031	1343	1596	300	والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة قال وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات 21 الي قوله وما اشبه ذلك من جلال الادلة	1425	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	158	211	872	1164	1678	300	والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة---- وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقا-------ل وفي انفسكم افلا تبصرون----- الذاريات 21 اشارة الي ما ----فيها من اثار الصنعة	5	-3668414019643161540	273	499.0	222	312	87.5	46	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1425	true	-7202521461345749193	249	300	1315	1596	1596	300	وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يذكرها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الامور ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم -بينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر-	1425	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms006	false	1604545007693956713	25	76	138	421	1589	300	وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها ثم علموا ساءر	6	-3668414019643161540	275	534.0	225	283	97.17314147949219	47	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1429	true	7299128047618195731	150	300	781	1590	1590	300	فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها وهذا لان الفعل الواحد المتسق المنتظم لا يكون عن اثنين ولا يكون الا عن عالم قادر كما بين في غير هذا الموضع فهذه الصفات ونحوها مما يعلم بالعقل قال ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب المنزل وهذه كالصفات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبرية مثل -------------------الوجه -----------------------------------------------------------------واليدين و--------------------------------------------------------------------الاستواء ع----------------------لي العرش ونحو ذلك قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الاعراض فان التعلق بها اما ان يكون عذرا واما ان يكون تصحيح الدلالة من جهتها عسرا متعذرا وذلك ان اختلاف الناس قد كثر فيها فمن قاءل لا عرض في الدنيا ناف لوجود الاعراض اصلا وقاءل انما هي قاءمة بانفسها لا تخالف الجواهر في هذه الصفة الي غير ذلك من الاختلاف فيها واوردوا في نفيها شبها قوية فالاستدلال بها والتعلق بادلتها لا يصح الا بعد التخلص من تلك الشبه والانفكاك عنها والطريقة التي سلكناها-	1429	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms006	false	1604545007693956713	47	248	258	1322	1589	300	فعن هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم تبينوا وحدانيته وعلمه وقدرته بما شاهدوه من اتساق افعاله علي الحكمة واطرادها في سبلها وجريها علي ادلالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علموا ساءر صفاته توقيفا عن الكتاب المنزل بان حقه وعن قول النبي صلي الله عليه وسلم المرسل الذي قد ظهر صدقة ثم تلقي جملة امر الدين عنهم اخلاقهم واتباعهم كافة عن كافة قرنا بعد قرن فتناولوا ما سبيله الخبر منها تواترا واستفاضة علي الوجه الذي تقوم به الحجة وينقطع فيه العذر ثم كذلك من بعدهم عصرا بعد عصر الي اخر من تنتهي اليه الدعوة وتقوم عليه به الحجة فكان ما اعتمده المسلمون في الاستدلال اصح وابين وفي التوصل الي المقصود به اقرب اذ كان التعلق في اكثر انما هو بمعان تدرك بالحس وبمقدمات من العلم مركبة عليها لا يقع الخلف في دلالاتها فاما الاعراض فان التعلق ----بها ان يكون عسرا واما ان يكون تصحيح الدلالة من جهتها عسرا متعذرا وذلك ان اختلاف الناس قد كثر فيها فمن قاءل لا عرض في الدنيا ناف لوجود الاعراض اصلا وقاءل انها--- قاءمة بانفسها لا تخالف الجواهر في هذه الصفة الي غير ذلك من الاختلاف فيها واوردوا في نفيها شبها قوية فالاستدلال بها والتعلق بادلتها لا يصح الا بعد التخلص من تلك الشبه والانفكاك عنها والطريقة التي سلكناها	6	-3668414019643161540	603	1098.5	492	1216	49.58881759643555	102	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1430	true	5648209302181016058	0	54	0	275	1553	300	سليمة من هذه الافات بري-ة من هذه العيوب فقد بان ووضح فساد قول من زعم وادعي من المتكلمين ان من لم يتوصل الي معرفة الله تعالي وتوحيده من الوجه الذي يصححونه من الاستدلال فانه غير موحد في الحقيقة لكنه مستسلم مقلد وان سبيله سبيل الذرية في كونها تبعا للاباء في الاسلام وثبت ان قاءل	1430	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms006	false	1604545007693956713	248	300	1322	1589	1589	300	سليمة من هذه الافات بريءة من هذه العيوب فقد بان ووضح فساد قول من زعم وادعي من المتكلمين ان من لم يتوصل الي معرفة الله------ وتوحيده من الوجه الذي يصححونه في الاستدلال فانه غير موحد في الحقيقة لكنه مستسلم مقلد وان سبيله سبيل الذرية في كونها تبعا للاباء في الاسلام وثبت ا--قاءل-	6	-3668414019643161540	264	503.0	213	276	95.65217590332031	50	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1431	true	1951382146278652994	0	282	0	1510	1609	300	وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام تسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازنه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقه في صنعه الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة لهم ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بقودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطل- ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالتها التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هي اوضاع------ تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا سورة النساء 82 فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف ف----ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الل-------ه عنه ثم قال سبحانه في صفة الحق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق سورة الانبياء 18 قال الخطابي فان قيل--- دلاءل النبوة ومعجزات النبي صلي الله عليه وسلم ما عدا القران انما نقلت الينا من طريق الاحاد دون التواتر والحجة لا تقوم بنقل الاحاد علي من كان في الزمان المتاخر لجواز وقوع الغلط	1431	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms007	false	789467997202049176	28	300	155	1606	1606	300	وفقهاء الخلف فلا تشتغل رحمك الله بكلامهم ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فانها سريعة التهافت كثيرة التناقض وما من كلام نسمعه لفرقة منهم الا ولخصومهم عليه كلام يوازيه او يقاربه فكل بكل معارض وبعض ببعض مقابل وانما يكون تقدم الواحد منهم وفلجه علي خصمه بقدر حظه من البيان وحذقة في صنعة الجدل والكلام واكثر ما يظهر به بعضهم علي بعض انما هو الزام من طريق الجدل علي اصول مءصلة---- ومناقضات علي مقالات حفظوها عليهم فهم يطالبونهم بعودها وطردها فمن تقاعد عن شء منها سموه من طريق الجدل منقطعا وجعلوه مبطلا وحكموا بالفلج لخصمه عليه والجدل لا يبين به حق ولا تقوم به حجة وقد يكون الخصمان علي مقالتين مختلفتين كلتاهما باطلة ويكون الحق في ثالثة غيرهما فمناقضة احدهما صاحبه غير مصحح مذهبه وان كان مفسدا به قول خصمه لانهما مجتمعان معا في الخطا مشتركان فيه كقول الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور وانما كان الامر كذلك لان واحدا من الفريقين لا يعتمد في مقالته- التي ينصرها اصلا صحيحا وانما هو اوضاع واراء تتكافا وتتقابل فيكثر المقال ويدوم الاختلاف ويقل الصواب قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا----- النساء 82 فاخبر سبحانه ان ما كثر فيه الاختلاف فانه ليس من عنده وهذا من ادل الدليل علي ان مذاهب المتكلمين------ فاسدة لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم الي التكفير والتضليل وذلك صفة الباطل الذي اخبر الله سبحانه عنه ثم قال -------في صفة الحق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق----- الانبياء 18------------ فان قيل ان دلاءل النبوة ومعجزات النبي صلي الله عليه وسلم ما عدا القران انما نقلت الينا من طريق الا---------------------------------------حاد علي من كان في الزمان المتاخر لجواز وقوع الغلط-	7	-3668414019643161540	1424	2728.5	1157	1531	93.01110076904297	255	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1432	true	-7821944791315095103	0	132	0	659	1506	300	جملتها راجعة من طريق المعني الي التواتر ومتعلقة به جنسا لان بعضها يوافق بعضا ويجانسه اذ كل ذلك واقع تحت الاعجاز والامر المزعج للخواطر الناقض لمجري العادات قال ومثال ذلك ان يروي قوم ان حاتم ط----ي وهب لرجل ماءة من الابل ويروي اخرون انه وهب لرجل اخر الفا من الغنم ويروي اخرون انه وهب لاخر عشرة ارءس من الخيل والرقيق الي ما يشبه ذلك حتي يكثر عدد ما يروي عنه فهو وان لم يثبت التواتر في كل واحد منها نوعا نوعا فقد ثبت التواتر في جنسها و---حصل من جملتها العلم------- بان حاتما سخي كذلك هذه الامور وان لم يثبت لافراد اعيانها تواتر- فقد ثب-ت برواية الجم الغفير الذي لا يحصي عددهم ولا يتوهم التواطء في الكذب عليهم انه قد جاء بمعني معجز للبشر خارج عما في قدر-هم فصح بذلك امر نبوته وقال --	1432	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms008	false	2307372835944841257	18	148	99	760	1559	300	جملتها راجعة من طريق المعني الي التواتر ومتعلقة به جنسا لان بعضها يوافق بعضا ويجانسه اذ كل ذلك واقع تحت الاعجاز والامر المزعج للخواطر الناقض لمجري العادات---- ومثال ذلك ان يروي قوم ان حاتم الطاءي وهب لرجل ماءة من الابل ويروي اخرون انه وهب لرجل اخر الفا من الغنم و-----اخرون انه وهب لاخر عشرة ارءس من الخيل وا-رقيق و---ما يشبه ذلك حتي يكثر عدد ما يروي منه فهو وان لم يثبت التواتر في كل واحد منها نوعا نوعا فقد ثبت التواتر في جنسها فقد حصل من جملتها العلم الصحيح بان حاتما سخي كذلك هذه الامور فان لم تثبت -افراد اعيانها تواترا فقد ثبتت برواية الجم الغفير الذي لا يحصي عددهم ولا يتوهم التواطء في الكذب عليهم انه--- جاء بمعني معجز للبشر خارج عما في قدرتهم فصح بذلك امر نبوته وبالله	8	-3668414019643161540	634	1186.5	507	678	93.51032257080078	116	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1701	true	-7228832740173308570	146	179	729	909	1559	300	تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله تعالي و------صفاته وكلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نبههم في كتابه علي --------------------------الاستدلال به علي----- ربوبيته فقال وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات 21	1701	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	142	204	786	1131	1678	300	تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله تعالي واثبات صفاته والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم -الكتاب- عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال وفي انفسكم افلا تبصرون----- الذاريات 21	5	-3668414019643161540	166	267.0	136	352	47.15909194946289	26	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1702	true	2091527033150463617	93	159	502	861	1634	300	والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب علي ذلك ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقال عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون سورة الذاريات 21 اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم ثم تكلم	1702	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	158	220	872	1216	1678	300	والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه--- ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته فقا-------ل وفي انفسكم افلا تبصرون----- الذاريات 21 اشارة الي ما فيها من اثار الصنعة ولطيف الحكمة الدالين علي وجود الصانع الحكيم لما ركب	5	-3668414019643161540	337	646.0	276	359	93.87186431884766	59	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1702	true	2091527033150463617	178	238	958	1284	1634	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت سورة الغاشية 17 20 وبقوله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب سورة ال عمران 190 وما اشبه ذلك من خلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه قال فبهذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه فقد بين	1702	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms006	false	1604545007693956713	0	56	0	303	1589	300	الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت----- الغاشية 17 20 وكقوله------ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب----- ال عمران 190 وما اشبه ذلك من جلال الادلة وظواهر الحجج التي يدركها كافة ذوي العقول وعامة من يلزمه حكم الخطاب مما يطول تتبعه واستقراءه فعن --هذه الوجوه ثبت عندهم امر الصانع وكونه ثم -----	6	-3668414019643161540	295	551.0	240	326	90.49079895019531	51	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1
JK000362-ara1.ms1826	true	7069863216020385956	166	241	895	1301	1616	300	فلما استقر ما شاهدوه من هذه الامور في انفسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله------ واثبات صفاته والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته	1826	-7092140057545258751	ShamAY0033606-ara1.ms005	false	8594373510988061522	121	197	679	1091	1678	300	فلما استقر ما شاهدوه من هذه الامور في نفوسهم وثبت ذلك في عقولهم صحت عندهم نبوته وظهرت عن غيره بينونته ووجب تصديقه علي ما انباهم عنه من الغيوب ودعاهم اليه من امر وحدانية الله تعالي واثبات صفاته والي ذلك ما وجدوه في انفسهم وفي ساءر المصنوعات من اثار الصنعة ودلاءل الحكمة الشاهدة علي ان لها صانعا حكيما عالما خبيرا تام القدرة بالغ الحكمة وقد نبههم الكتاب عليه ودعاهم الي تدبره وتامله والاستدلال به علي ثبوت ربوبيته	5	-3668414019643161540	403	795.5	328	412	97.81553649902344	73	JK000362-ara1	ShamAY0033606-ara1