id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0322	true	3504450879210791156	96	147	459	719	1538	300	ابي ذر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	322	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms048	false	-7420114383999134519	228	281	1182	1448	1543	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار ق-ال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل و------المنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	48	-1447593310629035514	250	479.5	200	273	91.57508850097656	46	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	138	197	673	961	1493	300	يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد------------------ ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال وقال احمد بن	1352	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms025	false	7894890935847929599	58	134	327	717	1534	300	يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك خير له من ان -------------------------------------------------------------------------------------------يبتلي بالكلام وقال ابو ثور سمعت الشافعي يقول من ارتدي بالكلام لم يفلح وقال المزني سمعت الشافعي يقول الكلام يلعن اهل الكلام وقال ابو ثور والحسن بن محمد بن الصباح واللفظ له سمعت الشافعي يقول حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباء------ل هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا--خذ في الكلام واما مال----ك بن	25	-1447593310629035514	170	155.5	133	493	34.482757568359375	30	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	235	294	1192	1471	1503	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول جءت الشافعي بعد ما كلم حفصا الفرد فقال غبت عنا يا ابا موسي لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام -قال ------------فالشافعي----- انما عني بمقالته كلام	1398	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms025	false	7894890935847929599	45	83	261	447	1534	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة سمعت------------ الربيع يقول قال الشافعي رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------لان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك------ خير له من ان يبتلي بالكلام وقال ابو ثور سمعت الشافعي يقول من ارتدي ب--ال---كلام	25	-1447593310629035514	146	178.5	115	297	49.15824890136719	25	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1414	true	-5335902140430293572	257	300	1407	1614	1614	300	قال ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان-	1414	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms026	false	-2272848044727384160	134	177	717	925	1620	300	قال ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي من علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان	26	-1447593310629035514	205	403.0	163	208	98.55769348144531	41	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1415	true	-1604480175882186687	0	121	0	690	1684	300	اسوة للعامة وعد واحدا من---- الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم قال ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم	1415	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms026	false	-2272848044727384160	177	300	925	1620	1620	300	اسوة العامة وعد واحدا من عدد الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل لطفه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع لمخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة عمن يرونه دونهم في الفهم والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم به- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه و-شهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم و-سنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم-	26	-1447593310629035514	681	1322.0	561	700	97.28571319580078	114	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1415	true	-1604480175882186687	121	164	690	940	1684	300	الي ضعف المنة وسوء المعرفة ب------ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووفقوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1415	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms027	false	5787867179679564536	0	44	0	256	1673	300	الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عند ما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	27	-1447593310629035514	248	486.5	205	256	96.875	41	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	50	204	276	1124	1635	300	واعلم ا----------------ن الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واعرضوا عنها لما تخوفوا من --------فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينه من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة--- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم---- واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا بهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان	1417	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms027	false	5787867179679564536	44	203	256	1134	1673	300	واعلم ادام الله توفيقكان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من محنتها وفتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا بهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان	27	-1447593310629035514	842	1640.5	688	879	95.7906723022461	146	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1418	true	-6798506535058690299	184	271	933	1374	1530	300	وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفته فهذا بيان لانهم كانوا اهل علم ويقين لا اهل جهل وتقليد وانه حصل لهم معرفة يقينية ضرورية بهدي الله لهم وشرح صدورهم كما قد بسط هذا في غير هذا الموضع وبين ان الايمان والعلم لا يتوقف علي النظر الذي احدثه اهل الكلام فضلا عن الكلام المخالف للنصوص وقوله وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب والسنة--------------------- غني ومندوحة عما سواهما فهذا لان ال---------كتاب--- والسنة قد	1418	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms027	false	5787867179679564536	100	144	574	797	1673	300	وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه وشرح به صدورهم من نور معرفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سو-----اهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة قد	27	-1447593310629035514	178	315.5	140	474	37.55274200439453	32	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1420	true	5751222003571970053	238	300	1284	1607	1607	300	فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون عليه في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول -------------------لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قال ابو سليمان قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في-	1420	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms027	false	5787867179679564536	203	265	1134	1457	1673	300	فان قال هءلاء القوم فانكم ان انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون----- في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه وان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها--------------- قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في	27	-1447593310629035514	301	570.0	244	343	87.7551040649414	55	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1421	true	-2944835445148307346	0	35	0	217	1649	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما	1421	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms027	false	5787867179679564536	265	300	1457	1673	1673	300	استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما-	27	-1447593310629035514	216	427.0	182	217	99.53916931152344	35	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1
JK000362-ara1.ms1421	true	-2944835445148307346	35	108	217	625	1649	300	سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والايداع والانقطاع علي سالكها قلت وهذا الذي ذكره الخطابي يبين ان طريقة الاعراض من الكلام المذموم الذي ذم----------ه السلف والاءمة	1421	-7092140057545258751	ShamAY0033586-ara1.ms028	false	235808054129926096	0	75	0	412	1626	300	سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المنعوجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابداع والانقطاع علي سالكها ثم ذكر ابو سليمان- الخطابي -بي--ان معرفة الصانع واثبات توحيده من الطريق الذي ذهب اليه السلف من اءمة	28	-1447593310629035514	348	637.0	283	418	83.25358581542969	56	JK000362-ara1	ShamAY0033586-ara1