id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	218	288	1152	1522	1594	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة	6	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	28	95	141	498	1573	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة	22	-2291984413585646683	289	477.0	230	408	70.83333587646484	47	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	140	195	719	989	1517	300	وقال -انبانا-------- المروزي قال كتب الي عبد-الوهاب في امر حس-ن بن خلف----------- العكبري وقال انه ي--تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي	36	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms472	false	-841027188722513307	242	300	1147	1428	1428	300	وقال واخبرنا ابو بكر المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسين بن خلف بن البختري العكبري وقال انه قد تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي-	472	-2291984413585646683	253	447.5	202	294	86.0544204711914	45	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	195	300	989	1517	1517	300	ابي عبدال-له فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر ع-------------ليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري -حين قال لم يجبر------- وانكر علي احمد بن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستعفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبدال-له فما الجواب في هذه المسالة قال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 قال-- المروزي في هذه المسالة انه سمع ابا عبدا-لله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبدا-لله كلما ابتدع رجل بدعة اتسع الناس في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة-	36	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms473	false	-6327675547741612275	0	112	0	552	1402	300	ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر ابو عبد الله عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر العباد وانكر علي احمد بن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال واخبرنا ابو بكر المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه فق----ال ابو عبد الله ك-ما ابتدع رجل بدعة اتسعوا---- في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة	473	-2291984413585646683	488	898.5	389	561	86.9875259399414	86	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0037	true	-5769658161997716600	0	73	0	339	1561	300	وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذ- لم يكن له فيه- امام تقدم قال-------- المروزي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبدا-لله فقال--- يا ابا عبدا-لله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبدا-لله لي ينبغي ان يقبلوا منه فرجعوا له	37	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms473	false	-6327675547741612275	112	190	552	904	1402	300	وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام تقدم قال ابو بكر المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال له يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا وت---رجعوا له	473	-2291984413585646683	329	614.5	257	355	92.67605590820312	62	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	229	690	1191	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ---------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	128	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	28	113	141	596	1573	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بالل----ه من	22	-2291984413585646683	343	529.0	272	578	59.342559814453125	56	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	14	87	72	464	1529	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان	259	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms001	false	928654180792394390	123	196	679	1070	1593	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم- الايمان	1	-2291984413585646683	378	739.5	306	392	96.42857360839844	69	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	101	144	549	751	1529	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حمله يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تع-------الي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	259	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms005	false	8921551403839332069	259	300	1343	1536	1536	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد ا-لله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	181	329.0	142	209	86.60286712646484	36	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	144	196	751	1019	1529	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	259	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms006	false	-133056092914259842	0	52	0	268	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	6	-2291984413585646683	268	536.0	216	268	100.0	52	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	104	244	537	1214	1481	300	احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسح---اق اثبته فوق حتي اصف لك النزول-فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحاق بن ابراهيم قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة---------------------- الي السماء الدنيا كيف ينزل قال	261	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms174	false	-349885025943447894	52	181	252	876	1436	300	احمد بن سعيد بن ابراهيم -بن عبد الله الرباطي----- حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر- اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه-فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر--- فقال--- الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم عقيدة السلف اصحاب------------------------------------------------------------------- الحديث ص 48 قال الامام احمد بن الحسين بن حسان قيل لابي عبد الله ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا ك-ل ليلة قال	174	-2291984413585646683	501	856.0	393	718	69.77716064453125	93	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	263	300	1327	1524	1524	300	وهم يسالون سورة الانبياء 23 ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله تعالي بصفاته وافعاله يعني كما نتوهم فيهم وانما يجوز --------النظر والتفكير في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة اذا-	262	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms173	false	4342265252794516655	0	30	0	161	1439	300	وهم يسالون----- الانبياء--- ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الخالق---- بصفاته و-فعاله بوهم ------------------ما يجوز التفكر والنظ---------ر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون----- موصوفا بالنزول كل ليلة اذا	173	-2291984413585646683	144	223.0	116	206	69.90291595458984	23	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	89	160	476	791	1524	300	ابا العباس يعني السراج سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي يا ابا يعقوب ان الله ينزل كل ليلة فقلت له نءمن به فقال له طاهر الم انهيك عن هذا الشيخ ما دعاك الي ان تساله عن مثل هذا قال اسحاق فقلت له اذ- انت لم تءمن ان لك ربا يفعل ما يشاء ليس تحتاج ان تسالني قال	262	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms175	false	-2138342686746865990	76	143	385	682	1468	300	ابو العباس------------ سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي يا ابا يعقوب ان الله ينزل كل ليلة فقلت له تءمن به فقال ط---اهر الم انه-ك عن هذا الشيخ ما دعاك الي ان تساله عن مثل هذا قال اسحاق فقلت له اذا انت لم تءمن ان--- ربا يفعل ما يشاء لست تحتاج ان تسالني قال	175	-2291984413585646683	291	549.0	224	316	92.08860778808594	61	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	189	262	919	1273	1442	300	سالت ابا عبد الله ع-------------ن الاحاديث التي تروي---------------------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا----------------------------------------------------------------------- ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله	263	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms173	false	4342265252794516655	223	285	1076	1370	1439	300	سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل عن الاحاديث التي تروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل--------------------- الي السماء الدنيا------------------------------------------------------ فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا نرد------------------------------------------------------------------------ شيءا منها اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقوله ونعلم ان ما جاء به الرسول حق حتي قلت لا----------------بي عبد الله--------- ينزل الله	173	-2291984413585646683	160	221.0	121	466	34.33476257324219	29	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	30	71	145	349	1442	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمونه قال نعم ينظر وينظرون اليه ويكل-هم ويكلمونه كيف شاء وذا واذا شاء	263	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms213	false	467391815691484255	195	231	979	1161	1500	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله------------------ قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم- قال نعم ينظر وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء---- واذا شاء	213	-2291984413585646683	179	327.5	143	205	87.31707000732422	34	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	186	254	903	1237	1442	300	حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيء-----ا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------- حق اذا كان- باسانيد صحاح	263	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms220	false	4789159436699364800	222	273	1114	1360	1494	300	حنبل------- قال----- ابو عبد الله في الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل-------- الي --سماء الدنيا وال---له يري وان----ه يضع قدم-ه وما اشبه بذلك-------------------------- نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني و--------------------------------------------------لا نرد----- شيءا منها ونعلم ان ما قال--ه الرسول صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت باسانيد صحاح	220	-2291984413585646683	211	318.5	165	359	58.77437210083008	34	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	72	300	353	1442	1442	300	اخبرني عب-د الله بن حنبل قال اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله عل--ي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله------ شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وكان الله------ قبل ان يكون شء والله هو--- الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به الرسول-------------------------------- حق اذا كان- باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة-	263	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms221	false	-1796772100891073811	34	270	170	1320	1465	300	اخبرني عبيد الله بن حنبل حدث-----ني ابي حنبل بن اسحاق-قال قال عمي نحن نءمن بانه تعالي علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف و--يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار و----------------هو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه -ليس من الله تعالي شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري--- وكان الله تعالي قبل ان يكون شء والله تعالي الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته والتسليم لامر الله تعالي والرضا بقضاءه نسال الله التوفيق والسداد انه علي كل شء قدير بيان تلبيس الجهمية 620 621 قال الخلال واخبر-ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعا-------لي ينزل-------- الي --سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدم-ه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرس-ل حق ونعلم ان ما ثبت عن رسول الله حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا ن-صف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية --------------قال حنبل في موضع------------ اخر ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة	221	-2291984413585646683	921	1623.5	724	1286	71.61741638183594	175	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	105	131	502	638	1442	300	فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	263	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms746	false	-6228181991552290592	266	289	1370	1490	1548	300	وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار و----------------هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	746	-2291984413585646683	118	221.5	95	136	86.76470947265625	22	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	38	249	190	1223	1448	300	كما وصف ن-----------------------فسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عن-----------ه صفة من صفاته لشناعة شنعت و--------ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع كتفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل----- متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله ن--------فسه لا تدفع ولا ترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42 فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت -----------له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	264	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms220	false	4789159436699364800	17	178	84	891	1494	300	كما وصف به نفسه قد اجمل الصفة لنفسه ولا نتعدي ذلك---------------------- نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه تعالي ذكره صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبد- يوم القيامة ووضع كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره و--------------------------------------------لم يزل الله متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات---- الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وقال لا اله الا هو الحي القيوم البقرة هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر هذه صفات الله واسماءه وهو علي العرش بلا حد وقال--------- ثم استوي علي العرش ----------------كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة--- ليس كمثله-- شء -----ال-------شوري كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله والمشبهة ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذ----------ا كلام سوء----------- والكلام في هذا لا احبه	220	-2291984413585646683	578	946.5	459	1249	46.27702331542969	105	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	19	49	90	244	1448	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ- صفة الواصفين نءمن	264	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms222	false	5665622210983082187	0	31	0	161	1520	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين بيان	222	-2291984413585646683	151	286.5	121	161	93.788818359375	27	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	165	250	802	1228	1448	300	قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة------------- مريم 42 فنثبت ان الله------ سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون و---------لا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت له والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله------ بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال	264	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms222	false	5665622210983082187	39	177	202	883	1520	300	قال ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم ف----ثبت ان الله تعالي سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون والمشبهة ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري قال ما اردت بها قلت القران صفة من صفات الله تعالي وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه -قال	222	-2291984413585646683	392	688.0	312	694	56.48414993286133	66	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	267	292	1303	1408	1448	300	يوسف بن موسي ان ابا عبد الله قيل له ولا يشبه ربنا شيءا من خلقه ولا يشبهه شء من خلقه قال نعم ليس كمثله شء	264	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms223	false	-8865086033865214534	84	109	412	517	1472	300	يوسف بن موسي ان ابا عبد الله قيل له ولا يشبه ربنا شيءا من خلقه ولا يشبهه شء من خلقه قال نعم ليس كمثله شء	223	-2291984413585646683	105	210.0	80	105	100.0	25	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	93	159	467	775	1448	300	بامره يغير ---صفه ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه ----------------------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء -المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء --------------------------------وهو كما وصف--- نفسه	264	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms235	false	2345682719164977792	124	187	625	946	1506	300	بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات---- الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه ولا تدفع ولا ترد وهو عني العرش بلا حد كما قال--------- استوي علي العرش---------------- كيف شاء والمشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله-- شء وهو السميع البصير الشوري لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف به نفسه	235	-2291984413585646683	215	293.0	169	379	56.728233337402344	35	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0265	true	-1793394664756295157	248	280	1167	1326	1420	300	الاثرم حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك وقيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال------- احمد هكذا هو عندنا	265	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms170	false	-8668609261694410345	140	173	660	824	1423	300	الاثرم حدثنا محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك -قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد -قال الامام احمد هكذا هو عندنا	170	-2291984413585646683	156	295.0	124	166	93.97590637207031	29	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	219	287	1007	1337	1397	300	وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي --سورة النساء 164 فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال تعالي يءكد كلامه--- تكليما سورة النساء 164 قلت لابي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم ع-----بده ويساله الله متكلم لم يزل الله يامر بما يشاء ويحكم وليس -له عدل ولا مثل كيف شاء واني شاء	267	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms184	false	1452162418509805796	153	213	739	1030	1447	300	وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي تكليما النساء---- فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال بع-------د كلامه هو تكليما---------------- قلت لابي عبد الله يكلم ع------------بده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخل--ق الا الله------- يكلم الله عبده ويسال- الله متكلم لم يزل الله يامر بما ش-اء ويحكم وليس لله عدل ولا مثل كيف شاء واني شاء	184	-2291984413585646683	270	460.5	212	341	79.17888641357422	48	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	24	87	112	415	1463	300	يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله------- لم ي-كلم موسي فهو كافر---------------------------------------------------------------------------- حدث-----------------نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم ------قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	268	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms182	false	-7850105876266209989	64	144	305	690	1443	300	يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله عز وجل لم يتكلم----- فهو كافر الا انا نروي هذه الاحاديث كما جاءت السنة لعبد الله 280 281 532 قال عبد الله حدثني ابي رحمه الله نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله -------------------اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا 23قال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	182	-2291984413585646683	278	485.5	221	410	67.80487823486328	53	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	126	168	575	776	1400	300	احمد في روايه حنبل فقال لم يزل الله متكلما عالما غفورا ---قال وقال في ر--------------واية عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يزل الله------ متكلما اذا شاء وقال حنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع اخر سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله غير مخلوق	285	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms185	false	-6386469867008471878	24	160	118	764	1412	300	احمد في رواية حنب-----ل لم يزل الله متكلما عالما غفورا وفي المحنة---- رواية حنبل لما ساله عبد الرحمن بن اسحاق قاضي المعتصم فلامه فقال ما تقول في القران قال فقلت ما تقول في العلم فسكت فقلت لعبد الرحمن القران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله قال فسالت عبد الرحمن فلم يرد علي شيءا وقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم فامسك ولو زعم ان الله كان ولا علم كفر بالله ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ولا رد القران الي عالمه الي الله فهو اعلم به منه بدا واليه يعود وقال في موضع اخر سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله غير مخلوق	185	-2291984413585646683	167	267.0	131	655	25.496183395385742	29	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0308	true	-4142138043585817186	171	255	924	1336	1575	300	اخبرنا-------- المروزي قال هذا ما جمعه واحتج به ابو عبد الله علي الجهمية من القران وكتبه بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروزي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله بن احمد وقال -فيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال وانبانا الخضر بن احمد--- المثني الكندي س----معت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما احتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات في	308	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms366	false	-6098226131723642040	12	97	60	472	1359	300	اخبرنا ابو بكر المروذي قال هذا ما ------احتج به ابو عبد الله علي الجهمية في القران -كتب- بخطه وكتبته من كتابه فذكر المروذي ايات كثيرة دون ما ذكر الخضر بن احمد عن عبد الله-------- وقال وفيه سمعت ابا عبد الله يقول في القران عليهم من الحجج في غير موضع يعني الجهمية قال الخلال واخبرنا الخضر بن احمد بن المثني الكندي قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل قال وجدت هذا الكتاب بخط ابي فيما يحتج به علي الجهمية وقد الف الايات الي الايات من	366	-2291984413585646683	386	713.0	305	428	90.1869125366211	69	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0310	true	-4220924300254966048	17	90	76	443	1517	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم سورة الانبياء 83 84 وقوله وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين سورة الانبياء 87 88 وقوله وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين	310	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms372	false	-2535477668388304727	143	204	757	1061	1611	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به م------------------------------ن ضر الانبياء وقال------- وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين-------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين	372	-2291984413585646683	296	568.5	236	367	80.6539535522461	58	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0402	true	1836411747825185665	251	300	1210	1440	1440	300	الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني-	402	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms178	false	-8137928909085282495	133	181	684	919	1507	300	للجهمية في اثبات الكلام قال الامام احمد فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين ق-لنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يام-وسي اني	178	-2291984413585646683	202	369.0	158	238	84.87394714355469	37	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	0	134	0	654	1471	300	انا ربك سورة طه 12 او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 14 فمن قال ذلك ز----عم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما سورة النساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف 144 هذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف	403	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms178	false	-8137928909085282495	181	300	919	1507	1507	300	انا ربك طه-------- او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه-------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية-------- كما زعم الجهم- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يام-وسي اني انا الله رب العالمين----- القصص--- وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما----- النساء وقال------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه----- الاعراف---- وقال ا------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي----- الاعراف ف---هذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ما- بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف-	178	-2291984413585646683	571	1027.5	454	658	86.77811431884766	111	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	134	300	654	1471	1471	300	وفم وشفتين ولسان وادوات فقد قال تعالي وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن سورة الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت 21 اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان ف-----------------------------لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة----------- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت ف----لما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	20	174	111	868	1533	300	وفم وشفتين ولسان وادوات وقال--------- وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن----- الانبياء--- اتراها ------سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذ -شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----- فصلت--- اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله -تكلم كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان قال الامام احمد رضي الله عنه فلما خنقته الحجة قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال-- نعم فقلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي -انما كل---------------------------------------------------------------------متك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	179	-2291984413585646683	696	1265.5	554	864	80.55555725097656	128	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	154	273	776	1391	1518	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا ي-كون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم سورة الاعراف 67 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون ش--ء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه	404	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	187	300	938	1533	1533	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله----- الماءدة---- اليس الله هو القاءل قالوا فيكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم----- الاعراف--- اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله ق-لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله--- يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه-	179	-2291984413585646683	589	1123.0	477	618	95.30744171142578	111	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	273	300	1391	1518	1518	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم------	404	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms180	false	-2857366704133407967	0	28	0	133	1410	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم	180	-2291984413585646683	121	233.0	95	133	90.9774398803711	25	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	0	75	0	330	1404	300	كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه ق--درة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	405	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms180	false	-2857366704133407967	28	104	133	468	1410	300	كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	180	-2291984413585646683	325	623.0	250	337	96.43917083740234	69	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	186	279	972	1473	1591	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ---------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	407	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	28	113	141	596	1573	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بالل----ه من	22	-2291984413585646683	347	550.0	275	574	60.45296096801758	58	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	220	298	1135	1501	1508	300	الصفات قال الامام احمد باب بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف------ وشفتين ولسان فقلنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك--- او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني--------------------- فمن قال ذلك ----زعم ان غير الله ادعي الربوبية	945	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms178	false	-8137928909085282495	136	208	701	1042	1507	300	الكلام قال الامام احمد فق---------------------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين ق-------لنا هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يام-وسي اني انا ربك طه او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية	178	-2291984413585646683	296	536.0	231	400	74.0	56	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	0	54	0	249	1508	300	كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان ا-----لله رب العالمين الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه الحديث-------------- واما قوله ا-ن الكلام لا يكون الا من جوف	946	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms178	false	-8137928909085282495	208	300	1042	1507	1507	300	كما زعم الجهم- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يام-وسي اني انا الله رب العالمين القصص وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف فهذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ما بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف-	178	-2291984413585646683	229	397.0	181	468	48.93162536621094	45	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	54	300	249	1508	1508	300	وشفتين ولسان اليس الله قد قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين----- اتراها -----قالت بجوف وفم وشفتي------ن وادوات وقال تعالي وسخرنا مع دا-ود الجبال يس---------بحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم------ وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----- اترا-----ها نطقت بجوف وفم وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء الي ---------------------------------------------------------------ان قال ف-------------------------لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة----------- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا-رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل للناس يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي ا--------------------لهين اليس الله هو القاءل قالوا ي-كون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل -------------------------------------------------اليهم اليس هو الله تعالي قالوا هذا كله انما يكون ش--ء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام---------------------- لان الاصنام لا تتكلم ولا-	946	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	1	272	4	1393	1533	300	وشفتين ولسان اليس الله ق---ال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وادوات وقال------ وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن الانبياء اتراها ------سبحت بجوف وفم ولسان وشفتي------ن والجوارح اذ -شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسا-ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان قال الامام احمد رضي الله عنه فلما خنقته الحجة قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال-- نعم فقلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي -انما كل---------------------------------------------------------------------متك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعت-وها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة اليس الله هو القاءل قالوا فيكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم الاعراف الي-س الله هو الذي يسال- قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله ق-لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا	179	-2291984413585646683	1120	1996.5	897	1496	74.8663101196289	191	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	30	0	150	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه	947	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms179	false	-6422050362620772798	272	300	1393	1533	1533	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله--- يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه-	179	-2291984413585646683	140	261.5	113	150	93.33333587646484	28	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	30	225	150	1097	1453	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم--- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق -----لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه--- كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم قال الامام احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الجهمية--------------------------- ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره بل-- نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا ----------------------------------شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الاها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد --------------------فقال ذرني ومن خلقت وحيدا و---كان	947	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms180	false	-2857366704133407967	0	296	0	1392	1410	300	حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لما وصفنا الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعموا ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف ال-ها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا يقدر حتي خلق له قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق له علما فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان	180	-2291984413585646683	912	1685.5	722	1395	65.3763427734375	172	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	158	264	825	1401	1590	300	الامام احمد-- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم---------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ---------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من--- فتنة	948	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms022	false	7791030033576560073	26	115	127	604	1573	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلماهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن دين ال-له تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراوفي كتاب----ه بغير عل----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من كل فتنة	22	-2291984413585646683	361	573.0	286	654	55.19877624511719	58	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1145	true	-5398258092066975350	245	300	1211	1473	1473	300	انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي العرش قلنا لم انكرتم ا-----ن الله علي العرش وقد قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5--------------------------------------------------------- فقالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السمو-ات وفي الارض وفي كل مكان -لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون-	1145	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms166	false	7962808492910491203	162	216	807	1074	1512	300	ا----------------------------------------------------نكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي------ الرحمن علي العرش استوي طه وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاعراف فقالوا هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان ولا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون	166	-2291984413585646683	188	318.5	147	327	57.49235534667969	33	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	0	95	0	480	1465	300	مكان وتلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام 3 فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظم- الرب شء فقالوا اي شء ق---لنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظم- الرب شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك 17 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه	1146	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms166	false	7962808492910491203	216	300	1074	1512	1512	300	مكان وتلوا اية- من القران وهو الله في السماوات وفي الارض----- الانعام فق--لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء فقالوا اي مكان فقلنا اجسامكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظمة الرب شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك--- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا----- الملك--- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب----- فاطر وق---ال اني متوفيك ورافعك الي----- ال عمران و---قال بل رفعه الله اليه-	166	-2291984413585646683	419	747.0	337	485	86.39175415039062	74	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	96	300	485	1465	1465	300	النساء 158 وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده سورة الانبياء 19 وقال يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل 50 وقال ذي المعارج سورة المعارج 3 وقال وهو القاهر فوق عباده سورة الانعام 18 وقال وهو العلي العظيم سورة البقرة 255 فهذا خبر الله------- انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل---- مذموما بقول الله عز وجل ا--ن المنافقين في الدرك الاسفل من النار سورة النساء 145 وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين سورة فصلت 29 وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس م----كانه مكان------------ فلم يكن الله ليجتمع هو و ابليس في مكان واحد ولكن- معني قول الله عز --وجل وهو الله في السماوات وفي الارض سورة ال عمران 129 يقول هو اله من في السم-وات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط الله بعلمه -ما دون العرش -لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12 ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه ش--ء صاف لكان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن-	1146	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms167	false	6062491600562531495	0	184	0	921	1454	300	النساء وق----ال وله من في السماوات والارض ومن عنده -----الانبياء و---قال يخافون ربهم من فوقهم----- النحل و---قال ذي المعارج----- المعارج-- وقال وهو القاهر فوق عباده----- الانعام--- وقال وهو العلي العظيم----- البقرة---- فهذا خبر الله اخبرنا انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل منه مذموما يقول الله جل ثناءه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار----- النساء و----قال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين----- فصلت--- وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس كان مكانه والشياطين مكانهم فلم يكن الله ليجتمع هو واب-ليس في مكان واحد وانما معني قول الله جل ثناءه وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام ن----------قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط ------علمه بما دون العرش ولا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان فذلك قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما----- الطلاق ---ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شراب صاف -كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن	167	-2291984413585646683	845	1460.0	667	1019	82.9244384765625	154	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	0	83	0	363	1346	300	ادم في القدح والله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بنا دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق وما تاول الجهمية	1147	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms167	false	6062491600562531495	184	262	921	1273	1454	300	ادم في القدح فالله وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله------- وله المثل الاعلي-قد احاط بجميع خلقه-- وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق الرد علي الجهمية	167	-2291984413585646683	338	643.0	261	363	93.11294555664062	75	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	100	227	441	1029	1346	300	ان الله عز وجل 4 مقنا وفينا قال قلنا فلم قطعتم الخبر من اوله باذن الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني الا الله بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو بع----------لمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم سورة المجادلة 7 يفتح الخبر بعلمه فيهم ويختم-----ه بعلمه ويقال للجهمي-------- اذا قال ان الله معنا بعظمة نفسه قيل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله يباين خلقه وان خلقه دونه وان قال لا كفر واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين	1147	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms185	false	-6386469867008471878	183	300	874	1412	1412	300	ان الله مع---------نا وفينا ف---قلنا الله جل ثناء--------------------ه يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ثم قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني---- الله بعلمه -------ولا خمسة الا هو يعني الله بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم---------------- يفتح الخبر بعلمه----- ويختم الخبر بعلمه ويقال للجهمي ان الله اذا كان م--------عنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله -باءن من خ------لقه دونه وان قال لا كفر واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين-	185	-2291984413585646683	483	843.5	377	618	78.15534210205078	96	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	227	296	1029	1331	1346	300	زعم انه---- في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل---------- واحد منها ان زعم ان الله ------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا	1147	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	0	71	0	312	1413	300	زعم ان الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذ-----ا كفرا	186	-2291984413585646683	280	506.5	215	329	85.10638427734375	59	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1148	true	-4011553785067446809	2	25	6	106	1419	300	مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	1148	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	271	293	1288	1384	1413	300	مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	186	-2291984413585646683	95	183.0	73	100	95.0	20	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1149	true	1592818258480842689	168	290	804	1408	1452	300	الامام احمد هذا القول ايضا فقال بيان ما ذكره الله في القران من قوله تعالي وهو معكم سورة الحديد 4 وهذا علي وجوه قول الل---------ه لموسي انني معكما سورة طه 46 يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا سورة التوبه 40 يقول في الدفع عنا وقال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين سورة البقرة 249 يقول في النصر لهم علي عدوهم وقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم سورة------------- محمد 35 في النصر لكم علي عدوكم وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم سورة النساء 108 يقول بعلمه فيهم وقال فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون	1149	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	73	178	322	854	1413	300	الامام احمد قال ا-----------------------------لله في القران وه--------------و معكم-------------- وهذا علي وجوه قال الله جل ثناءه لموسي انني معكما----- طه--- يقول في الدفع عنكما وقال ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا----- التوب---ة يقول في الدفع عنا وقال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين----- البقرة---- يقول في النصر لهم علي عدوهم وقال فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم محمد--- في النصر لكم علي عدوكم وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم----- النساء ي----قول بعلمه فيهم وقال فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون	186	-2291984413585646683	498	877.0	397	626	79.55271911621094	93	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1150	true	7561994420796141356	0	87	0	406	1456	300	يقول في العون علي فرعون قال فلما ظهرت الحجة علي الجهمي لما ادعي علي الله انه مع خلقه------- في كل شء غير مماس للشء ولا مباين منه فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماسا قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس ل-ه ولا مباين له فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ف-خدع الجهال------ بهذه الكلمة وموه عليهم فقلنا --له اذا كان يوم القيامة اليس انما هو--- الجنة والنار والعرش والهواء قال بلي قل-نا فاين يكون ربنا -قال يكون في الاخرة في كل شء	1150	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms186	false	2152105179208048886	179	266	862	1269	1413	300	يقول في العون علي فرعون---- فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس -لشء ولا مباين منه فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماس -قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباين--- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فيخدع --جهال الناس بهذه الكلمة وموه عليهم فقلنا اليس اذا كان يوم القيامة اليس انما هو في الجنة والنار والعرش والهواء قال بلي فقلنا فاين يكون ربنا فقال يكون---------- في كل شء	186	-2291984413585646683	378	673.5	296	428	88.31775665283203	72	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1150	true	7561994420796141356	87	142	406	648	1456	300	كما كان حيث كانت الدنيا في كل شء -قلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله علي العرش فهو علي العرش وما كان من الله في الجنة فهو في الجنة وما كان من الله في النار فهو في النار وما كان من الله في الهواء فهو في الهواء فعند ذلك تبين للناس كذبهم علي الله	1150	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms187	false	4352141613744873495	107	161	503	738	1411	300	كما كان حين في-- الدنيا في كل شء فقلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله علي العرش فهو علي العرش وما كان من الله في الجنة فهو في الجنة وما كان من الله في النار فهو في النار وما كان من الله في الهواء فهو في الهواء فعند ذلك تبين------ كذبهم علي الله	187	-2291984413585646683	231	441.0	177	243	95.06172943115234	51	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1356	true	5648004947637393565	183	209	905	1026	1501	300	ما كان في كتاب الله او حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او --الصحابة او--- التابعين----------- فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	1356	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms286	false	5548731379811001264	0	29	0	133	1437	300	ما كان في كتاب الله او حديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم او عن اصحابه او عن التابعين رحمهم الله فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	286	-2291984413585646683	109	183.5	84	137	79.56204223632812	21	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	107	264	557	1330	1505	300	ثم ان الجهمي ادعي امرا اخر فقال انا اجد ا--ية في كتاب الله تدل علي--- القران انه مخلوق فقلنا اي اية -قال قول الله عز وجل انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم سورة النساء 171 وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسمي- مولودا ورضيعا وطفل------ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه ------------الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن -فكان عيسي صلي الله عليه وسلم بكن فعيسي ليس هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في	1404	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms342	false	-3199289522963427256	152	300	772	1503	1503	300	ثم ان الجهم- ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا اية في كتاب الله تدل علي ان القران---- مخلوق فقلنا اي اية فقال قول الله------- انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته--------------------- النساء---- وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران ع---يسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسميه مولود-------ا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه اسم الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي -هل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن وفكان عيسي ب كن وليس عيسي------------------ هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا وكذب- النصاري والجهمية علي الله في-	342	-2291984413585646683	689	1252.5	550	799	86.2327880859375	126	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	264	300	1330	1505	1505	300	امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب -قلنا-	1404	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms343	false	-6009566237937119069	0	34	0	171	1544	300	امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة-- مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلم----ته من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا	343	-2291984413585646683	160	293.5	127	177	90.39547729492188	30	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	0	64	0	317	1586	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله تعالي وروح منه سورة النساء 171 يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجاثية 13 يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح يملكها الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فبين الامام احمد ان	1405	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms343	false	-6009566237937119069	34	90	171	443	1544	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله------ ورو----------------ح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه----- الجاثية--- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة ا-لله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله ثم ان --------------	343	-2291984413585646683	256	477.0	203	317	80.75709533691406	50	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1719	true	8863353032206329656	56	130	271	630	1452	300	كل مولود ينفخ فيه الروح علي الفطرة لكان اشبه بهذا المعني مع ان النفخ هو بعد الكتابة قال ابن عبد البر قا------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا--------بن المبارك انه سءل عن هذا الحديث ف-------------------------------------------قال يفسره الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين ا-----لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي و-قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابن عبد ------------	1719	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	30	120	150	587	1506	300	كل مولود ي----------ولد علي الفطرة قلت لابي------------------------------------------------ عبد الله فما تقول لا اعرف قولك قال اقول انه علي الفطرة الاولي احكام اهل الملل 77 قال ابو عبد الله بن -----نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي ولقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه التمهيد قال محمد بن نصر	450	-2291984413585646683	259	413.0	202	500	51.79999923706055	46	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1720	true	-8876906321266088606	271	300	1308	1452	1452	300	الخلال --ثنا ابو بكر المروزي قال قلت لابي عبد الله اني كنت بواسط فسالوني عن الذي يموت هو وامراته ويدعا طفلين ولهما عم ما تقول فيهما فانهم قد كتبوا-	1720	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms453	false	8965229601743106485	96	124	482	626	1546	300	الخلال حدثنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله اني كنت بواسط فسالوني عن الذي يموت هو وامراته ويدعا طفلين ولهما عم ما تقول فيهما فانهم--- كتبوا	453	-2291984413585646683	140	262.5	113	147	95.23809814453125	25	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1721	true	-3533013464402608304	210	299	1072	1498	1501	300	يولد علي الفطرة ونقل عنه الميموني ان الفطرة هي الدين وهي الفطرة الاولي قال ا------------------------------لخل-------------ال اخبرني---------- الميموني انه قال لابي عبد الله كل مولود يولد علي الفطرة يدخل عليه اذا كان ابواه معناه ان يكون حكمه حكم ما كانوا صغار- فقال لي نعم ولكن يدخل عليك في هذا فتناظرنا بما يدخل علي من هذا القول وبما يكون بقوله قلت لابي عبد الله فما تقول انت فيها والي اي شء تذهب قال ايش------ اقول انا ما ادري اخبرك هي مسلمة كما تري ثم قال لي والذي يقول كل مولود يولد	1721	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms449	false	8662154824754436098	201	298	983	1446	1455	300	يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه فقال الف----------طرة التي فطر الله التي فطر الناس عليها السنة للخلال 422 423 وقال اخبرني عبد الملك الميموني انه قال لابي عبد الله كل مولود يولد علي الفطرة يدخل عليه اذا كان ابواه مع--ه ان يكون حكمه حكم ما كانوا صغارا فقال لي نعم----- يدخل عليك في هذا فتناظرنا بما يدخل علي من هذا القول ب-ما يكون يقويه قلت لابي عبد الله فما تقول انت فيها والي اي شء تذهب قال الي اي شء اقول---- ما ادري -خبرك هي مسالة كما تري ثم قال لي والذي يقول كل مولود يولد	449	-2291984413585646683	357	614.5	278	486	73.456787109375	67	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1721	true	-3533013464402608304	0	81	0	413	1501	300	الي -البصرة فيها وقالوا انهم قد كتبوا اليك فقال اكره ان اقول فيها برا-ي دع-- حتي انظر لعل فيها عمن تقدم فلما كان بعد --شهر عاودته فقال قد نظرت فيها فاذا قول النبي صلي الله عليه وسلم فابواه يهودانه --وينصرانه وهذا ليس له ابوان قلت يجبر علي الاسلام قال نعم هءلاء مسلمون لقول النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك نقل-------------------------------------------------------- يعقوب بن بختان ق----ال ابو عبد الله الذمي اذا مات ابواه وهو صغير -جبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه --وينصرانه	1721	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms453	false	8965229601743106485	124	218	626	1107	1546	300	الي بالبصرة فيها وقالوا انهم قد كتبوا اليك فقال اكره ان اقول فيها برايي دعني حتي انظر لعل فيها عمن تقدم فلما كان بعد الشهر عاودته فقال--- نظرت فيها فاذا قول النبي صلي الله عليه وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه وهذا ليس له ابوان قلت يجبر علي الاسلام قال نعم هءلاء مسلمون لقول النبي صلي الله عليه وسلم احكام اهل الملل للخلال 89 قال الخلال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب بن بختان قال قال ابو عبد الله الذمي اذا مات ابواه وهو صغير اجبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه	453	-2291984413585646683	401	714.5	321	484	82.85124206542969	70	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1721	true	-3533013464402608304	63	106	315	546	1501	300	قال ابو عبد الله الذمي اذا مات- ابواه------- وهو صغير جبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه وينصرانه ونقل عن عب--------------------------------------------------د الكريم بن الهيثم العاقولي--------------------------- في المجوسيين يولد لهما ولد فيقولان هذا مسلم فيمكث خمس سنين ثم يتوفي قال ذاك يدفنه المسلمون -قال	1721	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms462	false	3017737827243134760	11	72	53	364	1491	300	قال ابو عبد الله------ اذا اسلم ابواه ثم مات وهو صغير صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين وان مات وهما مشركان كان تبعا لهما احكام اهل الملل للخلال 79 قال الخلال اخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي قال سمعت ابا عبد الله يقول في المجوسيين يولد لهما ولد فيقولان هذا مسلم فيمكث خمس سنين ثم يتوفي قال ذاك يدفنه المسلمون وقال	462	-2291984413585646683	167	254.0	133	317	52.68138885498047	28	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1722	true	-3950888703575967624	89	216	441	1061	1480	300	اخبرني محمد بن يحيي الكحال انه قال لابي عبد الله------------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة ما تفسيرها قال هي الفطرة التي فطر الله الناس -عليها شقي او سعيد وكذلك نقل عنه----- الفضل بن زياد و--------------------------حنبل وابو------------------------------------------ الحارث ان-هم سمعوا ابا عبد الله في هذه المسالة قال الفطرة التي فطر الله------- العباد عليها من الشقاوة والسعادة وكذلك نقل عن -----------------------علي بن سعيد انه سال ابا عبد الله عن كل مولود يولد علي الفطرة قال علي الشقاء والسعادة فاليه يرجع علي ما خلق وعن الحسن بن ثواب قال سالت ابا عبد الله عن اولاد المشركين-------------------------------------------------------- قلت ان ابن ابي شيبة ابا بكر قال هو علي الفطرة حتي يهوده ابواه او ينصراه فلم يعجبه شء من هذا القول وقال------------------------------------------------- كل مولود من اطفال المشركين علي الفطرة يولد علي الفطر-------------------------ة التي	1722	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms449	false	8662154824754436098	0	152	0	748	1455	300	اخبرني يوسف بن موسي ان ابا------------- عبد الله سءل عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة قال الف--------------طرة التي فطر الله العباد عليها وقال واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم واخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل واخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم سمعوا ابا عبد الله في هذه المسالة قال الفطرة التي فطر الله عز وجل العباد عليها من الشقا-ء والسعادة وقال اخبرني منصور بن الوليد قال ثنا علي بن سعيد انه سال ابا عبد الله عن كل مولود يولد علي الفطرة قال علي الشقاء والسعادة قال-- يرجع علي ما خلق وقال اخبرني عب---------------------------------د الملك بن عبد الحميد قال الفطرة الاولي التي فطر الله عز وجل عليها قلت ------------------------له انا فما الفطرة الاولي هي الدين قال نعم---------------------------- وقال اخبرني محمد بن يحيي الكحال انه قال لابي عبد الله كل مولود----------------------------- يولد علي الفطرة ما تفسيرها قال هي الفطرة التي	449	-2291984413585646683	361	480.5	281	892	40.47085189819336	56	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1722	true	-3950888703575967624	3	52	17	260	1480	300	الي الفطرة الاولي التي فطر ال-----ناس عليها قلت له فما الفطرة الاولي هي الدين قال لي نعم فمن الناس من يحتج بالفطرة الاولي مع قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة قلت لابي عبد الله فما تقول ل--اعرف قولك قال اقول انه علي الفطرة الاولي	1722	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	0	50	0	246	1506	300	الي الفطرة الاولي التي فطر الله الناس عليها قلت ---فما الفطرة الاولي هي الدين قال لي نعم -من الناس من يحتج بالفطرة الاولي مع قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة قلت لابي عبد الله فما تقول لا اعرف قولك قال اقول انه علي الفطرة الاولي	450	-2291984413585646683	239	455.5	191	250	95.5999984741211	45	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1723	true	-2775508010576104976	67	133	344	662	1480	300	الخلال رايت في كتاب لهارون المستملي قال ابو عبد الله اذا سال الرجل عن اولاد المشركين مع اباءهم فانه اصل كل خصومة ولا يسال عنه الا رجل الله اعلم به قال ونحن نمر هذه الاحاديث علي ما جاءت ونسكت لا نقول شيءا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي---- قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن هذا	1723	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms461	false	3709464008307153695	14	143	68	697	1471	300	الخلال رايت في كتاب لهارون المستملي قال ابو عبد الله اذا سال الرجل عن اولاد المشركين مع اباءهم فانه اصل كل خصومة ولا يسال عنه الا رجل الله اعلم به قال ونحن نمر هذه الاحاديث علي ما جاءت ونسكت لا نقول شيءا وقال الخلال اخبرني عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال سمعت ابا عبد الله وساله ابن الشافعي الذي ولي قضاء حلبفقال له يا ابا عبد الله ذراري المشركين او المسلمين لا ادري ايهما ساله فصاح به ابو عبد الله وقال مساءل اهل الزيغ ما لك ولهذه المساءل فسكت وانصرف ولم يعد الي ابي عبد الله بعد ذلك حتي خرج وقال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال نا-صبي انت تسال عن هذا	461	-2291984413585646683	315	601.5	250	630	50.0	63	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1732	true	5068480425657867764	146	287	749	1474	1533	300	قال محمد بن نصر المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرء-ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق بق-----ول الله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- الاية سورة الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا الا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك به اباءنا من قبل وذكر ----------------------------------------حديث ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس فع-لم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها وانه	1732	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	116	300	571	1506	1506	300	قال محمد بن نصر المروزي -سمعت اسحاق -----------------بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله----- الروم--- قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف ا-----------------لاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا الا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك--- اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال اخبرنا سلم بن قتيبة قال حدثنا عبد الجبار بن عباس الهمداني عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا قال اسحاق وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها وانه-	450	-2291984413585646683	657	1203.0	527	984	66.76829528808594	117	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000362-ara1.ms1733	true	-4002096704311630730	29	233	148	1191	1534	300	عن ابن عباس انه كان يقراها واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال اسحاق فلو ترك النبي صلي الله عليه وسلم الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد منهم عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين النبي صلي الله عليه وسلم حكم الطفل في الدنيا فقال ابواه يهودانه -ينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعلمون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين الحق بحكم الكفار ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين الحق بحكم الاسلام واما ايمان ذلك وكفره ومما يصير اليه فعلم ذلك الي الله ويعلم ذلك فضل الخضر م----وسي اذا اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك العلم قال ولقد سءل ابن عباس عن الولدان ولدان المسلمين والمشركين فقال ابن عباس حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر قال اس--حاق الا تري الي قول عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلق النار وخلق لها اهلها قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	1733	-7092140057545258751	Sham19Y0020879-ara1.ms451	false	-8318192119577105963	23	216	108	1112	1519	300	عن ابن عباس انه كان يقر--ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال اسحاق فلو ترك النبي صلي الله عليه وسلم-الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد منهم عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين النبي صلي الله عليه وسلم-حكم الطفل في الدنيا بان فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعرفون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين الحق بحكمهما---- ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين الحق بحكمهما وا-----ما ايمان ذلك وكفره -مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله وبعلم ذلك فضل الخضر علي موسي اذ- اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك العلم قال ولقد سءل ابن عباس ع--------ن ولدان المسلمين والمشركين فقال--------- حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر واحتج اسحاق ايضا بحديث عا-----ءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين-فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلمف-----قال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهل-ا وخلق النار وخلق لها اهل-ا قال اسحاق -هذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	451	-2291984413585646683	961	1814.5	774	1050	91.52381134033203	177	JK000362-ara1	Sham19Y0020879-ara1