id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	195	300	1030	1594	1594	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	74	176	393	945	1619	300	قال الامام اح---------مد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي	33	7258472080933056092	516	972.0	420	591	87.30964660644531	88	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0007	true	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	176	199	945	1073	1619	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	33	7258472080933056092	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	79	0	418	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا سورة النساء 60 63 وفي هذه الايات انواع من العبر الدالة علي ضلال من تحاكم الي غير الكتاب والسنة وعلي نفاقه---------- وان زعم انه يريد التوفيق----- بين الادل--ة الشرعية	30	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms010	false	8231281026237203468	175	232	931	1241	1584	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا الي قوله------------------------------------------------------------------ بليغا فوصف سبحانه من دعي الي---------------------------------------------------------- الكتاب والسنة فاعرض عن ذلك بالنفاق وان زعم انه يريد التوفيق بذلك بين ال-دلاءل النقلية	10	7258472080933056092	254	440.0	203	435	58.390804290771484	42	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	76	254	380	1343	1612	300	من الالفاظ المجملة المتشابهة ولهذ----------------------ا قال الامام احمد في اول ما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه قال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الم----------------------ضلين والمقصود هنا قوله يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	128	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	64	215	336	1168	1619	300	من الالفاظ المجملة فاني ابينه وافصله لان اهل الاهواء كما قال الامام احمد في-----ما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون --------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين فقد اخبر ان اهل البدع وال---------اهواء يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	33	7258472080933056092	736	1352.5	600	1029	71.5257568359375	126	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0131	true	-8676137437764924783	29	71	141	367	1507	300	ال-اسراء وقال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر 45 وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	131	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms285	false	2074970239907745321	118	211	606	1095	1566	300	الشاكرين وقال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون-------------- وقال تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق وقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو -الهتنا لشاعر مجنون	285	7258472080933056092	207	382.5	169	504	41.07143020629883	36	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0157	true	-4847336591246478470	138	199	724	1027	1540	300	معني واحد قاءم بنفس المتكلم هو الامر بكل ما امر----- به والنهي عن كل ما نهي عنه والاخبار بكل ما اخبر----- به وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبر عنه بالعربية كان هو القران وان عبر عنه بالعبرية كان هو التوراة وجمهور الناس من اهل السنة والمعتزلة وغيرهم انكروا ذلك وقالوا ان فساد هذا معلوم بصريح العقل فا------ن التوراة اذا عربت لم تكن ه-----------ي القران	157	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms363	false	7006292265543578401	179	293	958	1555	1590	300	معني واحدا مفردا هو----------- الامر بكل ما امر الله به والخبر عن كل ------------------------ما اخبر الله به وهذا مما اشتد انكار العقلاء عليكم فيه وقالوا ان هذا من السفسطة المخالفة لصراءح المعقول وانتم تنكرون علي من يقول ان الله يتكلم بحروف واصوات قديمة ازلية ومعلوم ان ما قلتموه ابعد عن العقل والشرع من هذا وان كان العقلاء قد انكروا هذا ايضالكن قولكم اشد نكرة بل قولكم ابعد من قول النصاري الذين يقولون باسم الاب والابن وروح القدس اله واحد ثم اعجب من هذا انكم تقولون ان عبر عنه بالعربية كان هو القران و-----------بالعبرية كان هو التوراة وبالسريانية كان هو الانجيل ومن المع----------------------------------------لوم بالاضطرار لكل عاقل ان التوراة اذا عربت لم تكن معانيها معاني القران	363	7258472080933056092	158	215.5	123	683	23.133235931396484	27	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	273	866	1323	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدث-وا في دينهم ما لم ياذن ال---له ويقرون بان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	209	300	1103	1548	1548	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------------- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	410	732.5	324	479	85.59498596191406	77	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	236	273	1153	1323	1469	300	في دينهم ما----- لم ياذن الله ويقرون بان ال-------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	18	61	91	284	1581	300	في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	386	7258472080933056092	136	229.5	105	207	65.70048522949219	28	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	189	300	919	1442	1442	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله ------------باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة-	263	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	143	227	695	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل-------- الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدم-ه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر-------- قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة	70	7258472080933056092	449	837.5	354	538	83.4572525024414	91	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	0	155	0	758	1448	300	ليس يشبه- شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع ب-------------------------------------------------------------صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ -صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت و-ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع كت-فه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء	264	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	143	300	695	1489	1489	300	ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون----- وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي-يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها ن-فسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش---------------- كيف شاء المشيءة اليه عز وجل-والاستطاعة له ليس كمثله-- شء وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	691	1281.0	553	833	82.95317840576172	129	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	155	250	758	1228	1448	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير--------------------- قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42 فنثبت ان الله سميع بصير -صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول- الجهميه والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال	264	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	0	94	0	471	1528	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ف--------------ثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول و--------------------تثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه -قال	71	7258472080933056092	422	766.5	337	515	81.9417495727539	77	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	93	159	467	775	1448	300	بامره يغير ---صفه ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله ن---------------------فسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	264	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	84	146	421	732	1492	300	بصفات -غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات---- الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش---------------- كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله-- شء وهو السميع البصير لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه	85	7258472080933056092	224	322.0	175	367	61.035423278808594	40	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	170	296	845	1447	1462	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه الماجشون ----------في كلامه المعروف---------- وقد ذكره ابن بطه في الابانه وابو عمر الطلمنكي في كتابه في الاصول ورواه--------- ابو بكر الاثر-------------------------------------------------------م قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول ع-ن معرفة قدره الا ان قال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	266	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	116	273	562	1323	1443	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقد --------------------------------------------------------------رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمر الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم ---------------------------------------------------------------------قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	105	7258472080933056092	432	740.0	340	911	47.42041778564453	78	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	270	295	1325	1442	1462	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف------------------------------------------------------ الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	266	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	111	378	549	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	108	7258472080933056092	117	222.0	92	171	68.42105102539062	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	0	163	0	742	1397	300	رحمك الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	267	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	15	162	88	772	1444	300	رحمك الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف- فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه-علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله-افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون	106	7258472080933056092	649	1194.0	506	767	84.61538696289062	134	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	2	107	10	465	1397	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم	267	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	152	255	742	1173	1389	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها فذكر ان من نفسه ما لم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عن ما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم -------------------------------------------------------------------------------قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه------------------------------------ يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له كذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم	108	7258472080933056092	304	529.0	228	572	53.146854400634766	71	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	0	87	0	415	1463	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	268	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms186	false	8407323131954749023	208	291	1034	1429	1471	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن----- المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله ---------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	186	7258472080933056092	393	756.0	310	416	94.47115325927734	80	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	135	200	639	968	1463	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوته فقال ابي بلي تكلم----- تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	268	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms187	false	-1406256797982189629	2	69	11	348	1434	300	سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت- فقال ابي بل- تكلم الله تبارك وتعاليب-صوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	187	7258472080933056092	323	612.0	259	342	94.44444274902344	59	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	115	262	548	1250	1438	300	وقال------- ابو عبد الله البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافعال -يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا -قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة 22 فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من	269	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms187	false	-1406256797982189629	155	300	740	1434	1434	300	وقال الامام ابو عبد الله البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافعال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله عز وجل قال البخ-------------اري وفي هذا دليل---- ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال -لا تجعلوا لله -ندا ف-----------------ليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا به داود بن شيبة حدثنا همام انبانا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان جابر بن عبد الله حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من-	187	7258472080933056092	533	870.5	422	857	62.19369888305664	104	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	262	300	1250	1438	1438	300	اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه----------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي-	269	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms188	false	3939246386856369655	0	54	0	262	1462	300	اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وهذا قد استشهد ب----ه في صحيحه وقال حدثنا عمرو بن حفص بن غياث حدثنا ابي ثنا الاعمش ثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي	188	7258472080933056092	170	293.5	135	266	63.90977478027344	30	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0270	true	-7438814099602736630	58	154	279	754	1517	300	عكرمة----- سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف----اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سورة سبا 23 وذكر حديث ابن ع----------------باس المعروف من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن علي بن الحسين عن ابن ع---------------------------باس عن نفر من الانصار وقد رواه احمد ومسلم في صحيحه وغيرهما وساقه البخاري من طريق ابن اسحاق عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم ما----- تقولون في هذا النجم الذي يرمي به قالوا كنا	270	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms188	false	3939246386856369655	179	300	877	1462	1462	300	عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة -اجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال وقال الحكم بن ابان حدثني عكرمة عن ابن عباس اذا قضي الله امرا تكلم رجفت السماوات والارض والجبال وخرت الملاءكة كلهم سجدا حدثنا عمرو بن زرارة ثنا زياد عن محمد بن اسحاق ثنا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن علي بن --حسين بن علي بن ابي طالب عن عبد الله بن عباس عن نفر من الا-------------------------------------------------------------------------نصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم ما كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمي به قالوا كنا-	188	7258472080933056092	346	607.0	271	663	52.18702697753906	62	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0270	true	-7438814099602736630	0	94	0	466	1517	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد سورة الحج 2 وذكر حديث ابن مسعود الذي استشهد به احمد وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن عكرمة سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الل------ه الامر في------------------------------------------------------ السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي --صفوان ف----------اذا فزع عن قلوبهم قال---------------------------وا ماذا قال ربكم	270	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms188	false	3939246386856369655	54	151	262	747	1462	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب ما بعث النار قال من كل الف اراه قال-تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وهذا---------------------------------------------------- الحديث----- رواه في صحيحه وقال حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال من كان يحدثنا بهذه الاية لولا ابن مسعود سالناه حتي اذا فزع عن قلوبهم قال يسمع اهل السماوات صلصلة مثل صلصة ال----------------------سلسلة علي الصفوان فيخرون حتي اذا فزغ عن قلوبهم سكن الصوت عرفوا انه الوحي ونادوا ماذا قال ربكم	188	7258472080933056092	293	426.0	228	565	51.85840606689453	52	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0270	true	-7438814099602736630	154	285	754	1448	1517	300	يا رسول الله نقول حتي رايناها يرمي بها مات ملك--- ولد مولود مات مولود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله اذا قضي في خلقه امرا يسمعه اهل العر--------ش فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزل التسبيح يهبط حتي ينتهي الي السماء الدنيا حتي يقول بعضهم لبعض لم سبحتهم فيقولون سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم فيقولون افلا تسالون من فوقكم مم سبحوا فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيتحدثون به فتسترقه الشياطين بالسمع علي توهم منهم واختلاف ثم ياتون به الي الكهان-------------------------------------------------------------------- من اهل الارض فيحدثونهم فيخطءون ويصيبون فتحدث به الكهان ثم ان الله حجب الشياطين عن السماء بهذه النجوم فانقطعت الكهانة اليوم فلا كهانة وقال	270	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms189	false	2205561814735468813	0	144	0	761	1593	300	يا رسول الله نقول حين رايناها يرمي بها مات ملك او ولد مو----------لود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله اذا قضي في خلقه امرا يسمعه اهل العرش فيسبحون فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزل التسبيح يهبط حتي ينتهي الي السماء الدنيا حتي يقول بعضهم لبعض لم سبحت-م فيقولون سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم فيقولون افلا تسالون من فوقكم مم سبحوا فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيتحدثون به فتسترقه الشياطين بالسمع علي توهم منهم واختلاف ثم ياتون به الي الكهان CHECK كلام ابي عبد الله الرازي في نهاية العقول في كونه تعالي متكلما من اهل الارض فيحدثونهم فيخطءون ويصيبون فتحدث به الكهان ثم ان الله حجب الشياطين عن السماء بهذه النجوم وانقطعت الكهانة اليوم فلا كهانة -قال	189	7258472080933056092	678	1318.0	549	773	87.71022033691406	121	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	195	300	987	1553	1553	300	و-قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد ا-له بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------- مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر-يل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	6	118	29	641	1649	300	و قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية و---------ابو زرعة وابو حات---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبرءيل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبرءيل والصحابة سمعوه من رسول	325	7258472080933056092	552	1037.0	450	624	88.46154022216797	91	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	0	184	0	1015	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال---------- ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد بن علي الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطعية الكرج الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قاله الامام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه--- جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء	297	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	118	300	641	1649	1649	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء-كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد----------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد بن علي الساجي-يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قاله احمد ---بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية-وبرء-	325	7258472080933056092	985	1897.0	808	1030	95.63106536865234	173	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	184	300	1015	1642	1642	300	من مذهب ابي بكر بن الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية و-قرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه قبله وانا ما قلته وانا برء من مذهب البلاقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن الكرجي وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفرانين- وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الك--م فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه-	297	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms326	false	-2985771076375371563	0	110	0	609	1656	300	من مذهب ابي بكر--- الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان--------ا قلته وانا برء من مذهب الب-اقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن------- وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني--- بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني-فاياك واياه	326	7258472080933056092	599	1138.5	490	632	94.77848052978516	105	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0298	true	-4904456285546874821	0	118	0	634	1633	300	فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال الشيخ ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني قال------ ابو الحسن------- ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول الاشعري وعلقه عنه------- ابو بكر الزاذاقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم	298	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms326	false	-2985771076375371563	110	300	609	1656	1656	300	فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل عليه قال وسم----------------عت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم-قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت ابا عبد الرحمن محمد بن الحسين وهو السلمييقول وجدت ابا حامد الاسفراءيني وابا الطيب الصعلوكي وابا بكر القفال المروزي وابا منصور الحاكم علي الانكار علي الكلام واهله CHECK ما ذكره الشيخ رحمه اللهعن هءلاء قال وسمعت احمد بن ابي رافع وخلقا يذكرون شدة ابي حامد الاسفراءيني علي الباقلاني قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزاذ-قاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لاصحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم-	326	7258472080933056092	610	1168.0	497	1066	57.223262786865234	108	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0303	true	280243664368870494	37	300	190	1536	1536	300	وقد قال ------ابو حامد ------------في كتاب التعليق في اصول الفق---------------------------------ه مسالة في ان الامر امر لصيغته او لقرينة تقترن به اختلف الناس في الامر هل له صيغة تدل علي كونه امرا ام ليس له ذلك علي ثلاثة مذاهب فذهب اءمة الفقهاء الي ان الا----مر له صيغة تدل بمجردها علي كونه امرا اذا عريت عن القراءن وذلك مثل قول القاءل افعل كذا وكذا و-ذا وجد ذلك عاريا عن القراءن كان امرا ولا يحتاج في كونه امرا الي قرينه هذا مذهب الشافعي رحمه الله ومالك---------- وابي حنيفة والاوزاعي وجماعة اهل العلم وهو قول البلخي من المعتزلة وذهبت المعتزلة باسرها غير البلخي الي ان الامر لا صيغة له ولا يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة تقترن به وهي الارادة ثم اختلفوا في تلك الارادة فمنهم من قال هي ارادة المامور به فاذا قال افعل واراد بذلك ايجاد المامور به صار امرا واذا عري عن ذلك لم يكن امرا ومنهم من قال يحتاج الي ارادة شيءين ارادة المامور به وارادة كون اللفظ امرا ومنهم من اعتبر ارادة ثلاثة اشياء ولسنا نتكلم معهم في هذا الفصل فانه شء يتفرع علي مذاهبهم وانما الخلاف بيننا وبينهم في الاصل وهو ان اللفظ هل يكون امرا بصيغته او بقرينة تقترن به وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاءم بنفس الامر -لا يفارق الذات ولا يزايلها وكذلك عنده ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك كل هذه المعاني قاءمة بالذات لا تزايلها كالقدرة والعلم وغير ذلك وسواء في هذا امر الله تعالي وامر الادميين الا الا ان امرا الله تعالي يختص بكونه قديما وامر الادم-------------------------------ي محدث وهذه الالفاظ والاصوات ليست عندهم امرا ولا-	303	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms324	false	-5648158946521177890	11	209	57	1081	1528	300	---وقال الشيخ ابو حامد الاسفراءيني في كتابه -------في اصول الفقه الذي شرح فيه رسالة الشافعي وسماه مسالة في ان الامر امر لصيغته او لقرينة تقترن به اختلف الناس في الامر هل له صيغة تدل علي كونه امرا ام ليس له ذلك علي ثلاثة مذاهب فذهب اءمة الفقهاء الي ان ذلك الامر له صيغة تدل بمجردها علي كونه امرا اذا تعرت عن القراءن وذلك مثل قول القاءل افعل كذا وكذا واذا وجد ذلك عاريا عن القراءن كان امرا ولا يحتاج في كونه امرا الي قرينة هذا مذهب -------------------مالك و الشافعي وابي حنيفة والاوزاعي وجماعة اهل العلم وهو قول البلخي من المعتزلة وذهبت المعتزلة باسرها غير البلخي-الي ان الامر لا صيغة له ولا يدل اللفظ بمجرده علي كونه امرا وانما يكون امرا بقرينة تقترن به وهي الارادة الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب الاشعري ومن تابعه الي ان الامر هو معني قاءم بنفس الامر ولا يفارق الذات ولا يزايلها وكذلك عنده ساءر اقسام الكلام من النهي والخبر والاستخبار وغير ذلك كل هذه --معان -قاءمة بالذات لا يزايلها كالقدرة والعلم وغير ذلك وسواء هذا في امر الله------ وامر الادميين ا----لا ان امر- الله تعالي مختص بكونه قديما وامر الادمي CHECK ما قاله ابو الحسن الكرجي محدث وهذه الالفاظ والاصوات ليست عندهم امرا ولا	324	7258472080933056092	897	1634.5	722	1445	62.07612609863281	161	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0303	true	280243664368870494	0	39	0	198	1536	300	انه كان يقول في الشيخ ابي حامد انه انظر من الشافعي وهذا الكلام وان لم يكن مطابقا لمعناه لجلالة قدر الشافعي وعلو مرتبته فلولا براعة ابي حامد ما قال فيه---- الشيخ ابو الحسين القدوري مثل هذا القول وقد قال	303	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms327	false	603359235218319680	197	230	1077	1232	1608	300	انه كان يقول في الشيخ ابي حامد انه انظر من الشافعي وهذا الكلام وان كان قد ردت زيادته لكن -------------------------------لولا براعة ابي حامد ما قال فيه مثل الشيخ ابي الحسين------------ هذا القول---- قال	327	7258472080933056092	129	210.0	101	202	63.861385345458984	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0304	true	7708205145064659957	266	295	1324	1480	1502	300	في اخر كتاب صنفه سماه عقيدة اصحاب الامام المطلبي الشافعي وكافة اهل السنة------------------------------- والجماعة وقد نقل هذا عنه -------ابو القاسم ابن عساكر في كتا-به الذي سماه تبيين كذب المفتري	304	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms323	false	-1037550554920256720	103	139	560	754	1610	300	في اخر كتاب صنفه سماه عقيدة اصحاب الامام المطلبي الشافعي وكافة اهل السنة CHECK ما قاله ابو محمد الجويني والجماعة وقد نقل هذا منه الحافظ ابو القاسم -بن عساكر في مناقبه الذي سماه تبيين كذب المفتري	323	7258472080933056092	152	274.0	123	195	77.94871520996094	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0304	true	7708205145064659957	0	91	0	443	1502	300	نهيا وانما هي عبارة عنه قال وكان ابن كلاب عبد الله بن سعيد القطان يقول هي حكاية عن الامر وخالفه ابو الحسن الاشعري ---------في ذلك فقال لا يجوز ان يقال انها حكاية لان الحكاية تحتاج الي ان تكون مثل المحكي ولكن هو عبارة عن الامر القاءم بالنفس وتقرر مذهبهم علي هذا فاذا كان هذا حقيقة مذهبهم فليس يتصور بيننا وبينهم خلاف في ان الامر هل له صيغة ام لا فانه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال ان له صيغة او ليست له صيغة وانما يقال	304	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms324	false	-5648158946521177890	209	300	1081	1528	1528	300	نهيا وانما هي عبارة عنه قال وكان ابن كلاب عبد الله بن سعيد القطان يقول هي حكاية عن الامر وخالفه ابو الحسن الاشعري رحمه اللهفي ذلك فقال لا يجوز ان يقال انها حكاية لان الحكاية تحتاج---- ان تكون مثل المحكي ولكن هو عبارة عن الامر القاءم بالنفس وتقرر مذهبهم علي هذا فاذا كان هذا حقيقة مذهبهم فليس يتصور بيننا وبينهم خلاف في ان الامر هل له صيغة ام لا فانه اذا كان الامر عندهم هو المعني القاءم بالنفس فذلك المعني لا يقال ان له صيغة او ليست له صيغة وانما يقال-	324	7258472080933056092	438	855.5	349	452	96.90265655517578	89	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0304	true	7708205145064659957	184	263	892	1311	1502	300	اءمة الطريقة الخراسانية ومن متاخريهم ابو محمد الجويني والد ابي المعالي وقد ذكر القاضي ابو القاسم بن عساكر في مناقبه---------------- ما ذكره عبد الغافر الفار-----------------سي في ترجمة------ ابي محمد الجويني -----------قال سمعت خالي------- ابا سعيد يعني عبد الواحد بن ابي القاسم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	304	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms327	false	603359235218319680	51	133	302	738	1608	300	اءمة الطريقة العر--اقية -من اصحاب الشافع-----------------------------ي وقد ذكر -------ابو القاسم بن عساكر في ترجمة ابي محمد الجويني ما ذكره عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيسابور في ترجمة الشيخ ابي محمد الجويني في مناقبه وقال سمعت خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري-يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	327	7258472080933056092	353	610.0	282	476	74.15966033935547	62	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	0	112	0	596	1560	300	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن ---------تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي------------- وابو الحسن احد اصحاب الشافعي------------- فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله انه لا صيغة للالفاظ اي كلام وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي------------------------------------------------ ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه فوجدته- كلها خلاف ما نسب اليه قلت هذه	305	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms323	false	-1037550554920256720	166	292	888	1559	1610	300	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين وربما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن رحمه اللهتصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي رضي الله عنه فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله ان- لا صيغة للالفاظ ويقل وي--------عز مخالفته اصول الشافعي رضي الله CHECK ما قاله ابو حامد الاسفراءيني عنه ونصوصه وربما نصب المبتدعون اليه ما هو برء منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه فوجدتها كلها خلاف ما نسب اليه ولا عجب	323	7258472080933056092	575	1077.0	466	680	84.55882263183594	99	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0328	true	-5527320023239865746	241	281	1263	1481	1575	300	ابو عبد الله----- بن---- الخطيب في ذلك في اجل كتبه الكلامية الذي سماه نهاية العقول في دراية الاصول وذكر---- انه اورد فيه من الحقاءق والدقاءق ما لا يكاد يوجد في شء من كتب الاولين والاخرين والسابقين واللاحقين من الموافقين والمخالفين -----------	328	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms189	false	2205561814735468813	144	178	761	946	1593	300	ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتاب------------------------------ نهاية العقول في دراية الاصول الذي زعم انه اورد فيه من ---------الدقاءق ما لا----- يوجد في شء من كتب الاولين والاخرين والسابقين واللاحقين -------------والمخالفين والموافقين	189	7258472080933056092	149	228.0	119	242	61.570247650146484	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0335	true	5629584697824947338	66	109	370	592	1583	300	الاشعري عنهم في المقالات وقال وكل القاءلين بان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله بن سعيد بن كلاب ومن قال انه محدث كنحو زهير الاثري يعني وداود الاصبهاني ومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون عن القران ليس بجسم ولا عرض	335	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms082	false	-4519885582690391391	113	144	535	696	1500	300	الاشعري---------------------- وكل القاءلين -ان القران ليس بمخلوق كنحو عبد الله-------- بن كلاب-ومن قال انه محدث كنحو----------------------------- زهيرومن قال انه حدث كنحو ابي معاذ التومني يقولون ان القران ليس بجسم ولا عرض	82	7258472080933056092	156	282.0	126	222	70.27027130126953	30	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0343	true	4594002513601642256	266	300	1428	1594	1594	300	قال واما الاصل الثالث وهو تبيين استحالة تعري الجواهر عن الاعراض فالذي صار اليه اهل الحق ان الجوهر لا يخلو عن كل جنس من الاعراض وعن جميع اضداده ان كان- له اضداد وان كان-	343	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms270	false	3921329314854743752	169	203	846	1013	1547	300	قال فاما الاصل الثالث فهو يب-ين استحالة تعري الجواهر عن الاعراض فالذي صار اليه اهل الحق ان الجوهر لا يخلو عن كل جنس من الاعراض وعن جميع اضداده ان كانت له اضداد فان كان	270	7258472080933056092	161	303.0	128	168	95.83333587646484	28	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0344	true	65866808779743889	0	100	0	546	1668	300	له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين وان قدر عرض لا ضد له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه قال وجوزت الملحدة خلو الجو-هر عن جميع الاعراض والجواهر في اصطلاحهم تسمي الهيولي والمادة والاعراض تسمي الصورة قال وجوز الصالحي العرو عن جملة الاعراض ابتداء ومنع البصريون من المعتزلة من العرو عن جميع الاكوان وجوزوا الخلو عما عداها وقال الكعبي ومتبعوه يجوز الخلو عن الاكوان ويمتنع العرو عن الالوان قال وكل مخالف لنا يوافقنا علي امتناع العرو عن الاعراض بعد قبول الجواهر لها فيفرض الكلام علي الملحدة في الاكوان فان القول فيها يستند الي الضرورة فاننا ببديهة	344	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms270	false	3921329314854743752	203	299	1013	1541	1547	300	له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين فان قدر عرض لا ضد له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه قال وجوزت الملحدة خلو الجواهر عن جميع الاعراض والجواهر في اصطلاحهم تسمي الهيولي والمادة والاعراض تسمي الصور -----وجوز الصالحي الخلو عن جملة الاعراض ابتداء ومنع البصريون من المعتزلة--- العرو عن----- الاكوان وجوزوا العرو عما عداها وقال الكعبي ومتبعوه يجوز الخلو عن الاكوان ويمتنع الخلو عن الالوان قال وكل مخالف لنا -وافقنا علي امتناع العرو عن الاعراض بعد قبول الجواهر---- فيفرض الكلام علي الملحدة في الاكوان فان القول فيها يستند الي الضرورة فا-نا ببديهة	270	7258472080933056092	519	991.5	424	547	94.88117218017578	88	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0344	true	65866808779743889	101	155	552	858	1668	300	نعلم ان الجواهر القابلة للاجتماع والافتراق لا تعقل غير متماسة ولا متبانية ومما يوضح ذلك انها اذا اجتمعت فيما لا يزال فلا يتقرر اج---------تماعها الا عن افتراق سابق اذا قدر لها الوجود قبل الاجتماع وكذلك اذا طرا الافتراق عليها اضطررنا الي العلم بان الافتراق مسبوق باجتماع----------------------------------------------- وغرضنا في روم اثبات حد-ث العالم يتضح بالاكوان	344	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms271	false	6988964807480427397	0	64	0	363	1584	300	نعلم ان الجواهر القابلة للاجتماع والافتراق لا تعقل غير متماسة ولا متباينة ومما يوضح ذلك انها اذا اجتمعت فيما لا يزال فلا يتقرر في العقل اجتماعها الا عن افتراق سابق اذا قدر لها الوجود قبل الاجتماع وكذلك اذا طرا الافتراق عليها اضطررنا الي العلم بان الافتراق مسبوق باجتماع CHECK الجويني تمسك بنكتتين في رده علي المعتزلة وغرضنا في روم اثبات حدوث العالم يتضح بالاكوان	271	7258472080933056092	302	574.0	248	363	83.19559478759766	50	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0345	true	-991500746142091438	182	226	887	1115	1474	300	ونقول ايضا الدال علي استحالة قيام الحوادث بذات الرب سبحانه وتعالي انها لو قامت به لم يخل عنها وذلك يقضي بحدثه فاذا جوز الخصم عرو الجوهر عن حوادث مع قبوله لها صحة وجوازا فلا يستقيم مع ذلك دليل علي استحالة قبول البارء------ للحوادث قلت	345	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms271	false	6988964807480427397	128	172	717	950	1584	300	ونقول ايضا الدال علي استحالة قيام الحوادث بذات الرب سبحانه وتعالي-انها لو قامت به لم يخل عنها وذلك يقضي بحدثه فاذا جوز الخصم عرو الجوهر عن حوادث مع قبوله لها صحة وجوازا فلا يستقيم مع ذلك دليل علي استحالة قبول الباري تعالي للحوادث قلت	271	7258472080933056092	226	438.5	183	234	96.5811996459961	43	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0345	true	-991500746142091438	0	53	0	268	1474	300	بالاجماع علي امتناع العرو عن الاعراض بعد الاتصاف بها فنقول كل عرض باق فانه ينتفي عن محله بطريان ضده ثم الضد انما يطرا في حال عدم المنتفي به علي زعمهم فاذا انتفي البياض فهلا جاز ان لا يحدث بعد انتفاءه لون ان كان يجوز------ الخلو من الالوان------- وتطرد هذه الطريقة في اجناس الاعراض	345	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms271	false	6988964807480427397	76	128	441	717	1584	300	بالاجماع علي امتناع العرو عن الاعراض بعد الاتصاف بها فنقول كل عرض باق فانه ينتفي عن محله بطريان ضده و--الضد انما يطرا في حال عدم المنتفي به علي زعمهم-فاذا انتفي البياض فهلا جاز ا--لا يحدث بعد انتفاءه لون ان كان يجوز تقدير الخلو عن الالوان ابتداء وتطرد هذه الطريقة في اجناس الاعراض	271	7258472080933056092	261	488.5	211	281	92.88256072998047	48	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0345	true	-991500746142091438	184	248	898	1234	1474	300	الدال علي استحالة قيام الحوادث بذات الرب سبحانه وتعالي انها لو قامت به لم يخل عنها وذلك يقضي بحدثه فاذا جوز الخصم عرو الجوهر عن حو--ادث مع قبوله لها صحة وجوازا فلا يستقيم مع ذلك دليل علي استحالة قبول البارء للحوادث قلت فلقاءل ان يقول هذا غايته الزام لهءلاء المعتزلة انكم اذا جوزتم ذلك لم يكن لكم حجة علي استحالة قبول الباري للحوادث فيقال	345	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms272	false	-8732412463377885876	200	241	992	1212	1521	300	الدال علي استحالة قيام الحوادث بذات الرب سبحانه وتعالي-انها لو قامت به لم يخل عنها وذلك يقضي بحدثه فاذا جوز الخصم عرو الجوهر عن الحوادث مع قبوله لها صحة وجوازا فلا يستقيم مع ذلك دليل علي استحالة قبول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباري للحوادث فيقال	272	7258472080933056092	216	419.5	175	338	63.90532684326172	40	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0346	true	-2124833133635227496	27	95	125	493	1549	300	فصل مما يخالف فيه الجوهر---- حكم الاله قبول الاعراض وصحة الاتصاف بالحوادث والرب ي-------------تقدس عن قبول الحوادث قال وذهبت الكرامية الي ان الحوادث تقوم بذات الرب ---------------ثم زعموا انه لا يتصف بما يقوم به من الحوادث---- وصاروا الي جهالة لم يسبقوا اليها فقالوا القول الحادث يقوم بذات الرب -------------وهو غير قاءل به وانما يقو---ل بالقاءلية والقاءلية عندهم القدرة علي التكلم وحقيقة اص-لهم ان اسماء الرب لا يجوز ان	346	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms268	false	-5293828913944469696	231	300	1190	1572	1572	300	فصل مما يخالف---- الجوهر فيه حكم الاله قبول الاعراض وصحة الاتصاف بالحوادث والرب سبحانه وتعاليمتقدس عن قبول الحوادث قال وذهبت الكرامية الي ان الحوادث تقوم بذات الاله تعالي عن قولهمثم زعموا انه لا يتصف بما يقوم به من الحوادث قال وصاروا الي جهالة لم يسبقوا اليها فقالوا القول الحادث يقوم بذات الرب سبحانه وتعاليوهو غير قاءل به وانما هو قاءل بالقاءلية---------------------------------- وحقيقة اصولهم ان اسماء الرب لا يجوز ان-	268	7258472080933056092	322	558.5	262	421	76.48455810546875	54	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0346	true	-2124833133635227496	95	218	493	1129	1549	300	تتجدد ولذلك وصفوه بكونه------ خالقا في الازل ولم يتحاشوا من قيام الحوادث به وتنكبوا اثبات وصف جديد له ذكرا وقولا قال والدليل علي بطلان ما قالوه انه لو قبل الحوادث لم يخل منها لما سبق تقريره في الجواهر حيث قضينا باستحالة تعريها عن الاعراض ولو لم تخل عن الحوادث لم تسبقها وينساق ذلك الي الحكم بحدث الصانع قال ولا يستقيم هذا الدليل علي اص-ل المعتزلة مع مصيرهم الي تجويز خلو الجو-هر عن الاعراض علي تفصيل لهم اشرنا اليه واثباتهم احكاما متجددة لذات الرب تعالي من الارادة المح-دثة القاءمة لا بمحل -علي زعمهم ويصدهم ايضا عن طرد د--ليل في هذه المسالة انه اذا لم يمتنع تجدد احكام للذات من غير ان تدل علي الحدث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار -نفس الاعراض علي الذات	346	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms269	false	-3905914026787659540	0	122	0	647	1591	300	تتجدد وكذلك وصفوه بكونه تعالي خالقا في الازل فلم يتحاشوا من قيام الحوادث به وتنكبوا اثبات وصف جديد له ذكرا وقولا قال والدليل علي بطلان ما قالوه انه لو قبل الحوادث لم يخل منها لما سبق تقريره في الجواهر حيث قضينا باستحالة تعريها عن الاعراض وما لم يخل من الحوادث لم يسبقها وينساق ذلك الي الحكم بحدث الصانع قال ولا يستقيم هذا الدليل علي اصول المعتزلة مع مصيرهم الي تجويز خلو الجواهر عن الاعراض علي تفصيل لهم اشرنا اليه واثباتهم احكاما متجددة لذات الرب تعاليمن- الارادات الحادثة القاءمة لا بمحال علي زعمهم ويصدهم ايضا-عن طرد الدليل في هذه المسالة انه اذا لم يمتنع تجدد احكام الذات من غير ان يدل علي الحدث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار انفس الاعراض علي الذات	269	7258472080933056092	615	1184.0	496	649	94.76116943359375	105	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0346	true	-2124833133635227496	188	218	991	1129	1549	300	ايضا عن طرد --دليل في هذه المسالة انه اذا لم يمتنع تجدد احكام للذات من غير ان تدل علي الحدث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار نفس الاعراض علي الذات	346	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms276	false	6333416776410966932	152	180	774	905	1510	300	-----عن طرد الدليل في هذه المسالة انه اذا لم يتمنع تجدد احكام الذات من غير ان يدل علي الحدث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار---- الاعراض علي الذات	276	7258472080933056092	125	227.0	97	140	89.28571319580078	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0347	true	3968507784285970212	81	300	427	1559	1559	300	اذا لم يمتنع تجدد احكام للذات من غير ان يدل علي الحدوث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار انفس الاعراض وكان ما ذكره الاستاذ ابو المعالي يقتضي ان القول بحلول الحوادث يلزم المعتزلة وانه لا دليل لهم علي نفي ذلك وهو ايضا لم يذكر دليلا لموافقيه علي نفي ذلك فافاد ما ذكره ان اءمة النفاة لحلول الحوادث به القاءلين بانه لا يقوم به ما يتعلق بمشيءته وقدرته لا دليل لهم علي ذلك بل قولهم يستلزم قول اهل الاثبات -----لذلك قال ونقول للكرامية مصيركم الي اثبات قول حادث مع نفيكم اتصاف الباري به تناقض اذ لو جاز قيام معني بمحل----- من غير ان يتصف المحل بحكمة لجاز شاهدا قيام اقوال وعلوم وارادات بمحال من غير ان تتصف المحال باحكام موجبة عن ا-لمعاني وذلك يخلط الحقاءق ويجر الي --جهالات قال ثم نقول له -اذا جوزتم قيام ضروب من الحوادث بذاته فما المانع من تجويز قيام اكوان حادثة بذاته علي التعاقب وكذلك سبيل الالزام فيما يوافقوننا علي استحالة قيامه به من الحوادث ومما يلزمهم تجويز قيام قدرة حادثه وعلم حادث بذاته علي حسب اصلهم في القول والارادة الحادث-ين ولا يجدون بين ما جوزوه وامتنعوا عنه -------------------------------------------------------------فصلا قال ونقول لهم قد-- وصفتم الرب-- تعالي بكونه متحيزا وكل متحيز جسم وجرم ولا يتقرر في المعقول خلو الاجرام من الاكوان فما المانع من تجويز قيام الاكوان بذات الرب ولا محيص لهم عن شء مما الزموه-	347	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms269	false	-3905914026787659540	100	272	544	1453	1591	300	اذا لم يمتنع تجدد احكام الذات من غير ان يدل علي الحد-ث لم يبعد مثل ذلك في اعتوار انفس الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراض علي الذات قال وتقول الكرامية مصيركم الي اثبات قول حادث مع نفيكم اتصاف الرب-- به تناقض اذ لو جاز قيام معني بمحل غاءب من غير ان يتصف المحل بحكمة لجاز شاهدا قيام اقوال وعلوم وارادات بمحال من غير ان تتصف المحال باحكام مركبة علي المعاني وذلك يخلط الحقاءق ويجر الي الجهالات---- ثم نقول لهم اذا جوزتم قيام ضروب من الحوادث بذاته فما المانع من تجويز قيام اكوان حادثة بذاته علي التعاقب وكذلك سبيل الالزام فيما يوافقوننا علي استحالة قيامه به من الحوادث ومما يلزمهم تجويز قيام قدرة حادثة وعلم حادث بذاته علي حسب اصلهم في القول والارادة الحادثتين ولا يجدون بين ما جوزوه وامتنعوا منه فصلا CHECK تعليق الشيخ علي كلام ابي المعالي بان مداره علي ثلاثة اشياء ونقول ايضا اذا وصفتم الباري تعالي-بكونه متحيزا وكل متحيز جسم وجرم فلا يتقرر في المعقول خلو الاجرام عن الاكوان فما المانع من تجويز قيام الاكوان بذات الرب ولا محيص لهم عن شء مما الزموه	269	7258472080933056092	794	1496.5	640	1213	65.4575424194336	136	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	160	226	808	1148	1504	300	الله كان هذا كلام الله كما قال سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ذكر ذلك البخاري	379	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	81	155	393	762	1530	300	الله لا اله الا انا و------قال سليمان بن داود الهاشمي--------------------------------------------------------------------------------------- من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا-فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضاقد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه قال----------- البخاري	57	7258472080933056092	219	384.5	177	474	46.20252990722656	41	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	167	223	839	1132	1504	300	سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد ف------------استحسنه واعجبه	379	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms234	false	-5619518857970091492	187	260	933	1286	1486	300	سليمان بن داود الهاشمي--------------------------------------------------------------------------------------- من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق و الذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق ووافقه---- ابو عبيد علي مثل هذا واستحسنه واعجبه	234	7258472080933056092	195	336.0	156	444	43.91891860961914	35	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0402	true	1836411747825185665	249	300	1201	1440	1440	300	ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف---- ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز لمكون او -غير الله ان يقول يا موسي اني-	402	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	69	126	349	627	1510	300	ما انكرت الجهمية ---ان يكون الله ك-م موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز لمكون او لغير----ه ان يقول يام-وسي اني	122	7258472080933056092	226	391.5	179	288	78.47222137451172	42	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	5	192	19	960	1471	300	او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 14--- فمن قال ذلك ز----عم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30--------------------------- وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما سورة النساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف 144 هذا منصوص القران ف----اما ما قالوا ان الله ----------لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث -------الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان وادوات فقد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن سورة الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت 21 اتراها انها نطقت بجوف------- وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم كيف شاء من	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	100	300	515	1520	1520	300	ان يقول لموسي-------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري و اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يام-وسي اني انا الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال------------------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال ا-----------------------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي ف----------------هذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن----------------- اتراها انها -سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقال-- لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اترا------------------ها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله ت-كلم كيف شاء من-	66	7258472080933056092	764	1317.5	604	1111	68.76687622070312	137	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	192	300	960	1471	1471	300	غير ان نقول بجوف ولا فم ولا ---شفتين ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون------- عن انفسكم الشنعة---- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت ف----لما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	0	110	0	521	1484	300	غير ان يقول ب------- فم ولسان وشفتين قال ف-----لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال --نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك -مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	67	7258472080933056092	476	882.5	374	537	88.64059448242188	92	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	0	166	0	834	1471	300	انا ربك سورة طه 12 او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 14 فمن قال ذلك ز----عم ان غير الله ادعي الربوبية- ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا مو------------------------------------سي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما سورة النساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف 144 هذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله ----------لا يتكلم فكيف يصنعون بحديث -------الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان وادوات فقد قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن سورة الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	126	300	627	1510	1510	300	انا ربك او---------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري----------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي -لربوبيته ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين-------------- وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال------------------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال ا-----------------------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي ف----------------هذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن----------------- اتراها انها -سبحت بجوف وفم------ وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا-	122	7258472080933056092	669	1142.0	531	1007	66.43495178222656	121	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	166	300	834	1471	1471	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت 21 اتراها انها نطقت بجوف وفم------- ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم----- كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون------- عن انفسكم الشنعة---- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت ف----لما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	0	135	0	641	1492	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء------------- اترا-----ها نطقت بجوف وفم وشفتين ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك ------تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال --نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	123	7258472080933056092	590	1082.0	464	672	87.79762268066406	113	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	95	300	469	1471	1471	300	فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان وادوات فقد قال تعالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن سورة الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر --فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت 21 اتراها انها نطقت بجوف------- وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان فلما خنقته الحجج قا----------------------------ل ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره-------------------------- مخلوق قالوا نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت ف----لما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms145	false	9216199054673322532	83	254	460	1287	1519	300	فكيف يصنعون بحديث------------------- عدي بن حاتم -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ثم قال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجوارح اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اترا------------------ها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم -الله كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فذكر ان الله يتكلم كيف يشاء ومن يقول بالاول يقول ان تكلمه لا يتعلق بالمشيءة اذ لا يتعلق بالمشيءة عندهم الا المحدث الذي هو مخلوق منفصل ثم قال احمد-------------------------------------------------- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	145	7258472080933056092	651	1103.0	508	1078	60.389610290527344	124	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	203	229	1008	1138	1471	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون------- عن انفسكم	403	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms147	false	5289480169701102243	175	202	930	1063	1553	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال-- نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم	147	7258472080933056092	125	228.5	99	137	91.24087524414062	22	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	154	300	776	1518	1518	300	وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي ق-لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم سورة الاعراف 67 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون -------شء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قا-----ل ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله ------------بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	123	266	594	1326	1484	300	وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة ياع-يسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله----------------- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا -يعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المر----------------------------------سلين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله ق-لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعاليبخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم	67	7258472080933056092	676	1267.0	541	786	86.00508880615234	124	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	154	300	776	1518	1518	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم سورة الاعراف 67 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون ش--ء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو اد------------م كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد----- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	147	293	708	1455	1492	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله----------------- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون----- فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم -وما كنا غاءبين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله ق-لنا قد اعظمتم علي الله القرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم	123	7258472080933056092	699	1306.0	560	772	90.5440444946289	130	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	153	300	771	1518	1518	300	احمد وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم سورة الاعراف 67 اليس الله هو الذي يسال------------------------------------------------------------------ قالوا هذا كله انما يكون شء-- فيعبر عن الله فق---لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------------- بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms146	false	-5049011256652550605	26	177	122	880	1475	300	احمد وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين ف-----------------------------انه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيث انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالو-------------ا يكون شيءا فيعبر عن الله قال قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حيث زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم	146	7258472080933056092	525	932.5	419	950	55.26315689086914	91	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	222	255	1133	1300	1518	300	قد اعظمتم علي الله الفرية--------- حين زعمتم انه---------- لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms148	false	8906142237115565090	98	131	491	658	1506	300	قد اعظمتم--------- الفرية علي الله حين زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان وهذ----------ه الحجة	148	7258472080933056092	144	247.0	115	186	77.41935729980469	26	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	251	300	1279	1518	1518	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms148	false	8906142237115565090	227	276	1156	1395	1506	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه---- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم	148	7258472080933056092	222	416.5	177	249	89.15662384033203	41	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	210	300	1076	1518	1518	300	الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ا----دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms149	false	-826945229992334676	81	157	370	742	1432	300	الذي----- قال انه يخلق شيءا--------- فيعبر عن الله تعالي وقال انكم ش----------------------------------------بهتموه بالاصنام التي----------------------------- لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان ثم انتقل الجهمي عن ذلك القول الي هذا القول وقال احمد في الجواب فقلنا كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم	149	7258472080933056092	252	400.0	198	461	54.66377258300781	42	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	0	33	0	151	1404	300	كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله --------لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	266	300	1326	1484	1484	300	كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءهلم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد-	67	7258472080933056092	150	286.5	118	159	94.3396224975586	32	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	33	75	151	330	1404	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	0	40	0	173	1478	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة	68	7258472080933056092	173	334.0	133	179	96.6480484008789	40	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	88	130	403	605	1404	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان مثل الاصنام المعبودة من دون الله والانكار علي م-------------------------------------------------------------------------------------ن زع--م ان------------------------------ه كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام فشبهه ب-الادمي الذي كان-- لا يتكلم-- حتي خلق الله له كلاما	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	230	294	1147	1461	1492	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم------ كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم ----كلاما	123	7258472080933056092	143	172.5	108	324	44.13580322265625	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	7	75	38	330	1404	300	الله --------عن هذه الصفة بل نقول ان الله --------لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	0	70	0	309	1455	300	الله جل ثناءهعن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءهلم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة	124	7258472080933056092	288	536.5	221	313	92.01277923583984	63	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	88	130	403	605	1404	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان مثل الاصنام المعبودة من دون الله والانكار علي من زع--------------------------------------م انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام فشبهه ب-الادمي الذي كان-- لا يتكلم-- حتي خلق الله له كلاما	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms146	false	-5049011256652550605	91	178	468	886	1475	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم------ كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم ----كلاما	146	7258472080933056092	129	176.0	98	428	30.140186309814453	23	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	20	130	94	605	1404	300	ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة فقد بين احمد في هذا الكلام الانكار علي النفاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين شبه-------------------------------------------------وه بالجمادات التي لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان مثل الاصنام المعبودة من دون الله والانكار علي م-----------------------------------------------------------------------------ن زع--م انه ---------------------------------كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام فشبهه بالادمي الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لا يتكلم حتي خلق الله له كلاما	405	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms149	false	-826945229992334676	0	182	0	861	1432	300	ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه--- كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه--- كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه--- كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة ف---------------هذا يدل----------- علي ان هذا القول اراد به الجهمي انه قد يتكلم بعد ان لم يكن متكلما بكلام مخلوق يخلق لنفسه في ذاته او يخلقه قاءما بنفسه ليكون هذا القول غير الاول الذي قال انه يخلق شيءا فيعبر عن الله تعالي وقال انكم شبهتموه بالاصنام- التي لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان ثم انتقل الجهمي عن ذلك القول الي هذا القول وقال احمد في الجواب فقلنا كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه الي اخر كلامه ففي هذا كله دليل علي انه انكر عليهم كونه كان لا يتكلم حتي خلق لنفس--ه كلاما	149	7258472080933056092	376	539.5	287	911	41.2733268737793	75	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	95	125	460	626	1485	300	من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب تعالي بصفاته وفعله وامره وفي نسخة وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان--------------------------------------------------- بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول------ مكون مخلوق وقال	406	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	0	37	0	202	1520	300	من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب------ بصفاته وفعله وامره--------- وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان CHECK ما قاله الامام احمد في الرد علي الجهمية ايضا بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون------ وقال	66	7258472080933056092	145	248.0	119	223	65.02242279052734	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	76	271	357	1345	1485	300	البخاري في اخر صحيحه في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية قال -----------------باب ما جاء--- في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب تعالي بصفاته وفعله وامره وفي نسخة وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول------ مكون مخلوق وقال بعد ذلك باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذ------------------ن له الي قول-ه ماذا قال ربكم قالوا الحق سورة سبا 23----- ولم يقولوا ماذا خلق ربكم قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة 255 وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا ---فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سورة سبا 23 ويذكر عن جابر بن عبد الله بن انيس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان وذكر حديث--------- ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ---فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	406	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	98	292	496	1473	1508	300	البخاري في---- صحيحه في كتاب ---------الرد علي الجهمية في اثناء ابواب القرانباب ما جاء به في تخليق السماوات والارض وغيره-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب------ بصفاته وفعله وامره--------- وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون ثم ق----ال بعد ذلك باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل م---اذا خلق ربكم وقا------ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وق----------------ال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا حتي اذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد الله بن انيس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ثم روي عن عكرمة عن ابي هريرة -بلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	113	7258472080933056092	864	1556.0	690	1053	82.05128479003906	156	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	76	124	357	621	1485	300	البخاري في اخر --صحيحه في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية قال------ باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب تعالي بصفاته وفعله وامره وفي نسخة وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مكون مخلوق	406	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms127	false	834490866912918987	238	281	1319	1559	1644	300	البخاري في اخر الصحيح- في كتاب ---------الرد علي الجهمية والزنادقة باب ما جاء في تخليق السم-وات والارض وغيره-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب------ بصفاته وفعله وامره--------- وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مف-----عول مخلوق	127	7258472080933056092	229	401.5	186	272	84.19117736816406	37	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	127	271	634	1345	1485	300	باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذ------------------ن له الي قول-ه ماذا قال ربكم قالوا الحق سورة سبا 23----- ولم يقولوا ماذا خلق ربكم قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة 255 وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق-------- ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سورة سبا 23 ويذكر عن جابر بن عبد ال------------له بن انيس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان وذكر حديث------------------------------------------------- ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة عل------------------------ي صفوان --------------فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	406	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms155	false	-2563852861493097926	30	196	143	948	1447	300	باب قول الله------ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل م---اذا خلق ربكم وقا------ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال وق------------ال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال-------- ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ثم قال حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم------ للذي قال الحق وهو العلي الكبير	155	7258472080933056092	625	1127.5	495	846	73.87706756591797	116	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	173	294	903	1557	1591	300	قال الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية---------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ومن اعظم اصول --	407	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	74	203	393	1089	1619	300	قال الامام احمد ف-------------يما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين فقد اخبر ان اهل	33	7258472080933056092	628	1211.5	512	712	88.2022476196289	110	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	256	286	1342	1516	1591	300	فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	407	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	167	197	911	1087	1592	300	فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	174	338.0	144	176	98.86363983154297	28	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	19	99	88	471	1591	300	كل يوم هو في شان سورة الرحمن 29 وقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث سورة الانبياء 2 وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا سورة الطلاق 1 وان حد-ثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وذكر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وقول --------------------ابن عباس------------------------------------------ كتابكم احدث الاخبار بالرحمن عهدا-------------- محضا لم يشب	407	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms114	false	-8658590681902360560	0	106	0	520	1510	300	كل يوم هو في شان --------------------ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث ----------------وقوله------ لعل الله يحدث بعد ذلك امرا --------------وان حديثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير CHECK-------------- قول الكلابية والاشاعرة في كلام الله CHECK الذي عليه السلف والاءمة واهل السنة والجماعة ان القران الذي هو كلام الله له حروف ومعاني وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وروي عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب------- عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب	114	7258472080933056092	277	432.5	215	603	45.936981201171875	54	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	209	252	1147	1350	1594	300	كلاب فقال قال ا--------بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام----ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به ----------------------وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض	418	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms080	false	-7932378241089894278	248	297	1216	1447	1462	300	كلاب----- قال عبد الله بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام الله صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض	80	7258472080933056092	196	348.5	154	237	82.70042419433594	38	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	257	300	1376	1594	1594	300	قال وقال بعض من انكر خلق القران ان القران يسمع ويكتب------ وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله------ لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايره وهو غير متغاير ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان-	418	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms081	false	-1753297191179000444	183	257	917	1297	1509	300	قال وقال بعض من انكر خلق القران ان القران قد ---يكتب ويسمع وانه متغاير غير مخلوق وكذلك العلم غير القدرة والقدرة غير العلم وان الله تعالي لا يجوز ان يكون غير صفاته وصفاته متغايرة وهو غير متغاير قال وقد حكي عن صاحب هذه المقالة انه قال بعض القران مخلوق وبعضه غير مخلوق فما كان منه مخلوقا فمثل صفات المخلوقين وغير ذلك من اسماءهم والاخبار عن افعالهم قال وزعم هءلاء ان الكلام غير محدث وان	81	7258472080933056092	211	389.0	170	383	55.09138488769531	37	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	209	257	1147	1376	1594	300	كلاب فقال قال ا--------بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام----ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به ----------------------وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض و-----------انه معني واحد قاءم بالله	418	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	130	185	688	951	1542	300	كلاب----- قال عبد الله بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام الله صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد----- بالله	136	7258472080933056092	217	374.5	171	274	79.19708251953125	41	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0418	true	3359760509680448560	209	257	1147	1376	1594	300	كلاب فقال قال ا--------بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام----ه صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به ----------------------وان الكلام ليس بحروف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض و-----------انه معني واحد قاءم بالله	418	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms232	false	-2471644410132363535	153	208	807	1070	1546	300	كلاب----- قال عبد الله بن كلاب ان الله لم يزل متكلما وان كلام الله صفة له قاءمة به وانه قديم بكلامه وان كلامه قاءم به كما ان العلم قاءم به والقدرة قاءمة به وهو قديم بعلمه وقدرته وان الكلام ليس بحر-ف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزا ولا يتبعض ولا يتغاير وانه معني واحد----- بالله	232	7258472080933056092	217	374.5	171	274	79.19708251953125	41	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0420	true	-9180339325411536258	63	283	319	1485	1560	300	-للارادة وال-حكم الذهني مغايرا للعلم والاول ب-اطل لان------------------- الانسان في الشاهد قد يخبر بما لا يعلمه ولا يعتقده وقد يامر بامر لا يريده كالسيد اذا كان قصده امتحان العبد قال واذا ثبت ذلك في الشاهد ثبت في الغاءب لانعقاد الاجماع علي ان ماهية الخبر لا تختلف في الشاهد والغاءب قال فثبت ان امر الله ونهيه وخبره صفات حقيقية قاءمة بذاته مغايرة لذا--ته وعلمه وان الالفاظ الواردة في الكتب الالهية دالة عليها واذا ثبت ذلك وجب القطع بقدمها لان الامة علي قولين في هذه المسالة منهم من نفي كون الله موصوفا بالامر والنهي والخبر بهذا المعني ومنهم من اثبت ذلك وكل من اثبته موصوفا بهذه الصفات زعم ان هذه الصفات قديمة فلو اثبتنا كونه تعالي موصوفا بهذه الصفات ثم حكمنا بحدوث هذه الصفات كان ذلك قولا ثالثا خارقا للاجماع وهو باطل و--اورد علي نفسه اسءلة منها قول القاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم قلتم ان تلك المعاني قديمة -قولكم كل من اثبت تلك المعاني اثبتها قديمة قلنا القول في اثباتها مسالة والقول في قدمها مسالة اخري فلو لزم من ثبوت احدي المسالتين ثبوت-------- الاخري لزم من اثبات كونه تعالي عالما بعلم قديم اثبات كونه تعالي متكلما بكلام قديم وان سل--------------------------------------منا ان هذا النوع من الاجماع يقتضي قدم كلام الله لكنه معارض بنوع اخر من الاجماع وهو ان احدا من الامة لم يثبت قدم كلام الله بالطريق الذي ذكرتموه فيكون التمسك بما ذكرتموه خرقا للاجماع --وذكر	420	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms192	false	4096465257030374256	33	297	153	1563	1584	300	ال-ارادة وذلك هو المعني بالكلا-----م والثاني باطل لانه في الشاهد قد يحكم الانسان ------------------بما لا يعلمه ولا يعتقده ولا يظنه فاذن الحكم الذهني في الشاهد مغاير لهذه الامور واذا ثبت -----ذلك في الشاهد ثبت في الغاءب لانعقاد الاجماع علي ان ماهية الخبر لا تختلف في الشاهد والغاءب قال فثبت ان امر الله ونهيه وخبره صفات حقيق-ة قاءمة بذاته مغايرة لارادته وعلمه وان الالفاظ الواردة في الكتب المنزلة دليل عليها واذا ثبت ذلك وجب القطع بقدمها لان الامة علي قولين في هذه المسالة منهم من نفي كون الله موصوفا بالامر والنهي والخبر بهذا المعني ومنهم من اثبت ذلك وكل من اثبته موصوفا بهذه الصفات زعم ان هذه الصفات قديمة فلو اثبتنا كونه تعالي-موصوفا بهذه الصفات ثم حكمنا بحدوث هذه الصفات كان ذلك قولا ثالثا خارقا للاجماع وهو باطل ثم اورد علي نفسه اسءلة منها ممانعات تارة في اثبات هذه المعاني لله وتارة في قدمها وقال ومنها لم لا يجوز ان يكون المرجع بالحكم الذي هو معني الخبر الي كونه عالما بذلك ولءن سلمنا كونه تعاليموصوفا بالامر والنهي والخبر علي الوجه الذي ذكرتموه لكن لم قلتم ان تلك المعاني قديمة بقولكم كل من اثبت هذه المعاني اثبتها قديمة قلنا القول في اثباتها مسالة والقول في قدمها مسالة اخري فلو لزم من ثبوت احدي المسالتين ثبوت المسالة الاخري لزم من اثبات كونه تعالي عالما بعلم قديم اثبات كونه تعالي-متكلما بكلام قديم واذا كان ذلك باطلا فكذا ما ذكرتموه ثم لءن سلمنا ان هذا النوع من الاجماع يقتضي عدم كلام الله لكنه معارض بنوع اخر من الاجماع وهو ان احدا من الامة لم يثبت قدم كلام الله بالطريق الذي ذكرتموه فيكون التمسك بما ذكرتموه خرقا للاجماع ثم ذكر	192	7258472080933056092	1036	1913.0	834	1442	71.84465789794922	180	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0420	true	-9180339325411536258	140	191	733	1003	1560	300	لان الامة علي قولين في هذه المسالة---------- منهم من نفي كون الله موصوفا بالامر والنهي والخبر بهذا المعني ومنهم من اثبت ذلك وكل من اثبته موصوفا بهذه الصفات زعم ان هذه الصفات قديمة فلو اثبتنا كونه تعالي موصوفا بهذه الصفات ثم حكمنا بحدوث هذه الصفات كان ذلك----------------------------------------------------------------------------------- قولا ثالثا خارقا للاجماع	420	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms195	false	2520052133312126916	230	296	1148	1495	1509	300	لان الامة---------- في هذه المسالة علي قولين منهم من نفي كون الله موصوفا بالامر والنهي والخبر بهذا المعني ومنهم من اثبت ذلك وكل من اثبته موصوفا بهذه الصفات زعم ان هذه الصفات قديمة فلو اثبتنا كونه------ موصوفا بهذه الصفات ثم حكمنا بحدوث هذه الصفات كان ذلك CHECK الوجه الثاني لم يقل احد من السلف ان القران قديم وانه لا يتعلق بمشيءته وقدرته قولا ثالثا خارقا للاجماع	195	7258472080933056092	254	466.5	206	363	69.97245025634766	46	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0420	true	-9180339325411536258	259	282	1358	1480	1560	300	بنوع اخر من الاجماع وهو ان احدا من الامة لم يثبت قدم كلام الله بالطريق الذي ذكرتموه فيكون التمسك بما ذكرتموه خرقا للاجماع	420	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms202	false	8481931775329256187	160	183	805	927	1530	300	بنوع اخر من الاجماع وهو ان احدا من الامة لم يثبت قدم كلام الله بالطريق الذي ذكرتموه فيكون التمسك بما ذكرتموه خرقا للاجماع	202	7258472080933056092	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0420	true	-9180339325411536258	63	112	319	579	1560	300	للارادة والحكم الذهني مغايرا للعلم والاول- باطل لان------------------- الانسان في الشاهد قد يخبر بما لا يعلمه ولا يعتقده وقد يامر بامر لا يريده كالسيد اذا كان قصده امتحان العبد قال واذا ثبت ذلك في الشاهد ثبت في الغاءب لانعقاد الاجماع علي ان ماهية الخبر لا تختلف في الشاهد والغاءب	420	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms212	false	-348334602651658801	194	241	948	1198	1509	300	الارادة وذلك هو معني الكلا-------م والثاني باطل لانه في الشاهد قد يحكم الانسان------------------ بما لا يعلمه ولا يعتقده ولا يظنه فاذن الحكم الذهني في الشاهد مغاير لهذه الامور----- واذا ثبت ذلك في الشاهد ثبت في الغاءب لانعقاد الاجماع علي ان ماهية الخبر لا تختلف في الشاهد والغاءب	212	7258472080933056092	166	241.5	130	280	59.28571319580078	26	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0421	true	-6958941752463693762	0	61	0	333	1525	300	قال بالثاني لزم من القول باثبات العلم القديم اثبات الكلام القديم لان كل من قال بالاول قال بالثاني قلنا الفرق بين الموض-عين مذكور في المحص--------------ول فان المعتزلة يساعدوننا علي الفرق بين الموضعين فلا نطول قوله اثبات قدم كلام الله بهذه الطريق -علي خلاف الاجماع قلنا قد بينا في كتاب المحصول ان احداث دليل لم يذكره اهل الاجماع لا يكون خرقا للاجماع	421	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms193	false	6977377946491171548	143	207	721	1070	1566	300	قال بالثاني لزم من القول باثبات العلم القديم اثبات الكلام القديم لان كل من قال بالاول قال بالثاني قلنا الفرق بين الموضوعين مذكور في المحصول في علم الاصول فان المعتزلة يساعدوننا علي الفرق بين الموضعين فلا يكون قوله اثبات قدم كلام الله بهذه الطريقة علي خلاف الاجماع قلنا قد بينا في كتاب المحصول ان احداث دليل لم يذكره اهل الاجماع لا يكون خرقا للاجماع	193	7258472080933056092	329	635.5	269	349	94.26934051513672	57	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0424	true	5707545200272141141	33	138	164	696	1504	300	ان القران كلام الله محدث غير مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق قال وكان------------------------ ابو معاذ التومني يوافق زهيرا في اكثر قوله ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله حدث غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في محبته وارادته ايضا قال زهير كلام الله حدث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق وي-قول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الله بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله ------قال الاشعري وبلغني عن بعض المتفقهة ا---نه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني	424	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms080	false	-7932378241089894278	45	158	217	783	1462	300	ان القران كلام الله محدث غير مخلوق وانه يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وبلغني عن بعض المتفقهة انه كان يقول ان الله لم يزل متكلما بمعني انه لم يزل قادرا علي الكلام ويقول ان كلام الله محدث غير مخلوق قال وهذا قول داود الاصبهاني وقال ابو معاذ التومن------------------------------------ي القر---------ان كلام الله وهو حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ث وليس بمحدث وفعل وليس بمفعول وامتنع ان يزعم انه خلق و يقول ليس بخلق ولا مخلوق وانه قاءم بالله ومحال ان يتكلم الله بكلام قاءم بغيره كما يستحيل ان يتحرك بحركة قاءمة بغيره وكذلك يقول في ارادة الله ومحبته وبغضه ان ذلك اجمع قاءم بالله وكان يقول ا---------------ن بعض ال--قران امر وهو الارادة من الله للاي---مان لا -معني	80	7258472080933056092	339	550.5	269	729	46.50205612182617	57	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	150	702	863	1688	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا	862	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	272	300	1403	1573	1573	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا-	382	7258472080933056092	150	274.0	125	174	86.20689392089844	22	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	150	211	863	1195	1688	300	التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	75	0	418	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	383	7258472080933056092	300	531.5	244	434	69.12442016601562	46	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	222	300	1146	1508	1508	300	الامام احمد باب--------------------------- بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف---- وشفتين ولسان فقلنا -هل يجوز لمكون او -غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني-------------------------------- فمن قال ذلك ----زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان-	945	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	37	127	202	638	1520	300	الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ---ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا ف-سمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول --لموسي---------------------------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري و اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان	66	7258472080933056092	311	500.5	244	476	65.33613586425781	55	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	224	300	1158	1508	1508	300	باب بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف---------- وشفتين ولسان فقلنا هل يجوز لمكون او -غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدن------------------ي فمن قال ذلك ----زعم ان غير الله ادعي الربوبية- ولو كان-	945	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	67	152	340	747	1510	300	ذلك بيان ما انكرت الجهمية ---ان يكون الله ك-م موسي صلي الله علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتي------ن فقلنا هل يجوز لمكون او لغير----ه ان يقول يام-وسي اني انا ربك او----- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي -لربوبيته ولو كان	122	7258472080933056092	318	530.0	248	428	74.29906463623047	59	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	13	115	60	584	1508	300	ان الله رب العالمين الي ان قال فكيف يصنعون بحديث------- الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه الحديث-------------------- واما قوله- ان الكلام لا يكون الا من جوف---- وشفتين ولسان اليس الله قد ق----ال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها ---قالت بجوف وفم وشفتين وادوات وقال تعالي وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم------ وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتي----------ن ولكن الله انطقها كيف شاء	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	183	294	926	1494	1520	300	ان الله لم يتكلم ولا يتكلم---- فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتري انها قالت بجوف---- وشفتين ولسان- وقال الله- وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها -سبحت بجوف وفم ولسان وشفتي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقال-- لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف---- وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء	66	7258472080933056092	458	775.0	364	591	77.49577331542969	75	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	117	300	591	1508	1508	300	قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون -------عن انفسكم الشنعة---- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا-رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله---- وقلنا للجهمية من القاءل للناس يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي ا--------------لهين اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي ق-لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل ا-----------------------ليهم اليس هو الله تعالي قالوا هذا كله انما يكون -------شء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام---------------------- لان الاصنام لا تتكلم ولا-	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	7	206	30	1029	1484	300	قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال --نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك -مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة ياع-يسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا -يعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الي-س الله هو الذي يسال- قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله ق-لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا	67	7258472080933056092	879	1624.5	700	1012	86.85770416259766	159	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	0	99	0	503	1508	300	كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يصنعون بحديث------- الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه ربه الحديث و----------------اما قوله ا-ن الكلام لا يكون الا من جوف---- وشفتين ولسان اليس الله قد قال للسمو-ات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها -----قالت بجوف وفم وشفتين وادوات وقال تعالي-------- وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	152	300	747	1510	1510	300	كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان اليس الله ---قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف---- وشفتين و-لسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها -سبحت بجوف وفم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا-	122	7258472080933056092	459	768.0	368	773	59.37904357910156	79	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	99	300	503	1508	1508	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتي------ن ولكن الله انطقها كيف شاء الي ان قال ف----------------------------------------------------------لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون -------عن انفسكم الشنعة---- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا-رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه---- قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل للناس يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي ا--------------لهين اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل --------------------------------------------------------اليهم اليس هو الله تعالي قالوا هذا كله انما يكون ش--ء فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام---------------------- لان الاصنام لا تتكلم ولا-	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	0	233	0	1160	1492	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتين ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال --نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه لنا قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون----- فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الي-س الله هو الذي يسال- قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله قل-نا قد اعظمتم علي الله القرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا	123	7258472080933056092	942	1710.0	750	1191	79.09320068359375	170	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	28	229	132	1138	1508	300	بن حاتم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه الحديث واما قوله ان الكلام لا يكون الا من جوف وشفتين ولسان اليس الله قد---------------------- قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها قالت بجوف وفم وشفتين وادوات وقال تعالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار --فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتي----------ن ولكن الله انطقها ------------------------كيف شاء الي ان قال فلما خنقته الحجج قا--------------------------------------------------------------ل ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره-------------------------- مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا-رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms145	false	9216199054673322532	87	265	482	1350	1519	300	بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه-------------------------------------------------------------------- الله ليس بينه وبينه ترجمان ثم قال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجوارح اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف---- وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فذكر ان الله يتكلم كيف يشاء ومن يقول بالاول يقول ان تكلمه لا يتعلق بالمشيءة اذ لا يتعلق بالمشيءة عندهم الا المحدث الذي هو مخلوق منفصل ثم قال احمد--------------------------------------------------- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	145	7258472080933056092	616	1017.5	484	1164	52.920963287353516	116	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	119	145	600	731	1508	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون------- عن انفسكم	946	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms147	false	5289480169701102243	175	202	930	1063	1553	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال-- نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم	147	7258472080933056092	125	223.5	99	138	90.5797119140625	21	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	88	0	424	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي ------بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك-----------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله --------لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	206	299	1029	1482	1484	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعاليبخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءهلم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه	67	7258472080933056092	414	789.0	326	455	90.989013671875	81	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	88	234	424	1150	1453	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم قال الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الجهمية--------------------------------- ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره بل-- نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا -------------------------------شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الاها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد --------------------فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وك---ان له----------------------- عينان واذنان ولس--------------------ان وجوارح فسماه وح--------------يدا بجميع صفاته	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	0	254	0	1222	1478	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف ال-ها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان لهذا الذي سماه الله وحيدا عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته	68	7258472080933056092	679	1194.5	540	1235	54.97975540161133	120	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	146	209	700	1020	1453	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا ----------------------------------شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الاها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	224	294	1179	1531	1552	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف ال-ها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد	103	7258472080933056092	318	623.0	256	354	89.83050537109375	61	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	63	0	313	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم ك------------لامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	233	300	1160	1492	1492	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي-	123	7258472080933056092	308	591.0	246	333	92.49249267578125	60	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	63	234	313	1150	1453	300	الله --------عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم --------يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه ك---ان لا يعلم حتي خلق علما فعلم قال الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الجهمية--------------------------------- ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره بل-- نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا -------------------------------شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الاها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد --------------------فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وكان-------------------------------------------------------------- له عينان واذنان ولس--------------------ان وجوارح ---------فسماه وحيدا بجميع صفاته	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	0	286	0	1379	1455	300	الله جل ثناءهعن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءهلم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره -لم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف ال-ها واحدا بجيمع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل جلالهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان CHECK وصف الاشعري للمعتزلة نفاة الصفات هذا الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته	124	7258472080933056092	782	1363.5	619	1399	55.89706802368164	139	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	95	0	454	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تع-------الي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك-----------------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ولا نقول انه ---كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms146	false	-5049011256652550605	94	220	481	1074	1475	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تبارك وتعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق فتكل-م ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم	146	7258472080933056092	441	807.0	347	599	73.6227035522461	85	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	7	76	32	369	1453	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق -قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم----------- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms148	false	8906142237115565090	227	300	1156	1506	1506	300	فلما ظهرت عليه الحجة قال انه---- قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء-	148	7258472080933056092	313	572.5	249	367	85.28610229492188	59	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	84	0	404	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----------------------قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك-----------ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول ا----------------نه كان ولا يتكلم حتي خلق	947	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms149	false	-826945229992334676	98	180	458	849	1432	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان ثم انتقل الجهمي عن ذلك القول الي هذا القول وقال احمد في الجواب ف------------------قلنا -كذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه ---الي اخر كلامه ففي هذا كله دليل علي---------------------------------- انه انكر عليهم كونه كان -لا يتكلم حتي خلق	149	7258472080933056092	274	450.5	215	454	60.35242462158203	48	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	160	278	837	1486	1590	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المض---------------------------------------لين فالمتشابه من الكلام يتكلمون به ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم هو ك-----قولهم	948	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	94	218	501	1183	1619	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين فقد اخبر ان اهل البدع والاهواء يتكلمون بالمتشابه من الكلام----------- ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم وذلك مثل قولهم	33	7258472080933056092	607	1157.0	496	715	84.89510345458984	103	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	230	260	1207	1381	1590	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون ------------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	948	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	167	197	911	1087	1592	300	فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	154	287.0	127	194	79.3814468383789	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	42	300	235	1474	1474	300	الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه الاه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف-سمعت كلامه قال لا قال فشممت له رياحا قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه-	949	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	262	0	1253	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله----- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فتسمعت كلامه قال لا قال ف---------------هل --------وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه	42	7258472080933056092	1186	2205.5	938	1294	91.6537857055664	223	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	0	22	0	109	1584	300	علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحا-يث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله	950	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	263	300	1257	1441	1441	300	علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	108	197.0	87	185	58.378379821777344	20	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	22	58	109	290	1584	300	شيءا مما يصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	950	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	0	41	0	204	1519	300	شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	179	336.0	143	205	87.31707000732422	33	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	3	37	17	174	1584	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحا-يث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من ----------------	950	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	198	234	943	1113	1447	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	141	259.5	109	174	81.03448486328125	28	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	62	163	280	790	1515	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا ياتون بشء وفي نسخة لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة ف----------------------اذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-----------------------------------------------ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي فقالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح علي الله منتفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون قولهم الي	955	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	163	271	912	1466	1621	300	فعند ذلك تبين للناس انهم ----------------------لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قا-لوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن- الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي	52	7258472080933056092	466	866.0	371	581	80.20654296875	83	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	80	123	373	587	1515	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	955	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	210	409.0	167	219	95.89041137695312	42	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	80	102	373	475	1515	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	955	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	278	300	1473	1574	1574	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	98	185.0	77	103	95.1456298828125	20	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	102	163	475	790	1515	300	يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي فقالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح علي الله منتفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون قو-لهم الي	955	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	63	0	320	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قا-لوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن- الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	122	7258472080933056092	293	549.5	233	324	90.43209838867188	50	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0957	true	-4765495592911484519	184	247	953	1284	1574	300	قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فبين ان الناس يعلمون بعقلهم انهم لا يثبتون شيءا وان المسلمين يعرفون انهم لا يعبدون شيءا وبين ان الجاهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع قو-------لهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون قولهم الي فرية في الله وهذا الذي ذكره الامام احمد اصل قول هءلاء النفا-----------ة الجهمية	957	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	215	285	1181	1546	1621	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي ضلالة وكفر وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الزنادقة الجهمية	52	7258472080933056092	161	154.0	128	469	34.3283576965332	25	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0957	true	-4765495592911484519	38	74	184	358	1574	300	ثم قال----- فاذا قيل للجهمية من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء	957	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	158	195	857	1032	1552	300	ثم قال احمد فاذا قيل لهم---- من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء	103	7258472080933056092	168	322.0	132	179	93.85475158691406	34	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0957	true	-4765495592911484519	184	234	953	1215	1574	300	قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فبين ان الناس يعلمون بعقلهم انهم لا يثبتون شيءا وان المسلمين يعرفون انهم لا يعبدون شيءا وبين ان الجاهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمع قو-------لهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر انهم انما يقودون -قولهم الي	957	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	5	63	25	320	1510	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	122	7258472080933056092	146	151.5	116	398	36.68341827392578	24	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	137	179	732	945	1583	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط--------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	27	67	127	331	1495	300	خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	46	7258472080933056092	179	298.0	143	230	77.82608795166016	32	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	261	300	1322	1543	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	198	237	979	1202	1503	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	104	7258472080933056092	220	429.0	182	223	98.65470886230469	36	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	107	182	573	930	1543	300	ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------- منقول من طر-ق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله ------في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي	1207	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	129	196	675	987	1527	300	ابو عمر بن عبد البر----------------------------------------------------------- هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	340	7258472080933056092	285	510.5	223	378	75.3968276977539	55	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	25	109	117	529	1493	300	قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ههنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة-------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة وهذا	1212	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms174	false	2254812666449855189	160	232	823	1171	1511	300	قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب ام-ام الاءمة وهو ممن يفرح اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل -ان الله فوق سماوات-----ه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة وكان	174	7258472080933056092	261	410.0	205	492	53.04878234863281	49	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1317	true	-4231844626191574780	196	231	1029	1192	1555	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا سورة الماءدة 17 وقال تعالي لقد كفر	1317	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms309	false	6996179844419456109	71	104	354	507	1520	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الاية---------- وقال تعالي لقد كفر	309	7258472080933056092	148	283.0	115	163	90.79754638671875	32	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	46	157	234	851	1632	300	الرسالة ازالة ما وقع من الفتنة واطابة قلوب اهل الس----------------------------------نة قال ابو القاسم -بن عساكر وانما كان انتشار ما ذكره ابو بكر البيهقي من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة -ما تقدم به من سب حزب الشيخ ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرل-بك ووزارة ابي نصر الكن--------------دري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة-------------------- الافاضل وعزل ابا عثمان النيسابوري عن خطابة نيسابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو القاسم واب-------و المعالي-------- عن البلد ثم ذكر زوال تلك المحنة في دولة ابن ذلك السلطان	1325	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms379	false	-7806038411353466877	102	220	559	1218	1636	300	الرسالة في بيان انهم من------------------- اهل السنة ومسالة المنع من ادخالهم في اللعنة قال ابو القاسم ابن عساكر وانما كان انتشار ما ذكره ابو بكر البيهقي من المحنة واستعار ما اشار باطفاءه في رسالته من الفتنة مما تقدم به من سب حزب ------ابي الحسن الاشعري في دولة السلطان طغرل بك ووزارة ابي نصر منصور بن محمد الكندري وكان السلطان حنفيا سنيا وكان وزيره معتزليا رافضيا فلما امر السلطان بلعن المبتدعة علي المنابر في الجمع قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الاشعرية باسماء ارباب البدع وامتحن الاءمة الاماثل وقصد الصدور الافاضل وعزل ابا عثمان ال--صابوني بنيس--------ابور وفوضها الي بعض الحنفية فام الجمهور وخرج الاستاذ ابو القاسم والامام ابو المعالي الجويني عن البلد فلم يكن الا يسيرا حتي مات--------- ذلك السلطان	379	7258472080933056092	528	947.5	431	703	75.10668182373047	84	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	279	1349	1520	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	1325	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	272	300	1403	1573	1573	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	170	335.0	143	171	99.41520690917969	28	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	279	300	1520	1632	1632	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	21	0	113	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	383	7258472080933056092	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	57	170	317	841	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	89	184	450	900	1457	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	132	7258472080933056092	379	695.5	297	581	65.23236083984375	73	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	185	243	913	1183	1496	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع---------------------------------------------------------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	236	300	1241	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	165	242.5	126	361	45.70637130737305	32	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	170	0	841	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	21	181	113	920	1471	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان و--------------------قال لما خلقت بيدي وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	383	7258472080933056092	779	1501.5	623	859	90.68684387207031	150	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	180	256	889	1238	1496	300	علي كتاب الله وسنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	71	0	329	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	386	7258472080933056092	321	606.0	251	354	90.67796325683594	68	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1329	true	-4251260762184445593	13	65	78	368	1642	300	والحكم بن معبد الخزاعي وحشيش بن اصرم النساءي وحرب بن اسماعيل الكرماني وابي بكر الخلال ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي نعيم الاصبهاني وابي الحسن الدارقطني وابي حفص بن شاهين ومحمد بن اسحاق ------بن منده وابي عبد الله بن بطة وا----------------------بي عمر الطلمنكي	1329	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms015	false	-8973806341711182079	5	47	21	264	1657	300	والحكم بن معبد الخز-----------------------------------------------اعي وابي بكر الخ------------------------لال وابي القاسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي -بكر الا---جري وابي الحسن الدارقطني كتاب الصفات وكتاب الرءية وابي عبد الله بن منده وابي عبد الله بن بطة وابي القاسم اللالكاءي وابي عمر الطلمنكي	15	7258472080933056092	177	305.0	142	318	55.660377502441406	26	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1357	true	-3494387844870105156	214	250	1069	1253	1489	300	قال ان اهل الاه-------واء عند مالك واصحابه الذين ترد شهادتهم هم اهل الكلام قال فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع عند مالك واصحابه وكل متكلم فهو عندهم من اهل الاهواء اشعريا كان او غير اشعري	1357	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms284	false	-2157376269876537267	4	40	16	204	1510	300	---قال اهل البدع والاهواء عند مالك واصحابه الذين ترد شهادتهم هم اهل الكلام قال فكل متكلم فهو من اهل الاهواء والبدع عند مالك واصحابه وكل متكلم فهو عندهم من اهل الاهواء اشعريا كان او غير اشعري	284	7258472080933056092	177	348.0	142	191	92.67015838623047	33	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1371	true	6003856806104353178	215	257	1122	1342	1572	300	سمعت ابي يقول قلت لابي العباس بن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1371	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms282	false	4352734904463001686	59	101	316	535	1589	300	سمعت ابي يقول قلت لابي العباس بن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	282	7258472080933056092	216	424.0	174	220	98.18181610107422	41	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1394	true	-7271736887534941090	65	125	356	678	1697	300	ابو نصر السجزي في الابانة قال-------------- حك---ي محمد بن عبد الله-------- المغربي المالكي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين قال------------ اقام الاشعري اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر وهذا كلام خبير بمذهب الاشعري وغوره	1394	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms283	false	-8929144370066254548	217	282	1155	1497	1585	300	ابو نصر السجزي في رسالته الي اهل اليمن ولقد حكي لي محمد بن عبد الله المالكي المغرب--------ي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين انه قال الاشعري اقام-------- اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر -هذا كلام خبير بمذهب الاشعري وغوره	283	7258472080933056092	292	528.5	235	359	81.33704376220703	51	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1399	true	-3685650095647064871	77	169	413	887	1578	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة وان------------------------------------------------ الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما وكان يزعم ان كل ما تولد عن فعله كالالم الحادث عن الضربة وذهاب الحجر الحادث عن الدفعة فعل لله سبحانه وللانسان وكان يزعم ان معني ان الله عالم قادر انه ليس بجاهل ولا عاجز وكذلك كان يقول في ساءر صفات الباري لنفسه قال وكان يزعم ان الله سخلق حاسة سادسة يوم القيامة للمءمنين يرون بها ماهيته اي ما هو قال وقد تابعه علي ذلك حفص الفرد وغيره	1399	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms093	false	7528661462180922836	28	68	157	379	1591	300	يزعم ان الاستطاعة قبل الفعل ومع الفعل وانها بعض المستطيع وان الانسان اعراض مجتمعة وكذلك الجسم اعراض مجتمعة من لون وطعم وراءحة وحرارة وبرودة ومجسة وغير ذلك وان الاعراض قد يجوز ان تنقلب اجساما ووافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ذلك حفص الفرد وغيره	93	7258472080933056092	168	298.0	137	522	32.18390655517578	29	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	215	264	1141	1383	1579	300	ان يكون كل كلام خلقه الله------- كلامه -----فيكون انطاقه لما انطقه-------------------------------------------------------------- من المخلوقات كلاما له ومن عرف ان الله خالق كل شء لزمه ان يجعل كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك حلولية الجهمية كابن عربي وغيره حيث قالوا-------------------------------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	1408	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms361	false	8517643476387181349	35	82	178	424	1563	300	ان يكون كل كلام خلقه الله في محل كلاما له بل يكون انطاقه للجلود كلاما له بل يكون انطاقه لكل ناطق كلاما له والي هذا ذهب الاتحادية من------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجهمية الحلولية الذين يقولون ان وجوده عين الموجودات فيقول قاءلهم وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	361	7258472080933056092	106	137.0	84	348	30.45977020263672	17	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	1	59	6	284	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	1471	-7092140057545258751	Sham19Y0017581-ara1.ms023	false	-5790848025155840697	180	232	911	1166	1497	300	صلي الله عليه وسلم ايضافيما يروي عن ربه--- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اول--------------------د واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	23	7258472080933056092	236	448.5	187	278	84.89208984375	47	JK000362-ara1	Sham19Y0017581-ara1