id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0282	true	8094715427174908493	55	84	308	475	1584	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	282	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms170	false	442686544256072456	257	286	1394	1561	1647	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	170	-2152448613979271651	167	334.0	138	167	100.0	29	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0928	true	-5136303463545466002	112	164	590	836	1497	300	ابن سينا في اول النمط الرابع الذي هو في الوجود وعلله اعلم انه قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله الحس بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص بمكان او بوضع-------- بذاته كالجسم او بسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا حظ له في الوجود	928	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms535	false	1819284414270799240	64	115	302	546	1513	300	ابن سينا في اول الهيات الاشارات عن قوم من الاواءل وابطله قال- قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله الحس بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص--------- بوضع او مكان بذاته كالجسم او بسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا حظ له من الوجود	535	-2152448613979271651	195	347.5	153	254	76.77165222167969	39	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1082	true	8259319862727855952	195	224	1037	1209	1627	300	لها ان تركب وتفصل ما يليها من الصور الماخوذة عن الحس والمعاني المدركة بالوهم وتركب ايضا الصور بالمعاني وتفصلها عنها وتسمي عند استعمال العقل مفكرة وعند استعمال الوهم متخيلة	1082	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms617	false	-8624905077329531898	87	116	459	631	1652	300	لها ان تركب وتفصل ما يليها من الصور الماخوذة من الحس والمعاني المدركة بالوهم وتركب ايضا الصور بالمعاني وتفصلها عنها وتسمي عند استعمال العقل مفكرة وعند استعمال الوهم متخيلة	617	-2152448613979271651	171	341.0	142	172	99.4186019897461	28	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1082	true	8259319862727855952	124	187	650	997	1627	300	وايضا ف---الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها وايضا فعندك وعند كثير من الحيوانات العجم قوة تحفظ هذه المعاني بعد حكم الحاكم بها غير الحافظ	1082	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms620	false	4449874734439577691	15	77	84	426	1589	300	وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معان- جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس ---كادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها وايضا فعندك وعند كثير من الحيوانات العجم قوة تحفظ هذه المعاني بعد حكم الحاكم ----غير الحافظ	620	-2152448613979271651	338	651.5	277	350	96.57142639160156	59	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1083	true	-5229478321408714461	87	225	510	1218	1600	300	الشء--- يكون محسوسا عند-ما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثل صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا اذا غاب عنك فتخيلته وقد يكون معقولا عند-ما يتصور من زيد مثلا معني الانسان الموجود ايضا لغيره وهو عند-ما يكون محسوسا تكون--- غشيته غواش غريبة عن ما هيته لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ما هيته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه -لو توهمت بدله غيره لم يءثر في حقيقة ما هية انسانيته والحس يناله من حيث هو مغمور في هذه العوارض التي تلحقه بسبب المادة التي خلق منها لا يجردها عنه- ولا يناله الا بعلاقة وضعية بين حسه ومادته ولذلك لا يتمثل في الحس الا ظاهر صورته اذا زال واما الخيال الباطن فيتخيله مع تلك العوارض لا يقتدر علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي يتعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها	1083	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms465	false	7641049777633907925	161	300	835	1543	1543	300	الشء قد يكون محسوسا عند ما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثل صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا اذا غاب عنك ف-خيلته وقد يكون معقولا عند ما يتصور من زيد مثلا معني الانسان الموجود ايضا لغيره وهو عند ما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماه-يته لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ماه-يته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه ولو توهم- بدله غيره لم تءثر في حقيقة ما-هية انسانيته والحس يناله من حيث هو مغمور في هذه العوارض التي تتوجه بحسب المادة التي خلق منها لا يجرده- عنها ولا يناله الا بعلاقة وضعية بين حسه ومادته ولذلك لا يتمثل في الحس ال--ظاهر صورته اذا زال واما الخيال الباطن فيتخيله مع تلك العوارض لا يق-در علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي -تعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها-	465	-2152448613979271651	688	1285.5	555	719	95.6884536743164	120	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1083	true	-5229478321408714461	225	289	1218	1545	1600	300	واما العقل فيقتدر علي تجريد الماهية المكنوفة باللواحق الغريبة المشخصة مستثبتا اياها حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله مغف-لا واما ما هو في ذاته برء عن الشواءب المادية ومن اللواحق الغريبة التي لا تلزم ما هيته عن ماهيته فهو معقول لذاته ليس يحتاج الي عمل يعمل به يعده لان يعقل- ما من شانه ان يعقله بل لعله في جانب ما من شانه ان يعقله	1083	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms466	false	1993128198833446511	0	60	0	314	1537	300	واما العقل فيقتدر علي تجريد الماهية المكفوفة باللواحق الغريبة المشخصة-------- اياها حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا واما ما هو في ذاته برء عن الشواءب المادية و---اللواحق الغريبة التي لا تلزم ماه-يته عن ماهيته فهو معقول لذاته ليس يحتاج الي عمل يعمل به يعده لان يعقله ما من شانه ان يعقله بل لعله في جانب--- من شانه ان يعقله	466	-2152448613979271651	308	579.5	248	329	93.61701965332031	57	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1086	true	7329919367146693120	240	264	1214	1335	1527	300	والحس يناله من حيث هو مغمور في هذه العوارض التي تلحقه بسبب المادة التي خلق منها لا يجردها عنه- ولا يناله الا بعلاقة وضعية	1086	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms465	false	7641049777633907925	235	259	1204	1325	1543	300	والحس يناله من حيث هو مغمور في هذه العوارض التي تتوجه بحسب المادة التي خلق منها لا يجرده- عنها ولا يناله الا بعلاقة وضعية	465	-2152448613979271651	115	215.0	91	122	94.26229858398438	20	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1088	true	1307839201688458163	30	59	171	332	1624	300	واما الخيال الباطن فيتخيله مع تلك العوارض لا يقتدر علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي تعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها	1088	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms465	false	7641049777633907925	271	300	1384	1543	1543	300	واما الخيال الباطن فيتخيله مع تلك العوارض لا يق-در علي تجريده المطلق عنها لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي تعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها-	465	-2152448613979271651	159	308.0	131	161	98.75776672363281	28	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1089	true	7142827213230752619	116	164	600	851	1565	300	حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا تحقيقة ان المحسوس لم يعمل به شي اصلا ولا فيه معقول اصلا بل العقل تمثل معقولا يطابق المحسوس وامثاله وقوله واما ما هو في ذاته برء عن الشو-ءب المادية وعن اللواحق الغريبة التي لا تلزم ماهيته عن ماهيته فهو معقول لذاته	1089	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms466	false	1993128198833446511	11	38	76	220	1537	300	حتي كانه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما هو في ذاته برء عن الشواءب المادية و---اللواحق الغريبة التي لا تلزم ماهيته عن ماهيته فهو معقول لذاته	466	-2152448613979271651	143	262.0	116	252	56.74603271484375	26	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1093	true	-2925042429041142651	211	293	1108	1548	1589	300	قالوا في----- اثبات القوة الوهمية كما قال ابن سينا الحيوا-------------نات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معاني جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس مثل ادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها------------ وعند كثير من الحيوانات العجم قوة تحفظ هذه المعاني بعد حكم الحاكم بها غير الحافظ للصورة فقد تبين ان هذه القوة تدرك معان-----ي غير محسوسة وغير--------------------------- متادية من	1093	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms620	false	4449874734439577691	6	95	32	522	1589	300	قال-- في مقام اثبات القوة الوهمية والقوة الحافظة هكذا وايضا فان الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك في المحسوسات الجزءية معان- جزءية غير محسوسة ولا متادية من طريق الحواس ---كادراك الشاة معني في الذءب غير محسوس وادراك الكبش معني في النعجة غير محسوس ادراكا جزءيا يحكم به كما يحكم الحس بما يشاهده فعندك قوة هذا شانها وايضا فعندك وعند كثير من الحيوانات العجم قوة تحفظ هذه المعاني بعد حكم الحاكم ----غير الحافظ للصورة --انتهي فان الظاهر ان قوله معان جزءية غير محسوسة اشارة الي القسم الاول وقوله ولا متادية من	620	-2152448613979271651	382	673.5	309	502	76.09561920166016	64	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1095	true	-3802474186168336256	80	114	443	659	1658	300	ويشبه ان تكون القوة الوهمية هي بعينها المفكرة -المتخيلة والمتذكره وهي بعينها الحاكمة فتكون بعينها حاكمة وبافعالها وحركات---------ها متخ---------------------يلة بما تعمل من الصور -والمعاني والمتذكرة بما ينتهي اليه عملها واما الحافظة فهي قوة خزانتها	1095	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms601	false	6668466586588855208	41	76	230	457	1688	300	ويشبه ان تكون القوة الوهمية--- بعينها المفكرة والمتخيلة والمتذكرة وهي بعينها الحاكمة فتكون------- حاكمة وب---------حركاتها وافعالها متخيلة ومتذكرة فتكون متخيلة بما تعمل في الصورة والمعاني و--متذكرة بما ينتهي اليه عملها واما الحافظة فهي قوة خزانتها	601	-2152448613979271651	191	336.5	161	248	77.01612854003906	24	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1118	true	-3886638603992452047	204	248	949	1157	1418	300	قال في الوجود وعلله انه-- قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله الحس بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص ب-------مكان او يوضع بذاته كالجسم او بسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا حظ له من الوجود	1118	-7092140057545258751	Rafed0003669Vols-ara1.ms535	false	1819284414270799240	71	115	337	546	1513	300	قوم من الاواءل وابطله قال قد يغلب علي اوهام الناس ان الموجود هو المحسوس وان ما لا يناله الحس بجوهره ففرض وجوده محال وان ما لا يتخصص بوضع او مكان-------- بذاته كالجسم او بسبب ما هو فيه كاحوال الجسم فلا حظ له من الوجود	535	-2152448613979271651	182	337.5	142	217	83.87096405029297	36	JK000362-ara1	Rafed0003669Vols-ara1