id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	1	94	5	457	1456	300	ستكون فتن--------- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا- ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ- سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	28	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	189	272	987	1405	1553	300	ستكون في امتك فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم--------- لا تزيغه-- الاهوية ولا تلبسه--- الالسنة ولا يخلق علي الترد--د ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلم------------------------------اء هو الذي لم تلبث الجن اذا سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	46	1064307450912122814	363	636.0	286	476	76.26050567626953	65	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	210	266	1089	1355	1524	300	انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	57	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms289	false	-8296628604951068095	9	64	54	318	1520	300	الليل --راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	289	1064307450912122814	260	516.0	206	266	97.7443618774414	54	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	166	246	813	1202	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لما قال انها---------------------- ستكون-------- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا- ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء	92	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms046	false	-9107235015880922158	180	256	945	1329	1553	300	عن النبي ص ---------------------قال اتاني جبراءيل فقال يا محمد ستكون في امتك فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم--------- لا تزيغه-- الاهوية ولا تلبسه--- الالسنة ولا يخلق علي الترد--د ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء	46	1064307450912122814	309	517.0	244	433	71.36258697509766	54	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0965	true	5603951056241182571	208	237	1133	1287	1662	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	965	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms279	false	-2912999181809771282	251	280	1342	1496	1601	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر	279	1064307450912122814	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	240	280	1174	1383	1481	300	تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1302	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms422	false	-3978060229813573275	154	193	791	992	1556	300	تعالي اا-------ذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	422	1064307450912122814	198	383.0	159	209	94.7368392944336	36	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms2002	true	-881286030220862263	93	300	464	1691	1691	300	الشرعية التي نبه الكتاب------- عليها ودعا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب------- وجدت تنحصر في جن-سين احدهما طر-ق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجله وتسمي -هذه دليل العناية والطريق- الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات مثل اختراع الحياة في الجماد والادراكات الخمسة والعقل ولنسم هذا دليل الاختراع اما الطريقة الاولي فتنبني علي اصلين احدهما ان جميع الموجودات التي ها هنا موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة من قبل فاعل قاصد لذلك مريد اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة بالاتفاق فاما كونها موافقة لوجود الانسان فيحصل اليقين بذلك ب--دليل موافقة الليل والنهار والشمس والقمر لوجود الانسان وكذلك موافقة الازمنة الار----------------بعة له والمكان الذي هو فيه ايضا وهو الارض وكذلك----- ايضا يظهر موافقة كثير من الحيوان له والنباتات والجمادات وجزءيات كثيرة مثل الامطار والانهار والبحار وما تحمله الارض والماء------- والهواء والنار وكذلك ايضا تظهر العناية في اعضاء الانسان واعضاء الحيوان اعني كونها موافقة لحياته ووجوده وبالج-ملة فمعرفة--------- منافع الموجودات داخلة في هذا الجنس ولذلك وجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان يفحص عن صانع جميع الموجودات قال واما دلالة الاختراع فيدخل فيها وجود الحيوان كله ووجود النبات ووجود السماوات وهذه الطريقة تنبني علي اصلين موجودين بالقوة في----- فطر جميع الناس احدهما ان هذه الموجودات مخترعة-	2002	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms296	false	-3953016221063917996	66	254	388	1506	1748	300	الطريق ا-لتي نبه الكتاب العزيز عليها ودعا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب العزيز وجدت تنحصر في جنبتين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات التي ها-هنا موافقة لوجود الانسان والاصل الثاني ان هذه الموافقة هي ضرورة من قبل فاعل قاصد لذلك مريد اذ ليس يمكن ان تكون هذه الموافقة بالاتفاق فاما كونها موافقة لوجود الانسان فيحصل اليقين بذلك باعتبار موافقة الليل والنهار والشمس والقمر لوجود الانسان وكذلك موافقة الازمنة الاربعة والفصول الاربعة له والمكان الذي هو فيه ايضا وهو الارض وكذلك تظهر ايضا موا-----فقة كثير من الحيوان له والنبا--ت والجماد-- وجزءيات كثيرة مثل الامطار والانهار والبحار وبا-لجملة الارض والماء والنار واله-------واء وكذلك ايضا تظهر العناية في اعضاء البد--ن واعضاء الحيوان اعني كونها موافقة لحياته ووجوده في الجملة فمعرفة ذلك اعني منافع الموجودات داخلة في هذا الجنس ولذلك وجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان يفحص عن ----منافع الموجودات---- واما دلالة الاختراع فيدخل فيها وجود الحيوان كله ووجود النبات ووجود السم-وات وهذه الطريقة تتبين علي اصلين موجودين بالقوة في جميع فطر----- الناس احدهما ان هذه الموجودات مخترعة	296	1064307450912122814	1014	1871.0	840	1291	78.54376220703125	152	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms2003	true	-8490150361971019584	0	51	0	264	1554	300	وهذا معروف بنفسه في الحيوان والنبات كما قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الاية سورة الحج 73 فانا نري اجساما جمادية ثم تحدث فيها الحياة فنعلم قطعا ان ها هنا موجدا للحياة ومنعما بها وهو الله تبارك وتعالي واما السماوات فنعلم من قبل	2003	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms296	false	-3953016221063917996	254	300	1506	1748	1748	300	وهذا معروف بنفسه في الحيوان والنبات كما قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له------------------- فانا نري اجساما جمادية ثم تحدث فيها الحياة فنعلم قطعا ان ها-هنا موجدا للحياة ومنعما بها وهو الله تبارك وتعالي واما السم-وات فنعلم من قبل-	296	1064307450912122814	242	460.0	197	264	91.66666412353516	46	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms2004	true	8985943793149860758	220	300	1105	1524	1524	300	واما الاصل الثاني فهو ان كل مخترع فله مخترع فيصح من هذين الاصلين ان لل-وجود فاعلا مخترعا له وفي هذا الجنس دلاءل كثيرة علي عدد المخترعات ولذلك كان واجبا علي من اراد معرفة الله حق معرفته ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات لان من لم يعرف حقيقة الشء لم يعرف حقيقة الاختراع والي هذا الاشارة بقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء سورة الاعراف 185 وكذلك ايضا من تتبع-	2004	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms297	false	3084107352981257451	19	96	106	510	1587	300	واما الاصل الثاني فهو ان كل مخترع فله مخترع فيصح من هذين الاصلين ان للموجود فاعلا مخترعا له وفي هذا الجنس دلاءل كثيرة علي عدد المخترعات ولذلك كان واجبا علي من اراد معرفة الله حق معرفته ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات لان من لم يعرف حقيقة الشء لم يعرف حقيقة الاختراع والي هذه الاشارة بقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء----------------- وكذلك ايضا من تتبع	297	1064307450912122814	401	779.0	325	421	95.24940490722656	74	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000362-ara1.ms2005	true	-7518368245966148871	0	247	0	1309	1591	300	معني الحكمة في موجود اعني معرفة السبب الذي من اجله خلق والغاية المقصودة به كان وقوفه علي دليل العناية اتم فهذان الدليلان هما دليلا الشرع واما ان الايات المنبهة علي الادلة المفضية الي وجود الصانع سبحانه في الكتاب العزيز هي منحصرة في هذين الجنسين من الادلة فذلك بين لمن تامل الايات الواردة في الكتاب العزيز في هذا المعني وذلك ان الايات التي في الكتاب العزيز في هذا المعني اذا تصفحت وجدت علي ثلاثة انواع اما ايات تتضمن التنبيه علي دلالة العناية واما ايات تتضمن التنبيه علي دلالة الاختراع واما ايات تجمع الامرين من الدلالة جميعا فاما الايات التي تتضمن دلالة العناية فقط-------------------------------------------------------------------- فمثل قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا سورة النبا 6 7 الي قوله وجنات الفافا سورة النبا 16 ومثل قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا سورة الفرقان 61 الي قوله او اراد شكورا سورة الفرقان 62 ومثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه الايات سورة عبس 24 ومثل هذا كثير في القران واما الايات التي تضمنت دلالة الاختراع فقط فمثل قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق سورة الطارق 6 ومثل قوله------ افلا ينظرون الي الابل كيف ------------------------------------------خلقت سورة الغاشية 17 الاية ومثل قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا سورة الحج 73-- ومن هذا قوله تعالي حكاية عن قول ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا سورة الانعام 79 الي غير ذلك من الايات التي لا تحصي واما	2005	-7092140057545258751	Rafed0003537Vols-ara1.ms297	false	3084107352981257451	96	266	510	1422	1587	300	معني الحكمة في موجود اعني معرفة السبب الذي من اجله خلق والغاية المقصودة به كان وقوفه علي دليل العناية---- فهذان الدليلان هما دليلا الشرع واما--- الايات المبينة علي الادلة المفضية الي وجود الصانع سبحانه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب العزيز فكثيرة من الايات الدالة بدلالة العناية علي وجود الصانع فمثل قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الي ق---------------وله وجنات الفافا-------------- ومثل قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا م-------------------------------------------------------نيرا ومثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه الاية و-------------مثل هذا كثير في القران واما الايات التي تتضمن دلالة الاختراع فقط فمثل قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق-------------- ومثل قوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي ال--ارض كيف سطحت ومثل قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ومن هذا قوله تعالي حكاية عن قول ابراهي------------م اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ----------------------الي غير ذلك من الايات التي لا تحصي علم -	297	1064307450912122814	743	1141.5	598	1427	52.0672721862793	132	JK000362-ara1	Rafed0003537Vols-ara1