id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0136	false	559935070897763031	136	175	722	930	1606	300	من طلب العلم بالكلام تزندق وقول---------------------------------------------------------------- الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما	136	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	149	248	707	1212	1473	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث فقد كذب وقال الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي كلام اهل البدعة وقال ايضا كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوي ذاك وسواس الشياطين الاومن كلامه ايضا لان يلقي الله العبد بكل ذنب خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال- لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما	15	-7265636394917939190	192	341.0	154	515	37.28155517578125	34	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	171	195	824	953	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال------- وقال	1352	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	170	196	821	963	1473	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام اهل البدعة وقال	15	-7265636394917939190	125	226.0	101	144	86.80555725097656	22	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	0	84	0	421	1493	300	قال فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب فرض اما علي الكفاية او عل--ي الاعيان وانه ا-جل الاعمال واعلي- القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله -------قال والي التحريم ذهب الشافعي------ ومالك واحمد بن حنبل ----سفيان وجميع اهل- الحديث من السلف قال	1352	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	130	215	692	1125	1565	300	قال فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه----- فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال والي التحريم ذهب الشافعي ومحمد ومالك واحمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف رضي	16	-7265636394917939190	388	719.0	308	443	87.58464813232422	71	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1358	false	8597944032173810038	0	53	0	282	1636	300	انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من غيرهم------- الا لعلمهم بما يتولد منه----- ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي المتعمقون في البحث والاستقصاء قال واحتجو-----ا بان ذلك لو كان من الدين لكان اهم ما يامر به النبي صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني علي اربابه	1358	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	228	275	1190	1436	1565	300	انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من ساءر الخلاءق الا ل-------ما يتولد منه الشر ولذ-ا قال عليه الصلاة والسلا-----م هلك المتنطعون1------------- اي المتعمقون في البحث--------------- واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان اهم ما يامر به -----رسول الله يق------- ويعلم طريقه ويثني علي اربابه	16	-7265636394917939190	200	310.0	158	299	66.88963317871094	33	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1359	false	7755698741746104695	51	209	263	1138	1672	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ---والتصميم ومضرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الاصرار بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل قلت المضرة التي ذكرها نوعان احدهما يتعلق بالعلم وهو التنبيه علي شبه الباطل التي تضعف اعتقاد الحق وتفضي الي الباطل والثاني يتعلق بالقصد وهو اثارة الهوي والحمية والعصبية التي تدعو الي الاصرار ولو علي الباطل لءلا يغلب الشيطان قال واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق----- ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود قال ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف--- وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	1359	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	25	182	138	994	1615	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل بالابتداء ورجوعه بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد المحق وله ضرر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضر--ر بواسطة التعصب الذي يثور عن الجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق لديه ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ال ولعل التخبيط والتضليل اكثر من الكشف والتعريف رواه احمد وابو داود وغيرهما انظر فيض القدير 3596 قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعثق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود---- ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف ال وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	17	-7265636394917939190	635	1200.5	517	1089	58.31037521362305	112	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1352	false	-5982407092674462797	150	256	725	1270	1493	300	من ان ينظر في الك-----------لام وقال ايضا لو علم الناس ما في الك----لام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقا------------------------------------------------------------ل حكمي في اه--------------------------------ل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال وقال------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل------------------------------------------------ لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل قال وبالغ فيه حتي هجر الحارث------- المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث	1352	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms018	true	6629712473352986300	93	263	486	1355	1554	300	من اهل الك-------لام ولا دين له وقال ايضا لو علم الناس ما في هذا الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال مالك رحمه الله1 لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل ذلك انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام------------------------------------------------------------------------------------------ علي اي مذهب كانوا ومنها انه يءدي الي الشك والي التردد فيصير زنديقا بعد ما كان صديقا فروي عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال علماء الكلام زنادقة وقال ايضا لا يصلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل ولقد بالغ فيه حتي هجر الحارث بن اسد المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم جاء في الذخيرة لاحمد بن ادريس القرافي المتوفي سنة 684ه انكر مالك لرواية احاديث اهل البدع من التجسيم وغيره ولم ينكر حديث الضحك ولا حديث التنزيل وانكر حديث ان العرش اهتز لموت سعده الذخيرة 231 12 الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في---- الشبه-- فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث	18	-7265636394917939190	401	702.5	319	972	41.25514221191406	72	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0089	false	6129994915785331391	68	163	343	838	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال و-ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا -لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ---ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان ابن	89	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	5	156	25	824	1557	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال و ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال قال فيه الذهبي الشيخ الامام البحر حجة الاسلام واعجوية الزمان زين الدين ابو حامد صاحب التصانيف والذكاء المفرط قال اخوه احمد لما كان يوم الاثنين وقت الصبح توضا اخي ابو حامد وصلي وقال علي بالكفن فاخذه وقبله ووضعه بين عينيه وقال سمعا وطاعة للدخول علي الملك ثم مد رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الاسفار قدس الله روحه انظر سير اعلام النبلاء 32219 وما بعدها ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و----- اليه يصعد الكله الطيب-------------------- فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال--------------------- ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال	20	-7265636394917939190	421	754.5	339	850	49.52941131591797	70	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1478	false	1394468544830006690	136	160	683	795	1541	300	غير ضرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	170	194	901	1013	1557	300	حيث قال لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	20	-7265636394917939190	107	209.0	83	112	95.53571319580078	22	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0406	false	-5107173385482252811	76	124	357	621	1485	300	البخاري في اخر صحيحه في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية قال------------ باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب وا-----------------مره فالرب تعالي بصفاته وفعله وامره وفي نسخة وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مكون مخلوق	406	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms042	true	-8189950877726793498	142	188	807	1060	1687	300	البخاري------------- في كتاب التوحيد مما يوافق قول الماتريدية من صحيحه باب ما جاء في تخليق السم-وات والارض وغيرهما من الخلاثق وهو فعل الرب تبارك وتعالي اا وا مره فالرب------ بصفاته وفعله وامره و---------------هو الخالق المكءن غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مف-----عول مخلوق	42	-7265636394917939190	198	331.0	160	293	67.57678985595703	29	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0375	false	-3099366008372950775	255	296	1347	1574	1588	300	فقال بشر يا امير المءمنين عندي اشياء كثيرة الا انه يقول بنص التنزيل وانا اقول بالنظر والقياس فليدع مطالبتي بنص التنزيل ويناظرني بغيره فان لم يدع قوله ويرجع عنه ويقول بقولي ويقر بخلق القران الساعة والا فدمي حلال وذكر عبد العزيز	375	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	87	114	439	585	1489	300	فقال بشر يا امير المءمنين --------------------------------------------------------------------ليدع مطالبتي بنص التتزيل ويناظرني بغيره فان لم يدع قوله ويرجع عنه------------ ويقر بخلق القران الساعة والا قدمي حلال قال- عبد العزيز	76	-7265636394917939190	141	254.0	114	227	62.11453628540039	22	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0376	false	-4885981388668551312	59	110	284	517	1442	300	قال فقلت له يلزمك واحدة من ثلاث لا بد منه----ا ان تقول ان الله خلق القران وهو عندي انا كلامه في نفسه او خلقه قاءما بذاته ونفسه او خلقه في غيره فقل ما عندك قال بشر اقول انه مخلوق وانه خلقه كما خلق الاشياء كلها قال عبد العزيز فقلت يا امير	376	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	122	162	622	809	1489	300	قال فقلت له يلزمك واحدة من ثلاث لا بد منها اما ان تقول ان الله خلق القران------------------- في نفسه او خلقه قاءما بذاته ونفسه او خلقه في غيره قال---------------- اقول خ---------------لقه كما خلق الاشياء كلها وحاد عن الجواب فقال المامون	76	-7265636394917939190	162	265.0	124	237	68.35443115234375	30	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0377	false	-2007727546212643287	4	197	22	926	1419	300	قال ان الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد سبيلا الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث- ولا يكون فيه ش--ء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتعظم وان قال خلقه الله في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلق-----ه في غيره -هو كلام الله عز وجل لا يقدر ان يفرق بينهما فيجعل كلامه كلاما لله ويجعل قول الكفر والفحش وكل قول ذمه الله وذم قاءلة كلاما لله عز وجل وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة والكفر علي قاءله تعالي الله عن ذل--ك وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته فهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا ---------من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم والقدرة الا من قدير ولا يري ولا رءي كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته وهذا مما لا يعقل ولا يعرف ولا يثبت في نظر ولا قياس ولا غير ذلك فلما استحال من هذه الجهات ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله	377	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	174	256	868	1261	1489	300	قال-------- خلق كلامه في نفسه فهذا محال لان ا----------------------------------------------------لله لا يكون محل-ا للحوادث1 ولا يكون منه شيءا مخلوقا وان قال خلقه في غي---------------------------------------------------------------------ره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كلامه وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته فهذا -----محال لا-------------------------------------------------------------------------ن الكلام -لا يكون الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا يعقل ك---------------------------لام ---قاءم بنفسه يتكلم بذاته--------------------------------------------------------------- فلما استحال من هذه الجهات ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله	76	-7265636394917939190	335	515.0	263	924	36.25541305541992	55	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1840	false	4522368737745235386	96	148	529	796	1551	300	في المنتقي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه-------------- لا عذر لاحد ب--الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض--- وخلق نفسه وساءر خلق ربه قالوا ويروي عنه انه قال لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم قالوا وعليه مشايخنا من اهل السنة والجماعة حتي قال------------------------- ابو منصور الماتريدي	1840	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms216	true	2637953283622675137	0	54	0	288	1599	300	في المنتقي عن ------------ابي حنيفة رحمه الله انه قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السم-وات والارض ال وخلق نفسه وعنه رحمه الله ايضا انه ق----------ال لو لم يبعث الله رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم فالفرق بيتنا وبين المعتزلة القاءلين بالحسن والقبح العقليين ما ذكره الاستاذ ابو منصور الماتريدي	216	-7265636394917939190	180	276.0	143	311	57.87781524658203	29	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1211	false	4236600845467632680	176	277	912	1363	1474	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ----قال------ قال ابو حنيفة---------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء--- ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه ا------------------------نكر ان يكون في السماء-------- لان----ه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل -------------------------------------------------------------------وفي لفظ قال سال---ت ابا حنيفة ع---------من قال لا اعرف رب-------ي في السماء او ف---ي الارض قال قد كفر لان الله يقول	1211	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms235	true	1056262827967886258	93	212	478	1026	1483	300	عن ابي مطيع1----------------- البلخي رحمه الله انه سال ابا حنيفة رحمه الله عمن قال لا اعرف ربي في السماء هو ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه------- وعرشه فوق سبع سم-وات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر كونه في السماء فمن انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي علءين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل انتهي ال والجواب انه ذكر الشيخ الامام ابن عبد السلام في كتاب حل الرموز انه قال -الامام ابو حتيفة رحمه الله من قال لا اعرف الله تعالي في السماء هو ام في الارض------- كفر لان هذا القول	235	-7265636394917939190	362	551.5	276	605	59.83470916748047	65	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms0989	false	-6216005664217670892	129	165	695	874	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض-------------------------حي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	989	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	92	137	509	741	1568	300	في الاسلام هو-- الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي ف------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	162	282.0	128	240	67.5	31	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000362-ara1.ms1840	false	4522368737745235386	81	167	446	885	1551	300	الحنفية في كتبهم قالوا وجوب الايمان بالعقل مروي عن ابي حنيفة و----------قد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم الشهيد في المنتقي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه---------- لا عذر لاحد ب--الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض وخلق نفسه وساءر خلق ربه قالوا ويروي عنه انه قال لو لم يبعث---------- الله رسولا لوجب----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخلق معرفته بعقولهم قالوا---------------------------- وعليه مشايخنا من اهل السنة والجماعة حتي قال -------------ابو منصور الماتريدي في --صبي --عاقل انه يجب عليه معرفة الله وان لم يبلغ الحنث قالوا وهو قول كثير من مشايخ العراق	1840	-7092140057545258751	Kraken220216061221-ara1.ms279	true	-2858752740437130667	56	203	290	1091	1604	300	الحقيقة ال و-----------وجوب الايمان بالعقل مروي عن ابي حنيفة رحمه الله فقد ذكر اتدرون ما الايمان البخاري مغازي ابو داود اشربة 7ا الايمان بضع وسبعون شعبة البخاري ايمان مسلم ايمان 8ه لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة البخاري وفيه قصة قزمان وفي احمد الاسلام علانية والايمان في القلب 1253 النساءي حج ابو داود عتاق14 الترمذي نذور14 الحاكم الشهيد في المنتقي------------ ان ابا حنيفة رحمه الله قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السم-وات والارض وخلق نفسه و-------------------غيره ويءيده قوله تعالي قتالت رشلهم افي الله شلي فاطر السموت والارض ابراهيم وقوله تعالي ولين سالتهم من خلق السمنوت والارض ليقولن ل لقمان وحديث كل مولود يولد علي فطرة الاسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه1 قال وعليه مشايخنا من اهل السنة والجماعة حتي قال الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي في الصبي العاقل انه يجب عليه معرفة الله تعالي------------------ وهو قول كثير من مشايخ العراق	279	-7265636394917939190	301	441.0	237	862	34.918792724609375	48	JK000362-ara1	Kraken220216061221-ara1