id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0304	true	7708205145064659957	230	263	1141	1311	1502	300	عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من --------------حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله	304	-7092140057545258751	Kraken210714194926-ara1.ms145	false	-5074598123777504496	0	35	0	178	1553	300	عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث نبي------ في عصره لما كان الا هو ين حسن ظنهم فيه وحسن طريقتو وورعة وزهده وديانته في كمال فضله	145	-466848470611035685	158	304.0	126	184	85.86956787109375	27	JK000362-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000362-ara1.ms0416	true	-4156513999580902351	15	138	78	768	1611	300	قال السلف والحنابلة قد تقرر الاتفاق علي ان ما بين الدفتين كلام الله وان ما نقرءه ونكتبه ونسمع-------ه عين كلام الله فيجب ان تكون تلك الكلمات والحروف هي بعينها كلام الله و-----لما تقرر الاتفاق علي ان كلام الله غير مخلوق فيجب ان تكون تلك الكلمات ازلية غير مخلوقة ولقد كان الامر في اول الزمان علي قولين احدهما القدم والثاني الحدوث والقولان مقصوران علي الكلمات المكتوبة -والايات المقروءة بالالسن فصار الان---- قول ثالث وهو حدوث الحروف والكلمات وقدم الكلام والامر الذي تدل عليه العبارات وقدحتم قدحا ليس منه-ا وهو خلاف القولين فكانت السلف علي -اثبات القدم والازلية لهذه --------الكلمات دون التع-----------------------------------------------------------------------------------------رض لمعني وراءها فابدع الاشعري قول------ا وقضي بحدوث الحروف وهو خرق الاجماع وحكم بان ما نقراه كلام الله مجازا لا حقيقة وهو عين الابتداع	416	-7092140057545258751	Kraken210714194926-ara1.ms019	false	-3027892392455502850	115	252	630	1419	1695	300	قالت ------الحنابلة قد تقرر الاتفاق علي ان ما بين الدفتين كلام الله وان ما نقرء-------ه ونسمعه ونكتبه عين كلام الله فيجب ان تكون---- الكلمات والحروف هي بعينها كلام الله تعالي لما تقرر الاتفاق علي ان كلام الله غير مخلوق فيجب ان تكون---- الكلمات ازلية غير مخلوقة ولقد كان الامر في اول الزمان علي قولين احدهما القدم والثاني الحدوث والقولان مقصوران علي الكلمات المكتوبات والايات المقروءة بالالسن فصار الان لنا قول ثالث وهو حدوث الحروف والكلمات وقدم الكلام والامر الذي تد- عليه العبارات وقدحتم قدحا ليس منهما وهو خلاف القولين فكانت السلف علي ااثبات القدم والازلية لهذه الحروف والاصوات دون التعرض لصفة اخري وراءها وكانت المعتزلة علي اثبات الحدوث والخلقة لهذه الحروف والاصوات دون التعرض لمعني وراءها فابدع الاشعري قولا ثالثا وقضي بحدوث الحروف وهو خرق الاجماع وحكم بان ما نقرءه كلام الله مجازا لا حقيقة وهو عين-الابتداع	19	-466848470611035685	658	1221.0	542	812	81.03448486328125	105	JK000362-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000362-ara1.ms1324	true	162030978890472745	79	300	415	1582	1582	300	قال الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدينا فبصرنا بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوه وجاء به الشرع في الاصول صحيح في المعقول خلاف ما زعمه اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه تقوية ما لم يز--ل عليه اهل السنة والجماعة ونصرة اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي من اهل الحرمين ومن نحا نحوهما من اهل الحجاز وغيرها من ساءر البلاد كاحمد بن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره ومحمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار وذلك داب من تصدر من الاءمة في ------------------------------------------------------------------------------------هذه الامة وصار راس--------------------------------------------------------ا في ال-علم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه الي ان قال وحين كثرت المبتدعة في ه-ذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد انه من صفات الله تعالي نحو الحياة والقدرة والعلم والمشيءة والسمع والبصر والكلام وجحدوا ما دلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوقاتان وان اهل الايمان يخرجون من النيران وما لنبينا صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وان الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل-	1324	-7092140057545258751	Kraken210714194926-ara1.ms112	false	-371582575663958124	120	266	620	1347	1507	300	قال الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين- فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوا وجاء به الشرع في الاصول صحيخ في ال-عقول خلاف ما زعم- اهل الاهواء و----------------------------- فكان في بيانه تقوية ما لم يستدل عليه اهل السنة والجماعة ونصرة------- من مضي من الاءمة كابي حني----------------------------فة -----------------------------------والشافعي ---------------و ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة الامصار وعددهم ثم قال وبذلك وعد سيدنا المصطفي و حيث قال فيما رواه ابو هريرة يبعث الله لهذه الامة علي راس كل مءة سنة من يجدد لها دينها وهم هءلاء الاءمة الذين كانوا في كل عصر من اعصار امته ثما ق-----------------------ال وحين كثرت المبتدعة في هنذه الامة وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعتزلة فعد مساويهم فيما اعتقدوه في المساءل التي خالفوا--- اهل السنة فيها ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم في -العقل	112	-466848470611035685	472	737.0	375	1312	35.975608825683594	79	JK000362-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK000362-ara1.ms1811	true	-8281334713885165863	230	263	1171	1334	1549	300	ان المعرفة لو كانت بالعقل لكان كل عاقل عارفا ولما وجد-- جماعة من العقلاء كفارا دل علي ان المعرفة--- لم تثبت بالعقل الا تري ان ما يدرك بالضرورة لا يختلف ارباب النظر فيه	1811	-7092140057545258751	Kraken210714194926-ara1.ms418	false	953597061558765743	167	201	842	1008	1511	300	ان المعرفة لو كانت بالعقل لكان كك عاقل عارفا ولما وجذنا جماعة من العقلاء كفارا دل علي ان المعرفة ال لم تحصل بالعقل اما تري ان ما يدرك بالنظر-- لا يختلف ارباب النظر فيه	418	-466848470611035685	152	278.0	119	168	90.47618865966797	27	JK000362-ara1	Kraken210714194926-ara1