id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0550	true	-7318476049027187484	123	202	595	983	1470	300	كل جملة كل واحد منها معلول-------------------------------------------- فانها تقتضي علة خارجة عن احادها وذلك------- لانها اما ان تقتضي علة اصلا فتكون واجبة غير معلولة وكيف يتاتي هذا وانما ت-------------------------------------------------------------------------جب -----------------------------------------------------------باحادها و اما ان تقتضي علة هي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاد باسرها فتكون معلولة لذاتها فان تلك الجملة والكل شء واحد واما الكل بمعني كل واحد فليس تجب به الجملة واما ان تقتضي علة هي بعض الاحاد وليس بعض الاحاد اولي بذلك من بعض ان كان كل واحد منها معلولا ولان علته اولي---- بذلك	550	-7092140057545258751	JK007008-ara1.ms243	false	4482985583815760634	16	137	81	680	1529	300	كل جملة كل واحد منها معلول سواء كانت تلك الجملة متناهية او غير متناهية فانها تقتضي علة خارجة عن احادها موجودة معها لانها ا-ن لم تقتض ع-لة اصلا فهي --واجبة غير معلولة و----------هذا وان كان نفس مطلوبنا فهو في مثل هذه الصورة محال لان كل مجموع يتركب من احاد فهو واجب باحاده لا بذاته واعني بالجملة ههنا ما هو كالعشرة الحاصلة من احادها التي لم يحصل عند اجتماع اجزاءها شء غير الاجتماع مثل هيءة او وضع او مزاج معد لقبول ما صار به المجتمع نوعا فان كانت هذه الجملة معلولة الاحاد باسرها لزم ان يكون الشء علة لنفسه وان كانت معلولة بعض الاحا-------------------د ف---------------------------------------------------ليس بعض الاحاد اولي بذلك من بعض بل اي بعض فرض انه علة الجملة ف--علته اولي منه بذلك	243	-1716794196772509777	185	223.0	146	685	27.007299423217773	26	JK000362-ara1	JK007008-ara1
JK000362-ara1.ms1123	true	1611741515185966210	39	197	223	1046	1613	300	المشهورات فمنها هذه الاوليات ونحوها مما يجب قبوله لا من حيث هي واجب قبولها بل من حيث عموم الاعتراف بها ومنها الاراء المسماة بالمحمودة وربما خصصناها باسم المشهورة اذ لا عمدة لها الا الشهرة وهي ان-- لو خلي الانسان وعقله المجرد----- ووهمه وحسه ولم يءدب بقبوله قضايا ما والاعتراف بها ولم يمكنه الاستقرار بظنه القوي الي حكم لكثرة الجزءيات ولم يستدع اليها ما في طب-عه الانساني من الرحمة والخجل والانفة والحمية وغير ذلك لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه و--حسه مثل حكمنا ان سلب مال الانسان للانسان قبيح وان الكذب قبيح ومن هذا الجنس ما يسبق الي وهم كثير من الناس وليس شء من هذا يوجبه العقل الساذج ولو توهم الانسان نفسه وانه خلق دفعة تام العقل ولم يسمع ادبا ولم يطع انفعالا نفسانيا او خلقا لم يقض في امثال هذه القضايا بشء بل امكنه ان يجهله ويتوقف فيه وليس كذلك حال قضاءه لان الكل اعظم من الجزء وهذه المشهورات قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة	1123	-7092140057545258751	JK007008-ara1.ms035	false	5626560918475594023	60	143	322	763	1630	300	المشهورات فمنها الواجب قبولها-------------------- لا من حيث--- واجب قبولها بل من حيث عموم الاعتراف بها ومنها الاراء ---------المحمود------------------------------------------------------ة وهي التي لو خلي الانسان وعقله المجرد وحسه ووهمه ------لم يءدب بقبول- قضاياه-ا والاعتراف بها ولم يلم-- الاستقراء بظنه القوي الي حكم ول---------------م يستدع اليها ما في طبيعة الانسان م-ن الرحمة والخجل والانفة والحمية وغير ذلك لم يقض بها الانسان طاعة لعقله او وهمه او حسه مثل حكمنا ان اخذ مال الغير قب----------يح و---الكذب قبيح وكشف العورة قبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه---------- قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة	35	-1716794196772509777	383	626.5	307	833	45.978389739990234	61	JK000362-ara1	JK007008-ara1
JK000362-ara1.ms2127	true	162271195780725586	162	246	825	1314	1586	300	التام بالعلة التامة يقتضي العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعلول فان -العلم بالعلة التامة لا يتم من غير العلم بكونها مستلزمة-- لجميع ما يلزمها لذاتها وهذا العلم يتضمن العلم بلوازمها التي منها معلولاتها الواجبة بوجوبها ويعقل ساءر الاشياء التي بعد المعلول الاول من حيث وقوعها---------------- في سلسلة المعلولية النازلة من عنده اما طولا كسلسلة المعلولات المترتبة المنتهية اليه في ذلك الترتيب او عرضا كسلسلة الحوادث التي لا تنتهي في ذلك الترتيب اليه لكنها تنتهي اليه من جهة كون الجميع- ممكنة -محتاجة اليه وهو احتياج عرضي تتساو--------ي جميع احاد	2127	-7092140057545258751	JK007008-ara1.ms256	false	-8672374788757679114	42	147	225	794	1533	300	التام بالعلة التامة يقتضي العلم بالمعلول ولما كانت ذاته علة تامة لمعلوله الاول وهو يعلم ذاته علما تاما وجب ان يكون علمه التام بذاته علة تامة للعلم التام بمعلولة القريب لانك قد علمت ان علم كل ما يعلم ذاته هو نفس ذاته فيكون علما تاما بال------ذات والعلم بالعلة التامة لا يتم من غير العلم ب-وجه- استلزامها لجميع ما يلزمها لذاتها وهذا فيستدعي الع----لم بلواز--------------------مها القريبة بالضرورة فهو اذن يعلم جميع ما-- بعد المعلول الاول من حيث وجوبه به وانتهاءه اليه في سلسلة المعل------------------------------------------ولات المترتبة --------ويدخل في ذلك سلسل-----------------ة الحوادث التي لا اول لها----------------------------------- من جهة كونها جميعا ممكنة ومحتاجة اليه---- احتياجا---- تتساوي اليه في جميع -----	256	-1716794196772509777	272	378.5	219	718	37.88300704956055	37	JK000362-ara1	JK007008-ara1