id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	265	866	1286	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	260	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	217	261	1106	1322	1522	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	209	375.5	166	425	49.17647171020508	40	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	96	300	463	1442	1442	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا و-ان الله يري وان ال-----------له يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال ح------------------نبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة-	263	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms35	false	7095559134903479944	2	120	8	552	1436	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال حنبل ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل-------- الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدم-ه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا -----------------------------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ---------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف----- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد---- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف ن---فسه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة	35	4288775663895958287	468	829.5	363	1010	46.336631774902344	92	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	0	237	0	1165	1448	300	ليس يشب-ه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع كتفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42 فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه	264	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms35	false	7095559134903479944	120	286	552	1362	1436	300	ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك و---------------------نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه------ يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه ب------غير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور- عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات وصف بها ن-فسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش---------------------------------------------------------- ليس كمثله-- شء وهو خ-لق كل شء -------------وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نتعدي القران والحديث تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه	35	4288775663895958287	772	1380.0	608	1168	66.09589385986328	142	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	12	67	61	337	1462	300	قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاوديه وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	266	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	6	48	30	236	1501	300	قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي---------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	204	353.5	162	276	73.91304016113281	39	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	70	159	346	766	1506	300	صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------نها مءمنه دليل علي انها لو لم تءمن بان الله في السماء كما قال الله ورسوله لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كما قال الله ورسوله حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	277	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	150	239	738	1178	1473	300	صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مء-----------------------------------------------------------------------------منة وفي جامع الترمذي عن عب------------------د الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء---- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا -------------------------عن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابيه ح---صين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	10	4288775663895958287	215	306.5	167	571	37.65324020385742	37	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0281	true	3105690025359093262	205	290	1022	1474	1523	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين---- ان الله فوق عرشه فوق سماواته وانه لا ينزل قبل يوم القيامة لعقوبة احد من خلقه ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل لملاءكة تنزيلا وحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الله ورسوله فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو من امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	281	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms37	false	-3165794027234325168	136	203	737	1086	1562	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين علي ان الله فوق عرشه فوق سم------واته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض--------- ولم يشكوا انه ينزل يوم القيام- ليفصل بين عباده ويحاسب--------هم وتشقق السم-وات------ لنزو-------------------------------------------------------------------------له فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو--- امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	37	4288775663895958287	335	611.5	270	456	73.46491241455078	58	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	95	111	482	1543	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف-----------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي رواه احمد في المسند وغير احمد والثالث-- ان النبي صلي الله عليه وسلم	632	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	210	283	1037	1395	1473	300	صلي الله عليه وسلم لابيه ح----------------------------------------------------------صين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	10	4288775663895958287	218	311.5	170	426	51.173709869384766	37	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	122	211	694	1195	1688	300	الابانة--- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	159	262	882	1458	1633	300	الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	48	4288775663895958287	456	819.0	373	595	76.63865661621094	69	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1131	true	-5755769789825827749	151	252	792	1282	1521	300	في الرد علي الزنادقة والجهمية زعمت الجهمية---------- في قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انما المع------ني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان عل الشام يريد استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر-------------- انه خلق العرش قبل خلق السموات والارض ثم استوي عليه بع----------------------------------------------د خلق السموات والارض قال الله	1131	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	114	205	572	1016	1510	300	في الرد علي ----------الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان -معني استوي استولي قا--------------------------------------------------------------------ل فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ--------------------لك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه---------------- اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل---- السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله	25	4288775663895958287	326	547.5	254	571	57.09281921386719	60	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	0	43	0	190	1434	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم ولا خارج -منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في خبر ولا معقول	1134	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	134	178	712	906	1501	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول	43	4288775663895958287	177	313.5	137	199	88.9447250366211	35	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	237	300	1191	1465	1465	300	لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك -قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن-	1146	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	0	60	0	263	1368	300	لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح من قوارير---- وفيه شء كان نظ-----ر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن	34	4288775663895958287	242	442.5	185	277	87.3646240234375	52	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	214	300	972	1346	1346	300	قال لا كفر واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله ------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل-	1147	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	116	196	532	891	1368	300	قال احمد-- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل	34	4288775663895958287	317	543.5	243	400	79.25	62	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1148	true	-4011553785067446809	0	29	0	126	1419	300	في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد	1148	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	196	221	891	998	1368	300	في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة قال----------- احمد	34	4288775663895958287	104	185.5	79	126	82.53968048095703	23	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1175	true	3100614883766566583	219	300	1189	1595	1595	300	فقال في ---كتاب الصفات في--- باب القول في الاستواء فرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين ويقوله يستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان الله عز وجل محدود وانه في-	1175	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	168	244	867	1235	1501	300	وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم -----قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بالاين وا-------------------------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------ ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي- انه----------- محدود وانه في	43	4288775663895958287	326	549.0	257	418	77.99043273925781	55	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1176	true	-4587691592962564349	0	55	0	268	1456	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان دون مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب--- الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته فكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له	1176	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	244	300	1235	1501	1501	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل م---------كان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له-	43	4288775663895958287	245	441.0	194	278	88.1294937133789	44	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1176	true	-4587691592962564349	77	185	367	877	1456	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا -داعيا له -----الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فقد-------- ذكر ابن	1176	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	0	103	0	494	1522	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه ذكر قول	44	4288775663895958287	467	871.5	367	525	88.95237731933594	93	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	108	248	599	1290	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	1178	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	179	299	942	1542	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و---------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	505	904.5	401	763	66.18610382080078	91	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	273	300	1409	1546	1546	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	23	0	124	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش	46	4288775663895958287	123	225.0	101	138	89.13043212890625	22	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	143	0	740	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحان-------ه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1179	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	23	110	124	576	1672	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل----------------------------------------- شء وكذا لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	394	621.5	316	757	52.04755783081055	67	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	145	225	725	1123	1497	300	القاضي ابو بكر--------- الباقلاني في كتابي الابانة و------------التمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي نرغب عن ذكرها	1182	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	32	105	172	526	1514	300	القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلان---------ي الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي---------- وقال ء------------------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	268	418.5	211	462	58.00865936279297	42	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	147	183	770	941	1537	300	----الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1205	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	260	293	1335	1492	1525	300	هذا الكتاب---- واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم-------------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	148	278.5	116	175	84.57142639160156	30	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	222	260	1124	1317	1543	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	1207	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	43	11	217	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	176	333.0	140	206	85.4368896484375	34	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	112	188	593	958	1543	300	في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق -------قوله تعالي	1207	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	225	289	1227	1540	1597	300	في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي	55	4288775663895958287	236	377.5	186	412	57.28155517578125	40	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	194	252	983	1279	1543	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان	1207	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	142	178.0	107	448	31.696428298950195	25	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	217	300	1101	1543	1543	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	118	264	633	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم	58	4288775663895958287	363	663.0	295	443	81.9413070678711	65	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	180	257	939	1329	1571	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	1208	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	139	206	699	1038	1501	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	27	4288775663895958287	284	496.5	228	442	64.2533950805664	48	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	140	264	755	1422	1614	300	الكبير---- في التفسير لما تكلم علي اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها--------- في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة من المتكلمين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه الرب عن الحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه له تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان وحيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغير والحدوث وذكر قول هءلاء المتكلمين وقال قد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	1209	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	97	176	490	904	1571	300	الكبير قال في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا ف----------يها كلام---------------------- العلماء في كتاب الاسي في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان -----------------------قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش- حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء	63	4288775663895958287	305	503.5	247	730	41.78082275390625	50	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	36	93	185	466	1477	300	قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش------ ويعلم كل شء في اسفل الارضين السابعة وفي قعور البحار وفي رواية وفي رءوس الاجام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	1210	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	5	48	26	236	1501	300	قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------ الرحمن علي العرش استوي---------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض-- السابعة -في قعور البحار ----------------------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السموات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	204	355.0	162	287	71.08013916015625	39	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	204	287	1035	1410	1474	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال سالت ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع	1211	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	74	0	346	1441	300	الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقو----------ل انه علي العرش ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع	29	4288775663895958287	284	505.0	221	394	72.08121490478516	58	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	122	171	609	863	1493	300	وروي الخلال باسناد كلهم ثقات---- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس صاحب ربيعة	1212	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	173	220	916	1168	1561	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك ------تلميذ ربيعة	24	4288775663895958287	227	422.0	183	258	87.9844970703125	41	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	195	239	1003	1199	1493	300	ابن ابي حاتم ع-----------------------ن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------ حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال له------------------------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	1212	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	232	292	1111	1400	1441	300	ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	174	271.5	133	298	58.38926315307617	35	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	125	207	655	1055	1521	300	حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا ---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله--------------------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الل--------ه اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ان----------------- عرشه علي سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه لياط به اطيط الرحل	1267	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	45	129	223	630	1473	300	حديث جبير بن مطعم قال جاء----------------------------------------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك ان----ه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه ل-هكذا وا-----------------------نه ليءط به اطيط الرحل	9	4288775663895958287	235	335.5	183	528	44.50757598876953	39	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	211	893	1177	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	48	4288775663895958287	283	561.0	235	284	99.64788818359375	48	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	56	235	311	1146	1496	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	261	704	1322	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي ---------------------------------------------------------------------------سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون--------------------------------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا -وان ال-------------له يقرب من خلق-ه كيف -شاء	44	4288775663895958287	293	315.5	224	1099	26.660600662231445	51	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	83	170	439	841	1496	300	وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	44	0	204	1545	300	وان الل----ه واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	45	4288775663895958287	159	280.5	124	437	36.384437561035156	30	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	90	0	468	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	211	298	1177	1625	1633	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا	48	4288775663895958287	443	876.0	357	472	93.8559341430664	83	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	89	170	465	841	1496	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	66	0	315	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	49	4288775663895958287	297	567.0	233	385	77.14286041259766	59	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	195	222	965	1085	1496	300	ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	273	300	1366	1485	1485	300	ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	119	233.0	93	120	99.16666412353516	27	JK000362-ara1	JK001254-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	222	256	1085	1238	1496	300	والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	0	28	0	128	1514	300	والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	50	4288775663895958287	128	230.0	100	153	83.6601333618164	27	JK000362-ara1	JK001254-ara1