id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	234	273	1112	1305	1438	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد--------------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	269	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms4428	false	-1777420650372087967	166	223	824	1099	1480	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال الناس شك همام واوما بيديه الي الشام عراة غرلا بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد و---------من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	4428	-4895198823241416979	178	324.0	141	284	62.676055908203125	35	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	218	242	1113	1238	1527	300	ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1105	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3260	false	1788504540994244179	0	23	0	120	1508	300	ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون----- من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	3260	-4895198823241416979	119	230.0	96	125	95.19999694824219	22	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	124	186	652	947	1543	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقول من طرق سوي هذه------------ من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب---------كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل------- الحق	1207	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms1343	false	2102717434124021433	25	219	130	1033	1424	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته رواه اكثر الرواة عن مالك هكذا كما رواه يحيي ومن رواة الموطا من يرويه عن مالك عن ابن شهاب عن ابي عبدالله الاغر لا يذكر ابا سلمة 2 وهو حديث منقول من طرق متواترة ووجوه كثيرة من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن الحنيني 3 عن مالك عن الزهري عن ابي عبيد 4 مولي ابن عوف عن ابي هريرة ولا يصح هذا الاسناد عن مالك وهو عندي وهم وانما هو عن الاعرج عن ابي هريرة وكذلك لا يصح فيه رواية عبدالله بن صالح 5 عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وصوابه عن الزهري عن الاعرج وابي سلمة جميعا عن ابي هريرة ورواه زيد بن يحيي بن عبيد 6 الله الدمشقي وروح بن عبادة واسحاق بن عيسي الطباع عن مالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قالوه 7 اهل الحق	1343	-4895198823241416979	275	464.0	215	903	30.454042434692383	51	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	35	0	178	1571	300	ينكرها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ورسوله وهم اءمة الجماعة	1208	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms1354	false	-5464949640518195354	19	52	106	277	1465	300	ينكرها ولا يحمل----- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة -رسوله وهم اءمة الجماعة	1354	-4895198823241416979	161	281.5	129	185	87.02702331542969	28	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	126	186	660	954	1521	300	جبير بن--- مطعم عن-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال و-هلك الم--ال فادع ا--لله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الل----------------------ه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله	1267	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms1351	false	-8487645161563286633	213	299	1027	1436	1439	300	جبير بن 48 مطعم عن ابيه عن جده قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك وتدري ما الله ان الله	1351	-4895198823241416979	230	365.0	182	448	51.33928680419922	38	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1709	true	6602000131813450606	12	109	57	515	1472	300	روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- من حديث ابي هريرة وغيره فممن-- رواه عن ابي هريرة سعيد -------------------بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن وحميد -بن- عبد الرحمن و--------ابو صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج وسعيد بن ابي سعيد ومحمد -بن سيرين قال ورواه ابن شهاب واختلف اصحاب-----ه في اسناده منهم من رواه------------------- عن سعيد عن ابي هريرة ومنهم من رواه عن ا----------------------------بي سلمة عن ابي هريرة ومنهم من رواه----------- عن------------------ حميد عن ابي هريرة قال--- محمد بن يحيي الذهلي كل------------- هذه ص-----------حاح عن ابن شهاب محفوظة قال ابن ع--------بد ال--بر وقد سءل---- ابن شهاب	1709	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3257	false	1531281669267926650	58	178	277	869	1478	300	روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه صحاح كلها 5 ثابتة من حديث ابي هريرة وغيره فممن 6 رواه عن ابي هريرة عبدالرحمان الاعرج وسعيد بن المسيب وابو سلمة-------------- وحميد ابنا عبد-الرحمان بن عوف وابو صالح الس-------------------مان وسعيد بن ابي سعيد ومحمد ابن سيرين ورو----اه ابن شهاب فاختلف اصحابه عليه في اسناده فرواه معمر والزبيدي 1 عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة و--------رواه يونس وابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه الاوزاعي عن الزهري عن حميد بن ابن عبدالرحمان عن ابي هريرة وزعم 2 محمد بن يحيي الذهلي النيسابوري 3 ان هذه الطرق كلها صحاح عن ابن شهاب محفوظة قال ابو عمر ليس هذا الحديث عند مالك عن ابن شهاب	3257	-4895198823241416979	354	527.5	274	638	55.48589324951172	58	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1709	true	6602000131813450606	138	239	652	1166	1472	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف--- اهل -------التاويل وقد اجمعوا في تاويل قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها سورة الروم 30 علي ان قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين ا-له واحتجوا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور ين يزيد عن يح-ي بن جابر عن عبد	1709	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3264	false	-8753828170537439627	203	299	1016	1509	1519	300	وقال اخرون الفطرة ه--هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل -قد اجمعوا في --قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها-------------- علي ان قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا---------- دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين الله واحتجوا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن ----	3264	-4895198823241416979	475	876.5	381	526	90.30418395996094	85	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1710	true	-4692742101115870841	7	98	33	473	1523	300	الحديث قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من م---------------------------------------------------طرف ولكن قال حدثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف---------- عن عياض-------- عن النبي صلي- اله عليه وسلم ------فقال فيه-- واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم-- يقل مسلمين وكذلك رواه الج-------------------------------سن عن مطرف عن عياض ورواه ابن اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عمن لا يهتم----- عن قتادة -------------------------------------باسناده وقال فيه---- واني خلقت عبادي حنفاء كلهم ولم يقل مسلمين قال فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه	1710	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3265	false	-3370172512562568383	151	300	762	1492	1492	300	الحديث بتمامه و-----------------------------------لم يسمع- قتادة من مطرف لان همام بن يحيي روي عن قتادة قال لم اسمعه من مطرف ولكن حد----ثني ثلاثة عقبة بن عبد-الغافر ويزيد بن عبدا-لله بن الشخير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف بن الشخير عن عياض بن حمار عن النبي عليه ال--سلام بهذا الحديث قال فيه 1 واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم 2 يقل مسلمين وكذلك رواه عوف الاعرابي عن حكيم الاثرم عن الحسن عن مطرف ان عياض بن حمار حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وقال فيه اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاتتهم الشياطين فاجتالتهم 3 عن دينهم ولم يقل مسلمين وانما قال حنفاء فقط وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عمن لا يتهم عنده عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي عليه السلام فقال فيه الا واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وساق الحديث------- فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه-	3265	-4895198823241416979	335	458.5	264	782	42.83887481689453	53	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1710	true	-4692742101115870841	98	289	473	1467	1523	300	لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك -----------رواه الناس عن قتادة قصر------------------------------------------- فيه عن قوله مسل-------------------------------مين وزاد ثور--------------- باسناده والله اعلم قال والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامة اكثر من الاسلام قال وقد روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت وهذا يدلك علي انه اراد الاسلام وكذلك روي عن الضحاك والسدي-------- حنفاء قال- حجاجا----------------------------------- وعن مجاهد حنفاء قال متبعين قال و-----هذا كله يد---لك عن الحنيفية الاسلام قال وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما سورة ال عمران 67 وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل سورة الحج 78 فلا وجه لانكار من انكر رواية من روي حنفاء مسلمين قال الشاعر وهو الراعي اخلفية الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا فهذا--- وصف الحنيفية بالاسلام وهو امر واضح لا-خفاء به قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما احتج به من ذهب الي ان الفطرة في هذا الحديث الاسلام قوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة ويروي عشر م------------------------------------------------------ن الفطرة--- يعني ------فطرة الاسلام قلت الدلاءل الدالة علي انه اراد علي فطرة الاسلام كثيرة	1710	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3266	false	7438272806966756845	0	246	0	1227	1491	300	لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه شعبة وهشام ومعمر عن قتادة عن مطرف عن عياض عن النبي عليه السلام لم يقولوا فيه عن قتادة مسلمين فليس في حديث قتادة ذكر مسلمين وهو في حديث ثور بن يزيد باسناده------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في قوله عز وجل حنفاء 1 فروي ع----------------------------------ن الضحاك والسدي في قوله حنفاء قالا حجاجا وروي عن الحسن قال الحنفية حج البيت وعن مجاهد حنفاء قال مسلمين 2 متبيعن وهذا كله يدل علي ان الحن-فية الاسلام ويشهد لذلك قو--------------------------ل الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما 3 وقال--------------------------------- هو سماكم المسلمين 4------------------ فلا وجه لانكار من انكر رواية من روي حنفاء مسلمين قال الشاعر وهو الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا فهذا قد وصف الحن-فية بالاسلام وهو امر واضح لا خفاء به وقيل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف 1 عما كان يعبد ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من 2 ابهامي القدمين كل واحدة منهما علي صاحبها ومما احتج--- من ذهب الي ان الفطرة الاسل--------------ام قوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر منهن قص الشارب والاختتان وهي 3 من سنن الاسلام وممن ذهب الي ان الفطرة في معني هذا الحديث الاسلام ابو هريرة ---------------------------------------------	3266	-4895198823241416979	606	927.0	476	1487	40.75319290161133	98	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1715	true	-1839832006487143200	245	300	1171	1429	1429	300	قبل ان يءمر الناس بالجهاد -ليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان منه بعد الامر بالجهاد وروي باسناده ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن عن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس انما هم اولاد-	1715	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	103	187	473	863	1454	300	قبل ان يءمر الناس بالجهاد فليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان 3-- بعد الامر بالجهاد حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمان 4 بن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم با-لغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس انما هم اولاد	3262	-4895198823241416979	234	418.5	183	393	59.54198455810547	47	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1715	true	-1839832006487143200	86	172	428	827	1429	300	ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحوه--- وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف ع--ن القطع فيهم بكفر او ايمان او جنة او نار ما-لم يبلغوا العمل قال واما ما ذكره عن محمد بن الحسن فاظن محمد بن الحسن حاد عن الجواب فيه اما لاشكاله عليه او لجهله به او لما شاءالله و-----------اما قول----ه ان ذلك ------كان من النبي صلي- الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد فلا ادري ما هذا فان كان	1715	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	24	112	114	516	1454	300	ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنح من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف 1 عن القطع فيهم بكفر او ايمان او جنة او نار ما لم يبلغوا و----------اما ما ذكره عن محمد بن الحسن فاظن محمد بن الحسن حاد عن الجواب فيه اما لاشكاله عليه او لجهله به او لكراهية الخوض في 2 ذلك واما قوله فيه ان ذلك القول كان من النبي عليه السلا--------م قبل ان يءمر الناس بالجهاد فل-------يس كما قال لان	3262	-4895198823241416979	348	616.5	270	427	81.49883270263672	64	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1716	true	-2971803947337789828	0	90	0	460	1541	300	المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود يولد--------- الا علي الفطرة حتي يبلغ فيعبر عنه لسانه ويهوده ابواه او ينصرانه قال وروي هذا الحديث عن الحسن جماعة منهم بكر المزني والعلاء بن زياد والسري بن يح-ي وقد روي عن الاحنف عن الاسود ابن سريع قال وهو حديث بصري صحيح قال وروي عوف الاعرابي--------------------- عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسبم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قلت	1716	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3262	false	2249016409102750989	187	277	863	1327	1454	300	المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولو-----د الا وهو يولد علي الفطرة--------- فيعبر عنه لسانه ويهوده ابواه او ينصرانه و----روي هذا الحديث عن الحسن جماعة منهم بكر المزني والعلاء بن زياد والسري بن يحيي وقد روي عن الاحنف عن الاسود -بن سريع ----وهو حديث بصري صحيح ور----وي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قال	3262	-4895198823241416979	424	799.5	341	491	86.35437774658203	75	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1717	true	532750632495710124	176	229	906	1178	1540	300	الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا------------ن الفاطر هو الخالق قال وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار	1717	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	0	88	0	462	1550	300	الخلقة التي خلق عليها المول-د في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقول الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض 1 يعني خالقهن وبقوله 2 وما لي لا اعبد الذي فطرني 3 يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن 4 يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق---- وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار	3263	-4895198823241416979	250	437.5	202	477	52.4109001159668	42	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1718	true	-7463907141804527568	41	158	249	884	1614	300	وقال اخرون معني قوله صلي الله عليه -وسل-م كل مولود يولد علي الفطرة يعن----ي البداة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقه من انه- ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء--------- والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم ع--ن اباءهم -اعتقادهم--------------------------------------------------- قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم--------- يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطره عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 وروي باسناده الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	1718	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3267	false	8380414845468647467	131	275	671	1419	1544	300	وقال اخرون معني--------- قوله عليه السلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداة التي ابتداهم عليها ------------اي علي ما فطر الله عليه خلقه من انهم ابتداهم للحياة والموت--------- والشقاء والسعادة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم 1 عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم الله 2 عليه مما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة -والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة ---------مما يصير ال--------------يه واحتجوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدثناه 3 عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال لم اكن ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر ق-ال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	3267	-4895198823241416979	469	682.0	380	901	52.05327224731445	73	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1719	true	8863353032206329656	77	152	372	727	1452	300	قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا-------بن المبارك انه سءل عن هذا الحديث ف-------------------------------------------قال يفسره-- الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين ا-----لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي و-قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابن عبد البر ما رسمه مالك في --موطاه وذكره في ابواب القدر-- فيه من الاثار ما-- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	1719	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3268	false	-1013533518921466242	12	97	66	472	1499	300	قال ابو-عبد-الله----- بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن عبدالله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره 3 الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي ولقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر----- ما رسمه مالك في الموطا- وذكره في ابواب القدر 4 فيه من الاثار ما 5 يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	3268	-4895198823241416979	329	561.5	259	419	78.5202865600586	61	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1720	true	-8876906321266088606	85	160	428	786	1452	300	يحبس--- احمد في محنة الجهمية عن الصغير يخرج من ارض الروم وليس معه ابواه قال اذا مات صلي عليه المسلمون قلت يكره علي الاسلام قال اذا كانوا صغارا يصلون عليه اكره من يليه الا هم وحكمه حكمهم قلت فان كان معه ابواه قال اذا كان معه ابواه او احدهما لم يكره ودينه علي دين ابويه قلت الي اي شء يذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه	1720	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3298	false	-2507107045356896663	228	282	1144	1405	1493	300	---سالت احمد بن حنبل-------- عن الصغير يخرج من ارض الروم -ليس معه ابواه قال اذا مات صلي عليه المسلمون قلت يكره علي الاسلام قال-------------------------------- من يليه الا هم -حكمه حكمهم ق----ال كان معه اب----------------------واه او احدهما لم يكره وهو --علي دينهما واحتج ب-------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة --------فابواه	3298	-4895198823241416979	236	379.0	185	361	65.37396240234375	45	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1725	true	-7455860289044994218	255	300	1319	1538	1538	300	اسحاق بن راهوية فيما ذكره ابن عبد البر وغيره ثنا يحيي بن ادم ------ثنا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي---- سمعت ابن عباس يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او مقاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال-	1725	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3294	false	7791667976220470129	14	56	74	281	1504	300	اسحاق بن راهويه قال حدثني----------------------- يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او مقاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال	3294	-4895198823241416979	186	336.5	148	230	80.86956787109375	34	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1726	true	-216543158484810127	0	102	0	512	1519	300	يحيي بن ادم ف--ذكرته لابن المبارك فقال افيسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام فسكت وذكر محمد بن نصر المروزي ------ثنا شيبان بن شيبة -------------ثنا جرير ابن حازم باسناده وقال---------------------------------------------------------------------- لا يزال امر هذه الامة مقاربا او مواتي---------------ا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر المروزي ايضا -ثنا عمرو بن زرارة انب------ا اسماعيل بن عليه عن ابن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عم-ر في اولاد المشركين قال و--تكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا ف-طفءت قلت ابن	1726	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3294	false	7791667976220470129	56	240	281	1192	1504	300	يحيي بن ادم قد ذكرته لابن المبارك فقال افيسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام فسكت وذكر ابو عبدالله المروزي قال حدثنا شيبان بن شيبة الايلي قال حدثنا جرير -بن حازم قال حدثنا ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس وهو يخطب الناس وهو يقول ان هذه الامة لا يزال امرها مقا--------ربا او مواتيا او كلمة تشبهها ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو عمر رضي الله عنه اما الشك في هذه اللفظة مواتيا او مقاربا فغير جاءز ان يكون من ابن عباس وانما الشك من المحدث عنه او الناقل عن المحدث عنه هكذا حكم كل ما تجده من مثل هذا الشك في الاحاديث المرفوعة وغيرها انما هو من الناقلين فاعرف ذلك وقف عليه وهذا قلما يكون الا من ورع المحدث وتثبته ان شاء الله وذكر المروزي قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل --------عن ابن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عمير في اولاد المشركين قال او تكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فاطفءت قال ابو	3294	-4895198823241416979	456	777.5	363	928	49.13793182373047	78	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1730	true	-2274134186819307141	254	300	1316	1546	1546	300	موسي بن عبيدة---- سمعت محمد بن كعب القرظي في قوله------- كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعمل اهل الهدي ومن ابتدا خ-----لقه علي الهدي صير-----ه الي الهدي وان-	1730	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3268	false	-1013533518921466242	120	166	589	820	1499	300	موسي بن عبيدة قال سمعت محمد بن كعب القرظي في قوله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة -------------------قال من ابتدا الله خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعما--ل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الله الي الهدي وان	3268	-4895198823241416979	204	354.5	164	252	80.95237731933594	35	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	0	75	0	402	1535	300	عمل ب-عمل اهل الضلالة ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا --عليه خلقه من الضلالة قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة عل- الهدي وعملوا بعمل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين وبهذا الاسناد عن محمد بن كعب في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم سورة الاعراف 172 يقول فاقروا له بالايمان والمعرفة الارواح قبل ان تخلق-- اجسادها	1731	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3268	false	-1013533518921466242	166	239	820	1208	1499	300	عمل باعم---ال الضلالة ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا 1 عليه خلقه من الضلالة قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين وبهذا الاسناد عن محمد بن كعب في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم----------------- يقول فاقروا له بالايمان والمعرفة الارواح قبل ان تخلق 2 اجسادها	3268	-4895198823241416979	381	722.0	310	408	93.38235473632812	67	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	236	277	1206	1417	1535	300	قال شقيا وسعيدا وقال غيره--------- عن مجاهد كما بداكم تعودون قال يبعث المسلم مسلما والكافر كافرا وقال الربيع بن انس عن ابي العالية كما بداكم تعودون قال عادوا الي علمه فيهم فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قلت ما في هذه ---	1731	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3269	false	-5250430113913640701	0	43	0	223	1436	300	قال شقيا وسعيدا وقال ورقاء بن اياس عن مجاهد كما بداكم تعودون قال يبعث المسلم مسلما والكافر كافرا وقال الربيع بن انس عن ابي العالية كما بداكم تعودون قال عادوا الي علمه فيهم فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة واحتج من ذهب هذا	3269	-4895198823241416979	194	372.5	157	223	86.99551391601562	36	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	141	185	724	953	1535	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب--------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا------------ ذراع فيسبق عليه الكتاب--------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3278	false	4258041672025067959	237	291	1132	1403	1448	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع او قيد ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	3278	-4895198823241416979	212	368.0	168	271	78.2287826538086	34	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1732	true	5068480425657867764	64	252	318	1303	1533	300	وقال اخرون معني قوله------------------- كل مولود يولد علي الفطرة ان الله--- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها غير طوع- قالوا ويصد-ق ذلك قوله وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها سورة ال عمران 83 قالوا وكذلك قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة سورة الاعراف 29 30 قال محمد بن نصر المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرء-ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق بق-----ول الله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية سورة الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا الا تقولوا------------ انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك به اباءنا من قبل	1732	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3270	false	-2242141912804834976	83	263	393	1340	1511	300	وقال اخرون معني قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة ان الله قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها -لا طوعا قالوا وتصديق ذلك قوله وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها 1 قال---------------وا وكذلك قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال------------------------------- المروزي وسمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله-------------- قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ا-----------------لاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا الا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك--- اباءنا من قبل	3270	-4895198823241416979	878	1643.0	709	1029	85.3255615234375	156	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1732	true	5068480425657867764	254	300	1313	1533	1533	300	ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس فعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها وانه لا تبديل لخلق الله فامر بقتله لانه كان قد طبع يوم طبع كافرا-	1732	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3271	false	4511595788715913220	196	276	982	1364	1481	300	ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال اخبرنا مسلم بن قتيبة قال حدثنا عبدالجبار بن عباس الهمداني عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا قال اسحاق وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا ز-كية 2 فا------علم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها----------------------------------- لانه كان قد طبع يوم طبع كافرا	3271	-4895198823241416979	174	305.5	138	424	41.03773498535156	33	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1733	true	-4002096704311630730	43	233	220	1191	1534	300	اسحاق فلو ترك النبي صلي- الله عليه وسلم الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد منهم عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين---- النبي صلي الله عليه وسلم حكم الطفل في الدنيا فقال ابواه يهودانه -ينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعلمون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين-- فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين-- الحق بحكم الكفار ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين الحق بحكم الاسلام واما ايمان ذلك وكفره ومما يصير اليه فعلم ذلك الي الله ويعلم ذلك فضل الخضر موسي اذا اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك العلم قال ولقد سءل ابن عباس عن الولدان ولدان المسلمين والمشركين فقال ابن عباس حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر قال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق الا تري الي قول عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي- الله عليه وسلم ذلك وقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلق النار وخلق لها اهلها قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	1733	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3272	false	8774309110177935664	0	202	0	1021	1538	300	اسحاق فلو ترك النبي عليه السلام --------الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد منهم عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين لهم النبي صلي الله عليه وسلم حكم الطفل في الدنيا فقال ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعرفون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين 1 فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين 2 الحق بحكمهما---- ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين القح بحكمهما 3--- واما ايمان ذلك وكفره -مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله ويعلم ذلك فضل الخضر موسي اذ- اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك العلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوعمر ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحد من امته حكم الاطفال الذين يموتون صغارا بيانا يقطع حجة 4 العذر بل اختلفت الاثار عنه في ذلك بما سنورده بعد هذا ان شاء الله واحتج اسحاق ايضا بحديث عا-----ءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي عليه السلام ف------------قال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلق النار وخلق لها اهلها قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	3272	-4895198823241416979	795	1352.5	638	1160	68.53448486328125	145	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1733	true	-4002096704311630730	233	262	1191	1329	1534	300	وسءل حماد بن سلمة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم قال ابن عبد	1733	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3275	false	6086718772286305189	94	123	459	597	1490	300	وسءل حماد بن سلمة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال هذا عندنا حيث اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم قال ابو عمر	3275	-4895198823241416979	135	267.0	106	138	97.82608795166016	27	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1733	true	-4002096704311630730	3	42	16	216	1534	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا وهذ------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث رواه مسلم وروي البخاري وغيره ع-----------------------------------------ن ابن عباس انه كان يقراها واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	1733	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3282	false	1385641988875062085	45	105	215	515	1446	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغلام الذي قتله الخض--------------ر طبع- كافرا وقد حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال كان ابن عباس-------- يقر--ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3282	-4895198823241416979	142	191.0	113	325	43.69230651855469	23	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1736	true	1508546991485758361	177	300	948	1587	1587	300	في قول الله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم سورة الاعراف 172 قالوا لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبطه م--ن السماء مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منه ذ-رية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذ-رية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله واصحاب اليمين واصحاب الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي سورة الاعراف 172 فاطاعه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل سورة الاعراف 172 173 فليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله انه-	1736	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3271	false	4511595788715913220	53	165	252	822	1481	300	في قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم قا------------------------------------لوا لما اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يهبطه 2 من السماء مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله -اصحاب اليمين و------الشمال ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطا-----------------ه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل قالوا--------------- فليس احد من ولد ادم الا وهو يعرف الله انه	3271	-4895198823241416979	543	1019.5	436	645	84.18604278564453	101	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1745	true	-2496460062778429734	233	299	1209	1582	1589	300	ادم م--ن الميثاق قبل ان يخرجوا الي الدنيا يوم استخرج ذرية ادم من ظهره فخاطبهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا جميعا له-- بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مخلوقين مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار قالوا وليست تلك المعرفة بايمان ولا ذلك الاقرار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل يدعوهم الي الاعتراب له بالربوبية والخضوع	1745	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3274	false	503379971731330077	0	68	0	377	1499	300	ادم 2 من الميثاق قبل ان يخرجوا الي الدنيا يوم استخرج ذرية ادم من ظهره فخاطبهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا جميعا له 3 بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مخلوقين مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار قالوا وليست تلك المعرفة بايمان ولا ذلك الاقرار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل فدعوهم الي الاعتراف له بالربوبية والخضوع	3274	-4895198823241416979	370	729.0	304	377	98.14323425292969	62	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1746	true	3769168704842621249	0	179	0	892	1490	300	بما جاءت به الرسل فمنهم من انكر وجحد بعد المعرفة وهو به عارف لانه لم يكن الله -يدعو خلقه الي الايمان به وهو لم يعرفهم نفسه لانه كا-----ن حينءذ يكون قد كلفهم الايمان بما لا يعرفون قالوا وتصديق ذلك قول الله عز وجل ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان 25 وذكروا ما ذكره السدي عن اصحابه كما تقدم وروي باسناده في التفسير المعروف عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر الرازي عن الربيع بن انس-- عن ابي العالية عن ابي بن كعب في قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الي قوله افتهلكنا بما فعل المبطلون سورة الاعراف 172 173 قال فجعلهم جميعا------- ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان يقولوا-- يوم القيامة لم نعلم بهذا قالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك قال فاني ارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا بوعدي واني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي قال فاخذ عهدهم وميثاقهم ورفع اباهم اد-----------م فراي منهم-- الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال يا رب	1746	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3274	false	503379971731330077	69	300	384	1499	1499	300	بما جاءت به الرسل فمنهم من انكر وجحد بعد المعرفة وهو به عارف لانه لم يكن الله ليدعو خلقه الي الايمان به وهو لم يعرفهم نفسه اذ 1 كان يكون حينءذ----- قد كلفهم الايمان بما لا يعرفون قالوا وتصديق ذلك قو----له عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله 2 وذك------------روا ما ذكره السدي عن اصحابه ---------وع-------------------------------ن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود علي حسبما ذكرناه قبل هذا في قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية وذكروا ايضا ما حدثناه ابراهيم بن شاكر قال حدثنا عبدالله بن عثمان قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا احمد بن عبدالله بن صالح قال حدثنا عبيدالله بن موسي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس 3 عن ابي العالية عن ابي بن كعب في قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الي قوله افتهلكنا بما فعل المبطلون قال جمع----------------------هم جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا 1 يوم القيامة لم نعلم -هذا قالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك قال فاني ارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا بوعدي واني سانتقم ممن اشرك بي ولم يءمن بي قال فاخذ عهدهم وميثاقهم ورفع اباهم ادم فنظر اليهم فراي منهم 2 الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال يا رب-	3274	-4895198823241416979	773	1443.0	614	1214	63.673805236816406	146	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1746	true	3769168704842621249	179	274	892	1367	1490	300	لو سويت بين عبادك قال احببت ان اشكر قال والانبياء يومءذ بينهم مثل السرج قال وخصوا بميثاق اخر للرسالة-- ان يبلغوها قال فهو قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح سورة الاحزاب 7 قال وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال وذلك قو--له وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين سورة الاعراف 10--------------------------------2 قال فكان في علم الله من يكذب به ومن يصدق قال وكان روح الله عيسي------------ من تلك الارواح التي اخذ عهدها وميثاقها في زمن ادم فهذا القول يحقق ال--------------------قول الاول في ان------------- كل مولود يولد علي الفطرة	1746	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3275	false	6086718772286305189	0	110	0	534	1490	300	لو سويت بين عبادك قال احببت ان اشكر قال والانبياء يومءذ بينهم مثل السرج قال وخصوا بميثاق اخر للرسالة 3 ان يبلغوها قال فهو قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح 4 ق-------------ال وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها---- وذلك 5 قوله وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين 6 وذلك قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل 2 قال فكان في علم الله من يكذب به ومن يصدق قال وكان روح----- عيسي عليه السلام من تلك الارواح التي اخذ عهدها وميثاقها في زمن ادم وذكر تمام الحديث وسءل حماد بن سلمة عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة	3275	-4895198823241416979	409	716.5	324	556	73.56114959716797	76	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	41	251	193	1290	1546	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار------ وانما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية ليس معه----------ا كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ثم يعتقد-- الكفر او الايمان --بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل ق--لوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاير وهذه سوايب يقول-- فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم وعصم الله اقلهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء -من الكفر --والايمان --في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد تجدهم يءمنون ثم يكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون فيها شيءا قال تعال--------ي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا سورة النحل 78 فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الولدان عليها----------- وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله في حديث عياض بن حمار	1748	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	81	291	431	1510	1550	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما يولد ال----مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ----------ثم يعتقدون الكفر او الايمان 5 بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل 6 قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول 1 فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم وعصم الله اق----------------لهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء علي الكفر او الايمان 2 في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون 3 قال--------وا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال --الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا 4------------ فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس-- عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل-------- حديث عياض بن حمار	3263	-4895198823241416979	981	1775.5	789	1156	84.8615951538086	162	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1748	true	-2090341571299587878	251	296	1290	1530	1546	300	اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلام----------------------------------------------------------------------------------------------ة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي و الطاعات-- فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا-- بواحدة منهما وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجة ايضا في هذا قول الله تعالي- انما تجزون ما كنتم تعملون	1748	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3264	false	-8753828170537439627	0	88	0	449	1519	300	اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة الفال كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والزيادات ومن المعاصي و-الطاعات 1 فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا 2 بواحدة منهما الا تري الي قول موسي في الغلام الذي قتله الخضر اقتلت نفسا زكية 3 لما كان عنده ممن لم يبلغ العمل فيكسب الذنوب 4 ومن الحجة ايضا في هذا قول الله عز وجل انما تجزون ما كنتم تعملون	3264	-4895198823241416979	232	424.0	188	450	51.55555725097656	40	JK000362-ara1	JK000585-ara1
JK000362-ara1.ms1753	true	-7773503970589869700	160	300	874	1549	1549	300	واما اهل البدع فمنكرون لكل ما قاله العلماء في تاويل قول-----------ه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم سورة الاعراف 172 الاية قالوا ما اخذ الله من ادم ولا من ذريته ميثاقا قط قبل خلقه اياهم وما خلقهم قط الا في بطون امهاتهم وما استخرج قط من ظهر ادم--- ذرية تخاطب ولو كان ذلك لاحياهم ثلاث مرات والقران قد نطق عن اه-ل النار------ قالوا--------------------------------- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين سورة غافر 11 من غير انكار عليهم وقال تعالي- تصديقا لذلك وكنتم امواتا--------------------------- فاحي-----------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم سورة البقرة 28 قال----------------وا وكيف يخاطب الله عز وجل من لا يعقل وكيف يجيب من لا عقل له ام كيف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه ام كيف يءاخذون بما قد نسوه ولم يذكروه ولا يذكر احد ان ذلك عرض له او كان منه قالوا وانما اراد الله------- بقوله واذ اخذ ربك-	1753	-7092140057545258751	JK000585-ara1.ms3276	false	-2854035819518531665	69	224	328	1063	1461	300	واما اهل البدع فمنكرون لكل ما قاله العلماء في تاويل قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم----------------- الاية قالوا ما اخذ الله من ادم ولا من ذريته ميثاقا قط قبل خلقه اياهم وما خلقهم قط الا في بطون امهاتهم وما استخرج قط من ظهر ادم من ذرية تخاطب ولو كان ذلك لاحياهم ثلاث مرات والقران قد نطق علي اهل النار بانهم قالوا ما لم يرده عز وجل عليهم من قولهم ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين 1------------------------------ وقال عز وجل تصديقا لذلك وكنتم امواتا 2 يعني في حال عدم غير وجود فاحياكم يريد بخلقه اياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فجعل الحياة مرتين والموت مرتين قالوا وكيف يخاطب الله من -------لا يعقل وكيف يجيب من لا عقل له 3 وكيف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه وهم لا يءاخذون بما--- نسوا ولا نجد احدا --يذكر---- ان ذلك عرض له او كان منه قالوا وانما اراد الله عز وجل بقوله واذ اخذ ربك	3276	-4895198823241416979	566	977.0	446	798	70.92731475830078	103	JK000362-ara1	JK000585-ara1