id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	163	220	809	1100	1524	300	عبد الله الحافظ سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء سمعت احمد----------------------------------------- بن سلمي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول جمعنا وهذا المتبدع يعني ابراهيم بن ابي صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم---- كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء	262	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0310	false	4990618322703829737	33	92	151	435	1492	300	عبد الله بن احمد بن شبويه سم-------------------------عت احمد بن حنبل يقول اسحاق لم يلق مثله وقال احمد بن سلمة سم-----عت اسحاق بن --راهويه ي-------قول جمعني وهذا المبتدع------------- بن ابي صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال بن ابي صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء	310	2346231259628069685	205	357.0	162	336	61.011905670166016	35	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms0287	true	-6771135527243531651	48	226	250	1125	1466	300	فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال----------------------- اجتمعتا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اختياره تعالي ان- يتكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باختياره لكل-امه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد انه محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا في ذلك اليوم وذكر انه بعد ذلك خرج ع---------------------------------------------------------لي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان الق---ران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت ابا عب----------------------------------د الرحمن بن احمد المقري يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزليه	287	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0514	false	-6864351125646878688	115	300	618	1545	1545	300	فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال لما انصرفنا من الضيافة اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اخب-اره تعالي انه يتكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة كل---امه قديم غير انه لم يثبت الا باخ-باره وبكلامه فبكرت---- الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد انه محدث وانتشرت هذه المسءلة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة---- الي بن خزيمة و-------------اخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع بن خزيمة وقا------ل الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا ---ذلك اليوم وحدثني عبد الله بن اسحاق الانماطي المتكلم قال لم يزل الطوسي بابي بكر حتي جراه علي اصحابه وكان ابو بكر بن اسحاق ابو بكر بن ابي عثمان يردان علي ابي بكر ما يمليه ويحضران مجلس ابي علي الثقفي فيقرءون ذلك علي الملاء حتي استحكمت الوحشة سمعت ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقر-----ء سمعت بن خزيمة ي-----------------------قول--- ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله-	514	2346231259628069685	638	1099.0	504	994	64.18511199951172	113	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms0287	true	-6771135527243531651	226	262	1125	1289	1466	300	غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله م--خلوقة او يقول ان القران محدث	287	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0515	false	7595843545991563030	0	30	0	134	1451	300	غير مخلوق ومن قال شء--------------- منه مخ-------------لوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما---- تكلم به في الازل او يقول ان افعاله تعالي مخلوقة او يقول ان القران محدث	515	2346231259628069685	121	213.5	93	166	72.89156341552734	26	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms0288	true	-7788690141192861140	29	233	139	1133	1449	300	خزيمة انه قال زعم بعض --------جهلة الذين نبغوا في سنتنا هذه ان الله لا يكرر الكلام فهم لا يفهمون كتاب الله فان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه مع موسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب سورة الكهف 1 و الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام 1 و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض سورة سبا 1 وكرر زيادة علي ثلاثين مرة فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين قال الحاكم سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يعني الصبغي يقول لما وقع من امرنا ما وقع ووجد بع-------------------------------------------------------------------------ض المخالفين يعني المعتزلة الفرصة في تقرير مذهبهم بحضرتنا قال ابو عل--------ي الثقفي للامام--------- ما الذي انكرت من مذاهبنا ايها الامام -حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذاهب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه مثل الحارث المحاسبي وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت---- قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق	288	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0515	false	7595843545991563030	92	229	424	1100	1451	300	خزيمة يقو---ل زعم بعض هءلاء الج-------------------------هلة ان الله لا يكرر الكلام ف---لا يفهمون كلام الله -ان الله قد اخبر في مو-------------اضع انه خلق --------------------------------------------------------ادم وكرر ذكر--------- موسي-------------------------------------------- وحمد نفسه في مواضع وكرر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبا------------ن ولم اتوهم--- مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين----------- سمعت--------------------------- الصبغي يقول لما اغتنموا السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط وقرر لابي بكر اعترافا له بالقدام وبين له غرض المخالفين الي ان وافقه علي ان يجتمع عنده فدخلت انا وابن ابي عثمان وابو علي الثقفي فقال له ابو علي ما الذي انكرت من مذاهبنا ابها الاستاذ حتي نرجع عنه قال ميلكم الي ا------لكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه ك---الحارث--------- وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا------ فقلت انا قد جمعت---- اصول مذاهبنا في طبق	515	2346231259628069685	466	706.5	365	1097	42.479488372802734	85	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	128	160	641	805	1493	300	سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	1212	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	false	3689158968899203035	276	300	1384	1513	1513	300	سفيان بن عيينة---- سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن كيف--------------------- استوي ف---------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	125	215.0	102	164	76.21951293945312	23	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000362-ara1.ms1733	true	-4002096704311630730	184	223	945	1138	1534	300	صبي م------ن الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال مه يا عاءشة وما يدريك--------- ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلها وخل--------------------ق النار وخلق لها	1733	-7092140057545258751	JK000532-ara1.mARkdown.ms0566	false	-8529502168984966788	126	163	628	812	1454	300	صبي من صبيان الانصار -----------------فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وما يدريك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهل-ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها	566	2346231259628069685	144	227.5	114	228	63.157894134521484	25	JK000362-ara1	JK000532-ara1.mARkdown