id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0156	true	920807703977431639	150	192	809	1010	1561	300	بعض من كان يقول ذلك ----------------راي في منامه كان ---------عليه فروة ورجل يضربه ف---قال له لا تضربني فقال اني لا اضربك ا-نما اضرب الفروة فقال ان الضرب انما يقع المه -علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق وقع الخلق ---------علي القران	156	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms183	false	500050336768470874	150	192	759	982	1560	300	بعضهم----- يقول لفظي بالقران مخلوق فراي في منامه وضارب يضربه وعليه فروة فاوجعه بالضرب فقال له لا تضربني فقال انا ما اضربك وانما اضرب الفروة فقال انما ---------يقع الضرب علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق ف---الخلق انما يقع علي القران	183	-4196600996405146678	154	234.0	123	240	64.16666412353516	24	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0187	true	-1846502180791496122	0	201	0	1175	1714	300	الازلي وانه استدل علي حدوثه بالحركة وهذا خطا من وجوه احدها ان قول الخليل هذا ربي سواء قاله علي سبيل التقدير لتقريع قومه او علي سبيل الاستدلال والترقي او غير ذلك ليس المراد به هذا رب العالمين القديم الازلي الواجب الوجود بنفسه ولا كان قومه يقولون ان الكواكب او القمر او الشمس رب العالمين الازلي الواجب الوجود بنفسه ولا قال هذا احد من اهل المقالات المعروفة التي ذكرها الناس لا من مقالات اهل التعطيل والشرك الذين يعبدون الشمس والقمر والكواكب ولا من مقالات غيرهم بل قوم ابراهيم صلي الله عليه وسلم كانوا يتخذونها اربابا يدعونها ويتقربون اليها بالبناء عليها والدعوة لها والسجود والقرابين وغير ذلك وهو دين المشركين الذين صنف الرازي كتابه علي طريقتهم وسماه السر المكتوم في دعوة الكواكب والنجوم والسحر والطلاسم والعزاءم وهذا دين المشركين من الصابءين كالكشدانيين والكنعانيين واليونانيين وارسطو وامثاله من اهل هذا الدين وكلامه معروف في السحر الطبيعي والسحر الروحاني والكتب المعروفة بذخيرة الاسكندر بن فيلبس الذي يءرخون به وكان قبل المسيح بنحو ثلاثماءة سنة وكانت اليونان مشركين يعبدون الاوثان كما كان قوم ابراهيم مشركين يعبدون الاوثان ولهذا قال الخليل انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين سورة الزخرف 26 27 وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب	187	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms124	false	-426389490474139517	100	300	534	1701	1701	300	الازلي وانه استدل علي حدوثه بالحركة وهذا خطا من وجوه احدها ان قول الخليل هذا ربي سواء قاله علي سبيل التقدير لتقريع قومه او علي سبيل الاستدلال والترقي او غير ذلك ليس المراد به هذا رب العالمين القديم الازلي الواجب الوجود بنفسه ولا كان قومه يقولون ان الكواكب او القمر او الشمس رب العالمين الازلي الواجب الوجود بنفسه ولا قال هذا احد من اهل المقالات المعروفة التي ذكرها الناس لا من مقالات اهل التعطيل والشرك الذين يعبدون الشمس والقمر والكواكب ولا من مقالات غيرهم بل قوم ابراهيم صلي الله عليه وسلم كانوا يتخذونها اربابا يدعونها ويتقربون اليها بالبناء عليها والدعوة لها والسجود والقرابين وغير ذلك وهو دين المشركين الذين صنف الرازي كتابه علي طريقتهم وسماه السر المكتوم في دعوة الكواكب والنجوم والسحر والطلاسم والعزاءم وهذا دين المشركين من الصابءين كالكشدانيين والكنعانيين واليونانيين وارسطو وامثاله من اهل هذا الدين وكلامه معروف في السحر الطبيعي------- الروحاني والكتب المعروفة بذخيرة الاسكندر بن فيلبس الذي يءرخون به وكان قبل المسيح بنحو ثلاثماءة سنة وكانت اليونان مشركين يعبدون الاوثان كما كان قوم ابراهيم مشركين يعبدون الاوثان ولهذا قال الخليل انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين سورة الزخرف 26 27 وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب-	124	-4196600996405146678	1167	2321.0	968	1175	99.31914520263672	200	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0187	true	-1846502180791496122	201	300	1175	1714	1714	300	العالمين سورة الشعراء 75 77 وامثال ذلك مما يبين تبرءه مما يعبدونه غير الله وهءلاء القوم عامتهم من نفاة صفات الله وافعاله القاءمة به كما هو مذهب الفلاسفة المشاءين فانهم يقولون انه ليس له صفة ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية وهو مذهب القرامطة الباطنية القاءلين بدعوة الكواكب والشمس والقمر والسجود لها كما كان علي ذلك من كان عليه من بني عبيد ملوك القاهرة وامثالهم فالشرك الذي نهي عنه الخليل وعادي اهله عليه كان اصحابه هم اءمة هءلاء النفاة للصفات والافعال واول من اظهر هذا النفي في الاسلام الجعد بن درهم معلم مروان -بن محمد قال الامام احمد-	187	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms125	false	-8211748883921125191	0	99	0	540	1605	300	العالمين سورة الشعراء 75 77 وامثال ذلك مما يبين تبرءه مما يعبدو-ه غير الله وهءلاء القوم عامتهم من نفاة صفات الله وافعاله القاءمة به كما هو مذهب الفلاسفة المشاءين فانهم يقولون انه ليس له صفة ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية وهو مذهب القرامطة الباطنية القاءلين بدعوة الكواكب والشمس والقمر والسجود لها كما كان علي ذلك من كان عليه من بني عبيد ملوك القاهرة وامثالهم فالشرك الذي نهي عنه الخليل وعادي اهله عليه كان اصحابه هم اءمة هءلاء النفاة للصفات والافعال واول من اظهر هذا النفي في الاسلام الجعد بن درهم معلم مروان ابن محمد قال الامام احمد	125	-4196600996405146678	538	1061.0	440	541	99.44547271728516	96	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0188	true	5608955728927539762	0	202	0	1069	1577	300	وكان يقال انه من اهل حران وعنه اخذ الجهم بن صفوان مذهب نفاة الصفات وكان بحران اءمة هءلاء الصابءة الفلاسفة بقايا اهل هذا الدين اهل الشرك ونفي الصفات والافعال ولهم مصنفات في دعوة الكواكب كما صنفه ثابت بن قرة وامثاله من الصابءة الفلاسفة اهل حران وكما صنفه ابو معشر البلخي وامثاله وكان لهم بها هيكل العلة الاولي وهيكل العقل الفعال وهيكل النفس الكلية وهيكل زحل وهيكل المشتري وهيكل المريخ وهيكل الشمس وهيكل الزهرة وهيكل عطارد وهيكل القمر وقد بسط هذا في غير هذا الموضع الوجه الثاني انه لو كان المراد بقوله هذا ربي انه رب العالمين لكانت قصة الخليل حجة علي نقيض مطلوبهم لان الكو-كب والقمر والشمس ما زال متحركا من حين بزوغه الي عند افوله وغروبه وهو جسم متحرك متحيز صغير فلو كان مراده هذا للزم ان يقال ان ابراهيم لم يجعل الحركة والانتقال مانعة من كون المتحرك المنتقل رب العالمين بل ولا كونه صغيرا بقدر الكوكب والشمس والقمر وهذا مع كونه لا يظنه عاقل ممن هو دون ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه فان جوزوه عليه كان حجة عليهم لا لهم الوجه الثالث ان الافول هو المغيب والاحتجاب ليس هو مجرد الحركة والانتقال ولا يقول احد لا من اهل اللغة ولا من اهل التفسير ان الشمس والقمر في حال مسيرهما في	188	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms125	false	-8211748883921125191	99	300	540	1605	1605	300	وكان يقال انه من اهل حران وعنه اخذ الجهم بن صفوان مذهب نفاة الصفات وكان بحران اءمة هءلاء الصابءة الفلاسفة بقايا اهل هذا الدين اهل الشرك ونفي الصفات والافعال ولهم مصنفات في دعوة الكواكب كما صنفه ثابت بن قرة وامثاله من الصابءة الفلاسفة اهل حران وكما صنفه ابو معشر البلخي وامثاله وكان لهم بها هيكل العلة الاولي وهيكل العقل الفعال وهيكل النفس الكلية وهيكل زحل وهيكل المشتري وهيكل المريخ وهيكل الشمس وهيكل الزهرة وهيكل عطارد وهيكل القمر وقد بسط هذا في هذ----ا الموضع الوجه الثاني انه لو كان المراد بقوله هذا ربي انه رب العالمين لكانت قصة الخليل حجة علي نقيض مطلوبهم لان الكواكب والقمر والشمس ما زال متحركا من حين بزوغه الي عند افوله وغروبه وهو جسم متحرك متحيز صغير فلو كان مراده هذا للزم ان يقال ان ابراهيم لم يجعل الحركة والانتقال مانعة من كون المتحرك المنتقل رب العالمين بل ولا كونه صغيرا بقدر الكوكب والشمس والقمر وهذا مع كونه لا يظنه عاقل ممن هو دون ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه فان جوزوه عليه كان حجة عليهم لا لهم الوجه الثالث ان الافول هو المغيب والاحتجاب ليس هو مجرد الحركة والانتقال ولا يقول احد لا من اهل اللغة ولا من اهل التفسير ان الشمس والقمر في حال ميسرهما في-	125	-4196600996405146678	1060	2105.5	860	1070	99.06542205810547	198	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0188	true	5608955728927539762	202	300	1069	1577	1577	300	السماء انهما افلان ولا يقول للكواكب المرءية في السماء في حال ظهورها وجريانها انها افلة ولا يقول عاقل لكل من مشي وسافر وسار وطار انه افل الوجه الرابع ان هذا القول الذي قالوه لم يقله احد من علماء السلف اهل التفسير ولا ---من اهل اللغة بل هو من التفسيرات المبتدعة في الاسلام كما ذكر ذلك عثمان بن سعيد الدارمي وغيره من علماء السنة وبينوا ان هذا من التفسير المبتدع وبسبب هذا الابتداع اخذا ابن سينا وامثاله لفظ الافول بمعني الامكان كما قال في اشاراته قال قوم ان هذا الشي المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن اذا تذكرت ما-	188	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms126	false	7048410966959792821	0	98	0	506	1558	300	السماء انهما افلان ولا يقول للكواكب المرءية في السماء في حال ظهورها وجريانها انها افلة ولا يقول عاقل لكل من مشي وساف-----ر وطار انه افل الوجه الرابع ان هذا القول الذي قالوه لم يقله احد من علماء السلف اهل التفسير ولا بد من اهل اللغة بل هو من التفسيرات المبتدعة في الاسلام كما ذكر ذلك عثمان بن سعيد الدارمي وغيره من علماء السنة وبينوا ان هذا من التفسير المبتدع وبسبب هذا الابتداع اخذ- ابن سينا وامثاله لفظ الافول بمعني الامكان كما قال في اشاراته قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن اذا تذكرت ما	126	-4196600996405146678	501	979.0	405	512	97.8515625	92	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0189	true	5493105775467844966	0	202	0	1054	1564	300	قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوت قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما فهذا قوله ومن المعلوم بالضرورة من لغة العرب انهم لا يسمعون كل مخلوق موجود افلا ولا كل موجود بغيره افلا ولا كل موجود يجب وجوده بغيره لا بنفسه افلا ولا ما كان من هذه المعاني التي يعنيها هءلاء بلفظ الامكان بل هذا اعظم افتراء علي القران واللغة من تسمية كل متحرك افلا ولو كان الخليل اراد بقوله لا احب الافلين سورة الانعام 76 هذا المعني لم ينتظر مغيب الكوكب والشمس والقمر ففساد قول هءلاء المتفلسفة في الاستدلال بالاية اظهر من فساد قول اولءك واعجب من هذا قول من قال في تفسيره ان هذا قول المحققين واستعارته لفظ الهوي والحظيرة لا يوجب تبديل اللغة المعروفة في معني الافول فان وضع هو لنفسه وضعا اخر فليس له ان يتلو عليه كتاب الله تعالي فيبدله او يحرفه وقد ابتدعت القرامطة الباطنية تفسيرا اخر كما ذكره ابو حامد في بعض مصنفاته كمشكاة الانوار وغيرها ان الكواكب والشمس والقمر هي النفس والعقل الفعال والعقل الاول ونحو ذلك وشبهتهم في ذلك ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اجل من ان يقول لمثل هذه الكواكب انه رب العالمين بخلاف ما ادعوه من النفس	189	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms126	false	7048410966959792821	98	300	506	1558	1558	300	قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوث قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما فهذا قوله ومن المعلوم بالضرورة من لغة العرب انهم لا يسم-ون كل مخلوق موجود افلا ولا كل موجود بغيره افلا ولا كل موجود يجب وجوده بغيره لا بنفسه افلا ولا ما كان من هذه المعاني التي يعنيها هءلاء بلفظ الامكان بل هذا اعظم افتراء علي القران واللغة من تسمية كل متحرك افلا ولو كان الخليل اراد بقوله لا احب الافلين سورة الانعام 76 هذا المعني لم ينتظر مغيب الكوكب والشمس والقمر ففساد قول هءلاء المتفلسفة في الاستدلال بالاية اظهر من فساد قول اولءك واعجب من هذا قول من قال في تفسيره ان هذا قول المحققين واستعارته لفظ الهوي والحظيرة لا يوجب تبديل اللغة المعروفة في معني الافول فان وضع هو لنفسه وضعا اخر فليس له ان يتلو عليه كتاب الله تعالي فيبدله او يحرفه وقد ابتدعت القرامطة الباطنية تفسيرا اخر كما ذكره ابو حامد في بعض مصنفاته كمشكاة الانوار وغيرها ان الكواكب والشمس والقمر هي النفس والعقل الفعال والعقل الاول ونحو ذلك وشبهتهم في ذلك ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اجل من ان يقول لمثل هذه الكواكب انه رب العالمين بخلاف ما ادعوه من النفس-	126	-4196600996405146678	1051	2091.0	850	1054	99.71537017822266	200	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0189	true	5493105775467844966	202	300	1054	1564	1564	300	ومن العقل الفعال الذي يزعمون انه رب كل ما تحت فلك القمر والعقل الاول الذي يزعمون انه مبدع العالم كله وقول هءلاء وان كان معلوم الفساد بالضرورة من دين الاسلام فابتداع اولءك طرق مثل هءلاء علي هذا الالحاد ومن المعلوم بالاضطرار من لغة العرب ان هذه المعاني ليست هي المفهوم من لفظ الكوكب والقمر والشمس وايضا فلو قدر ان ذلك يسمي كوكبا وقمرا وشمسا بنوع من التجوز فهذا غايته ان يسوغ للانسان ان يستعمل اللفظ في ذلك لكنه لا يمكنه ان يدعي ان اهل اللغة التي نزل بها القران كانوا يري------------------------------------------------------دون هذا بهذا والقران نزل بلغة الذين خاطبهم-	189	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms127	false	6385390225978776847	0	109	0	565	1580	300	ومن العقل الفعال الذي يزعمون انه رب كل ما تحت فلك القمر والعقل الاول الذي يزعمون انه مبدع العالم كله وقول هءلاء وان كان معلوم الفساد بالضرورة من دين الاسلام فابتداع اولءك طرق مثل هءلاء علي هذا الالحاد ومن المعلوم بالاضطرار من لغة العرب ان هذه المعاني ليست هي المفهوم من لفظ الكوكب والقمر والشمس وايضا فلو قدر ان ذلك يسمي كوكبا وقمرا وشمسا بنوع من التجوز فهذا غايته ان يسوغ للانسان ان يستعمل اللفظ في ذلك لكنه لا يمكنه ان يدعي ان اهل اللغة التي نزل بها القران كانوا يريدون ان يدعي ان اهل اللغة التي نزل بها القران كانوا يريدون هذا بهذا والقران نزل بلغة الذين خاطبهم	127	-4196600996405146678	510	1009.0	413	565	90.26548767089844	96	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0190	true	-1057533139565421886	0	191	0	1018	1569	300	الرسول صلي الله عليه وسلم فليس لاحد ان يستعمل الفاظه في معان بنوع من التشبيه والاستعارة ثم يحمل كلام من تقدمه علي هذا الوضع الذي احدثه هو وايضا فانه قال تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا الانعام 76 فذكره منكرا لان الكواكب كثيرة ثم قال فلما راي القمر الانعام 77 فلما راي الشمس سورة الانعام 78 بصيغة التعريف لكي يبين ان المراد القمر المعروف والشمس المعروفة وهذا صريح بان الكواكب متعددة وان المراد واحد منها وان الشمس والقمر هما هذاه المعروفان وايضا فانه قال لا احب الافلين والافول هو المغيب والاحتجاب فان اريد بذلك المغيب عن الابصارا الظاهرة فما يدعونه من العقل والنفس لا يزال محتجبا عن الابصار لا يري بحال بل وكذلك واجب الوجود عندهم لا يري بالابصار بحال بل تمتنع رءيته بالابصار عندهم وان اراد المغيب عن بصاءر القلوب فهذا امر نسبي اضافي فيمكن ان تكون تارة حاضرة في القلب وتارة غاءبة عنه كما يمكن مثل ذلك في واجب الوجود فالافول امر يعود الي حال العارف بها لا يكسبها صفة نقص ولا كمال ولا فرق في ذلك بينها وبين غيرها وايضا فالعقول عندهم عشرة والنفوس تسعة بعدد الافلاك فلو ذكر القمر والشمس فقط لكانت شبهتهم اقوي حيث يقولون	190	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms127	false	6385390225978776847	109	300	565	1580	1580	300	الرسول صلي الله عليه وسلم فليس لاحد ان يستعمل الفاظه في معان بنوع من التشبيه والاستعارة ثم يحمل كلام من تقدمه علي هذا الوضع الذي احدثه هو وايضا فانه قال تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا الانعام 76 فذكره منكرا لان الكواكب كثيرة ثم قال فلما راي القمر الانعام 77 فلما راي الشمس سورة الانعام 78 بصيغة التعريف لكي يبين ان المراد القمر المعروف والشمس المعروفة وهذا صريح بان الكواكب متعددة وان المراد واحد منها وان الشمس والقمر هما هذان المعروفان وايضا فان -قال لا احب الافلين والافول هو المغيب والاحتجاب فان اريد بذلك المغيب عن الابصار- الظاهرة فما يدعونه من العقل والنفس لا يزال محتجبا عن الابصار لا يري بحال بل وكذلك واجب الوجوب عندهم لا يري بالابصار بحال بل تمتنع رءيته بالابصار عندهم وان اراد المغيب عن بصاءر القلوب فهذا امر نسبي اضافي فيمكن ان تكون تارة حاضرة في القلب وتارة غاءبة عنه كما يمكن مثل ذلك في واجب الوجود فالافول امر يعود الي حال العارف بها لا يكسبها صفة نقص ولا كمال ولا فرق في ذلك بينها وبين غيرها وايضا فالعقول عندهم عشرة والنفوس تسعة بعدد الافلاك فلو ذكر القمر والشمس فقط لكانت شبهتهم اقوي حيث يقولون-	127	-4196600996405146678	1012	2009.0	823	1018	99.41060638427734	187	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0190	true	-1057533139565421886	191	239	1018	1254	1569	300	نور القمر مستفاد من نور الشمس كما ان النفس متولدة عن العقل مع ما في ذلك لو ذكروه من الفساد اما مع ذكر كوكب من الكواكب فقولهم هذا من اظهر الاقوال للقرامطة الباطنية فسادا لما في ذلك من عدم الشبه والمناسبة التي تسوغ في اللغة ارادة مثل هذا	190	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms128	false	7472277109248095187	0	46	0	225	1658	300	نور القمر مستفاد من نور الشمس كما ان النفس متولدة عن العقل مع ما في ذلك لو ذكروه من الفساد اما مع ذكر كو-----------كب فقولهم هذا من اظهر الاقوال للقرامطة الباطنية فسادا لما في ذلك من عدم الشبه والمناسبة التي تسوغ في اللغة ارادة مثل هذا	128	-4196600996405146678	225	445.0	179	236	95.33898162841797	45	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	107	186	601	1004	1608	300	تعالي----------------- واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس--------------- ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	226	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms028	false	4630264560523218975	73	147	399	779	1624	300	تعالي في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ق-----------------ال ابن عباس وغيره من السلف ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	28	-4196600996405146678	347	632.0	280	435	79.7701187133789	64	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	13	72	68	356	1486	300	وفي الصحيح-ين عنه عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان--------- فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي	320	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms002	false	-4146248776479275072	106	169	586	887	1569	300	ففي الصحيح عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه--------- ترجمان ولا حاجب فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فيستقبل- النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي	2	-4196600996405146678	258	448.0	203	319	80.87774658203125	46	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	150	179	778	920	1584	300	قولهم في اشاراته حيث قال قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكنك اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا	950	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms126	false	7048410966959792821	81	108	423	554	1558	300	قال-- في اشاراته ق--------ال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن- اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا	126	-4196600996405146678	129	240.0	102	142	90.8450698852539	24	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1317	true	-4231844626191574780	193	263	1013	1358	1555	300	النس-اء 171 وقال- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا سورة الماءدة 17 وقال تعالي----- لقد كفر الذين قالوا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم سورة	1317	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms057	false	1240602973887725500	63	165	326	833	1506	300	الاسلام قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا -و---------------قال تعالي ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما --	57	-4196600996405146678	317	599.5	251	525	60.380950927734375	60	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	73	251	383	1260	1505	300	الامام احمد وتكلم عليها فيما ك-------------تبه في الرد علي الجهمية وهو في الحبس قبل اجتماعه بهم للمناظرة فكان الجواب عن هذه مما هو بعد عند الاءمة كاحمد بن حنبل وامثاله قال احمد فيما كتبه ثم ان الجهمي ادعي امرا اخر فقال انا اجد اية في كتاب الله---- تدل علي--- القران انه مخلوق فقلنا اي اية قال قول الله عز وجل انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم سورة النساء 171 وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك- الفهم في القران ان عيسي------------ تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسمي ---------------مولودا ورضيعا وطفلا---- وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم--------- فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي صلي الله عليه وسلم بكن فعيسي ليس هو الكن ولكن بالكن كان	1404	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms060	false	-3948205065197601961	142	300	741	1516	1516	300	الامام احمد بن حنبل في مصنفه الذي صنفه في كتبه في الرد علي الجهمية وذكره عنه الخلال والقاضي ابو يعلي ق-------------------------------------------------------------------ال احمد---------- ثم ان الجهم- ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا ف--ي كتاب الله اية تدل علي ان القران---- مخلوق قل-نا اي اية قال قول الله------- انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فقلنا ا----------------------------ن الله منعكم الفهم في القر---ان عيسي عليه السلام تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لان عيسي يجري عليه نسمة ومولود-------- وطفل وصبي وغلام- ياكل ويشرب وهو يخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد--- هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي -هل سمعتم الله يقول في القران ما قول ع---يسي ولكن المعني في قو----له جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي------------------- بكن وليس عيسي هو الكن ولكن بالكن كان-	60	-4196600996405146678	636	1065.0	503	938	67.80384063720703	108	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	251	300	1260	1505	1505	300	فالكن من الله قول- وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب -قلنا-	1404	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms061	false	939761793244905021	1	47	5	242	1490	300	فالكن من الله قوله وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته لان الكلمة م--خلوقة -قالت النصار-----ي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال--- هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا	61	-4196600996405146678	224	410.0	180	248	90.32257843017578	39	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	0	55	0	271	1586	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة--------- واما قول الله تعالي وروح منه سورة النساء 171 يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجاثية 13 يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح يملكها الله خلقها الله كما يقال عبد ----------------------------------------------------------------	1405	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms061	false	939761793244905021	47	110	242	552	1490	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة قال احمد واما قوله جل ثناءه- ورو----------------ح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه---------------- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكل-مة الله خلقها الله كما يقول عبد الله وسماء الله وفي نسخة روح يملكها الله خلقها الله وقال الشعبي	61	-4196600996405146678	219	388.5	172	344	63.66279220581055	42	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1461	true	-7101265194818903384	11	46	52	227	1551	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	1461	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms115	false	-8932987688028063638	211	246	1085	1260	1521	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	115	-4196600996405146678	175	350.0	140	175	100.0	35	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	190	253	977	1305	1543	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين صلي	1505	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms175	false	5702333700743838841	58	117	302	609	1511	300	في الصحيحين عنه -----------------صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلي هذا	175	-4196600996405146678	290	557.0	232	328	88.41463470458984	53	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1642	true	7331801611212685752	57	99	302	511	1608	300	قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكنه اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوت قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما قلت وهذا	1642	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms126	false	7048410966959792821	84	125	438	642	1558	300	قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن- اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوث قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما---- فهذا	126	-4196600996405146678	202	390.5	161	209	96.65071868896484	38	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	59	132	279	633	1520	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي ص-------حيح البخاري ------عن عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية صحيحة ثم خلق السماوات والارض	1664	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms208	false	2195139888911750619	136	216	684	1065	1532	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي رواي------ة ثم خلق السم-وات والارض	208	-4196600996405146678	343	639.0	271	389	88.1748046875	64	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	36	126	173	598	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم وثبت في صحيح مسلم ---------عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء --وخلق السماوات والارض وفي	1664	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms227	false	782559878947753452	13	78	61	368	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه--------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر------------------------------------- ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة --------------------وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء مع-ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض وفي	227	-4196600996405146678	275	448.5	216	436	63.073394775390625	52	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	43	122	220	635	1587	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	1755	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms007	false	-7774101544569337915	3	62	15	321	1597	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المش------------------------------ركين وقال تع-------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	7	-4196600996405146678	302	600.0	243	415	72.77108764648438	57	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	131	186	686	983	1547	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون سورة الماءدة 6 وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا سورة	1764	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms269	false	-4455272148968741459	171	221	891	1160	1572	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم---------------------------- وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فهذه	269	-4196600996405146678	265	507.5	215	297	89.2255859375	49	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	34	67	176	347	1554	300	الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	1827	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms132	false	940821163787195066	4	37	18	189	1489	300	الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	132	-4196600996405146678	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000362-ara1	JK000378-ara1
JK000362-ara1.ms1956	true	8842156338083388589	259	299	1351	1550	1553	300	قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوت قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما	1956	-7092140057545258751	JK000378-ara1.ms126	false	7048410966959792821	84	124	438	637	1558	300	قال قوم ان هذا الشء المحسوس موجود لذاته واجب لنفسه لكن اذا تذكرت ما قيل في شرط واجب الوجود لم تجد هذا المحسوس واجبا وتلوث قوله تعالي لا احب الافلين سورة الانعام 76 فان الهوي في حظيرة الامكان افول ما	126	-4196600996405146678	198	395.0	158	199	99.49748992919922	39	JK000362-ara1	JK000378-ara1