id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	207	266	1179	1476	1638	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	17	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms093	false	7379096159005497592	213	272	1102	1402	1544	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم و---قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	93	1171567713062837863	293	571.5	235	303	96.69966888427734	57	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0258	true	3956181649219776825	48	92	262	492	1597	300	اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر---- سمعت غير واحد من المفسرين يقول الرحمن علي العرش استوي اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره	258	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms028	false	5175561549909503560	259	300	1349	1562	1562	300	اسحاق بن راهويه حدثنا بشر بن عمر قال سمعت غير واحد من المفسرين يقول الرحمن علي العرش استوي اي ارتفع وقال البخاري في صحيحه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع و----قال مجاهد استوي علا علي العرش وقال---------------- البغوي في تفسيره-	28	1171567713062837863	208	387.5	169	234	88.88888549804688	38	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0258	true	3956181649219776825	94	162	505	852	1597	300	ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي في كتاب الصفات قال قال الفراء ثم استوي اي صعد قال ابن عباس وهو كقولك للرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش والتفا---سير الماثورة عن	258	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	1	57	4	286	1445	300	ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وكذلك قال الخليل بن احمد وروي البيهقي عن-------------------- الفراء است---وي اي صعد -------------وهو كقول ا-لرجل كان قاعدا فاستوي قاءما وروي الشافعي في مسنده عن انس -بن مالك انه ----------------------------قال عن يوم الجمعة وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش وروي ابو بكر ال-اث-رم عن	29	1171567713062837863	259	434.5	206	350	74.0	45	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	238	300	1243	1529	1529	300	ابو بكر هو صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه وك-ل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان-	259	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	53	98	268	479	1445	300	ابو بكر الاثرم عن الف----------ضيل بن عياض قا-ل ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد------------------------------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف------------ به نفسه ومثل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان	29	1171567713062837863	193	340.0	151	288	67.01388549804688	39	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	10	157	52	807	1529	300	باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل------------ الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله -بن الزبير الحميدي وسعيد -بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامه وما اخبر به الرسول -------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حمله يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا	259	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	154	300	808	1553	1553	300	باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من--------- علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------سبيل السنة ومنهج الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله ابن الزبير الحميدي وسعيد ابن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد ال-له اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا-	31	1171567713062837863	697	1300.5	560	799	87.23403930664062	128	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	157	217	807	1130	1529	300	يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الي ان قال ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين وقال الفقيه الحافظ ابو بكر الاثرم في كتاب السنة	259	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	0	43	0	237	1466	300	يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع -ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء---------------------------------------------------------------- متكلما عالما -تبارك الله احسن الخالقين وروي-------------- ابو بكر الخلال في كتاب السنة	32	1171567713062837863	230	410.5	187	323	71.20742797851562	39	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	6	271	28	1312	1469	300	شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان ك--------------يف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل بن عياض البخاري في كتاب خلق الافعال هو وغيره من اءمة السنة وتلقوه بالقبول قال البخاري وقال -الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال الخلال في كتاب السنة اخبرني جعفر بن محمد الفريابي حدثنا احمد بن محمد المقدمي حدثنا سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث الذي جاء ينزل الله الي السماء الدنيا -يتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات لما ذكر مقاله اهل السنة واهل الحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن ال---له ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من	260	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	96	300	472	1445	1445	300	شاء ان ينزل وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان ينزل عن مكانه كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا كفرت برب ينزل فق---------ل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال البخ---------------------------------------اري في كتاب خلق الا-------------------------------------------------------فعال والفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وروي الخلال عن------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب انه سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينز---------ل الله الي السماء الدنيا ايتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو في مكانه يقرب من خلقه كيف -شاء وهذا نقله----- الاشعري في كتاب المقالات عن----------- اهل السنة والح----ديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------------- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يحدثون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كما يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من-	29	1171567713062837863	903	1641.5	705	1304	69.24846649169922	174	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	13	289	63	1427	1481	300	قال و يثبت اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبت---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر وقال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمع-----------------------------------------ت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول صحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول-فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحاق بن ابراهيم قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب ------هذا الحديث الذي تر-ويه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف----- انما -نزل بلا كيف وباسناده----- عن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ين------------زل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن	261	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms030	false	-6458202961873892875	25	300	139	1490	1490	300	قال و-يثبت ا--هل الحديث نزول الرب سبحانه ----في كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته له رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله------ وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا----------- وقال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت ابراهيم ب-ن ابي طالب سم-----عت احمد بن سعيد ------------------------الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر- اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول صحيح هو فقال نعم فقال--- بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال------ اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله -تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال-------------- له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحاق ق-----------ال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف وباسناده ايضا عن عبد الله بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف اي وحدها هو ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن-	30	1171567713062837863	1243	2293.0	987	1449	85.7833023071289	235	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	180	235	888	1185	1524	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول جمعنا وهذا المتبدع يعني ابراهيم بن ابي صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم -قال هذا معني الحكاية وروي ابو اسماعيل الانصاري	262	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	81	130	427	685	1553	300	اسحاق بن --راهوايه قا-------ل جمعني وهذا المبتدع يعني ابن----------- صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فثب-تها فقال ابراهيم كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب بن------------------- اسماعيل الكرماني	31	1171567713062837863	235	413.5	187	298	78.85906219482422	39	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	0	67	0	352	1524	300	ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان الصابون--ي فلما صح خبر النزول عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر- واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله ----------ليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرف---------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق --------تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	262	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	11	77	53	403	1553	300	ينزل كيف شاء -قال ابو عثمان النيسابوري فلما صح خبر النزول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحقق---------وا ان صفات الرب لا ت-------------شبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي----- عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	31	1171567713062837863	305	548.5	244	383	79.63446807861328	52	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	29	193	140	937	1442	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة---- اخبرني--- يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمونه قال نعم ينظر------ وينظرون اليه ويكل-هم ويكلمونه كيف شاء وذا واذا شاء -قال----- اخبرني--- عبد الله بن حنبل قال اخبرني ابي حنبل -بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله	263	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	36	118	203	602	1466	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة قال اخبرني به يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم------- ويكلمونه ويكلمهم -قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء---- واذا شاء وقال ايضا اخبرني عن عبد الله بن حنبل اخب----رني ابي حنبل ابن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء قال الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبر-ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال قلت لابي عبد الله	32	1171567713062837863	353	598.0	278	821	42.99634552001953	62	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	172	300	786	1397	1397	300	الخلال في السنة اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثه قال سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لم يكلم موسي فقد كفر بالله وكذب القران ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره يستتاب من هذه المقالة فان تاب والا ضربت عنقه قال وسمعت ابا عبد الله قال وكلم الله موسي سورة النساء 164 فاثبت الكلام لموسي كرامة منه لموسي ثم قال تعالي يءكد كلامه تكليما سورة النساء 164 قلت لابي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم يزل الله------- يامر بما يشاء ويحكم-------- وليس له عدل ولا مثل كيف شاء واني شاء قال الخلال اخبرنا محمد -بن علي بن بحر ان يعقوب بن بختان حدثهم-	267	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	105	170	538	844	1466	300	الخلال وا--------خبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال---------------------------------------- قلت لابي عبد الله الله------- يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم يزل الله متكلما يامر بما ش-اء ويحكم بما شاء وليس له عدل ولا مثل كيف شاء واين شاء قال الخلال وان--- محمد ابن علي بن بحر ان يعقوب بن بحتان حدثهم	32	1171567713062837863	280	473.0	219	628	44.58598709106445	53	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	0	182	0	883	1463	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم بصوت فقال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس--- من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وانبانا ابو بكر المروزي سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن مال قال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد----- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوته فقال ابي بلي تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون	268	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	170	300	844	1466	1466	300	ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس ان من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر واخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المروزي سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد وق-----ال ما احسن ما ق-ال عافاه الله و-عن عبد الله بن احمد ايضا سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت- فقال ابي بل ت-كلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون-	32	1171567713062837863	599	1145.5	474	891	67.22783660888672	117	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	119	300	566	1438	1438	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافعال -يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع- من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا قال------ فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة 22 فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة -واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه----- في صحيحه --------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي-	269	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms033	false	-2524533602194641202	67	231	319	1119	1454	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله -------قال------------- البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة لم يصعقوا قال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا--------------- فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------------------نيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وواحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه ايضا في صحيحه في هذا المعني في قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم الاية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي	33	1171567713062837863	733	1365.0	583	938	78.14498901367188	141	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0270	true	-7438814099602736630	0	70	0	337	1517	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد سورة الحج 2 وذكر حديث ابن مسعود الذي استشهد به احمد وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن عكرمة---- سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	270	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms033	false	-2524533602194641202	231	300	1119	1454	1454	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وذكر البخاري---- حديث ابن مسعود الذي استشهد به احمد وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن عكرمة قال سمعت ابا هريرة يقول ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم-	33	1171567713062837863	316	600.0	250	341	92.66862487792969	62	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0270	true	-7438814099602736630	70	300	337	1517	1517	300	قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان ف---اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سورة سبا 23 وذكر حد--------يث ابن عباس المعروف من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن نفر من الانصار وقد رواه احمد ومسلم في صحيحه وغيرهما وساقه البخاري من طريق ابن اسحاق عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم ما تقولون في هذا النج-م الذي يرمي به- قالوا كنا يا رسول الله نقول حتي رايناها يرمي بها مات ملك ولد مولود مات مولود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك كذلك ولكن الله اذا قضي----- في خلقه امرا يسمعه اهل -العر--------ش فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزل التسبيح يهبط حتي ينتهي الي السماء الدنيا حتي يقول بعضهم لبعض لم سبحتهم فيقولون سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم فيقولون افلا تسالون من فوقكم مم سبحوا فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان فيهبط به الخبر من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيتحدثون به فتسترقه الشياطين بالسمع علي توهم منهم واختلاف ثم ياتون به الي الكهان من اهل الارض فيحدثونهم فيخطءون ويصيبون فتحدث به الكهان ثم ان الله حجب الشياطين عن السماء بهذه النجوم فانقطعت الكهانة اليوم فلا كهانة وقال البخاري ايضا ولقد بين نعيم بن حماد ان كلام الرب ليس بخلق وان العرب لا-	270	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms034	false	-9063692814856638393	0	203	0	1045	1515	300	قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير------------ وذكر البخاري حديث ابن عباس المعروف من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن نفر من الانصار وقد رواه احمد ومسلم في صحيحه-------- وساقه البخاري من طريق ابن اسحاق عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم ما تقولون في هذه النجوم التي يرمي بها قالوا كنا------------- نقول حين رايناها يرمي بها مات ملك ولد مو----------لود فقال رسول الله -------------------ليس ذلك كذلك و-----لكن اذا قضي الله في خلقه امرا يسمعه حملة العرش فيسبحون فيسبح من تحتهم بتسبيحهم فيسبح من تحت ذلك فلم يزل التسبيح يهبط حتي ينتهي الي السماء الدنيا حتي يقول بعضهم لبعض لم سبحت-م فيقولون سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم فيقولون ا-لا تسالون من فوقكم لم سبحتم فيسالونهم فيقولون قضي الله في خلقه كذا وكذا الامر الذي كان -يهبط--- الخبر من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا فيتحدثون به فتسترقه الشياطين بالسمع علي توهم منهم واختلاف ثم ياتون به الك----هان من اهل الارض فيحدثه--م فيخطءون ويصيبون فيحدث به الكهان ق-------------------------------------------------------------------------------ال البخاري----- ولقد بين نعيم بن حماد ان كلام الرب ليس يخلق وان العرب لا	34	1171567713062837863	996	1834.0	799	1208	82.45033264160156	176	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0271	true	-7316122701199393420	0	49	0	228	1518	300	تعرف الحي من الميت الا بالفعل فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت وان افعال العباد مخلوقة فضيق عليه حتي مضي لسبيله وتوجع اهل العلم لما نزل به قال-------- وفي اتفاق المسلمين دليل علي ان نعيما ومن نحا نحوه ليس بمارق ولا مبتدع	271	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms034	false	-9063692814856638393	203	253	1045	1281	1515	300	تعرف الحي من الميت الا بالفعل فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت وان افعال العباد مخلوقة فضيق عليه حتي مضي لسبيله وتوجع اهل العلم لما نزل به قال البخاري وفي اتفاق المسلمين دليل علي ان نعيما ومن نحا نحوه ليس بمارق ولا مبتدع	34	1171567713062837863	228	447.5	179	236	96.61016845703125	48	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0271	true	-7316122701199393420	74	239	361	1197	1518	300	تكلم علي ما يدخل في النسخ ومالا يدخل في- النسخ و-------------------ما يظن انه متعارض من الايات وذكر عن اهل السماء في الارادة والسمع والبصر قولين في مثل قوله------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين سورة الفتح وقوله واذا اردنا ان نهلك قرية سورة الاسراء 16 وقوله ا----نما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس 82 وكذلك قوله انا معكم مستمعون سورة الشعراء 15 وقوله وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون سورة التوبة 105 ونحو ذلك فقال قد ذهب قوم من اهل السنة الي ان لله استماعا حادثا في ذاته وذكر ان هءلاء وبعض اهل البدع تاولوا ذلك في الارادة علي الحوادث قال فاما من ادعي السنة فاراد اثبات القدر فقال ارادة الله تحدث ان حدثت من تقدير سابق الارادة واما بعض ال----بدع فزعموا ان الارادة انما هي خلق حادث ل-يست مخلوقة ولكن بها كون الله المخلوقين قال وزعموا ان الخلق غير المخلوق وان الخلق هو الارادة وانها ليست بصفة لله من نفسه قال ولذلك قال بعضهم ان رءيته تحدث	271	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms039	false	-4765287308126987000	0	154	0	792	1563	300	تكلم علي ------------------مالا يدخل فيه النسخ وما يدخل فيه النسخ وما يظن انه متعارض من الايات وذكر عن اهل الس-نة في الارادة والسمع والبصر قولين في مثل قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وقوله تعالي----------- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها وقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وكذ-----------لك قوله انا معكم مستمعون وقوله تعالي---------- وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون---------------- ونحو ذلك فقال--- ذهب قوم من اهل السنة الي ان لله استماعا حادثا في ذاته وذكر ان هءلاء وبعض اهل البدع تاولوا ذلك في الارادة علي الحوادث قال فاما من اذ-ي السنة فاراد اثبات القدر فقال ارادة الله تحدث-------- من تقدير سابق للارادة واما بعض اهل البدع فزعموا ان الارادة انما هي خلق حادث وليست مخلوقة ولكن بها كون الله المخلوقين قال وزعموا ان الخلق غير المخلوق وان الخلق هو الارادة وانها ليست بصفة لله من نفسه قال وكذلك قال بعضهم ان رءيته تحدث	39	1171567713062837863	706	1301.0	563	871	81.05625915527344	128	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0272	true	4485566393719821004	3	155	13	806	1540	300	محمد بن الهيصم في كتاب جمل الكلام له لما ذكر جمل الكلام في القران وانه مبني علي خمسة فصول احدها ان القران كلام الله فقد حكي عن جهم بن صفوان ان القران ليس كلام الله علي الحقيقة ا-نما هو كلام خلقه الله فنسب اليه كما قيل سماء الله وارض الله وكما قيل بيت الله وشهر الله واما المعتزلة فانهم اطلقوا القول بانه كلام الله علي الحقيقة ثم وافقوا جهما في المعني حيث قالوا كلام الله خلقه باءنا منه وقال عامة المسلمين ان القران كلام الله علي الحقيقة وانه تكلم به والفصل الثاني في ان القران غير قديم فان الكلابية واصحاب الاشعري زعموا ان الله لم يزل يتكلم- بالقران وقال اهل الجماعة بل انما تكلم بالقران حيث خاطب به جبريل وكذلك ساءر الكتب والفصل الثالث ان القران غير مخلوق فان الجهمية والنجارية والمعتزلة زعموا انه مخلوق وقال اهل الجماعة انه غير -مخلوق والفصل الرابع انه غير باءن من الله فان الجهمية واشياعهم من	272	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms039	false	-4765287308126987000	155	300	796	1563	1563	300	محمد بن الهيصم في كتاب حمل الكلام--- لما ذكر حمل الكلام وا----------نه مبني علي خمسة فصول احدها ان القران كلام الله وقد حكي عن جهم بن صفوان ان القران ليس كلام الله علي الحقيقة وانما هو كلام خلقه الله فنسب اليه كما قيل سماء الله وارض الله وكما قيل بيت الله وشهر الله واما المعتزلة فانهم اطلقوا القول بانه كلام الله علي الحقيقة ثم وافقوا جهما في المعني حيث قالوا كلام خ-----لقه باءنا عنه وقال عامة المسلمين ان القران كلام الله علي الحقيقة وانه تكلم به والفصل الثان---ي ان القران غير قديم فان الكلابية واصحاب الاشعري زعموا ان الله لم يزل متكلما بالقران وقال اهل الجماعة ا---نما تكلم بالقران حيث خاطب به جبريل وكذلك ساءر الكتب والفصل الثالث ان القران غير مخلوق فان الجهمية والنجارية والمعتزلة زعموا انه مخلوق وقال اهل الجماعة انه ليس بمخلوق والفصل الرابع انه غير باءن من----ه فان الجهمية واتباعهم من-	39	1171567713062837863	750	1440.0	606	796	94.22110748291016	132	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0272	true	4485566393719821004	155	300	806	1540	1540	300	المعتزلة قالوا ان القران باءن من الله وكذلك ساءر كلامه وزعموا ان الله خلق كلاما في الشجرة فسمعه موسي وخلق كلاما في الهواء فسمعه جبريل ولا يصح عندهم ان يوجد من الله كلام يقوم به في الحقيقة وقال اهل الجماعة بل القران غير باءن من الله وانما هو موجود منه وقاءم ب-ه وذكر محمد بن الهيصم في مسالة الارادة والخلق والمخلوق وغير ذلك ما يوافق ما ذكره هنا من اثبات الصفات الفعلية القاءمة بالله التي ليست-------- قديمة ولا مخل----------------------------وقة وقال------- عثمان بي سعيد الدرامي في كتابه المعروف بنقض عثمان -بن سعيد علي بشر المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض ايضا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل------ فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال فادعي ان الله ين-ل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي-	272	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms040	false	-8996610964394503600	0	142	0	720	1539	300	المعتزلة قالوا ان القران باءن من الله وكذلك ساءر كلامه وزعموا ان الله خلق كلاما في الشجرة فسمعه موسي وخلق كلاما في الهواء فسمعه جبريل ولا يصح عندهم انه وجد من -----كلام يقوم به في الحقيقة وقال اهل الجماعة بل القران غير باءن من الله وانما هو موجود منه وقاءم منه وذكر محمد بن الهيصم في مسالة الارادة والخلق والمخلوق وغير ذلك ما يوافق-------------------------------------------------- التي ليست اعيانها قديمة ولا مخلوقة وهو يحكي ذلك عن اهل الجماعة وقال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المعروف بنقص عثمان ابن سعيد علي---- المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال وادعي المعارض----- ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يمضي من- الليل الثلث فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من داع قال فادعي ان --لا ينزل بنفسه انما ينزل امره ورحمته وهو علي	40	1171567713062837863	655	1211.0	524	787	83.22744750976562	119	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0273	true	2131143390018858656	0	165	0	845	1530	300	العرش وبكل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته ينزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي صلي الله عليه وسلم يحد لنزوله الليل دون النهار ويءقت من الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته يدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب هل--- من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطي- فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامه-ا دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذلك ولكن تكابرون وما بال ------رحمته وامره ينزلان من عنده شطر الليل ثم لا يمكثان الا طلوع الفجر ثم يرفعان لان رفاعة يرويه -يقول في حديثه حتي ينفجر الفجر -قد علمتم ان شاء الله ان هذا التاويل ابطل باطل -لا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول	273	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms040	false	-8996610964394503600	142	300	720	1539	1539	300	العرش و-كل مكان من غير زوال لانه الحي القيوم والقيوم بزعمه من لا يزول قال فيقال لهذا المعارض وهذا ايضا من حجج النساء والصبيان ومن ليس عنده بيان ولا لمذهبه برهان لان امر الله ورحمته تنزل في كل ساعة ووقت واوان فما بال النبي------------------- يحد لنزوله الليل دون النهار ويوقت في الليل شطره او الاسحار افامره ورحمته تدعوان العباد الي الاستغفار او يقدر الامر والرحمة ان يتكلما دونه فيقولا هل من داع فاجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه فان قررت مذهبك لزمك ان تدعي ان الرحمة والامر هما اللذان يدعوان الي الاجابة والاستغفار بكلامهما دون الله وهذا محال عند السفهاء فكيف عند الفقهاء قد علمتم ذاك ولكن تكابرون وما بال امره ورحمته ------ينزلان من عنده ال----ليل ثم--- يمكثان الي طلوع الفجر--- يرفعان لان رفاعة يرويه ويقول في حديثه حتي ينفجر الفجر وقد علمتم ان شاء الله--- هذا التاويل ابطل باطل ولا يقبله الا كل جاهل واما دعواك ان تفسير القيوم الذي لا يزول-	40	1171567713062837863	794	1499.5	639	859	92.43305969238281	141	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0273	true	2131143390018858656	165	300	845	1530	1530	300	عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا باثر صحيح ماثور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان---- امارة ما بين الحي والميت التحرك كل حي متحرك لا محالة--- وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول العزة رب العزة اذ فسر نزوله مشروحا منصوصا ووقت لنزوله وقتا مخصوصا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما ينكر- الجهمية من صفات الله تعالي وذ-اته المسماة في كتابه وفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعا وثلاثين صفة نسقا واحدا يحكم عليها ويفسرها بما حكم المريسي وفسرها وتاولها حرفا-	273	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms041	false	-3447251378318481931	0	132	0	667	1592	300	عن مكانه ولا يتحرك فلا يقبل منك هذا التفسير الا بامر صحيح ماثور عن----- النبي صلي الله عليه وسلم او عن بعض اصحابه او التابعين لان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك اذا شاء ويهبط ويرتفع اذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس اذا شاء لان ذلك امارة ما بين الحي والميت ---لان كل--- متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ومن يلتفت الي تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول------ رب العزة اذ فسر نزوله مشروطا منصوصا ووقت ----له وقتا موضوحا لم يدع لك ولا لاصحابك فيه لبسا ولا عويصا قال ثم اجمل المعارض جميع ما انكره الجهمية من صفات الله تعالي وذواته المسماة في كتابه و---اثار رسو----له صلي الله عليه وسلم فعد منها بضعة وعشر-ين صفة نقشا واخذ يتكلم عليها ويفسرها بما حكي المريسي وفسرها وتاولها حرفا	41	1171567713062837863	631	1154.0	503	696	90.66091918945312	112	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0274	true	-4395411951339085744	105	243	563	1267	1554	300	والملاءكة سورة البقرة 210 وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية سورة الحاقة 17 و الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 و الذين يحملون العرش ومن حوله سورة غافر 7 وقوله ويحذركم الله نفسه سورة ال عمران 28 30 وولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم سورة ال عمران 77 و كتب ربكم علي نفسه الرحمة سورة الانعام 54 و تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك سورة الماءدة 116 و الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سورة البقرة 222 قال عمد المعارض الي هذة الصفات والايات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد ش-ء ثم فرقها ابوابا في كتابة وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي تفسير الزاءغ الجهمي بشر بن غياث المريسي دون من سواه مستترا عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بها-- ويصدقون	274	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms041	false	-3447251378318481931	213	300	1125	1592	1592	300	والملاءكة---------------- وجاء ربك والملك صفا صفا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يحملون العرش ومن حوله------------ وقوله ويحذركم الله نفسه و---------------------لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة---------------- و تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ا-------------------لله يحب التوابين ويحب المتطهرين---------------- قال عمد المعارض الي هذه الصف--------ات فنسقها ونظم بعضها الي بعض كما نظمها شيءا بعد شيء ثم قررها ابوابا في كتابه وتلطف بردها بالتاويل كتلطف الجهمية معتمدا فيها علي------ الرابع الجهمي بشر بن غياث المريسي------------------- عند الجهال بالتشنيع بها علي قوم يءمنون بالله ويصدقون-	41	1171567713062837863	444	742.5	359	707	62.800567626953125	76	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0274	true	-4395411951339085744	0	106	0	573	1554	300	حرفا خلاف ما عني ال-------له وخلاف ما تاولها الفقهاء -الصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا- والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شء هالك الا وجهه سورة القصص 88 فاينما تولوا فثم وجه الله سورة البقرة 115 وهو السميع البصير سورة الشوري 11 و خلقت بيدي سورة ص 75 وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة الماءدة 64 و يد الله فوق ايديهم سورة الفتح 10 والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 وقوله فانك باعيننا سورة الطور 48 و هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	274	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms041	false	-3447251378318481931	132	214	667	1135	1592	300	حرفا خلاف ما عني الله ورسوله وخلاف ما تاولها الفقهاء والصالحون لا يعتمد في اكثرها الا علي المريسي فبدا منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضاء والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والارادة والمشيءة والاصابع والكف والقدمين وقوله كل شء هالك الا وجهه-------------- فاينما تولوا فثم وجه الله و ---------------هو السميع البصير لما------------- خلقت بيدي---------- وقالت اليهود يد الله مغلولة يد ال------------------له فوق ايديهم --------------والسماوات مطويات بيمينه وق--------------وله فانك باعيننا---------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	41	1171567713062837863	447	794.0	368	582	76.80412292480469	72	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0274	true	-4395411951339085744	243	300	1267	1554	1554	300	الله ورسوله فيها بغير تكييف ولا تمثال فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها ويشبهونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبة شء منها بشء مما هو في الخلق موجود قال وهذا خطا لما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو س--------------عيد فقلنا لهذا-	274	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms042	false	-1632829126823825241	0	58	0	291	1515	300	الله ورسوله فيها بغير تك-يف ولا تمثيل فزعم ان هءلاء المءمنين بها يكيفونها وينسبونها بذوات انفسهم وان العلماء بزعمه قالوا ليس في شء منها اجتهاد راي ليدرك كيفية ذلك او يشبه فيها ----شء مما هو في الخلق ------قال وهذا خطا كما ان الله ليس كمثله شء فكذلك ليس ككيفيته شء قال ابو سعيد عثمان بن سعيد فقلنا لهذا	42	1171567713062837863	265	496.5	212	302	87.74834442138672	46	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0275	true	2739857254773571167	0	260	0	1305	1498	300	المعارض المدلس بالتشنيع اما قولك ان كيفية هذه الصفات وتشبيهها بما هو في الخلق خطا فانا لا نقول انه خطا كما قلت بل هو عندنا كفر ونحن ل---كيفيتها و---تشبيهها بما هو في الخلق موجود اشد انفا منكم غير انا كما لا نشبهها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي في اماكن من كتابك سنبينها لمن غفل عنها ممن حواليك من الاغمار واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فانا لا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيننا وتسمع في اذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال امامك المريسي ان هذه------- كلها شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا اليد منه غير النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه -هو كله بزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق ---------الارضين والسماء والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف لها منها علي شء فالله المتعالي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله ------في كتابه السمع من البصر فقال--------------------------------- انني معكما اسمع واري سورة طه 46 و انا معكم مستمعون سورة الشعراء 15 وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم سورة ال عمران 77 ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السماع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	275	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms042	false	-1632829126823825241	58	299	291	1512	1515	300	المعارض المدلس بالتشنيع ا-ن قوله--- كيفية هذه الصفات وتشب-هها مما هو في الخلق خطا فانا لا نقول -----له كما ق---ال هي عندنا له- ونحن لا نكيف--ها ولا نشب-هها بما هو في الخلق موجود اشد الفا منكم غير انا كما لا نشببها ولا نكيفها لا نكفر بها ولا نكذبها ولا نبطلها بتاويل الضلال كما ابطلها امامك المريسي قال--------------------------------------------------------- واما ما ذكرت من اجتهاد الراي في تكييف صفات الله فان---ا نجيز اجتهاد الراي في كثير من الفراءض والاحكام التي نراها باعيينا ونسمعها باذاننا فكيف في صفات الله التي لم ترها العيون وقصرت عنها الظنون غير انا لا نقول فيها كما قال المر------يسي ان هذه الصفات كلها شء واحد وليس السمع منه غير البصر ولا الوجه منه غير اليد ولا الذات غي---ر النفس وان الرحمن ليس يعرف بزعمكم لنفسه سمعا من بصر ولا بصرا من سمع ولا وجها من يدين ولا يدين من وجه وهو كله يزعمكم سمع وبصر ووجه واعلي واسفل ويد ونفس وعلم ومشيءة وارادة مثل خلق السموات والارض---------- والجبال والتلال والهواء التي لا يعرف لشء منها شء من هذه الصفات والذوات ولا يوقف بها منها علي شء فالله تع---الي عندنا ان يكون كذلك فقد ميز الله تعالي في كتابه السمع من البصر وذكر الايات الواردة في ذلك فقال تعالي انني معكما اسمع واري -------------انا معكم مستمعون---------------- وقال ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم----------------- ففرق بين الكلام والنظر دون السمع فقال عند السم-ع والصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	42	1171567713062837863	1121	2023.5	893	1367	82.00438690185547	202	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0276	true	-2931920847620928485	4	38	21	199	1423	300	وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله سورة التوبة 105 ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السماع فيما يري لما انهما عنده خلاف ما عندكم	276	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms043	false	7735554070542389777	31	63	156	326	1546	300	وقال تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون------ ولم يقل يسمع الله تقلبك ويسمع الله عملكم فلم يذكر الرءية فيما يسمع ولا السم-ع فيما يري كما انها- عنده خلاف ما عندكم	43	1171567713062837863	159	294.0	127	178	89.32584381103516	28	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0284	true	-1582857472284122130	269	300	1307	1463	1463	300	ابو بكر عبد العزيز بن الجعفر صاحب الخلال في اول كتابه الكبير المسمي بالمقنع وقد ذكر ذلك عنه القاضي ابو يعلي في كتاب ايضاح البيان في مسالة القران قال ابو بكر-	284	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms035	false	5641517259053124722	135	162	628	763	1389	300	ابو بكر عبد العزيز---------------------- في اول كتابه الكبير المسمي بالمقنع وقد ذكر ذلك عنه القاضي ابو يعلي في كتاب ايضاح البيان في مسالة القران قال ابو بكر	35	1171567713062837863	134	251.0	108	157	85.3503189086914	26	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	216	265	998	1242	1400	300	وقال ابو عبد الله بن حامد في كتابه في اصول الدين ومما يجب الايمان به والتصديق -ان الله متكلم وان الله متكلم وان كلامه قديم وانه لم يزل متكلما في كل اوقاته موصوفا بذلك وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة قال وقد يجء علي المذهب ان يكون الكلام صفة	285	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms034	false	-9063692814856638393	253	299	1281	1508	1515	300	وقال ابو عبد الله بن حامد في كتابه في اصول الدين ومما يجب الايمان به -التصديق بان الله متكلم ---------------وان كلامه قديم وانه لم يزل متكلما في كل اوقاته موصوفا بذلك وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة قال وقد علم ان- المذهب ان -كون الكلام صفة	34	1171567713062837863	221	409.5	175	245	90.2040786743164	41	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	0	146	0	669	1400	300	لما سالوه انكم اذا قلتم لم يزل متكلما كان ذلك عبثا فقال لاصحابنا قولان احدهما انه لم يزل متكلما كالعلم لان ضد الكلام الخرس كما ان ضد العلم الجهل قال ومن اصحابنا من قال قد اثبت سبحانه لنفسه انه خالق ولم يجز ان يكون خالقا في كل حال بل قلنا انه خالق في وقت ارادته ان يخلق وان لم يكن خالقا في كل حال ولم يبطل ان يكون خالقا كذلك وان لم يكن متكلما في كل حال لم يبطل ان يكون متكلما بل هو متكلم خ-لق وان لم يكن خالقا في كل حال ولا متكلما في كل حال وذكر القاضي ابو يعلي في كتابه المسمي با يضاح البيان هذا السءال فقال نقول انه لم يزل متكلما وليس بم-كلم ولا مخاطب ولا امر ولا ناه نص عليه احمد في روايه حنبل فقال لم يزل الله متكلما عالما غفورا قال وقال في رواية عبد الله لم يزل الله	285	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms035	false	5641517259053124722	162	300	763	1389	1389	300	لما سالوه انكم اذا قلتم لم يزل متكلما كان ذلك عبثا فقال لاصحابنا قولان احدهما انه لم يزل متكلما كالعلم لان ضد الكلام الخرس كما ان ضد العلم الجهل قال ومن اصحابنا من قال--- اثبت------- لنفسه انه خالق ولم يجز ان يكون خالقا في كل حال بل قلنا انه خالق في وقت ارادته ان يخلق وان لم يكن خالقا في كل حال ولم يبطل ان يكون خالقا كذلك وان لم يكن متكلما في كل حال لم يبطل ان يكون متكلما بل هو متكلم خالق وان لم يكن خالقا في كل حال ولا متكلما في كل حال قال- القاضي ابو يعلي في---------------------------- هذا الكتاب----- نقول انه لم يزل متكلما وليس بمتكلم ولا مخاطب ولا امر ولا ناه نص عليه احمد في رواية حنبل فقال لم يزل الله متكلما عالما غفورا قال وقال في رواية عبد الله لم يزل الله-	35	1171567713062837863	617	1174.0	480	671	91.95230865478516	133	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	146	218	669	1007	1400	300	متكلما اذا شاء وقال حنبل في موضع اخر سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله غير مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------وق قال القاضي ابو يعلي وقال احمد في الجزء الذي--- فيه الرد علي الجهمية والزنادقة وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول--- جوف ولا فم ولا شفتان وقال بعد ذلك بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق وقال ابو	285	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms036	false	-8728675860346066244	0	89	0	426	1513	300	متكلما اذا شاء وقال حنبل في موضع اخر سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله غير مخلوق قلت احمد اخبر بدوام كلامه سبحانه ولم يخبر بدوام تكلمه بالقران بل قال والقران كلام الله غير مخلوق قال القاضي ق----------ال احمد في الجزء الذي رد فيه----- علي الجهمية والزنادقة وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول من جوف ولا فم ولا شفتين وقال بعد ذلك بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق وقال ابو	36	1171567713062837863	321	611.5	252	441	72.78911590576172	64	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0286	true	-7691892506910746563	0	30	0	136	1500	300	قبل ان يخلق الخلق وقبل كل الكاءنات وان الله كان في ما لم يزل متكلما كيف---- وكما شاء واذا شاء انزل كلامه واذا شاء لم ينزله قلت قول ابن حامد	286	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms035	false	5641517259053124722	40	70	180	318	1389	300	قبل ان يخلق الخلق وقبل كل الكاءنات وان الله كان في-ما لم يزل متكلما كيف شاء وكما شاء -اذا شاء انزل كلامه واذا شاء لم ينزله فقد ذكر ابن حامد	35	1171567713062837863	128	233.5	99	140	91.42857360839844	26	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0286	true	-7691892506910746563	69	300	304	1500	1500	300	لم يكن متكلما في الازل ولا-------- كان -----تكلمه ممكنا وق-ال ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري الملقب بشيخ الاسلام في اعتقاد اهل السنة وما وقع عليه اجماع اهل الحق من الامة اعلم ان الله متكلم قاءل مادح نفسه وهو متكلم كلما شاءويتكلم بكلام لا مانع له ولا مكره والقران كلامه هو تكلم به وقال ايضا في كتاب مناقب------- احمد بن حنبل في باب الاشارة الي طريقته في الاصول لما ذكر كلامه في مساءل القران وترتيب----- البدع التي ظهرت فيه وانهم قالوا اولا هو مخلوق وجرت المحنة المشهورة ثم مسالة اللفظية بسبب حسين الكرابيسي الي ان قال وجاءت طاءفة فقالت لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سحار-ة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر بن خزيمة وكانت حينءذ بنيسابور دار الاثار تمد اليها الدانات وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والصبغي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والبيت والقدر لا يستر لوث بالكلام واستمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن ا------------سحاق في بيت وابو حامد القرشو--قي في بيت قال فطار لتلك الفتنة ذلك الامام ابو بكر فلم يزل يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن ف--ي الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء الله تكلم وان شاء سكت---- فجزي الله ذلك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قلت-	286	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms036	false	-8728675860346066244	74	215	360	1080	1513	300	لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق وقال ابو اسماعيل----------------- الانصاري الملقب بشيخ الاسلام في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناقب الامام احمد-------------------------------------------- لما ذكر كلامه في مسالة القران وترتيب حدوث البدع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجاءت طاءفة فقالت لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه اغلوطة اخري في----- الدين غير---- واحدة فانتبه لها ابو بكر بن خزيمة وكانت -------نيسابور دار الاثار تمد اليها-------- وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق يعني السراج في بيت وابو حامد ابن الشرقي في بيت قال فطار لتلك الفتنة---- الامام ابو بكر فلم يزل يصيح بتشويهها وينصف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر وتفسير في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء ت-----كلم وان شاء سكت قال فجزي الله ذلك الامام واولءك النفر عل----ي نصر- دينه وتوقير نبيه خيرا قلت	36	1171567713062837863	623	1065.0	498	1244	50.080387115478516	107	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	195	299	987	1549	1553	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك و------الثوري واحمد وا-------------بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عب-د ا-له بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من	296	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms037	false	8568367671560325457	180	282	914	1466	1563	300	وقال------ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك------------------------ واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حات---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من	37	1171567713062837863	525	988.0	427	585	89.74359130859375	89	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	18	252	99	1395	1642	300	ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام ق-ال ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ين-سبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد بن علي الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطعية الكرج الي ج--امع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قاله الامام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني و-تكرر ذلك منه جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر بن الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية و-قرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه قبله وانا ما قلته وانا برء من مذهب البلاقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن الكرجي وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشي---------------خ ابي حامد	297	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	0	232	0	1287	1648	300	ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال------ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد----------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام وقال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينتسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بن--------ي مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم من الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد------- الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقاة قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن---- طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطعية الكرخ الي الجامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحازي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد ----بن حنبل لا كما يقول- الباقلاني ويتكرر ذلك منه فيقب-----ل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر--- الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان--------ا قلته وانا برء من مذهب الب-اقلاني وعقيدته قال----------------------- وسمعت---------------------- الفقيه ال--------------------------امام ابا منصور سعد بن العجلي سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام مبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد	38	1171567713062837863	1122	2047.0	913	1417	79.18136596679688	179	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0298	true	-4904456285546874821	28	73	142	391	1633	300	وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني قال ابو الحسن ومعروف شدة الشيخ ابي حامد	298	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	199	241	1105	1336	1648	300	وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن---- العجلي----- سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن ------ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام م-برقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراءيني والكلام عل---ي ما وقع من انكار ابي حامد	38	1171567713062837863	211	366.0	172	250	84.4000015258789	34	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	17	197	81	1020	1547	300	الله -----------اكثر من ان يحصر وكذلك في الاحاديث المتستفيضة الصحيحة المتلقاه بالقبول كقوله ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في ما يروي عن ربه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه وقوله اتدرون ماذا قال ربكم الليلة وقوله في حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الشفاعة-------------------------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضب------ا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله -----------------اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصف--ا وقوله----------------- ان الله يحدث من امره وما -شاء وان مما احدث ان لا--تكلموا في الصلاة وقوله في حدي-------------------ث التجلي ف---------------------------يقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله ---------------------الله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل------ اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من ----هذا براحلته و------هذا حديث مستفيظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وانس وغيرهم وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما صحاحبه كلاهما يدخل الجنة و-----في حديث--------- اخر--- يدخل الجنة	314	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms047	false	1701840399294660777	4	232	20	1171	1500	300	الله عليه وسلم فاكثر من ان يحصيها واحد----------------------------------------------- كقوله في الحديث المتفق علي صحته عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال------------------- اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهو مءمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بي مءمن بالكوكب وفي الصحيحين في حديث الشفاعة يقول كل من اولي العزم من الرسل مع ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا شديدا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله في الحديث الصحيح اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء-- كجر السلسلة علي الصفوان وقوله في الحديث الصحيح ان الله يحدث من امره -ما يشاء و---مما احدث ان لا يتكلموا في الصلاة وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث التجلي المتفق علي صحته من غير وجه ويقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله في الحديث المتفق عليه لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من من اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحة بتوبة عبده من فرح هذا براحلته وقوله في الحديث الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر- كلاهما يدخل الجنة وقوله في حديث الرجل هو اخر من يدخل الجنة	47	1171567713062837863	650	1034.5	519	1347	48.2553825378418	104	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0315	true	4191034417141594480	207	274	990	1313	1437	300	حديث ابي هريرة قال او --------------لست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله تبارك وتعالي منه ثم ياذن له في دخول الجنة وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك	315	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms047	false	1701840399294660777	233	300	1175	1500	1500	300	حديث ابي هريرة الذي يقول الله فيه اولست قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله------------- منه ثم ياذن له في دخول الجنة وفي حديث --------ابن مسعود وهو حديث اخر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك-	47	1171567713062837863	285	511.5	226	351	81.19657897949219	57	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0315	true	4191034417141594480	0	66	0	330	1437	300	وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل -غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او---- عجب من فعالكما-------------------------- وانزل الله تبارك وتعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة سورة الحشر 9 وهذه الاحاديث كلها في الصحيحين وفي السنن من حديث علي عن النبي صلي الله علي هو سلم	315	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms048	false	-2313069964161207320	198	253	1000	1284	1534	300	وقوله -في الحديث الصحيح حدي----ث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل وغدا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او قال عجب من فعالكما او قال من افعالكما الليلة وانزل الله -------تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة-------------------------------------------- وفي ال-------صحيح ع---------نه صلي الله علي-ه وسلم	48	1171567713062837863	228	357.5	182	362	62.98342514038086	38	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	100	166	504	850	1542	300	وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وفي لفظ مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملو- فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر صورك-----م واموالكم و-لكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وفي الصحيحين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	316	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms048	false	-2313069964161207320	246	300	1250	1534	1534	300	وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم----- انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم ف---------------------------------------يها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح----- عنه انه ق-------------------ال ان الله لا ينظر الي صورتكم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم وفي الصحيحين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-	48	1171567713062837863	266	487.5	214	353	75.35411071777344	47	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	166	300	850	1542	1542	300	قاعدا في اصحابه اذ- جاء- ثلاثة نفر فاما رجل فوجد---------- فرجة في الحلقة فجلس----- واما رجل فجلس يعني خلفهم واما رجل فانطلق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جلس--- خلف الحلقة فاستحيا فاستحيا الله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض فاعرض الله عنه وعن سلمان الفرسي موقوفا ومرفوعا قال ان الله يستحي ان يبسط العبد يديه اليه ويساله فيهما خيرا فيردهما صفرا خاءبتين وفي الصحيح عنه فيما يروي عن ربه تبارك و---------------------تعالي ---------------------------------------------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	0	135	0	682	1501	300	قاعدا في اصحابه اذا جاءه ثلاثة نفر فاما رجل فراي في الحلقة فرج----------ة فجلس فيها واما رجل فجلس----- خلفهم واما رجل فانطلق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جلس في خلف الحلقة فاستحي- فاستحي ا-لله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض اع-رض الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --صحيح البخاري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما	49	1171567713062837863	526	939.0	422	815	64.53987884521484	91	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0317	true	-7020170123553788086	0	91	0	455	1462	300	ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وفي الحديث الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته واذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت يبشر بعذاب الله وسخطه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن	317	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	135	253	682	1272	1501	300	ترددت عن ش-ء انا فاعلة ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وفي الصحيحين عن البراءء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله وفي الصحيحين عن ع----------بادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته فاذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وسخطه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن	49	1171567713062837863	427	825.5	339	602	70.93022918701172	81	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0317	true	-7020170123553788086	184	235	905	1151	1462	300	وفي الصحيحين عن انس قال-- انزل علينا ثم كان من المنسوخ ابلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وفي حديث عمرو بن مالك الرواسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارض عني قال فاعرض عني ثلاثا قال قلت يا رسول الله ان الرب ليرضي	317	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms049	false	-6433190341480489681	250	299	1256	1497	1501	300	وفي الصحيحين عن انس قالوا انزل علينا ثم كان من المنسوخ ابلغوا قومنا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وفي حديث عمر- بن مالك الرواسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارض عني قال فاعرض عني ثلاثا ---فقلت يا رسول الله ان الرب ليرضي	49	1171567713062837863	238	452.5	189	248	95.96774291992188	47	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0317	true	-7020170123553788086	237	300	1162	1462	1462	300	عني فرضي عني وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله علي قوم فعلوا هذا برسول الله وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال اشتد غضب-	317	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms050	false	-7693020351650065108	0	32	0	156	1492	300	عني فرضي عني وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- اشتد غضب الله علي قوم فعلو----ا برسول الله وهو حينءذ يشير الي رباعيته وقال اشتد غضب	50	1171567713062837863	154	289.0	123	301	51.16279220581055	29	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	0	232	0	1147	1506	300	الله علي رجل يقتله رسولا-لله في سبيل الله وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب ذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك الصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي الصحيح عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اع----------وذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي حديث اخر اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده وفي الصحيحين عن انس في حديث الشفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء اله ان يدعني ثم يقول لي يامحمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع وذكر مثل هذا ثلاث مرا----------------------------------------------------------------------------------------ت وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلا---ة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيك---------م فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصل-------------------ون وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ---------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان لله	318	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms050	false	-7693020351650065108	32	174	156	864	1492	300	الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله وفي صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي-------------------------------------------------------------- الصحيحين -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وفي رواية سبقت وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر ثم يعرج----- الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا -------------------اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفي --صحيح-- مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس	50	1171567713062837863	526	775.5	418	1312	40.09146499633789	93	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	243	292	1206	1466	1506	300	قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيجيءون حتي يحفون ب-------هم الي السماء الدنيا قال فيقول الله عز وجل اي شء تركتم----- عبادي يصنعون قال فيقولون تركناهم يحمدونك ويسبحون------------------ك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا-------------- قال -------كيف لو راوني قال -قال فكيف لو راوك لكانو- اشد	318	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms051	false	3113239146898861190	0	49	0	271	1563	300	قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال ف-----------يحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال تقول ---------------------------يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقول---ون لو راوك -كانوا اشد	51	1171567713062837863	178	255.0	144	313	56.86901092529297	28	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	182	227	889	1113	1437	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	319	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms050	false	-7693020351650065108	153	198	768	992	1492	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	50	1171567713062837863	224	448.0	179	224	100.0	45	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	0	87	0	428	1437	300	قال فيقول -هل راوها قال فيقولون ل---------------------ا قال فيقول -كيف لو----- راوها قال فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعو------ذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا لو را-------------------------------------------------------وها كانوا اشد منها تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان----------- فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء في حاجة قال فيقول هم القوم-- لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	319	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms051	false	3113239146898861190	64	171	351	866	1563	300	قال -يقول وهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -يقول فكيف لو انهم راوها قال -يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون قال -يقول--------ون من النار قال ي-قول وهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول ف---اشهدكم اني قد غفرت لهم قال -يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس من--------هم انما جاء ل--حاجة قا------ل هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	51	1171567713062837863	336	510.0	263	550	61.09090805053711	50	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	0	83	0	407	1486	300	يقبض الله الارض -يطوي السماء- بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن-----------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي --صحيح مسلم عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	320	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms050	false	-7693020351650065108	199	287	996	1426	1492	300	يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا --ما قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي الصحيحين ---عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	50	1171567713062837863	389	712.5	308	436	89.22018432617188	73	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0321	true	-2255403249598785225	20	104	78	495	1460	300	وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم يا رب فيقرره ثم يقول قد سترت-- عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال ثم يعطي كتاب حسناته وهو قول------- هاءم اقرءوا كتابيه سورة الحاقة 19 واما الكفار والمنافقون فينادون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة ان رسول---- الله صلي الله عليه وسلم -------قال يقول الله	321	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms051	false	3113239146898861190	158	231	806	1177	1563	300	وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليدنو احدكم من ربه حتي ليق---فه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم يا رب فيقرره ثم يقول قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفر-- لك اليوم ----ثم يعطي كتاب حسناته وهو قوله تعالي هاءم اقرء-ا كتابيه--------------- واما الكافر والمنافق-- فينادون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظا--------------------------------------------لمين فاخبر صلي الله عليه وسلم انه سبحانه يقول قولا	51	1171567713062837863	331	567.0	262	442	74.88687896728516	57	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0334	true	-7031520112940509728	160	235	813	1228	1548	300	كلاب و---------الاشعري ومن وافقهما -من اهل الكلام والفقه والحديث والتصوف يقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه يعلم المعلومات كلها بعلم واحد بالعين ويريد المرادات كلها بارادة واحدة بالعين و---------ان كلامه الذي تكلم به من الامر بكل مامور والخبر عن كل مخبر عن------------------ه هو ايضا واحد بالعين------------------------------------------------------------------------- ثم تنازع القاءلون بهذا الاصل هل كلامه معني فقط والقران العربي ليس هو كلامه او كلامه الح-----------------------------روف او الحروف والاصوات التي نزل بها القران وغيره وهي قديمة العين علي قولين ومن القاءلين بقدم	334	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms027	false	-5591393006552316835	188	300	946	1584	1584	300	كلاب وموافقيه كالاشعري واكثر متبعيه من اهل الكلام والراي والحديث والتصوف من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم كالقاضي ابي يعلي وابي المعالي الجويني وابي الوليد الباجي وابي منصور الماتريدي وغيرهم نقولون انه يعلم المعلومات كلها بعلم واحد بالعين ويريد المرادات كلها بارادة واحدة بالعين بل يقولون ان كلامه الذي يتضم-------------------------------ن كل امر امر به وكل خبر اخبر به هو ايضا واحد بالعين وان كان جمهور العقلاء يقولون ان فساد هذا معلوم بالضرورة بعد التصور التام ثم تنازع القاءلون بهذا الاصل هل كلامه معني فقط والقران العربي لم يتكلم به ولا بالتوراة العبرانية ولا تكلم بشء من الحروف او الحروف والاصوات التي نزل بها القران وغيره وهي قديمة ازلية علي قولين ومن القاءلين بقدم-	27	1171567713062837863	328	529.5	268	670	48.955223083496094	50	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0334	true	-7031520112940509728	235	279	1228	1438	1548	300	اعيان الحر----------وف وال-صوات من لا يقول هي واحدة------- بل يقول هي متعددة وان كانت لا نهاية لها ويقول بثبوت حروف او حروف ومعان لا نهاية لها في ان واحد وانها لم تزل ولا تزال وهذا مما اوجب قول القاءلين بان --------كلام الله مخلوق وانه	334	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms028	false	5175561549909503560	0	43	0	209	1562	300	اعيان الحروف او الحروف والاصوات من لا يقول هي واحدة بالعين بل يقول هي متعددة وان كانت لا نهاية لها ويقول -ثبوت حروف او حروف -معان لا نهاية لها في ان واحد وانها لم تزل ولا تزال ومن-------------- القاءلين بقدم معني الكلام -----------وانه	28	1171567713062837863	178	296.0	140	236	75.4237289428711	31	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	163	267	821	1340	1504	300	كلام الله كما قال سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ذكر ذلك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وكذلك ذكر نظير عبد الله بن المبارك وعبد الله بن ادريس ويحيي بن سعيد -----------------------القطان وهذا مبني علي ان الله خالق افعال العباد فاذا كان قد خلق في محل ان---ني انا الله لا اله الا انا	379	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms067	false	-3395414147284549660	142	252	733	1269	1499	300	كلام الجهمية وقال سليمان بن داود الهاشمي--------------------------------------------------------------------------------------- من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق ومن قال اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فهذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه قال---- البخاري قال ابو الوليد سمعت ------------------------------------------------------------يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد الله الصمد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا انا	67	1171567713062837863	280	447.0	222	687	40.75691223144531	49	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	202	300	992	1485	1485	300	عبد الله بن انيس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان -------------------------------------------------------------------------وذكر --حديث ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير وذكر حديث ابي سعيد الخدري قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان ال-ه يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا-	406	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms033	false	-2524533602194641202	150	240	723	1160	1454	300	عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وواحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه ايضا في صحيحه في هذا المعني في ------------------------------------------------------------------قوله حتي ------------------اذا فزع عن قلوبهم الاية عن ----------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا	33	1171567713062837863	291	404.0	227	591	49.23857879638672	49	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	228	257	1198	1329	1542	300	الصحابة فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير ح-مة او يخر من السماء الي الارض خيرا ل-ه من ان يتكلم به فقال	523	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms141	false	-1068233609827715783	270	299	1345	1477	1481	300	الصحابة -قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال	141	1171567713062837863	125	230.0	97	133	93.9849624633789	25	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	148	236	787	1246	1559	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قا------------ل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان	773	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms048	false	-2313069964161207320	76	167	362	835	1534	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقوله--------- صلي الله عليه وسلم في	48	1171567713062837863	444	843.5	358	482	92.11618041992188	80	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0887	true	6631705689810950060	128	170	646	875	1538	300	الله تعالي علي المشركين نفيهم ا-----------سم---- الرحمن كما قال تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	887	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms083	false	-8275800742213362350	162	221	818	1151	1532	300	الله انكر- علي المشركين الذين امتنعوا من تسميته بالرحمن ---فقال تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وقال- تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	83	1171567713062837863	212	373.5	172	338	62.721893310546875	36	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0899	true	3297084384941872009	20	49	98	248	1517	300	وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها	899	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms170	false	-7017127116529884807	0	29	0	150	1517	300	وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها	170	1171567713062837863	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0975	true	3482183675195916901	257	299	1359	1578	1583	300	الايات ----عند ال---------------له وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة و---------------------------------------------نذرهم في طغيانهم يعمهون اي وما يشعركم ان الايات اذا جاءت لا يءمنو----------------------------------------------------ن وان-----ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة	975	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms154	false	1443169385993170462	6	127	34	672	1602	300	الايات لا يوجب الايمان بقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم اي فتكون هذه الامور الثلاثة ان لا يءمنوا وان نقلب افءدتهم وابصارهم وان نذرهم في طغيانهم يعمهون اي وما يدريكم ان الايات اذا جاءت تحصل هذه الامور الثلاثة وبهذا المعني تبين ان قراءة الفتح احسن وان من قال ان المفتوحة بمعني لعل فظن ان قوله ونقلب افءدتهم كلام مبتدا لم يفهم معني الاية واذا جعل ونقلب افءدتهم داخلا في خبر ان تبين معني الاية فان كثيرا من الناس يءمنون ولا تقلب قلوبهم لكن قد يحصل تقليب افءدتهم وابصارهم وقد لا يحصل اي فما يدريكم انهم لا يءمنون والمراد وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون بل نقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة	154	1171567713062837863	178	279.5	143	638	27.899686813354492	29	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	180	695	951	1583	300	في الامة واولهم الجعد -بن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسر---ي يوم الاضحي بواسط وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وانما --	989	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms006	false	-4208850708245030081	181	232	918	1168	1538	300	في الاسلا-----م الجعد ابن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسري في يوم النحر------- وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ثم انهم	6	1171567713062837863	227	408.5	180	267	85.01873016357422	42	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	137	180	732	951	1583	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي--- بواسط---------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه و-انما	989	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms066	false	-5858336641537580632	29	74	140	366	1523	300	خالد بن عبد الله القسري -------ضحي به بواسط يوم النحر وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكانوا	66	1171567713062837863	211	392.5	169	233	90.55793762207031	39	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	163	201	819	995	1488	300	صلي الله عليه وسلم ا----نه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر اخرجه في الصحيحين وقال- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه و--------------------------------------قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر رواه	1292	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms131	false	-7097185833546820975	246	294	1260	1479	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وكان	131	1171567713062837863	155	275.0	119	219	70.77625274658203	31	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	185	241	913	1172	1496	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من	1326	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	240	300	1157	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يحدثون------------------- في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلقه كما- يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من-	29	1171567713062837863	150	225.5	115	360	41.66666793823242	31	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1332	true	-581530621474983750	202	228	1006	1147	1481	300	وقال- تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	1332	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms174	false	2043250445012885094	7	33	39	181	1621	300	وقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	174	1171567713062837863	140	274.0	114	142	98.591552734375	25	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	237	267	1245	1395	1579	300	لزمه ان يجعل كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك حلولية الجهمية كابن عربي وغيره حيث قالوا------------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولا يجوز ان	1408	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms069	false	-5590320694240766769	171	200	884	1043	1572	300	لوجب ان يكون كل كلام في الوجود كلامه وهذا يقوله غا--لية الجهمية الاتحادية كصاحب الفصوص ونحوه فانه يقول وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه و--معلوم ان	69	1171567713062837863	101	147.5	77	163	61.963191986083984	17	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	230	264	1218	1383	1579	300	ومن عرف ان الله خالق كل شء لزمه ان يجعل---------- كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك حلول-----ية الجهمية----------------- كابن عربي وغيره حيث ---------قالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	1408	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms137	false	3074570382871344630	104	144	531	737	1557	300	لما ثبت ان الله خالق كل شء فيجب ان يكون علي قولهم كل كلام في الوجود كلامه وقد افصح بذلك الاتحادية الذين يقولون الوجود واحد كابن عربي صاحب الفصوص ونحوه وقالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	137	1171567713062837863	124	184.0	94	206	60.194175720214844	22	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	73	133	389	692	1549	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1458	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms093	false	7379096159005497592	213	272	1102	1402	1544	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم و---قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	93	1171567713062837863	299	591.0	240	303	98.67987060546875	59	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	255	287	1304	1483	1550	300	وقال- تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1466	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms174	false	2043250445012885094	7	39	39	219	1621	300	وقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	174	1171567713062837863	178	350.0	146	180	98.88888549804688	31	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms1898	true	7687306768104757302	146	216	709	1090	1514	300	ما حدث بعد ان لم يكن ف----------------------ان العقول تقضي ببداءهها بافتقاره الي محدث احدثه اولي واحري فان العلم بافتقار المحدث الي محدث ابين من العلم بافتقار المخصص الي المخصص وافتقار ترجيح احد طرفي الممكن علي الاخر الي مرجح السءال الثاني ان يقال لهءلاء كلهم كابي الحسين ومن وافقه هذه المقدمة التي بنيتم عليها اثبات الصانع تعالي تناقضتم فيها فان حاصلها ان الممكن لا يترجح احد طرفيه علي الاخر الا بمرجح	1898	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms077	false	227951650584676269	130	155	673	783	1543	300	ما حدث بعد ان لم يكن فلا بد له من سبب حادث فان ذلك الحادث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممكن والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن لا يترجح احد طرفيه علي الاخر الا بمرجح	77	1171567713062837863	75	113.5	58	403	18.610422134399414	14	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms2045	true	-3727315718730148519	167	206	891	1111	1604	300	فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا سورة ال عمران 165 166 الاية وقوله ثم بعثناهم ل---------نعلم اي الحزبين احصي لما لبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امدا سورة الكهف 12 وقوله ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الي	2045	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms105	false	-4744550751229371374	179	257	936	1373	1590	300	فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين وقال تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون------ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الي	105	1171567713062837863	137	197.5	112	443	30.925508499145508	19	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	193	229	967	1129	1498	300	الخليل يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا سورة مريم 42 وقوله--------------------------------------------------------------------------------- تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا	2153	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms094	false	-6040466507382128555	250	300	1285	1527	1527	300	الخليل يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا وقال ابراهيم لقومه هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وقال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا-	94	1171567713062837863	148	261.0	114	243	60.90534973144531	32	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	44	102	222	499	1498	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم سورة النحل	2153	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms094	false	-6040466507382128555	108	166	585	862	1527	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم وهذا المثل	94	1171567713062837863	271	536.0	213	277	97.83393859863281	56	JK000362-ara1	JK000375-ara1
JK000362-ara1.ms2187	true	92468137404910019	91	127	494	671	1554	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 و قال هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي سورة	2187	-7092140057545258751	JK000375-ara1.ms043	false	7735554070542389777	167	200	875	1044	1546	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وقوله تعالي-------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي فوقت	43	1171567713062837863	155	290.5	123	177	87.57061767578125	30	JK000362-ara1	JK000375-ara1