id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0008	true	-1043250713850438308	135	157	691	801	1588	300	تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري 16	8	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms383	false	-3965552183607235702	36	58	197	307	1538	300	تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري 16	383	3450953817911409819	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0010	true	-7124397931679576961	11	32	60	169	1514	300	كما قال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم سورة التوبة 128 وقال	10	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms184	false	4953938505430491689	211	232	1168	1277	1624	300	كما قال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم سورة التوبة 128 وقال	184	3450953817911409819	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0168	true	3860906152380643854	202	241	1057	1241	1538	300	قال تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين سورة الكافرون 1 6 ومن تمام التوحيد ان يوصف- الله	168	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms326	false	-4185623015615281170	144	180	709	886	1529	300	قال تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين سورة الكافرون وهذا-------- التوحيد يتضمن ان الله	326	3450953817911409819	165	307.0	130	185	89.1891860961914	33	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0170	true	-6350772075053690042	58	116	335	639	1645	300	ثبوت هذه الكليات في الخ-----------------------------------------ارج مجردة قالوا انها مجردة عن الاعيان المحسوسة ويمتنع عندهم ان تكون هذه هي المبدعة للاعيان بل يمتنع ان تكون شرطا في وجود الاعيان فانها اما ان تكون صفة للاعيان او جزءا منها وصفة الشء لا تكون خالقه للموصوف وجزء الشء لا يكون خالقا للجملة فلو قدر ان في الخارج وجودا مطلقا بشرط الاطلاق	170	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms066	false	-6381156054706345409	5	29	29	149	1592	300	ثبوت هذه الكليات في الخارج فلا بد ان تكون لها اعيان ثابتة في الخارج مجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلو قدر ان في الخارج وجودا مطلقا بشرط الاطلاق	66	3450953817911409819	79	140.0	64	345	22.898550033569336	13	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0200	true	-5296290237985948711	164	288	838	1479	1535	300	دوام المعلول الاول لوجوب دوام واجب الوجود ودوام--------- الثاني لدوام الاول وهلم جرا-------------------------------------------------------- وانه ينفي الحدوث اصلا قال -----------------------فان -قلت واجب الوجود عام الفيض يتوقف حدو-ث الاثر عنه علي حدوث- است----------------------------عدا------------دات القوابل بسبب----- الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية فكل حادث----- مسبوق باخر لا الي اول قلت حدوث------------------------------------------------- العرض المعي---------------------------------------------------------------------------------------------ن لا بد له من -------------------------------------سبب فذلك السبب ان كان حادثا عاد الكلام في --سبب حدوثه ولزم------------------ وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفع------ة وهو محال وان كان------ قديما لم يلزم من قدم المءثر قدم الاثر فك-----------------ذلك ------------في كلية العالم وقد اعترض-- الارموي -------علي هذا الجواب فقال ولقاءل ان يقول ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث المسبب الفاعل بل يدل اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه وان عنيت به السبب الفاعل لم	200	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	106	300	513	1503	1503	300	دوام المعلول الاول --ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني------------ وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم الا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس -------قال فان قال قاءل لم لا يجوز ان يقال واجب الوجود عام الفيض الا ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل واحد منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم قال والجواب انا نقول العرض المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا ع------ن سبب وهو باطل بالاتفاق واذا افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل-- العالم مثل ذلك قال الارموي معترضا علي هذا الجواب----- ولقاءل ان يقول ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث ال-سبب الفاعل ب----ل اما علي حدوثه او حدوث بعض شر-وطه فان عنيت به السبب الفاعل لم-	16	3450953817911409819	492	715.0	386	1031	47.72066116333008	74	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0200	true	-5296290237985948711	219	300	1139	1535	1535	300	ان كان حادثا عاد الكلام في سبب حدوثه ولزم وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة وهو محال وان كان قديما لم يلزم من قدم المءثر قدم الاثر فكذلك في كلية العالم وقد اعتر-ض الارموي علي هذا الجواب فقال ولقاءل ان يقول ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث المسبب الفاعل بل يدل اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه وان عنيت به السبب ال---------فاعل لم يلزم من حدوث العرض المعين حدوثه ----بل اما حدوثه ا------------و حدوث بعض-	200	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms022	false	-645964977041159125	148	218	776	1128	1549	300	ان كان حادثا -------------------------لزم وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة ---وان كان قديما لزم جواز صدور الحوادث عن القديم وهو يبطل حجتهم واما----- اعتراض الارموي بقوله----------------------------- ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث ال-سبب الفاعل بل ----اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه ---فيقال له هب ان الامر كذلك فاذا عني بحدوثه حدوث السبب التام وحدوثه لا يقف علي حدوث- الفاعل بل يكفي حدوث بعض	22	3450953817911409819	232	299.5	178	423	54.846336364746094	36	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0201	true	-6098938291137372012	110	141	591	746	1570	300	وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفع------ة وهو محال واما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث السبب الفاعل بل اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه	201	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	233	294	1169	1476	1503	300	وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل العالم مثل ذلك قال الارموي معترضا علي هذا الجواب ولقاءل ان يقول ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث السبب الفاعل بل اما علي حدوثه او حدوث بعض شروطه -	16	3450953817911409819	143	269.0	114	308	46.42856979370117	27	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0201	true	-6098938291137372012	0	57	0	307	1570	300	الشراءط وحدوث الشراءط والمعدات الغير --متناهية علي التعاقب جاءز عندكم قال بل الجواب الباهر عنه انه لا يلزم من ذلك ----قدم العالم الجسماني لجواز ان يوجد في الازل عقل او نفس يصدر عنهما تصورات متعاقبة كل واحد منها بعد ما يليه حتي ينتهي الي تصور خاص يكون شرطا لفيضان العالم الجسماني عن المبدا القديم قلت الالزام--- الذي	201	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms017	false	6573696605116679503	12	70	57	369	1588	300	الشراءط وحدوث الشراءط والمعدات الغير المتناهية علي التعاقب جاءز عندهم قال بل الجواب الباهر عنه انه لا يلزم--- ذلك من حدوث العالم الجسماني لجواز ان يوجد في الازل عقل او نفس يصدر عنه-ا تصورات متعاقبة كل واحد منها بعد ما يليه حتي تنتهي الي تصور خاص يكون شرطا لفيضان العالم الجسماني عن المبدا القديم قلت هذا الجواب الذي	17	3450953817911409819	292	548.5	236	316	92.40505981445312	50	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0201	true	-6098938291137372012	110	143	591	755	1570	300	وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة---------------------------------------------------- وهو محال------ واما ----------------قوله ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث السبب الفاعل بل اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه فيقال له	201	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms022	false	-645964977041159125	152	198	793	1031	1549	300	وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وان كان قديما لزم جواز صدور الحوادث عن القديم وهو يبطل حجتهم واما اعتراض الارموي بقوله ان عنيت بالسبب السبب التام فحدوثه لا يدل علي حدوث السبب الفاعل بل اما علي حدوثه او حدوث بعض شراءطه فيقال له	22	3450953817911409819	161	290.0	128	238	67.64705657958984	30	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0201	true	-6098938291137372012	12	54	75	290	1570	300	الجواب---------- الباهر عنه--------------------- انه لا يلزم من ذلك قدم العالم الجسماني لجواز ان يوجد---- في الازل عقل او نفس يصدر عنهما تصورات متعاقبة كل واحد منه-ا بعد ما يليه حتي ينتهي الي تصور خاص يكون شرطا لفيضان العالم الجسماني عن المبدا القديم	201	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms251	false	-2548202173506858438	219	264	1200	1443	1628	300	الجواب الذي سماه الباهر من المطالب العالية فاجاب انه لا يلزم منه--- قدم العالم الجسماني لجواز ان يوجد عقل في الاز----ل او نفس تصدر عنهما تصورات متعاقبة كل واحد منهما بعد-ما يليه حتي ننتهي الي تصور خاص يكون شرطا لفيضان العالم الجسماني عن المبدا القديم	251	3450953817911409819	202	352.0	163	251	80.47808837890625	33	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0206	true	-2030091758488375344	100	181	560	972	1582	300	دوام المعلول الاول لوجوب دوام واجب الوجود ودوام--------- الثاني لدوام الاول وهلم جرا-------------------------------------------------------- وانه ينفي الحوادث اصلا قال -----------------------فان -قلت واجب الوجود عام الفيض يتوقف حدو-ث الاثر عنه ع------لي است----------------------------عدا------------دات القوابل فكل حادث--------------------------------------------------- مسبوق باخر لا الي اول قلت حدوث------------------------------------------------- العرض المعي---------------------------------------------------------------------------------------------ن لا بد له من -------------------------------------سبب فذلك السبب ان كان حادثا عاد الكلام في --سبب حدوثة ويلزم----------------- وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفع------ة وهو محال وان كان------ قديما لم يلزم من قدم المءثر قدم الاثر فك-----------------ذلك ------------في كلية العالم	206	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms016	false	-7547018337806347662	106	263	513	1321	1503	300	دوام المعلول الاول --ومن دوام المعلول الاول دوام المعلول الثاني------------ وهلم جرا الي اخر المراتب فيلزم الا يحصل في العالم شء من التغيرات وانه خلاف الحس --------قال فان قال قاءل لم لا يجوز ان يقال واجب الوجود عام الفيض الا ان حدوث الاثر عنه يتوقف علي استعداد القوابل وحصول هذه الاستعدادات المختلفة في القوابل يتوقف علي الحركات الفلكية والاتصالات الكوكبية وكل واحد منها مسبوق باخر لا الي اول فلهذا السبب حدث التغير في هذا العالم قال والجواب انا نقول العرض المعين اذا حدث في هذا العالم فاما ان يفتقر في حدوثه الي سبب او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الممكن لا ع------ن سبب وهو باطل بالاتفاق واذا افتقر الي سبب فذلك السبب ان كان حادثا كان الكلام في كيفية حدوثه كما في الاول فيفضي الي وجود اسباب ومسببات لا نهاية لها دفعة واحدة وهو محال وان كان السبب قديما فقد اسندتم الي المءثر القديم اثرا محدثا واذا عقلتم ذلك فلم لا يجوز في كل-- العالم	16	3450953817911409819	289	371.5	223	838	34.486873626708984	41	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0227	true	-5612006183286841514	208	266	1129	1429	1593	300	تقدم علي غيره قديما وان كان بعد ان لم يكن كقوله تعالي-------- كالعرجون القديم سورة يس 39 وقوله تعالي عن اخوة يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم سورة يوسف 95 وقوله تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم سورة الاحقاف 11 وقوله تعالي عن ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون سورة الشعراء 75 76	227	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms233	false	4903194247436926142	101	150	528	789	1570	300	تقدم علي غيره---------------------------- كقوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم سورة يس 39 وقوله تعالي قالوا------- تالله انك لفي ضلالك القديم سورة يوسف 95 وقوله------ واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم سورة الاحقاف 11 وقوله ------عن ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون سورة الشعراء 75 76	233	3450953817911409819	248	452.0	201	308	80.51947784423828	45	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	136	259	675	1277	1462	300	ثبوت ذلك في نفس الامر ولكن نفوا علم الخل--ق به وكذلك مثل هذا في كلام عبد العزيز بن عبد الله الماجشون وغير واحد من السلف والاءمة ينفون علم الخلق بقدره وكيفيته وبنحو-------------------------------------------------------- ذلك قال عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمه الماجشون في كلامه المعروف وقد ذكره ابن بطه في الابانه وابو عمر الطلمنكي------------------------------------------------- في كتابه في الاصول ورواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه ---------------قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول ع-ن معرفة قدره الا ان قال ب-----------------------------------------------انه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف	266	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms170	false	3451298973379472391	74	191	388	973	1573	300	ثبوت ذلك في نفس الامر لم ي-نفوا علم المخلوق به فالاولون يقولون لا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر --------------------------------------------------------كيفيته -ببال ويقولون منع الخلق ان يتفكروا في ماهية ذاته كما يقول مثل------------------ ذلك ابو محمد بن ابي زيد والشريف ابو علي بن ابي موسي--------------------------- وابو ----الفرج المقدسي وغيرهم وكلام السلف كله موافق لقول هءلاء كما في كلام عبد---------------------------------------------------------------العزيز------------ بن الماجشون نظير مالك بالمدينة قال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتباعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره الي ان قال فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو فكيف	170	3450953817911409819	291	407.5	225	772	37.69430160522461	48	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0292	true	2303938879846135163	44	161	225	752	1422	300	قال الله تالي ا--نما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون سورة النحل 40 فبين الله سبحانه انه يقول للشء كن اذا اراد كونه فعلم بذلك انه لم يقل للقيامة بعد كوني وقال ايضا في موضع اخر النبي صلي الله عليه وسلم قال نبدا بما بدا الله به ثم قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله سورة البقرة 158 والله تعالي قال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون سورة ال عمران 59 وقال- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس 82 فبين جل جلاله انه قال لادم بعد ان خلقه من تراب كن وانه اذا اراد شيءا يقول له كن فيكون ----------------------------------------------------------------------------	292	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms224	false	3481414836626233457	221	278	1115	1375	1477	300	فان الله قد قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون سورة النحل 40 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سورة يس 82 وقال واذا قضي امرا فانم--------------------------------------------ا يقول له كن فيكون سورة البقرة 117 فهذا يقتضي انه اذا اراد شيءا فانما امره ان يقول له كن فيكون	224	3450953817911409819	148	246.0	111	606	24.422441482543945	30	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0898	true	5204778799728674271	12	46	53	225	1534	300	البخاري حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	898	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms171	false	-3010554068315328795	129	159	686	843	1569	300	السلام- حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبدا-لله بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	171	3450953817911409819	153	286.0	123	172	88.9534912109375	29	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	137	179	732	945	1583	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط و----------قال ايها الناس --------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms287	false	-8067683930972706325	87	131	441	668	1593	300	خالد بن عبدا-لله القسري خطب الناس- بواسط يوم النحر فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	287	3450953817911409819	198	350.0	157	232	85.3448257446289	35	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	179	695	945	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms349	false	6884297163541623530	54	102	263	504	1616	300	في الا--سلام هو الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبدا-لله القسر-----------ي بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	349	3450953817911409819	229	421.5	183	255	89.80392456054688	41	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1048	true	7999727007051395753	191	251	963	1276	1543	300	الكتاب والسنة ولم تضمن لنا العصمة في الكشوف وقال ابو سليمان الداراني انه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثني---ن الكتاب والسنة وقال ابو عمرو اسماعيل بن نجيد كل ذوق او كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقا------------------ل الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا	1048	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms147	false	4661900073370734605	217	277	1046	1355	1465	300	الكتاب والسنة قال الشيخ -------------------------ابو سليمان الداراني انه ليقع بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين من الكتاب والسنة وقال ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع فيه باثر كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا	147	3450953817911409819	206	335.5	164	334	61.6766471862793	33	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1069	true	-3848918014025606011	17	89	99	457	1652	300	ابو حاتم البستي والعقيلي والدارقطني والخطيب وابن الجوزي وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه و---------سلم انه قال اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب ومع هذا فهو لفظه لما خلق الله العقل فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ يقتضي انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا يقتضي انه اول المخلوقات	1069	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms139	false	5482375899216409218	134	211	723	1098	1553	300	ابو حاتم البستي وابو الفرج -------------------بن الج----------------------------------وزي وغيرهما ومع هذا فلفظه اول ما خلق الله العقل -قال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب------------------------------------ فهذا الحديث الذي يحتجون به من جهة الشريعة يدل علي نقيض مقصودهم من وجوه كثيرة منها ان قوله اول ما خلق الله العقل قال له يقتضي انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا ------انه اول المخلوقات	139	3450953817911409819	229	378.0	181	475	48.21052551269531	42	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1103	true	-4353575495070341069	268	300	1345	1486	1486	300	كما ثبت في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله-	1103	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms332	false	3393777531003009839	15	43	78	202	1572	300	كما---- في صحيح مسلم عن صهيب عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله	332	3450953817911409819	107	176.5	83	150	71.33333587646484	22	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1103	true	-4353575495070341069	259	300	1297	1486	1486	300	اليه من اللذة هو مطلوب المحب المريد المحب لذاته كما ثبت في -----------------------------صحيح---------- مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله-	1103	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms354	false	-7240472408004622928	182	222	936	1126	1517	300	الي---- الل-----------------------------------ه كما دلت عليه نصوص الانبياء ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله	354	3450953817911409819	145	238.0	113	229	63.31877899169922	28	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	50	0	270	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك	1104	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms332	false	3393777531003009839	43	96	202	484	1572	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي حديث عمار بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك	332	3450953817911409819	265	517.5	215	282	93.97163391113281	49	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	50	0	270	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني----------------- اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك	1104	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms350	false	7762131556022200688	50	103	241	522	1467	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم تبيض وجوهنا وتثقل موازيننا وتدخلنا الجنة وتجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب------ من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث عمار بن ياسر وغيره اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك	350	3450953817911409819	251	471.5	203	287	87.4564437866211	43	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	81	105	422	550	1574	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقول ايضا نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه ويكرر ذلك	1161	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms322	false	1204414152320491451	273	296	1407	1531	1550	300	الوجود واحد وهو الله ولا اري الواحد ولا اري الله ويقولون--- نطق الكتاب والسنة بثنوية الوجود والوجود واحد لا ثنوية فيه ونحو- ذلك	322	3450953817911409819	119	222.0	96	128	92.96875	22	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	21	93	97	450	1493	300	الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ههنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام ------احمد------------------------------------------------- وغيره و----قال محمد بن اسحاق -بن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا	1212	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms155	false	-6668839218113011226	171	228	896	1182	1611	300	الله بن المبارك----------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا قال ساءر الاءمة كاحمد بن حنبل واسحق ابن راهويه وعثمان بن سعيد والبخاري وغيرهم حتي قال محمد بن اسحاق ابن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سم------واته علي عرشه باءن من خلقه فانه-- يستتاب فان تاب والا	155	3450953817911409819	212	297.5	168	413	51.33171844482422	38	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1263	true	-5644614373790323340	243	299	1227	1505	1508	300	يثبتون له الاسماء والصفات وينفون عنه مماثلة المخلوقات وياتون باثبات مفصل ونفي مجمل فيثبتون ان الله حي عليم قدير سميع بصير غفور رحيم ودود الي غير ذلك من الصفات ويثبتون مع ذلك انه لا ند له ولا مثل له ولا كفو له ولا سمي له ويقول تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11	1263	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms059	false	-2051351484703488213	158	184	802	949	1612	300	يثبتون له الاسماء والصفات وينفون عنه مماثلة المخلوقات --------اثبات بلا كمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11	59	3450953817911409819	116	205.0	94	278	41.726619720458984	18	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1293	true	6619019725422931433	60	192	292	951	1501	300	من نوقش الحساب عذب -قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اليس الله يقول في كتابه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سورة الانشقاق 8 ---فقال ----ذلك العرض ومن نوقش الحساب عذب ومعلوم ان قوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا لا يدل ظاهره علي ان المحاسب يناقش بل الظاهر من لفظ الحساب اليسير انه لا تكون فيه مناقشة ومع هذا فلما قال من نوقش الحساب عذب فظنت امراة تحبه ويحبها وهي احب النساء اليه وابوها احب الرجال اليه ان ظاهر خطابه يعارض تلك الاية سالته عن ذلك ولم تسكت وكذلك في الحديث الصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يلج النار احد بايع تحت الشجرة قالت حفصة فقلت يا رسول الله اليس الله يقول وان منكم الا واردها سورة مريم 71 فقال------------ الم تسمعيه قال------ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا سورة مريم 72	1293	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms083	false	3794955715478219091	66	120	344	617	1544	300	من نوقش الحساب عذب وذكرت -----------------------------------قول--ه تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا سورة الانشقاق 8 حتي قال لها ذلك العرض و-------راجعته حفصة في------- قوله لن يدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار احد بايع تحت الشجرة وذكرت قوله تعالي-------------------------- وان منكم الا واردها سورة مريم 71 حتي اجابها بقوله الم تسمعي قوله تعالي ثم ننجي الذين ا------------------------تقوا سورة مريم 72	83	3450953817911409819	192	259.0	148	685	28.029197692871094	32	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1297	true	-846775553800311770	31	90	172	460	1579	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون سورة الانبياء 98 فقام ابن الزبعري وغيره فقالوا قد عبد المسيح فالهتنا خير ام هو فانز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون سورة الزخرف 57 اي يضجون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	1297	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms083	false	3794955715478219091	200	279	1019	1427	1544	300	قوله------ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون سورة الانبياء 98 فقاس-------------------------------- المسيح علي الاصنام بكونه معبودا وهذا معبود وهذا من جهله بالقياس فان الفرق ثابت بان هءلاء احيانا ناطقون وهم صالحون يتالمون بالنار فلا يعذبون لاجل كفر غيرهم بخلاف الحجارة التي تلقي في النار اهانة لها ولمن عبدها قال الله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصد------------------------ون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	83	3450953817911409819	206	356.5	161	470	43.82978820800781	40	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1301	true	-5245063096544413105	0	45	0	223	1523	300	يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغش------------------------------------------------ي سورة النجم 12 16 وقال تعالي ---------------------------------------------------وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم سورة التكوير 22 25 فاذا كان	1301	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms116	false	-4515017459028814444	149	217	776	1097	1516	300	يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري سورة النجم 5 18- وقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم سورة التكوير 19 25 فاخبر ان	116	3450953817911409819	206	375.0	164	322	63.975154876708984	37	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1365	true	4560567353482301206	58	80	301	411	1598	300	تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري 16	1365	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms383	false	-3965552183607235702	36	58	197	307	1538	300	تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد سورة الشوري 16	383	3450953817911409819	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1411	true	2175854148174153238	23	99	107	463	1515	300	قال لابي بن كعب-------------- اتدري اي اية في كتاب الله---- اعظم فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة 255 فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر فبين ان هذه الاية اعظم من غيرها من الايات وقد ثبت عنه في الصحيحين من غير وجه ان قل هو الله احد سورة الاخلاص 1 تعدل ثلث القران وذلك ان القران اما -------------خبر واما انشاء---------------------------------- والخبر اما خبر عن الخالق واما عن المخلوق فثلثه قصص	1411	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms355	false	2841894765645178871	158	226	813	1144	1535	300	قال لابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم -قال الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة 225 فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر وثبت------------------------------------------------- في الصحيح-- من غير وجه ان قل هو الله احد--------------- تعدل ثلث القران ف----ان القران كلام والكلام اما خبر واما انشاء فالانشاء هو الامر والنهي والاباحة والخبر -------------------اما عن المخلوق وهو القصص	355	3450953817911409819	251	392.5	196	421	59.61995315551758	46	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1460	true	1252380371638161436	144	195	729	980	1525	300	سورة الاسراء 111 وقال تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك سورة الفرقان 1 2 وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص	1460	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms124	false	3531221130371626312	15	81	60	392	1529	300	سورة المءمنون 91 وقال تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك سورة الفرقان 1 2 وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون سورة الصافات 151 152 وقال تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص	124	3450953817911409819	243	475.0	193	332	73.1927719116211	48	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1461	true	-7101265194818903384	12	53	57	264	1551	300	تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم سورة الانعام 100 101 والكلام علي هذه ----	1461	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms123	false	177524224808327373	232	274	1151	1362	1481	300	تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم سورة الانعام 100 101 وقال الله تعالي وقل	123	3450953817911409819	194	380.5	155	211	91.94313049316406	38	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1464	true	-2047875514500213087	170	300	859	1500	1500	300	في غير موضع كما قال تعالي--------------- في سورة البقرة----------- واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون سورة البقرة 55 56 فهذه في قصة موت بني اسراءيل الذين سالوه الرءية وقال في قصة البقرة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 73 وقال في الذين خرجوا من ديارهم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس سورة البقرة 243 الاية وهي قصة معروفة وقال تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض-	1464	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms108	false	7407295173235286778	125	235	652	1199	1541	300	في غير موضع من كتابه فذكره في خمسة مواضع في سورة البقرة وقال تعالي واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون سورة البقرة 55 56 وقال تعالي------------------------------------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 73 وقال تعالي------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم اح--------------------------ياهم سورة البقرة--------------------- 243 وقال تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض	108	3450953817911409819	486	898.5	385	668	72.7544937133789	95	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1464	true	-2047875514500213087	167	297	843	1489	1500	300	احياه من الموتي في غير موضع كما قال تعالي في سورة البقرة--------------------- واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم------------------------ بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون سورة البقرة 55 56 فهذه في قصة موت بني اسراءيل الذين سالوه الرءية وقال في قصة البقرة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 73 وقال في الذين خرجوا من ديارهم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس سورة البقرة 243 الاية وهي قصة معروفة وقال تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت	1464	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms324	false	2682794986548477754	70	178	407	947	1628	300	احيا---ء الموتي------------ كما اخبر بذلك في سورة البقرة في عدة مواضع في قوله واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون سورة البقرة 55 الي قوله ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون سورة البقرة 55 56 وقوله------------------------------------------------------------ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 73 وقوله------------------------ الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم اح--------------------------ياهم سورة البقرة 243 وقوله-------------------------- او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت	324	3450953817911409819	468	832.0	371	691	67.7279281616211	89	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1465	true	-6263859699140284712	0	42	0	203	1565	300	يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير سورة البقرة 259 فقص هذه	1465	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms108	false	7407295173235286778	235	277	1199	1402	1541	300	يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير سورة البقرة 259 وقد ذكر	108	3450953817911409819	198	391.0	156	203	97.53694915771484	40	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1491	true	2109208363880521855	177	215	938	1124	1558	300	قال علي رضي- الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	1491	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms171	false	-3010554068315328795	126	159	673	843	1569	300	قال علي عليه السلام-- حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد-الله -بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	171	3450953817911409819	163	290.5	130	187	87.16577911376953	31	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	60	98	304	508	1573	300	تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير سورة الشوري 15	1511	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms382	false	557146811221182594	196	229	957	1132	1486	300	تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم----------------------------- سورة الشوري 15	382	3450953817911409819	175	332.0	142	204	85.78431701660156	33	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1659	true	8595798123610945823	108	187	543	911	1488	300	خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وان الله خالق كل شء ف-----------------------------------------------كل ما سواه مخلوق كاءن بعد ان لم يكن فلا يمكن احدا ان يذكر دليلا عقليا يناقض هذا وقد بسط هذا في غير هذا الموضع وهذه مسالة حدوث العالم اعظم عمد الفلاسفة فيها التي عجز المتكلمون عن حلها ليس فيها ما يدل علي قدم شء من العالم اصلا ولهذا كان ما اقامه الناس من الادلة علي ان كل مفعول فهو محدث كاءن بعد ان لم يكن	1659	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms086	false	7797432748431967156	217	247	1258	1392	1637	300	خلق السم-وات والارض----------- في ستة ايام وان الله خالق كل شء وربه ومليكه ولم يجعل شيءا سوي الله قديما معه بل كل ما سواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محدث كاءن بعد ان لم يكن	86	3450953817911409819	86	135.5	66	415	20.722890853881836	18	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1663	true	-2570698605744343644	201	257	1071	1365	1583	300	استوي الي السماء------- وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم سورة فصلت 11 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------- في الاية الاخري ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم سورة البقرة 29	1663	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms228	false	7983053008510204037	6	92	30	470	1500	300	استوي الي السماء الدنيا وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم سورة فصلت 11 12 فاخبر انه استوي الي السماء وهي دخان قيل هو البخار الذي تصاعد من الماء الذي كان عليه العرش فان البخار نوع من الدخان وقال تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم سورة البقرة 29	228	3450953817911409819	286	528.0	230	441	64.85260772705078	51	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	93	144	442	698	1520	300	صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وف-------------------------------------------ي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحة ثم خلق السماوات والارض فاخبر انه كان بين تقديره وبين خلقه للسماوات والارض خمسين الف سنة	1664	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms006	false	-7971403638941472958	195	278	956	1372	1479	300	صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما قدم عليه وقد اليمن قالوا جءناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض قد ذكرنا الفاظه وطرقه وذكرنا الحديث الاخر الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان --------يخلق السماوات والارض ب--------------------------------------------------خمسين الف سنة	6	3450953817911409819	192	270.5	152	474	40.50632858276367	37	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	44	128	224	666	1587	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 واصل الدين	1755	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms376	false	9166603815575324136	180	261	918	1336	1549	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 فقد امر الرسل ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وقال في الاية الاخر-----------------------ي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 -فذم الذين	376	3450953817911409819	350	656.5	281	442	79.1855239868164	66	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms1777	true	-8576612799448139045	33	89	170	439	1533	300	تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء 15 وفي قوله-- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير سورة الملك ---------------------8 9 وقال تعالي--------- لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين سورة ص 85	1777	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms337	false	182070607215355867	42	104	228	529	1539	300	تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء 15 وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير سورة الملك 8 9 وامثال هذه النصوص وقد قال تعالي في خطابه لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين سورة ص 85	337	3450953817911409819	257	490.5	204	301	85.3820571899414	50	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms2015	true	-5875551778526103762	65	104	332	527	1586	300	الهة يعبدون سورة الزخر--ف 45 وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء 25 وقال------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل 36	2015	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms335	false	8177023056991594021	108	149	640	849	1564	300	الا ليعبدون سورة الذاريات 56 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء 25 وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل 36	335	3450953817911409819	187	345.5	149	209	89.47368621826172	34	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms2187	true	92468137404910019	0	34	0	200	1554	300	بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما سورة النساء 163 164	2187	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms152	false	7918041795663981512	82	116	418	618	1606	300	بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما سورة النساء 163 164	152	3450953817911409819	200	400.0	166	200	100.0	34	JK000362-ara1	JK000368-ara1
JK000362-ara1.ms2191	true	-8123390934133239559	7	138	31	680	1502	300	بهذا وقال تعالي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري سورة النجم 5 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر ان معلمه معلم شديد القوي وانه ذو مرة والناس قد تنازعوا في المرءي مرتين فقال ابن مسعود وعاءشة وغيرهما هو جبريل راه علي صورته التي خلق عليها مرتين كما ثبت ذلك في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس وغيره راي ربه بفءاده مرتين ومن المعلوم انه اذا كان المرءي جبريل وانه الذي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وانه استوي وهو بالافق	2191	-7092140057545258751	JK000368-ara1.ms116	false	-4515017459028814444	117	269	620	1363	1516	300	وهذا كقوله----- علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري سورة النجم 5 18 وقال انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم سورة التكوير 19 25 فاخبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------الذي جاء بالقران رسول كريم ذو قوة عند ذي العرش مكين وانه مطاع ثم امين وهذا يمتنع ان تكون صفة اعراض تقوم بنفوس البشر ولا سيما عند هءلاء الفلاسفة الذين يمنعون ان يكون لدعاء البشر تاثير في الملا الاعلي وقد اخبر انه راه عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي وانه------ راه بالافق	116	3450953817911409819	360	668.5	284	1024	35.15625	70	JK000362-ara1	JK000368-ara1