id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	270	300	1388	1550	1550	300	نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون سورة الواقعة 58 62 وقال تع--------------------------------------------------------------الي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر-	1466	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0429	false	7115887624684661212	136	175	658	869	1449	300	نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون وقال تعالي و--------------لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون وقال تعالي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر	429	-6042849296118984	107	193.0	85	225	47.55555725097656	17	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1480	true	171488432467007383	119	265	581	1307	1496	300	هل يكون مءمنا من اعتقد الاسلام دون استدلال ام لا يكون مءمنا مسلما الا من استدل قال و--------ذهب محمد بن جرير -------والاشعرية الا ابا جعفر السمناني الي انه لا يكون مسلما الا من استدل والا فليس مسلما قال وقال الطبري من بلغ الاحتلام او الاشعار من الرجال او النساء او بلغ المحيض من النساء ولم يعرف الله------- بجميع اسماءه وصفاته من --طريق الاستدلال فهو كافر حلال الدم والمال وقال انه اذا بلغ الغلام او الجارية سبع سنين وجب تعليمهما وتدريبهما علي الاستدلال علي كل ذلك قال وقالت الاشعرية لا يلزمهما الاستدلال علي ذلك الا بعد البلوغ قال و---------قال ساءر اهل الاسلام كل من اعتقد بقلبه اعتقادا لا يشك فيه وقال بلسانه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان كل ما جاء به حق وبرء من كل دين سوي دين محمد صلي الله عليه وسلم فانه مسلم مءمن ليس عليه غير ذلك قلت	1480	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0741	false	5086318923764578335	116	260	597	1324	1531	300	هل يكون مءمنا من اعتقد الاسلام دون استدلال ام لا يكون مءمنا مسلما الا-من استدل قال ابو محمد ذهب محمد بن جرير الطبري والاشعرية كلها حاشا--- السمناني الي انه لا يكون مسلما الا من استدل والا فليس مسلما وقا----ل الطبري من بلغ الاحتلام او الاشعار من الرجال والن--ساء او بلغ المحيض من النساء ولم يعرف الله عز وجل بجميع اسماءه وصفاته من الطريق الاستدلال فهو كافر حلال الدم والمال وقال انه بل----غ الغلام او الجارية سبع سنين وجب تعليمه-ا وتدريبهما علي الاستدلال علي--- ذلك ----وقالت الاشعرية لا يلزمه-ا الاستدلال علي ذلك الا بعد البلوغ قال ابو محمد وقال ساءر اهل الاسلام كل من اعتقد بقلبه اعتقاد الا يشك فيه وقال بلسانه-------- لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان كل ما جاء به حق وبرء من كل دين سوي دين محمد صلي الله عليه وسلم فانه مسلم مءمن ليس عليه غير ذلك قال	741	-6042849296118984	672	1247.5	537	759	88.53755187988281	123	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1482	true	-8501952280450362084	28	92	149	479	1518	300	التقليد اخذ المرء قول من هو دون الرسول----- صلي الله عليه وسلم ممن لم يامرنا الله------- باتباعه واخذ------- قوله بل حرم علينا ذلك----------- واما اخذ------ قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم الذي --فرض الله ت-----------------------صديقه وطاعته------------------------------------------ فليس تقليدا بل--- ايمان وتصديق واتباع للحق وطاعة الله ورسوله قال---------- فموه هءلاء الذين اط-----قوا علي الحق الذي هو اتباع الحق اسم التقليد الذي هو باطل والقران انما	1482	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0743	false	8448820776770962870	37	124	195	640	1472	300	التقليد اخذ المرء قول من--- دون --رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن لم يامرنا الله عز وجل باتباعه قط ولا ياخذ قوله بل حرم علينا ذلك ونهانا عنه واما اخذ المرء قول --رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي افترض علينا طاعته والزمنا اتباعه وتصديقه وحذرنا عن مخالفة امره وتوعدنا علي ذلك اشد الوعيد فليس تقليدا بل هو ايمان وتصديق واتباع للحق وطاعة -لله عز وجل واداء للمفترض فموه هءلاء القوم بان اطلقوا علي الحق الذي هو اتباع الحق اسم التقليد الذي هو باطل وبرهان ما ---	743	-6042849296118984	284	434.0	224	456	62.28070068359375	45	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1482	true	-8501952280450362084	116	277	599	1377	1518	300	واما احتجاجهم بانه لا تعرف الاشياء --------------------------------------الا بالدلاءل وبان-- ما لم يصح به دليل فهو دعوي ولا فرق بين الصادق والكاذب بنفس قولهما------------------------------------------------------ فان هذا ينقسم قسمين فمن كان من الناس تنازعه--------------------------- نفسه الي تصديق ما جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم حتي يسمع الدلاءل فهذا فرض عليه طلب الدل-يل الا انه اذا مات شاكا او جاحدا قبل ان يسمع من البرهان ما تثلج به نفسه فقد مات كافرا وهو مخلد في النار---- بمنزلة من لم يءمن ممن شاهد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي راي المعجزات فهذا ايضا لو مات قبل ان يري المعجزات مات كافرا بلا خلاف من احد من اهل الاسلام وانما اوجبنا علي من هذه صفته طلب البرهان لان فرضا عليه طلب ما فيه نجاته من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقسم الثاني من استقرت نفسه الي تصديق ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن قلبه الي الايمان ولم كنازعه نفسه الي طلب دليل توفيقا من الله------- له وتيسيرا له لما خلق له من الخير والحسني فهءلاء	1482	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0744	false	-3255136555719871875	87	300	447	1476	1476	300	واما احتجاجهم -انه لا يعرف اي الامرين اهدي ولا هل يعلم الاباء شيءا ام لا الا بالدلايل وان كل ما لم يصح به دليل فهو دعوي ولا فرق بين الصادق والكاذب بنفس قولهما وذكرهم قول الله تعالي قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فان هذا ينقسم قسمين فمن كان من الناس تنازعه نفسه الي البرهان ولا تستقر نفسه الي تصديق ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يسمع الدلايل فهذا فرض عليه طلب الدلايل ل---انه ان -مات شاكا او جاحدا قبل ان يسمع من البرهان ما يثلج صدر---ه فقد مات كافرا وهو مخلد في النار وهو بمنزلة من لم يءمن ممن شاهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي راي المعجزات فهذا ايضا لو م--------------------ات مات كافرا بلا خلاف من احد من اهل الاسلام وانما اوجبنا علي من هذه صفته طلب البرهان لان فرضا عليه طلب ما فيه نجاته من الكفر قال الله عز وجل قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فقد افترض الله عز وجل علي كل احد ان يقي نفسه النار فهءلاء قسم وهم الاقل من الناس والقسم الثاني من استقرت نفسه الي تصديق ما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن قلبه الي الايمان ولم تنازعه نفسه الي طلب دليل توفيقا من الله عز وجل له وتيسيرا--- لما خلق له من الخير والحسني فهءلاء-	744	-6042849296118984	721	1286.0	570	1064	67.7631607055664	133	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1483	true	-6013050693208891219	0	269	0	1404	1563	300	يذمون الكلام والجدل والمراء في الدين قال --وهءلاء هم الذين قال---- الله تعالي فيهم---------- حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم سورة الحجرات 7 8 وقال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء سورة الانعام 125 قال فقد سمي الله------- راشدين القوم الذين زين الايمان في قلوبهم وحببه اليهم وكره اليهم -------المعاصي فضلا منه ونعمة وهذا هو خلق الله------ الايمان في قلوبهم ابتداء وعلي السنتهم ولم يذكر الله ------في ذلك استدلالا اصلا--------------------- وليس هءلاء مقلدين لاباءهم ولا لكبراءهم لان هءلاء مقرون بالسنتهم محققون في قلوبهم ان اباءهم ورءساءهم لو كفروا لما كفروا هم بل كانوا يستحلون قتل اباءهم ورءساءهم والبراءة منهم ويحسون من انفسهم النفار العظيم عن كل من سمعوا منه ما يخالف الشريعة ويرون ان حرق الناس بالنار اخف عليهم من مخالفة الاسلام قال وهذا امر قد عرفناه من انفسنا حسا وشاهدناه في ذواتنا يقينا فلقد بقينا سنين كثيرة -لا نعرف الاستدلال ولا وجوهه ونحن ولله الحمد في غاية اليقين بدين الاسلام وكل ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ----------وفي غاية --سكون النفس اليه وفي غاية النفار عن كل ما يعترض فيه بشك و----كانت تخطر في قلوبنا خطرات سوء في خلال ذلك ينبذها الشيطان فنكاد لشدة نفارنا عنها ان نسمع خفقان قلوبنا استبشاعا له-ا كما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن ذلك فقيل-- له ان احدنا ليجد في نفسه------ ما ان- يقدم فتضرب عنقه احب اليه من ان يتكلم به فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بان ذلك محض الايمان واخبر انه--- وسوسة الشيطان	1483	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0745	false	-2672062539047561454	22	297	138	1586	1599	300	يذمون الكلام والجدل والمراء في الدين قال ابو محمد هم الذين قال لهم الله------ فيهم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم----------------- وقال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ابو محمد ---------قد سمي الله عز وجل راشدين القوم الذين زين الايمان في قلوبهم وحببه اليهم وكره اليهم الكفر والمعاصي فضلا منه ونعمه وهذا هو خلق الله تعالي للايمان في قلوبهم ابتداه وعلي السنتهم ولم يذكر الله تعالي في ذلك استدلالا اصلا وبالله تعالي التوفيق وليس هءلاء مقلدين لاباءهم ولا-لكبراءهم لان هءلاء مقرون بالسنتهم محققون في قلوبهم ان اباءهم ورءساءهم لو كفروا لما كفروا هم بل كانوا يستحلون قتل اباءهم ورءساءهم والبرا-ة منهم ويحسون من انفسهم النفار العظيم عن كل ما سمعوا منه ما يخالف الشريعة ويرون ان حرقهم---- بالنار اخف عليهم من مخالفة الاسلام و----هذا امر قد عرفناه من انفسنا حسا وشاهدناه في ذواتنا يقينا فلقد بقينا سنين كثيرة ولا نعرف الاستدلال ولا وجوهه ونحن ولله الحمد في غاية اليقين بدين الاسلام وكل ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم نجد انفسنا في غاية السكون ال------يه وفي غاية النفار عن كل ما يعترض فيه بشك ولقد كانت تخطر في قلوبنا خطرات سوء في خلال ذلك ينبذها الشيطان فنكاد لشدة نفارنا عنها ان نسمع خفقان قلوبنا استبشاعا لهما كما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن ذلك فقالوا له ان احدنا ليحدث-- نفسه بالشء ما انه يقدم فتضرب عنقه احب اليه ---ان يتكلم به فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان ذلك محض الايمان واخبر انه من وسوسة الشيطان	745	-6042849296118984	1320	2421.0	1065	1502	87.88282012939453	227	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1483	true	-6013050693208891219	259	300	1350	1563	1563	300	عليه وسلم بان ذلك محض الايمان واخبر انه وسوسة الشيطان----------- ثم تعلمنا طرق الاستدلال واحكمناها ولله------ الحمد والمنة فما زادنا يقينا علي ما كنا بل عرفنا اننا كنا ميسرين للحق وصرنا كمن عرف وقد ايقن بكون الفيل------ سماع-ا ولم يره ثم-	1483	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0746	false	-3320225975707277756	0	45	0	229	1609	300	عليه وسلم في- ذلك بما امر به من التعوذ والقراءة والتفل عن اليسار ثم تعلمنا طرق الاستدلال واحكمناها ولله تعالي الحمد------- فما زادنا يقينا علي ما كنا بل عرفنا اننا كنا ميسرين للحق وصرنا كمن عرف وقد ايقن با-ن الفيل موجود سماعها ولم يره ثم	746	-6042849296118984	168	269.5	133	238	70.5882339477539	28	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1484	true	1103986975720630418	223	278	1205	1473	1576	300	برهان علي سواه فهو محق مصيب قال واما قولهم------ ما لم يكن علما فهو شك وظن والعلم هو اعتقاد الشء علي ما هو به عن ضرورة او استدلال قالوا والديانات لا تعرف صحت-------------------------------ها بالحواس ولا بضرورة العقل فصح انه لا تعرف صحتها الا -------بالاستدلال فان ---------------------------------------لم يستدل المرء فليس عالما واذا لم يكن عالما فهو	1484	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0742	false	-8021588591885383508	96	160	501	812	1495	300	برهان له فليس صادقا في-------------- قوله وقالوا ما لم يكن علما فهو شك وظن والعلم هو اعتقاد الشء علي ما هو به عن ضرورة او استدلال قالوا والديانات لا يعرف صحة الصحيح منها من بطلان الباطل منها بالحواس اصلا------------ فصح انه لا يعلم ذلك-- الا من طريق الاستدلال فاذا لم يكن الاستدلال فليس المرء عالما بما لم يستدل عليه------------ واذا لم يكن عالما فهو	742	-6042849296118984	193	284.0	149	351	54.985755920410156	34	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1484	true	1103986975720630418	0	238	0	1270	1576	300	راه فلم يزدد يقينا بصحة انيته اصلا لكن ارانا صحيح الاستدلال رفض بعض الاراء الفاسدة التي نشانا عليها فقط قال------------------------------------------------------------------------- وان المخالفين لنا ليعرفون من انفسهم ما ذكرنا الا انهم يلزمهم ان يشهدوا علي انفسهم بالكفر قبل استدلالهم ولا بد فصح بما قلنا ان كل من -محض اعتقاد الحق بقلبه وقاله بلسانه فهم مءمنون محققون لي-سوا مقلدين اصلا وانما كانوا مكذبين مقلدين لو انهم قالوا واعتقدوا اننا انما نتبع في الدين اباءنا وكبراءنا فقط ولو ان اباءنا وكبراءنا تركوا دين محمد صلي الله عليه وسلم لتركناه فلو قالوا هذا واعتقدوه لكانوا مقلدين كفارا غير مءمنين لانهم انما اتبعوا اباءهم وكبراءهم ال-ذين نهوا عن اتباعهم -لم يتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم الذي- امروا باتباعه قال وان-----------------ما كلف الله------ الاتيان بالبرهان ان كانوا صادقين----- الكفار المخالفين لما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وهذا نص الاية ولم يكلف قط المسلمين الاتيان بالبر-هان ولا اسقط اتباعهم حتي ياتوا بالبرهان و--الفرق بين الامرين واضح وهو ان كل من خالف النبي صلي الله عليه وسلم فلا برهان له اصلا فكلف المجء بالبرهان تبكيتا وتعجيزا ان كانوا صادقين وليسوا صادقين فلا برهان لهم واما من اتبع ما جاء-- به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اتبع الحق الذي قامت البراهين بصحته ودان بالصدق الذي قامت الحجة البالغة بوجوبه فسواء علم هو بذلك اي البرهان او لم يعلم حسبه انه علي الحق الذي صح -البرهان به ولا برهان علي--- سواه فهو محق مصيب قال و--------------اما قولهم ما لم يكن علما فهو شك	1484	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0746	false	-3320225975707277756	45	300	229	1609	1609	300	راه فلم يزدد يقينا بصحة -نيته اصلا لكن ارانا صحيح الاستدلال رفض بعض الاراء الفاسدة التي نشانا عليها فقط كالقول في الدين بالقياس وعلمنا انا كنا مقتدين بالخطا في ذلك ولله تعالي الحمد وان المخالفين لنا ليعرفون من انفسهم ما ذكرنا الا انهم يلزمهم ان يشهدوا علي انفسهم بالكفر قبل استدلالهم ولا بد فصح بما قلنا ان كل من امحض اعتقاد الحق بقلبه وقاله بلسانه فهم مءمنون محققون وليسوا مقلدين اصلا وانما كانوا مقل-------دين لو انهم قالوا واعتقدوا اننا انما نتبع في الدين اباءنا وكبراءنا فقط ولو ان اباءنا وكبراءنا تركوا دين محمد صلي الله عليه وسلم لتركناه فلو قالوا هذا واعتقدوه لكانوا مقلدين كفارا غير مءمنين لانهم انما اتبعوا اباءهم وكبراءهم الذذين نهوا عن اتباعهم ولم يتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم الذين امروا باتباعه وبالله تعالي التوفيق وانما كلف الله تعالي الاتيان بالبرهان ان كانوا صادقين يعني الكفار المخالفين لما جاء به -محمد صلي الله عليه وسلم -هذا نص -لاية ولم يكلف قط المسلمين الاتيان بالبراهين وال-اسقط اتباعهم حتي ياتوا بالبرهان او الفرق بين الامرين واضح وهو ان كل من خالف النبي صلي الله عليه وسلم فلا برهان له اصلا فكلف المجء بالبرهان تبكيتا وتعجيزا ان كانوا صادقين وليسوا صادقين بلا برهان لهم واما من اتبع ما جاءهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اتبع الحق الذي قامت البراهين بصحته ودان بالصدق الذي قامت الحجة البالغة بوجوبه فسواء علم هو بذلك--- البرهان او لم يعلم حسبه انه علي الحق الذي صح بالبرهان--- ولا برهان علي ما سواه فهو محق والحمد لله رب العالمين واما قولهم ما لم يكن علما فهو شك-	746	-6042849296118984	1221	2281.5	991	1399	87.27662658691406	210	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1484	true	1103986975720630418	238	300	1270	1576	1576	300	وظن والعلم هو اعتقاد الشء علي ما هو به عن ضرورة او استدلال قالوا والديانات لا تعرف صحتها بالحواس ولا بضرورة العقل فصح انه لا تعرف صحتها الا بالاستدلال فان لم يستدل المرء فليس عالما واذا لم يكن عالما فهو جاهل شاك او ظان واذا كان لا يعلم الدين فهو كافر قال--------- فهذا ليس كما قالوا لانهم قضوا قضية باطلة فاسدة بنوا-	1484	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0747	false	5345101179543227030	0	55	0	269	1485	300	وظن والعلم هو اعتقاد الشء علي ما هو به عن ضرورة او استدلال قالوا والديانات لا تعرف صح-----------------------------------------------تها الا بالاستدلال فان لم يستدل المرء فليس عالما واذا لم يكن عالما فهو جاهل شاك او ظان واذا كان لا يعلم الدين فهو كافر قال ابو محمد فهذا ليس كما قالوا لانهم قضوا قضية باطلة فاسدة بنوا	747	-6042849296118984	259	501.0	207	316	81.96202850341797	50	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1485	true	-8174136630434530935	0	296	0	1446	1468	300	عليها هذا الاستدلال وهي اقحامهم في حد العلم قولهم عن ضرورة او استدلال -هذه زيادة فاسدة لا نوافقهم عل-يها ولا جاء بتصحيحها قران ولا سنة ولا اجماع ولا لغة ولا طبيعة ولا قول صاحب وحد العلم علي الحقيقة انه اعتقاد الشء علي ما هو به فقط وكل من اعتقد شيءا علي ما هو به ولم يتخالجه شك فيه فهو عالم به وسواء كان عن ضرورة حس او عن بديهة عقل او عن برهان استدلال او عن تيسير الله عز وجل له وخلقه لذلك المعتقد في قلبه ولا مزيد ولا يجوز البتة ان يكون محقق في اعتقاد شء كما هو ذلك الشء وهو غير عالم به وهذا تناقض وفساد وت--------------------------عارض قال---------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم في مساءلة ا----------------------لملك حجة عليهم-------------- لان----- النبي صلي الله عليه وسلم انما قال فيه فاما المءمن او الموقن فيقول هو رسول الله صلي الله عليه --وسلم ولم يقل فاما المستدل فحسبنا نور المءمن الم-------وقن كيف كان ايمانه ويقينه وقال صلي- الله عليه وسل---م واما المنافق او المرتاب ولم يقل غير المستدل فيقول سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فنعم هذا هو قولنا لان المنافق والمرتاب ليسا موقنين ولا مءمنين وهذا-------- مقلد للناس لا محقق ف-----------الخبر حجة عليهم كا---------------------فية واما قولهم ان الله------- قد ذكر الاستدلال في غير موضع من كتابه وامر به واوجب العلم به والعلم به لا يكون الا عن استدلال فهذا ايضا زيادة اقحموها وهي قولهم وامر به فهذا لا يجدونه ابدا ولكن الله ذكر الاستدلال وحض عليه ونحن لا ننكر الاستدلال بل هو فعل حسن مندوب اليه محضوض عليه كل من اطاقه لانه مزيد من الخير وهو فرض علي كل من لم تسكن نفسه الي التصديق وانما ننكر كونه فرضا علي كل احد لا يصح اسلام احد دونه فهذا هو الباطل المحض واما قولهم ان الله اوجب العلم به فنعم واما قولهم والعلم لا يكون الا عن استدلال	1485	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0747	false	5345101179543227030	55	295	269	1457	1485	300	عليها هذا الاستدلال وهي اقحامهم في حد العلم قولهم عن ضرورة او استدلال فهذه زيادة فاسدة لا نوافقهم هعليها ولا جاء بصحت--ها قران ولا سنة ولا اجماع ولا لغة ولا طبيعة ولا قول صاحب وحد العلم علي الحقيقة انه اعتقاد الشء علي ما هو به فقط وكل من اعتقد شيءا علي ما هو به ولم يتخالجه شك فيه فهو عالم به وسواء كان عن ضرورة حس او عن بديهة عقل او عن برهان استدلال او عن تيسير الله عز وجل له وخلقه لذلك المعتقد في قلبه ولا مزيد ولا يجوز البتة ان يكون محقق في اعتقاد شء كما هو ذلك الشء وهو غير عالم به وهذا تناقض وفساد وتعارض وبالله تعالي التوفيق واما قولهم في حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسا-لة الملك فلا حجة لهم فيه بل هو حجة عليهم كما هو لمجرده لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما قال فيه فاما المءمن او الموقن فيقول هو رسول الله ولم يقل- عليه الصلاة والسلام فاما المستدل فحسبنا فوز المءمن المءقن الموقن كيف كان ابمانه ويقينه وقال عليه ال---صلاة والسلام واما المنافق او المرتاب ولم يقل غير المستدل فيقول سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فنعم هذا--- قولنا لان المنافق والمرتاب ليسا موقنين ولا مءمنين وهذا صفة منه مقلد للناس لا محقق فظهر ان هذا الخبر حجة عليهم كافية وبالله تعالي التوفيق واما قولهم ان الله عز وجل قد ذكر الاستدلال في غير موضع من كتابه وامر به وواجب العلم به وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لا يكون الا عن استدلال	747	-6042849296118984	1006	1847.0	793	1585	63.47003173828125	185	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1485	true	-8174136630434530935	222	300	1092	1468	1468	300	قولهم وامر به فهذا لا يجدونه ابدا ولكن الله------ ذكر الاستدلال وحض عليه ونحن لا ننكر الاستدلال بل هو فعل حسن مندوب اليه محضوض عليه كل من اطاقه لانه مزيد من الخير وهو فرض علي كل من لم تسكن نفسه الي التصديق--------------------------- وانما ننكر كونه فرضا علي كل احد لا يصح اسلام احد دونه فهذا هو الباطل المحض واما قولهم ان الله------ اوجب العلم به فنعم واما قولهم والعلم لا يكون الا عن استدلال فهذا هو الدعوي الكاذبة-	1485	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0748	false	-7830247995268613858	0	86	0	415	1505	300	قولهم وامر به فهذا لا يجدونه ابدا ولكن الله تعالي ذكر الاستدلال وحض عليه ونحن لا ننكر الاستدلال بل هو فعل حسن مندوب اليه محضوض عليه كل من اطاقه لانه تزود من الخير وهو فرض علي كل من لم تسكن نفسه الي التصديق نعوذ بالله عز وجل من البلا وانما ننكر كونه فرضا علي كل احد لا يصح اسلام احد دونه -هذا هو الباطل المحض واما قولهم ان الله تعالي اوجب العلم به فنعم واما قولهم والعلم لا يكون الا عن استدلال فهذا هي الدعوي الكاذبة	748	-6042849296118984	372	704.0	295	416	89.42308044433594	71	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1486	true	2058285622583927950	0	147	0	752	1487	300	التي ابطلناها انفا واول بطلانها انها دعوي بلا برهان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط قولهم اذ تعري من البرهان وكان دعوي منهم مفتراة لم يات بها نص قط ولا اجماع قال------------------------ ونح-----ن ذاكر-----ون ---------------------البراهين علي بطلان قولهم---------------------------------------------------- يقال لمن قال لا يكون مسلما الا من استدل اخبرنا متي يجب عليه فرض الاستدلال اقبل البلوغ او بعده---------------------- فاما الطبري فانه اجاب بان ذلك واجب قبل البلوغ قال ابن حزم- وهذا خطا لان من لم يبلغ ليس مكلفا ولا مخاطبا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاشعرية فانهم اتوا بما يملا الفم وتقشعر منها جلود اهل الاسلام وتصطك منها المسامع ويقطع ما بين قاءلها و---بين الله وهو------- انهم قالوا لا يلزم طلب الادلة الا-بعد البلوغ ولم يقنعوا بهذه الجملة حتي كفونا المءونة وصرحوا بما كنا نريد ان نلزمهم فقالوا غير مساترين لا يصح اسلام احد الا بان يكون بعد بلوغه شاك-ا غير مصدق قال و--------ما سمعنا قط في الكفر والانسلاخ من الاسلام باشنع من قول هءلاء	1486	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0748	false	-7830247995268613858	86	300	415	1505	1505	300	التي ابطلناها انفا واول بطلانها انها دعوي بلا برهان وبالله تعالي العزيز الحكيو نتايد قال ابو محمد هذا كلما شنعوا به قد نقضناه والحمد لله رب العالمين فسقط قولهم اذ تعري من البرهان وكان دعوي منهم مفتراة لم يات بها نص قط ولا اجماع وبالله التوفيق قال ابو محمد ونحن الان ذاكرون بعون الله وتوفيقه وتاييده البراهين علي بطلان قولهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال ابو محمد يقال لمن قال لا يكون مسلما الا من استدل اخبرنا متي يجب عليه فرض الاستدلال اقبل البلوغ ام بعده ولا بد من احد الامرين فاما الطبري فانه اجاب بان ذلك واجب قبل البلوغ قال ابو محمد وهذا خطا لان من لم يبلغ ليس مكلفا ولا مخاطبا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة فذكر الصغير حتي يحتلم فبطل جواب الطبري رحمة الله واما الاشعرية فانهم اتوا بما يملا الفم وتقشعر منها جلود اهل الاسلام وتصطك منها المسامع ويقطع ما بين قاءلها وما بين الله عز وجل وهي انهم قالوا لا يلزم طلب الادلة الا بعد البلوغ ولم يقنعوا بهذه الجملة حتي كفونا المء-نة وصرحوا بما كنا نريد ان نلزمهم فقالوا غير مساترين لا يصح اسلام احد حتي ي----كون بعد بلوغه شاكما غير مصدق قال ابو محمد ما سمعنا قط في الكفر والانسلاخ من الاسلام باشنع من قول هءلاء-	748	-6042849296118984	725	1289.5	580	1096	66.1496353149414	127	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1486	true	2058285622583927950	147	258	752	1286	1487	300	القوم انه لا يكون احد مسلما حتي يشك في الله عز وجل وفي صحة النبوة وفي هل رسول الله صلي الله عليه وسلم صادق او كاذب ولا سمع قط سامع في الهوس والمناقضة والاستخفاف بالحقاءق باقبح من قول هءلاء انه لا يصح الايمان الا بالكفر ولا يصح التصديق الا بالجحد ولا يوصل الي رضا- الله عز وجل الا بالشك فيه وان من اعتقد موقنا بقلبه ولسانه ان الله------ ربه لا اله الا هو وان محمدا رسول الله وان دين الاسلام دين الله الذي لا دين غيره فانه كافر مشرك---------- نعوذ بالله من الخذلان فوا-لله لولا خذلان الله ا------لذي هو غالب علي امره ما انطلق لسان ذي مسكة بهذه العظيمة قلت هذا	1486	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0749	false	130436875418469395	0	115	0	550	1456	300	القوم انه لا يكون احد مسلما حتي يشك في الله عز وجل وفي صحة النبوة وفي هل رسول الله صلي ا-له عليه وسلم صادق ام كاذب ولا سمع قط سامع في الهوس والمناقضة والاستخفاف بالحقاءق فاقبح من قول هءلاء انه لا يصح الايمان الا بالكفر ولا يصح التصديق الا بالجحد ولا يوصل الي رضاء الله عز وجل الا بالشك فيه وان من اعتقد موقنا بقلبه ولسانه ان الله تعالي ربه لا اله الا هو وان محمدا رسول الله وان دين الاسلام دين الي ا-لذي لا دين غيره فانه كافر مشرك اللهم انا نعوذ بك ---من الخذلان فو الله لولا خذلان الله تعالي الذي هو غالب علي امره ما انطلق لسان ذي مسكة بهذه العظيمة ---وهذا	749	-6042849296118984	516	980.5	408	558	92.4731216430664	99	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1494	true	-337846728652351925	143	233	744	1226	1589	300	قال ابو محمد بن حزم ومن البرهان الموضح لبطلان هذه المقالة الخبيثة انه لا يشك احد ممن يدري شيءا من السير من المسلمين واليهود والنصاري والمجوس والمنانية و-الدهرية في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ بعث لم يزل يدعو الناس الجم-- الغفير الي الايمان بالله تعالي وبه وبما اتي به ويقاتل من اهل الارض من يقاتله ممن عند ويستحل سفك دماءهم وسبي نساءهم واولادهم واخذ اموالهم متقربا الي الله تعالي بذلك واخذ الجزية واصغاره ويقبل -من امن به ويحرم ماله ودمه واهله وولده ويحكم له بحكم الاسلام ومنهم	1494	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0750	false	-1425490022035657838	212	300	1031	1503	1503	300	قال ابو محمد------- ومن البرهان الموضح لبطلان هذه المقالة الخبيثة انه لا يشك احد ممن يدري شيءا من السير من المسلمين واليهود والنصاري والمجوس والم-انية و الدهرية في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم م-ذ بعث لم يزل يدعو الناس الجماء الغفير الي الايمان بالله تعالي---- وبما اني به ويقاتل من اهل الارض من يقاتله ممن عند ويستحل سفك دماءهم وسبي نساءهم واولادهم واخذ اموالهم متقربا الي الله تعالي بذلك واخذ الجزية واصغاره ويقبل ممن امن به ويحرم ماله ودمه واهله وولده ويحكم له بحكم الاسلام وفيهم-	750	-6042849296118984	465	882.5	379	486	95.67901611328125	80	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1494	true	-337846728652351925	233	300	1226	1589	1589	300	المراة البدوية والراعي والراعية والغلام الصحراوي والوحشي والزنجي والمسبي والزنجية المجلوبة والرومي والرومية والاغثر الجاهل والضعيف في فهمه فما منهم من احد ولا من غيرهم قال عليه السلام اني لا اقبل اسلامك ولا يصح لك دين الا حتي تستدل علي صحة ما ادعوك اليه قال و--------لسنا نقول انه لم يبلغنا انه ------------قال ذلك لاحد بل نقطع نحن وجميع اهل الارض قطعا كقطعنا علي ما شاهدناه انه عليه-	1494	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0751	false	-5015729312505853473	0	70	0	379	1570	300	المراة البدوية والراعي ال-راعية والغلام الصحراوي والوحشي والزنجي والمسبء والزمجية المجلوبة والرومي والرومية والاغثر الجاهل والضعيف في فهمه فما منهم--- احد ولا من غيرهم قال عليه السلام اني لا اقبل اسلامك ولا يصح لك دين الا حتي تستدل علي صحة ما ادعوك اليه قال ابو محمد لسنا نقول انه لم يبلغنا انه عليه السلام قال ذلك لاحد بل نقطع نحن وجميع اهل الارض قطعا كقطعنا علي ما ش-هدناه انه عليه	751	-6042849296118984	353	667.0	288	384	91.92708587646484	59	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	0	99	0	481	1559	300	السلام لم يقل--- هذا قط لاحد ولا رد اسلام احد حتي يستدل ثم جري علي هذه الطريقة جميع الصحابة-------------- اولهم عن اخرهم ولا يختلف احد في هذا الامر --------------------------------ومن المحال الممتنع عند اهل الاسلام ان يكون عليه السلام يغفل ان يبين للناس ما لا يصح لاحد الاسلام الا به ثم يتفق علي اغفال ذلك او تعمد ترك ذكره جميع اهل الاسلام ويبينه---- هءلاء الاشقياء ومن ظن انه وقع من الدين علي ما لا يقع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر بلا خلاف فصح ان هذه المقالة خرق- للاجماع وخلاف لله------ ولر-------------------سوله ولجميع اهل الاسلام قاطبة قلت	1495	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0751	false	-5015729312505853473	70	185	379	935	1570	300	السلام لم يقل قط هذا ل---احد ولا رد اسلام احد حتي يستدل ثم جري علي هذه الطريقة جميع الصحابة رضي الله عنهم اولهم عن اخرهم ولا يختلف احد في هذا الامر ثم جميع اهل الارض الي يومنا هذا ومن المحال الممتنع عند اهل الاسلام ان يكون عليه السلام يغفل ان يبين الناس ما لا يصح لاحد الاسلام الا به ثم يتفق علي اغفال ذلك او تعمد عدم ذكره جميع اهل الاسلام ويبينه لهم هءلاء الاشقياء ومن ظن انه وقع من الدين علي ما لا يقع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر بلا خلاف فصح ان هذه المقالة خلاف للاجماع وخلاف لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم و-جميع اهل الاسلام قاطبة فان	751	-6042849296118984	464	858.5	366	560	82.85713958740234	86	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1497	true	-2082619007446506941	0	117	0	667	1618	300	الي الايات والمعجزات والي احتجاج الله -------عليهم بالقران واعجاز---ه وبدعاء اليهود الي تمني الموت ودعاء النصاري الي المباهلة وشق القمر قلنا و-بالله------ التوفيق قد قلنا ان الناس قسمان قسم لم تسكن نفوسهم الي الاسلام ولا دخلها التصديق فطلبوا منه عليه السلام البراهين فاراهم المعجزات فانقسموا قسمين طاءفة امنت وطاءفة عندت وجاهرت فكفرت واهل هذه الصفة اليوم هم الذين يلزمهم طلب الاستدلال فرضا ولا بد--------- وقسم---- وفقهم الله تعالي لتصديقه عليه السلام وخلق------- في نفوسهم الايمان كما قال تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين سورة الحجرات 17 فهءلاء امنوا له عليه السلام بلا تكليف اية واهل هذه الصفة هم اليوم المعتقدون للاسلام حقا بلا معرفة باستدلال قال ابو محمد ويلزم اهل هذه المقالة	1497	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0751	false	-5015729312505853473	190	300	961	1570	1570	300	الي الايات -المعجزات والي احتجاج الله عز وجل عليهم بالقران واعجازه به وبدعاء اليهود الي تمني الموت ودعاء النصاري الي المباهلة وشق القمر قلنا و بالله تعالي التوفيق-------- ان الناس قسمان قسم لم تسكن قلوبهم الي الاسلام ولا دخلها التصديق فطلبوا منه عليه السلام البراهين فاراهم المعجزات فانقسموا قسمين طاءفة امنت وطاءفة عندت وجاهرت فكفرت واهل هذه الصفة اليوم هم الذين يلزمهم طلب الاستدلال فرضا ولا بد كما قلنا وقسم اخر وفقهم الله تعالي لتصديقه عليه السلام وخلق عز وجل في نفوسهم الايمان كما قال تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين---------------- فهءلاء امنوا به عليه السلام بلا تكليف ---------------------------------------------------------------------قال ابو محمد ويلزم اهل هذه المقالة-	751	-6042849296118984	568	1042.5	469	704	80.68181610107422	91	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms1497	true	-2082619007446506941	117	157	667	867	1618	300	ان جميع اهل الارض كفار الا الاقل وقد قال بعضهم انهم مستدلون قال--------- وهذه مجاهرة هو يدري انه فيها كاذب وكل من سمعه يدري انه فيها كاذب لان اكثر العامة من حاضرة وبادية لا يدري ما معني الاستدلال فكيف--- يستعمله	1497	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0752	false	6783716172289719220	0	43	0	211	1467	300	ان جميع اهل الارض كفار -لا الاقل وقد قال بعضهم انهم مستدلون قال ابو محمد وهذه مجاهرة هو يدري انه فيها كاذب وكل من سمعه يدري انه فيها كاذب لان اكثر العامة من حاضرة وبادية لا يدري ما معني الاستدلال فكيف ان يستعمله	752	-6042849296118984	199	378.0	159	212	93.86792755126953	37	JK000362-ara1	JK000343-ara1
JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	212	250	1052	1242	1498	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين سورة الاعراف 148 وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	2153	-7092140057545258751	JK000343-ara1.ms0170	false	-1925791854270971473	37	89	174	433	1496	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين----------------- وقوله عز وجل فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	170	-6042849296118984	173	322.0	138	276	62.68115997314453	34	JK000362-ara1	JK000343-ara1