id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0924	false	-1812640640859299850	195	300	1027	1590	1590	300	الامدي------ اذا امر بفعل من الافعال مطلقا غير مقيد في اللفظ بقيد خاص قال بعض اصحابنا الامر انما تعلق بالماهية الكلية المشتركة ولا تعلق له بشء من جزءياتها وذلك كالامر بالبيع فانه لا يكون امرا بالبيع بالغبن الفاحش ولا -ثمن المثل اذ هما متفقان في مسمي البيع ومختلفان بصفتهما والامر انما تعلق بالقدر المشترك وهو غير مستلزم لما يخصص به كل واحد من الامرين فلا يكون الامر المتعلق بالاعم متعلقا بالاخص------ الا ان تدل القرينة علي ارادة احد الامرين قال ولذلك قلنا ان الوكيل في البيع المطلق لا يمكن البيع بالغبن الفاحش قال الامدي وهذا غير صحيح وذلك لان ما به الاشتراك في- الجزءيات معني	924	-7092140057545258751	JK000149-ara1.ms370	true	2238164792575782172	195	300	982	1547	1547	300	الحادية عشرة اذا امر بفعل من الافعال مطلقا غير مقيد في اللفظ بقيد خاص قال بعض اصحابنا الامر انما تعلق بالماهية الكلية المشتركة ولا تعلق له بشء من جزءياتها وذلك كالامر بالبيع فانه لا يكون امرا بالبيع بالغبن الفاحش ولا بثمن المثل اذ هما متفقان في مسمي البيع ومختلفان بصفتهما والامر انما تعلق بالقدر المشترك وهو غير مستلزم لما تخصص به كل واحد من الامرين فلا يكون الامر المتعلق بالاعم متعلقا بالاخص اللهم الا ان تدل القرينة علي ارادة احد الامرين قال ولذلك قلنا ان الوكيل في البيع المطلق لا يملك البيع بالغبن الفاحش وهو ------------غير صحيح وذلك لان ما به الاشتراك بين الجزءيات معني	370	-8169738638206639506	542	1042.5	440	577	93.93414306640625	96	JK000362-ara1	JK000149-ara1
JK000362-ara1.ms0925	false	3362286319970865762	0	124	0	663	1548	300	كلي لا تصور لوجوده في الاعيان والا كان موجودا في جزءياته فيلزم من ذلك انحصار ما يصلح لاشتراك كثيرين فيه مما -لا يصلح لذلك وهو محال قال وعلي هذا فليس معني اشتراك الجزءيات في المعني الكلي سوي ان الحد المطابق للطبيعة الموصوفة بالكلية مطابق للطبيعة الجزءية بل ان تصور وجوده فليس في غير الاذهان واذا كان كذلك فالامر طلب ايقاع الفعل علي ما تقدم وطلب الشء يستدعي كونه متصورا في نفس الطالب------------------- وايقاع المعني الكلي في الاعيان غير متصور في نفسه فلا يكون متصورا في نفس الطالب فا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الامر لا يكون بغير الجزءيات الواقعة في الاعيان لا بال-امر الكلي قال------------ وان سلم ان الامر يتعلق بالمعني الكلي المشترك وهو المسمي بالبيع فاذا اتي المامور ببعض الجزءيات--------------------- فقد اتي بما هو مسمي البيع المامور به	925	-7092140057545258751	JK000149-ara1.ms371	true	-928451918147327845	0	155	0	813	1572	300	كلي لا تصور لوجوده في الاعيان والا كان موجودا في جزءياته ويلزم من ذلك انحصار ما يصلح -اشتراك كثيرين فيه فيما لا يصلح لذلك وهو مح----ال وعلي هذا فليس معني اشتراك الجزءيات في المعني الكلي هو ا-ن الحد المطابق للطبيعة الموصوفة بالكلية مطابق للطبيعة الجزءية بل ان تصور وجوده فليس في غير الاذهان واذا كان كذلك فالامر طلب ايقاع الفعل علي ما تقدم وطلب الشء يستدعي كونه متصورا في نفس الطالب علي ما تقدم تقريره وايقاع المعني الكلي في الاعيان غير متصور في نفسه فلا يكون متصورا في نفس الطالب فلا يكون امرا به ولانه يلزم منه التكليف بما لا يطاق ومن امر بالفعل مطلقا لا يقال انه مكلف بما لا يطاق فاذا الامر لا يكون بغير الجزءيات الواقعة في الاعيان لا بالمعني الكلي وبطل ما ذكره ثم وان سلم ان الامر متعلق بالمعني الكلي المشترك وهو المسمي بالبيع فاذا اتي المامور ببعض الجزءيات كالبيع بالغبن الفاحش فقد اتي بما هو مسمي البيع المامور به	371	-8169738638206639506	641	1209.5	520	819	78.26618194580078	113	JK000362-ara1	JK000149-ara1