id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	218	300	1152	1594	1594	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	134	239	719	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي	104	3781525917986615800	426	802.5	347	483	88.19876098632812	72	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	241	690	1261	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	552	1027.0	450	631	87.48018646240234	92	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0256	true	492491122241828995	17	295	89	1616	1639	300	الاشعري لما رجع عن مذهب المعتزلة سلك طريقة ابن كلاب ومال الي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان مختلطا باهل السنة والحديث كاختلاط المتكلم بهم بمنزلة ابن عقيل عند متاخريهم لكن الاشعري واءمة اصحابه اتبع لاصول الامام احمد وامثاله من اءمة السنة من مثل ابن عقيل في كثير من احواله وممن اتبع ابن عقيل كابي الفرج بن الجوزي في كثير من كتبه وكان القدماء من اصحاب احمد كابي بكر--- عبد العزيز وابي الحس-ن التميمي وامثالهما يذكرونه في كتبهم علي طريق ذكر الموافق للسنة في الجملة ويذكرون ما ذكره من------------ تناقض المعتزلة وكان بين التميمي-------------ن وبين القاضي ابي بكر وامثاله من الاءتلاف والتواصل ما هو معروف وكان القاضي ابو بكر------------------------------------------------------------ يكتب احيانا في اجوبته في المساءل----- محمد بن الطيب الحنبلي ويكتب ايضا الاشعري ولهذا توجد اقوال التميمين مقاربة لاقواله واقوال امثاله المتبعين لطريقة ابن كلاب وعلي العقيدة التي صنفها ابو الفضل التميمي اعتمد ابو بكر البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب الامام احمد لما اراد ان يذكر عقيدته وهذا بخلاف ابي بكر عبد العزيز وابي عبد الله بن بطة وابي عبد الله بن حامد وامثالهم -------فانهم مخالفون لاصل قول -الكلابية-- والاشعري واءمة اصحابه كابي الحسن الطبري وابي عبد الله بن --مجاهد الباهلي والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليد-- وابطال تاويلها -ليس ل-----ه في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين اصلا بل جميع من يحكي المقالات من اتباعه وغيرهم يذكر ان ذلك قوله ولكن لاتباعه------ في ذلك قولان واول من اشتهر عنه نفيها ابو المعالي الجويني فانه نفي الصفات الخبرية وله في تاويلها قولان ففي----- الارشاد اولها ثم انه في الرسالة-- النظامية	256	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	78	273	375	1454	1600	300	الاشعري م--------ن مذهب المعتزلة سلك طريق-- بن كلاب ومال ف-ي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القدماء من اصحاب احمد كابي بكر بن عبد العزيز وابي الحسين التميمي وامثالهما يذكرونه في كتبهم علي طريق---- الموافق للسنة في الجملة ويذكرون رده علي المعتزلة وابدي تناقض--هم ثم ذكر ما بين الاشعري وقدماء اصحابه وبين الحنابلة --------------من ال--تالف ----لا سيما ----------بين القاضي ابي بكر بن الباقلاني وبين ابي الفضل بن التميمي حتي كان بن الباقلاني يكتب -------في اجوبته في المساءل كتبه محمد بن الطيب الحنبلي ويكتب ايضا الاشعري قال---------------------------------------------------------------------------- وعلي العقيدة التي صنفها ابو الفضل التميمي اعتمد-------- البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب ا-------حمد لما ---------ذكر عقيدة احمد قال واما---------------------------------------------------- بن حامد وبن بطة وغيرهما فانهم مخالفون لاصل قول بن كلاب قال والاشعري واءمة اصحابه كابن الحسن الطبري -ابي عبد الله بن المجاهد-------- والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها وليس للاشعري في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين---------------------------------------------------------------- ولكن لاتباعه قولان في ذلك -ولابي ---------------------------المعالي الجويني---------------------------- في تاويلها قولان اولها في الارشاد ورجع عن التاويل في رسالته النظامية	150	3781525917986615800	849	1319.0	691	1654	51.330108642578125	129	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	209	300	1087	1529	1529	300	الفقيه الحافظ ابو بكر------------- الاثرم في كتاب السنة وقد نقله عنه الخلال في السنة حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي سم----عت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان-	259	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	119	200	579	976	1456	300	الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي قال الاثرم في كتاب ال-----------------------------سنة حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر--- صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد------------- فلا صفة ابلغ مما وصف الله------- به نفسه وكذ---ا النزول والضحك و----المباهات و----الاطلاع كما شاء ان	141	3781525917986615800	359	652.5	285	460	78.0434799194336	68	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	0	74	0	348	1469	300	ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل- انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل بن عياض البخاري في كتاب خلق الافعال هو وغيره من اءمة السنة وتلقوه بالقبول قال البخاري وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن	260	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	200	262	976	1265	1456	300	ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم--- كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا كفرت برب ينزل عن مكانه فقلت انت انا اومن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل البخ--------اري في كتاب خلق الافعال فقال--------------------------------------------- وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي فذكر قول يحيي بن ----	141	3781525917986615800	257	478.0	198	349	73.63896942138672	52	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	92	133	492	679	1524	300	السراج سمعت اسحاق بن ابراهيم- يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي------ يا ابا ي-----عقوب ان الله ينزل كل ليلة فقلت له -نءمن به فقال له ط-------------------------------------------------اهر الم انهيك عن هذا الشيخ	262	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	169	221	832	1069	1461	300	السراج سمعت اسحاق بن --راهويه يقول دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله-------- وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل كل ليلة -قلت له ونءمن به اذ انت لا تءمن ان الله في السماء لا تحتاج ان تسالني فقال طاهر الم انه-ك عن هذا الشيخ	118	3781525917986615800	162	275.5	125	249	65.06024169921875	30	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	29	268	140	1299	1442	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمونه قال نعم ينظر وينظرون اليه ويكلهم ويكلمونه كيف شاء وذا واذا شاء قال اخبرني عب-د الله بن حنبل قال اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي------------------ نحن نءمن بان الله عل------ي العرش------ كيف شاء وكما -شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف-- او يحده- احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار سورة الانعام 103 هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبراني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدميه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا	263	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	158	300	777	1463	1463	300	وقال الخ--------لال في كتاب السنة اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد الله بن حنبل اخب----رني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي يعني احمد بن حنبل نحن نءمن -ان الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار و----------------هو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبر-ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي ----------سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدم-ه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا--------------------------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف----- باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	601	1041.0	473	1218	49.34318542480469	111	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0263	true	-9151835943973822323	268	300	1299	1442	1442	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------ وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة-	263	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	0	31	0	140	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد---- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة	111	3781525917986615800	116	190.0	90	162	71.60493469238281	24	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0264	true	-7141410345478573148	0	240	0	1180	1448	300	ليس يشب-ه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغ صف-ة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامه ووضع- كتفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك- وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره يغير صفه ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف الله نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله 9 شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم 42 فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهميه والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه وهذا يحده وهذا ---	264	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	31	214	140	1045	1496	300	ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه ب------غير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها ن-فسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش ----------------كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله-- شء وهو خالق كل شء وهو------------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القران والحديث تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه وكلام احمد في هذا	111	3781525917986615800	836	1438.0	661	1200	69.66666412353516	150	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0265	true	-1793394664756295157	12	42	54	192	1420	300	علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء قلت وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير	265	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	151	178	735	864	1496	300	علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء ----وهو خالق كل شء وهو------------- سميع بصير	111	3781525917986615800	120	208.5	94	146	82.19178009033203	24	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	12	96	61	470	1462	300	قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاوديه وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	266	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	96	168	476	827	1461	300	قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل------ الرحمن علي العرش استوي---------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض -----------------------الا قد عرف ذلك كله واحصاه -لا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	118	3781525917986615800	333	599.0	263	409	81.4180908203125	62	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	123	159	595	766	1506	300	عن عمران بن حصين ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	277	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	102	139	510	684	1472	300	عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	41	3781525917986615800	150	268.5	117	184	81.52173614501953	30	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	158	236	762	1183	1506	300	فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحصين الخزاعي في كفره يومءذ-- كان اعلم بالله الجليل الاجل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض---- وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الل-------ه في السماء وحد--ه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث	277	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms120	false	-5409993968028272910	164	243	831	1253	1522	300	فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي حصين-- اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحصين رضي الله عنه قبل اسلامه كان اعلم بالله الجلي------ل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض قال وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله سبحانه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي------ واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث	120	3781525917986615800	381	694.5	308	436	87.38532257080078	67	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0281	true	3105690025359093262	205	290	1022	1474	1523	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله ------فوق عرشه فوق سماواته وانه لا ينزل قبل يوم القيامة لعقوبة احد من خلقه ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل -لملاءكة تنزيلا و-حمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الل----------ه ورسوله------------------- فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو من امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	281	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms119	false	2298094579081837226	13	101	68	539	1551	300	وقد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله تعالي فوق عرشه فوق سم------واته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض--------- ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل الملاءكة تنزيلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الله به سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو--- امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد	119	3781525917986615800	424	783.5	344	489	86.70756530761719	73	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0406	true	-5107173385482252811	86	124	412	621	1485	300	قال باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب وا-------مره فالرب تعالي بصفاته وفعله وامره وفي نسخة وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مكون مخلوق	406	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms125	false	2358696515069088938	165	201	795	991	1516	300	قال باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب عز وجل وامره فالرب------ بصفاته وفعله وامره--------- وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مف-----عول مخلوق	125	3781525917986615800	185	347.5	151	216	85.64814758300781	32	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	186	291	972	1543	1591	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	544	1006.0	442	643	84.60342407226562	91	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	211	702	1195	1688	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	217	587	1180	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	152	3781525917986615800	451	811.0	369	612	73.69281005859375	68	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	159	265	832	1409	1590	300	احمد-------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	43	159	226	861	1582	300	احمد بن حنبل الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	104	3781525917986615800	560	1032.5	455	642	87.2274169921875	91	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	27	181	147	923	1474	300	وكذلك وصف الامام احمد وامثاله قول الجهمية النفاة قال احمد وكذلك الجهم وشيعته----- دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله------ فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه الاه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة زنادقة النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح الذي في عيسي هو روح ----	949	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	148	300	695	1449	1449	300	تعالي قال الامام احمد رحمه الله كان ج------------------------------هم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و--------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهما قا--لوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل -------------------------شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله -قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح	107	3781525917986615800	625	1055.0	496	848	73.70282745361328	101	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	181	300	923	1474	1474	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فشممت له رياحا قال لا قال فوجدت له ح--سا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه-	949	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	0	112	0	520	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل و-----------------------جدت له مجلسا او ح-سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل كلامه	108	3781525917986615800	496	927.5	388	566	87.63250732421875	97	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0950	true	7470915317062479088	0	60	0	299	1584	300	علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحا-يث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا----- مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله -------------------كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية قلت فهذا	950	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	112	172	520	814	1413	300	علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية---- فاذا	108	3781525917986615800	242	395.5	189	331	73.11178588867188	42	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0954	true	2120440203973994606	212	298	1134	1535	1543	300	الجهمية فاذا سالهم الناس عن قوله تعالي ليس كمثله شء---------- يقولون ليس كمثله شء من الاشياء وهو تحت الارضين السابعة كما هو فوق العرش لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ولم يتكلم ولا يتكلم و---------لا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا بعقل ولا غاية ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل -هو وجه كله وهو علم كله وهو سمع كله وهو بصر كله وهو نور كله وهو قدرة كله ولا يكون شيء-ين مختلفين	954	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	170	256	801	1198	1413	300	الجهمية فاذا سالهم الناس عن قوله تعالي ليس كمثله شء ما تفسيره يقولون ليس كمثله شء من الاشياء -هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش لا يخلو منه مكان ولا هو-- في مكان دون مكان و----------لا يتكلم ولا يكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا يعقل ---------ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل وهو وجه كله وهو علم كله وهو سمع كله وهو بصر كله وهو نور كله وهو قدرة كله -لا يوصف بوصفين مختلفين	108	3781525917986615800	364	656.0	282	422	86.25592041015625	70	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	84	113	389	532	1515	300	تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون	955	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	273	300	1278	1413	1413	300	تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا ف---الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	128	221.0	102	144	88.88888549804688	23	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms0955	true	-2745332930857339603	115	163	542	790	1515	300	تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي فقالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح علي----- الله منتفية------- فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يشعر ان---------هم انما يقودون قولهم الي	955	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms109	false	-3203874773288568102	2	53	10	271	1466	300	تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي -قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود-------- الي	109	3781525917986615800	216	371.0	171	271	79.70479583740234	38	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1047	true	7289358007681639657	102	164	536	835	1612	300	كان الله ولا عرش وهو لم يتحول عما كان عليه فقام اليه الشيخ ابو الفضل جعفر الهمذاني وقال دعنا يا استاذ من ذكر العرش واستواء الله عليه يعني ان هذا يعلم بالسمع واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا ويجد قبل ان يتحرك لسانه في نفسه معني يطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة	1047	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	162	210	859	1080	1575	300	كان الله ولا عرش وهو الان علي -ما كان عليه وكلاما من هذا المعني فقال يا شيخ------------ دعنا--------- من ذكر العرش -------------------------------------------اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا و-جد من قلبه ضرورة ب------------------طلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة	144	3781525917986615800	164	227.5	125	305	53.77049255371094	29	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1131	true	-5755769789825827749	151	259	792	1318	1521	300	في الرد علي الزنادقة والجهمية زعمت الجهمية---------- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان عل الشام يريد-- استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر -------انه خلق العرش قبل خلق السم-وات والارض ثم استوي عليه بع----------------------------------------------د خلق السم-وات والارض قال الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض	1131	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	194	290	1024	1496	1546	300	في الرد علي ----------الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قوله------ الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان -معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر-------------------- يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ--------------------لك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه---------------- اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل---- السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ---------------------------------------------	114	3781525917986615800	359	597.0	281	602	59.634552001953125	64	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	0	90	0	438	1434	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا ا-فصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون خلو الاماكن من تدبيره وانه---- عالم به-ا فلا وان كنتم تذهبون الي خلوها من استواءه	1134	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	210	300	1108	1544	1544	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال وان قالوا هذا انفصاح منكم بخلو الاماكن منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون خلو الاماكن من تدبيره وانه غير عالم بهما فلا وان كنتم تريدون---- خلوه -من استواءه-	148	3781525917986615800	414	761.5	330	450	92.0	77	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	90	197	438	929	1434	300	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان تقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ايضا ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب ويقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل---- ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا س-الناكم وان قالوا المسالة خطا قيل -----فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا -------ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم ف----------وق تحت وتحت فوق	1134	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	0	103	0	471	1430	300	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت -قال------------------------------- بن كلاب -يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل لهم ما تعنون بقولكم---- فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس--- هذا سءالنا-- وان قالوا المسالة خطا قيل لهم افليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا لا فوق ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق -عدم وان قالوا هو تحت وهو فوق قيل لهم فيلزم ان يكون تحت و----فوق	149	3781525917986615800	436	772.5	339	518	84.16988372802734	86	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1135	true	6805681386728657929	176	233	951	1220	1585	300	من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فقوله فاسد خارج عن طريق النظر والخبر وانه قد رد خبر الله نصا ولو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر منه وانه قال------------------------- ما لا يجوز في خبر ولا معقول وانهم قالوا هذا هو التوحيد الخالص وهو النفي الخالص فجعلوا النفي الخالص------ هو التوحيد الخالص	1135	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	215	265	1134	1364	1544	300	من قال لا هو في العالم ولا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه ---------------------------------------لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان ----هذا هو التوحيد الخ-----------------الص ------والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص	148	3781525917986615800	154	216.5	118	300	51.33333206176758	28	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	0	94	0	475	1465	300	مكان وتلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام 3 فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظم- الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس- فيها من عظم- الرب------ شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك 17 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال بل رفعه الله	1146	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	230	300	1109	1462	1462	300	مكان وتلا---------------- وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد------ فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها من عظمة الرب تعالي شء وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور- ام امنتم من في السماء--------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب------------------ اني متوفيك ورافعك الي---------------------- بل رفعه الله-	103	3781525917986615800	302	468.0	240	496	60.8870964050293	53	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	163	300	828	1465	1465	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين سورة فصلت 29 وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس مكانه مكان فلم يكن الله ليجتمع هو و ابليس في مكان واحد ولكن معني قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض سورة ال عمران 129--------------- يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط الله بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان وذلك--- قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن	1146	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	2	115	11	542	1385	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قو----له -تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو -----علي العرش وقد احاط علمه ب-----ما دون العرش لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان وذلك من قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح من قوارير---- وفيه شء كان نظ-----ر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون بن	105	3781525917986615800	454	776.0	351	663	68.47662353515625	90	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	0	183	0	832	1346	300	ادم في القدح والل-------ه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع--- خلق---------------------ه من غير ان يكون في شء -من خلقه--- وخصلة اخري لو ان رجلا بنا دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق و---علم كيف هو وما هو من غير ان يكون---------- في شء مما خلق و-----------------ما تاول- الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 فقالوا ان الله عز وجل 4 مقنا وفينا قال قلنا ف---لم قطعتم الخبر من اوله باذن الله------ يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني الا الله بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كا---------------------------نوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم سورة المجادلة 7 يفتح الخبر بعلمه فيهم ويختمه بعلمه ويقال	1147	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	115	290	542	1337	1385	300	ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق باب----------ها كان-------- لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه----------------- قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق قال الامام احمد ومما تاولت الجهمية من قول الله -تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- فقالوا ان الله مع---------نا وفينا ف---قلنا لهم لم قطعتم الخبر من اوله --ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب---------------------------عهم ولا خمسة الا هو------ سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم---------------- اين ما كانوا يعني علمه فيهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ف----------------فتح الخبر بعلمه و------ختمه بعلمه --قال	105	3781525917986615800	656	1076.5	504	934	70.23554229736328	129	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	226	300	1025	1346	1346	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله ------------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل-	1147	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	3	76	19	344	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل	106	3781525917986615800	282	482.0	217	357	78.9916000366211	55	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1150	true	7561994420796141356	0	111	0	508	1456	300	يقول في العون علي فرعون قال فلما ظهرت الحجة علي الجهمي لما ادعي علي الل-------ه انه مع خلقه------- في كل شء غير مماس للشء ولا مباين منه فقلنا ----اذا كان غير مباين اليس -هو مماسا --قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس ل-ه ولا مباين له-- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ف-خدع الجهال بهذه الكلمة و-موه عليهم --فقلنا له- اذا كان يوم القيامة اليس انما هو-- الجنة والنار والعرش والهواء قال بلي -قلنا فاين يكون ربنا قال يكون في الاخرة في كل شء كما كان حيث كانت الدنيا في كل شء قلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله------ علي العرش فهو علي العرش وما كان من	1150	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	189	300	889	1408	1408	300	يقول ب--العون علي فرعون---- فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله سبحانه انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس -لشء وما مباينا له فقلنا له فاذا كان غير مباءن للشء اهو مماس له قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباينا لشء فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ليخدع الجهال بهذه الكلمة ويموه عليهم ثم قلنا لهم اذا كان يوم القيامة اليس انما تكون الجنة والنار والعرش والهوي فقال بلي فقلنا واين يكون ربنا قال يكون في كل---------- شء كما كان حيث كانت الدنيا--------- قلنا ففي مذهبكم ان ما كان من الله تعالي علي العرش فهو علي العرش وما كان من-	106	3781525917986615800	454	766.0	355	546	83.15018463134766	79	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1175	true	3100614883766566583	228	300	1234	1595	1595	300	فرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين ويقوله يستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين -زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان الله عز وجل محدود وانه في-	1175	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	120	185	563	892	1430	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بال-------------------اين وا------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي- انه----------- محدود وانه في	149	3781525917986615800	314	553.5	251	368	85.32608795166016	54	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1176	true	-4587691592962564349	0	118	0	555	1456	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان دون مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب--- الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته فكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما	1176	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	185	300	892	1430	1430	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل م---------كان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له---- ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا----- خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اوما-	149	3781525917986615800	512	940.0	402	566	90.45936584472656	101	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1176	true	-4587691592962564349	118	193	555	914	1456	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا له------ الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن فقد ذكر ابن كلاب في هذا ا--لكلام ان العلم بان----------------- الله	1176	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	0	75	0	361	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن-------------------- هذا اخر كلامه قال شيخ الاسلام بن تيمية قدس الله	150	3781525917986615800	313	571.0	247	386	81.08808135986328	61	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	108	195	599	1023	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله	1178	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	238	300	1272	1588	1588	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي------- بل رفعه الله اليه وقال تع-------------------------------------------------------------------------------الي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	281	497.0	223	433	64.89607238769531	51	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	195	300	1023	1546	1546	300	ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز -----وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	87	0	453	1547	300	ان الله------- فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا------------ ولم يرد ان-----ه يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله -تعالي علي العرش	157	3781525917986615800	415	701.5	332	540	76.85185241699219	71	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	143	0	740	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ---------وهو سبحا-نه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1179	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	87	208	453	1074	1547	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم -------------------------------قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعل---------ي الحشوش فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو- علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	474	798.5	380	860	55.11627960205078	82	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1181	true	-5226782908851382742	79	112	381	541	1465	300	الله فان-- ما بين كرسيه الي السماء------------------ سبعة الاف نور وهو فوق ذلك قال عبد الوهاب الوراق من زعم ان الله ه--هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة	1181	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms121	false	3652255624262011806	151	182	818	969	1556	300	الله عنهما ما بين---------- السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك و---------------------من زعم ان الله ها هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة	121	3781525917986615800	125	200.0	98	182	68.68132019042969	24	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	145	263	725	1319	1497	300	القاضي ابو بكر الباقلاني في كتابي الابانة و-----------التمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي نرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا و---شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1182	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	59	190	310	954	1512	300	القاضي ابي بكر الباقلان---------ي الاشعري قال في كتاب التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي---------- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بك------------------------م ال---ارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	160	3781525917986615800	484	794.5	385	711	68.07313537597656	76	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1186	true	-3137695957411844015	0	300	0	1581	1581	300	يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع----- تقتضي اثبات ا-لجه-----ة مثل قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ومثل قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض سورة البقرة 255 ومثل قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية سورة الحاقة 17 ومثل قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون سورة السجدة 5 ومثل قوله تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج 4 ومثل قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله م-ءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها -تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءك-ة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال ونحن نقول ان هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح---- الجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان للحيوان فوقا وسفلا ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر تحيط بالجسم من الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم نفسه اصلا واما سطوح الجسم المحيطة به فهي له مكان مثل سطوح الهواء المحيطة بالانسان وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهواء هي ايضا مكان للهواء وهذه الافلاك بعضها محيط ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارج فقد تبرهن انه ليس -خارجه جسم لانه لو كان---- كذلك-	1186	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms172	false	-6916665758489097651	2	268	10	1444	1594	300	يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي --------------وقوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض وقوله تعالي-------------- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقوله تعالي------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي------------------------------------------------ تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي------------- اامنتم من في السماء ---------------------------------------------الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله و--ملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفسها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة توجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال ونحن نقول ان هذا كله غير لازم فال---جهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح نفس الجسم----- المحيط- به هيء---ة وبهذا نقول ان للحيوان فوقا وسفلا ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر يحيط بالجسم من الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم----- اصلا واما سطوح الجسم المحيط- به فهي له مكان مثل سطوح الهو-ي المحيط- بالانسان وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهوي -هي ايضا مكان الهوي- وهذه الافلاك بعضها محيط ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارج فقد -برهن انه ليس بخارجة جسم لانه لو كان ذلك كذلك	172	3781525917986615800	1340	2429.0	1085	1606	83.4371109008789	229	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1187	true	-519004196003762266	0	29	0	135	1489	300	لوجب ان يكون خارج ذلك الجسم ايضا جسم اخر ويمر الامر الي غير نهاية فاذا سطح اخر اجسام العالم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	1187	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms172	false	-6916665758489097651	268	297	1444	1578	1594	300	لوجب ان يكون خارج فلك الجسم ايضا جسم اخر ويمر الامر الي غير نهاية فاذا سطح اخر اجسام الع-لم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	172	3781525917986615800	133	260.0	104	135	98.51851654052734	27	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1187	true	-519004196003762266	31	286	143	1427	1489	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم فالذي يمتنع وجوده هنالك هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود -هو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شيءا اكثر من اب--عاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان وقعت الابعاد عنه عاد عدما وان انزل الخ------لاء موجودا لزم ان تكون اعراض موجودة في غير جسم وذلك لان الابعاد هي اعراض من باب الكمية ولا بد ولكنه قد قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك الموضع هو مسكن الروحانيين -يريدون الله والملاءكة وذلك ان ذلك الموضع ليس بمكان ولا يح--------ويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدا فقد يلزم ان يكون ما هنالك غير فاسد ولا كاءن وقد تبين هذا المعني فيما اقوله وذلك انه لما لم يكن ه--هنا شء يدرك الا هذا الموجود المحسوس او العد--م وكان من المعروف بنفسه ان الموجود------ انما ينسب الي الوجود اعني انه يقال انه موجود في الوجود اذ لا يمكن ان يقال انه موجود في العدم فان كان ههنا موجود هو اشرف الموجودات فواجب ان ينسب من الوجود المحسوس الي الجزء الاشرف وهي السموات ولشرف هذا الجزء قال الله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس سورة غافر 57 قال--------- فهذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم ----فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	1187	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms173	false	-5521834920082333080	0	229	0	1154	1525	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم فالذي يمتنع وجوده هناك- هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود وهو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شء ا--كثر من الابعاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان رفعت الابعاد عنه عاد عدما وان انزل الخلاء لخلاء موجود- لزم ان تكون اعراض موجودة في غير جسم وذلك -ان الابعاد هي اعراض من باب الكمية ولا بد ولكنه قد قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك------- هو مسكن الروحانيين ويريدون الله والملاءكة وذلك ان ذلك الموضع ليس بمكان ولا يجوز ان يحويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدا فقد يلزم ان يكون ذ-----لك غير فاسد ولا كاءن وقد تبين هذا المعني فيما اقوله وذلك انه اذا لم يكن ها هنا شء يدرك الا هذا الموجود المحسوس او المعدوم وكان من المعروف بنفسه ان الموجود بنفسه انما ينسب الي الوجود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجزء الاشرف وا------------شرف هذا الجزء قول الله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون فهذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع واث-ني عليه فان ابطال هذه القواعد ابطال للشراءع	173	3781525917986615800	1080	2008.5	860	1325	81.50943756103516	196	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	149	184	781	946	1537	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد 4 ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال	1205	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	1	34	7	166	1506	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم-------------- ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه	63	3781525917986615800	148	264.0	116	173	85.54913330078125	28	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	217	258	1101	1306	1543	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	1207	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	177	302.0	141	233	75.96566772460938	33	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	107	188	573	958	1543	300	ابو عمر بن عبد البر ----------------------------------------في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة--------- في قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق -------قوله تعالي	1207	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	40	161	199	781	1506	300	ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح الح------------------ديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي	63	3781525917986615800	280	439.5	219	672	41.66666793823242	47	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	194	259	983	1312	1543	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1207	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	119	250	624	1284	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية----------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	242	378.5	192	722	33.51800537109375	40	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	218	258	1106	1306	1543	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	1207	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه--------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	170	307.5	136	203	83.74384307861328	32	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	258	300	1306	1543	1543	300	بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	40	0	229	1617	300	بقوله واه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	96	3781525917986615800	225	439.0	186	238	94.5378189086914	37	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	262	300	1355	1571	1571	300	الله------ وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء-------------------- واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة والاتقياء والاءمة من الفقهاء فتواترت الاخبار ب--ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله ع-------ليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في-	1208	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	109	154	587	838	1617	300	الله تعالي وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة -الاتقياء والاءمة من الفقهاء وتواترت الاخبار في ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله عز وجل عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في	96	3781525917986615800	213	384.0	176	252	84.52381134033203	31	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	207	256	1077	1324	1571	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	1208	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	228	396.5	182	407	56.019657135009766	39	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	34	106	170	564	1571	300	الجم-اعة قال الشيخ- العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيو-----------خ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة-------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة	1208	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	227	300	1173	1575	1575	300	الهمداني قول الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل --------------باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	358	642.5	293	425	84.23529052734375	60	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	107	180	567	939	1571	300	اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1208	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	1	69	4	352	1527	300	اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	145	3781525917986615800	344	671.0	277	374	91.97860717773438	65	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	133	180	711	939	1571	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب --الي ال--سماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1208	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	0	49	0	238	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	147	3781525917986615800	223	409.0	177	242	92.14875793457031	42	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	0	54	0	290	1614	300	طبا-ع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون نحوها للدعاء ايديهم وينتظرون مجء الفرج من ربهم------- وينطقون بذلك بالسنتهم ولا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته -قال وانا ذاكر في هذا الجزء بعض ما بلغني في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	154	202	838	1110	1617	300	طباءع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون عندها للدعاء ايديهم وينتظرون مجء الفرج من ربهم سبحانه وينطقون بذلك بالسنتهم -لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته وقال في عقيدته ومن السنة قول النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	96	3781525917986615800	232	415.0	189	299	77.59197235107422	36	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	145	240	782	1288	1614	300	علي اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا- وذكر قول النفاة من المتكلمين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه ال--رب عن الحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه له تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان وحيز ويلزم علي ------المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغ-ير والحدوث وذكر قول ه--ءلاء المتكلمين --وقال -قد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم	1209	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms138	false	5452804186999590679	237	300	1218	1557	1557	300	علي العرش استوي----- هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها ك-------------------------------------------------------------------------------------لام وذكر قول---------- المتكلمين الذين يقو-----لون اذا وجب تنزيه الباري عن الحيز فمن ضرورة ذلك تنزيههه ع--------------ن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لما- ي------------------------------------------------------لزم عن الحيز والمكان من---- الحركة والسكون و------------التغيير والحدوث----- قال هذا قول المتكلمين ثم قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم-	138	3781525917986615800	274	413.5	221	535	51.2149543762207	38	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	226	264	1220	1422	1614	300	-قد كان السلف الاول لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله-------------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة------------------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	1209	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	181	227	944	1188	1575	300	وقد كان الصدد الاول لا ينفون------ الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش- حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء	147	3781525917986615800	169	271.5	135	268	63.05970001220703	27	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	102	137	557	741	1614	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخبار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات وق-ال	1209	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	24	61	126	320	1544	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات اقوال	148	3781525917986615800	182	348.0	147	194	93.8144302368164	32	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	155	263	761	1302	1477	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هو ليس عليه شء ورويا ايضا عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد عن عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة ----------------قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء ورويا عن علي بن عاصم--------------------------------------------- شيخ البخاري	1210	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	12	79	59	402	1475	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هم ليس علي العرش شء قول------------------------------------------------------- عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلا-------------مهم يقولون ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قول عبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ البخاري	113	3781525917986615800	226	337.0	177	603	37.479270935058594	36	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	6	121	32	593	1477	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة انب--ا ابو بكر المروذي --ثنا محمد بن الصباح النيسابوري --ثنا سليمان بن داود ابو داود الخفاف قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش------ ويعلم كل شء في اسفل الارضين السابعة وفي قعور البحار وفي رواية وفي رءوس الاجام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	1210	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	72	168	340	827	1461	300	الرحمن علي العرش استوي وقال------------------ الخلال في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا سليمان بن دا---------ود الخفاف قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي---------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض-- السابعة وفي قعور البحار و-------------رءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض -----------------الا قد عرف ذلك كله واحصاه ل-ا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	118	3781525917986615800	457	791.0	363	575	79.47826385498047	81	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	204	300	1035	1474	1474	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال سالت ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سم-وات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض-	1211	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	86	0	406	1448	300	الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض	61	3781525917986615800	397	741.5	313	443	89.61624908447266	80	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	212	239	1079	1199	1493	300	الي هشام ليمتح---------------------------------------نه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	1212	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ----اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	113	190.5	87	184	61.41304397583008	21	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	125	207	655	1055	1521	300	حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان اعرابيا -----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله--------------------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الل--------ه اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ان---------------- عرشه علي سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه لياط به اطيط الرحل	1267	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	8	89	35	427	1452	300	حديث جبير بن مطعم قال جاء----------------------------------------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال استسق ربك-- فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك ان----ه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماءه علي عرشه وانه ل------هكذا وا-----------------------نه ليءط به اطيط الرحل	40	3781525917986615800	226	330.5	176	517	43.7137336730957	39	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	1	140	7	762	1615	300	اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار سورة البقرة 165167 وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا سورة الفرقان 2927 وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا سورة الاحزاب 6866 وقال تعالي----- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1287	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	131	231	732	1276	1638	300	اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار------------------- وقال تعالي فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا ك------------------بيرا وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	21	3781525917986615800	533	1009.5	434	760	70.13157653808594	96	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	162	587	875	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	152	3781525917986615800	283	554.5	235	288	98.26388549804688	47	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	133	0	669	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال	1326	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	162	300	875	1576	1576	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ----------وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	650	1237.0	523	715	90.90908813476562	122	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	256	866	1238	1496	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها و-----لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	167	245	869	1239	1535	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن----- بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	155	3781525917986615800	337	602.5	264	400	84.25	66	JK000362-ara1	JK000090-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	57	110	317	567	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	1326	-7092140057545258751	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	244	454.5	193	271	90.03690338134766	47	JK000362-ara1	JK000090-ara1